495 résultats pour "sensations"

• Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ?

  ces sens à tendance alors à simplement se fier aux apparences. Les sens peuvent donner des illusions qui faussentla réalité. Nous pouvons sentir, entendre, voir, un avion atterrir, croire comprendre ce qu'il effectue., Sans pourautant connaître par quel procédé technique l'opération se réalise. Nous n'avons qu'une vision subjective de ce quise produit sous nos yeux.Tout comme l'homme ne peuvent pas par ses sens voir, et expliquer la présence d'atomes, il ne peut pas percevoirà l'½il nu les b...

• « La foule demande au théâtre des sensations, la femme, des émotions ; le penseur, des méditations. Tous veulent un...

  « La foule demande au théâtre des sensations, la femme, des émotions ; le penseur, des méditations. Tous veulent un plaisir ; mais beaucoup, le plaisir des yeux ; celles-là, le plaisir du coeur ; les derniers, le plaisir de l'esprit ». Dans un devoir correctement composé vous direz dans quelle mesure vous partagez cette opinion de Victor Hugo. Votre réflexion prendra appui sur des exemples précis ; son développement, sur des analyses pertinentes. « La foule demande au théâtre des sensations, la...

• COMMENTAIRE COMPOSÉ - NUIT DANS LA FORÊT VIERGE

  bleu très sombre. Mais des impressions de lumière et d'espace sont notées avec une forte concision dans la phrase des l. 7 et 8 : dans la première proposition , d'apparence banale, nous avons en fait une impression d'éclat, par le verbe « brillait », et d'espace par les locutions « au milieu de ... » et « sans tache », suggérant que l'astre éblouissant fait paraître le ciel vide, par contraste. A la brillante ne tteté du spectacle dans le...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  comme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort. Il ne peut pas y avoir davantage de survie dela conscience, de la pensée individuelle: « Ainsi le mal qui effraie le plus, la mort, n'est rien pour nous, puisquelorsque nous existons, la mort n'est pas là, et lorsque la mort est là, nous n'existons plus. » La mort ne dépend pas de nousL'heure de notre mort nous est inconnu...

• Peut-on triompher de la mort ?

  La mort n'a pas que des effets sur notre organisation physique, mais aussisur nos représentations morales : elle provoque crainte, effroi etinquiétude. Toute une tradition philosophique s'est attachée à contrer ceseffets sur l'homme, tradition commencée avec Epicure. Dans la « Lettre àMénécée » celui-ci déclare : « Familiarise toi avec l'idée que la mort n'est rien pour nous, car tout bien et tout mal résident dans la sensation ; or,la mort est la privation de cette dernière ». Nous avons...

• LOCKE et la table rase

  Il nous place dans la situation fictive et nous place dans la situation d'un observateur d'une âme dès soncommencement. L'essentiel est alors de voir ce qu'il s'en suit et si sans faire appel à la théorie des idées innées, onpeut rendre compte de la connaissance humaine. Dans ce cas, sa thèse s'oppose directement à thèse rationalistedes idées innées. Il s'agit plus particulièrement d'une discussion avec Leibniz . C'est pourquoi Locke énonce la fameuse thèse de la « tabula rasa » o...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  faudratilpas bien plutôt direque le désir est ce par quoi un être spirituel s'arrache de toute nature et se sépare sansremède de l'animalité ?I. Des désirs naturels à la naturalité du désir1. La sensation est la seule norme absolueNous sommes des êtres de désir, telle est notre nature ; mais cela ne signifie justementpas que tous les désirs soient euxmêmesnaturels : telle est la leçon qu'Épicure entendnous transmettre. Comme tous les êtres vivants en effet, nous sommes soumis àla polarité du pla...

• En quoi l'homme dépend-t-il du langage ?

  qu'aucun animal en soit venu à ce point de perfection d'user d'un véritable langage c'est-à-dire d'exprimersoit par la voix, soit par les gestes quelque chose qui puisse se rapporter à la seule pensée et non àl'impulsion naturelle. Ce langage est en effet le seul signe certain d'une pensée latente dans le corps ; tousles hommes en usent, même ceux qui sont stupides ou privés d'esprit, ceux auxquels manquent la langue etles organes de la voix, mais aucune bête ne peut en user ; c'est pou...

• Faut-il faire confiance à nos sens ?

  réalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en remet à Platon, on peut donc affirmer qu'il ne faut pas faire confiance à ses sens,mais qu'il faut s'en détacher pour accéder à la vérité du réel, car cela ne peut se faire que par l'usage de la raison. Transition : Toutefois, con...

• Epicure: La mort n'est rien...

  Prends l'habitude de penser que la mort n'est rien pour nous. Car tout bien ettout mal résident dans la sensation : or la mort est privation de toutesensibilité. Par conséquent, la connaissance de cette vérité que la mort n'estrien pour nous, nous rend capables de jouir de cette vie mortelle, non pas eny ajoutant la perspective d'une durée infinie, mais en nous enlevant le désirde l'immortalité. Car il ne reste plus rien à redouter dans la vie, pour qui avéritablement compris que hors de...

• Pui&-je iaire coniiance à me& &em ? Proposition de plan Introduction Dans la sensation, l'âme se rapporte à un objet...

  Pui&-je iaire coniiance à me& &em ? Proposition de plan Introduction Dans la sensation, l'âme se rapporte à un objet par le moyen des sens. Selon Platon, l'état de l'âme est alors la pistis [croyance, conviction, confiance]. En effet, mes perceptions, nominations et actions droites viennent de la confiance que spontanément j'accorde à mes sens. Mais l'expérience banale de la moindre illusion perceptive peut me faire soupçonner que cette confiance est parfois mal placée. Socrate (La République VI...

• Ma bohème (Fantaisie) Arthur Rimbaud

  Ma Bohème 1 59 SITUATION DU TEXTE Ce poème clôt l'ensemble écrit ou recopié à Douai en octobre 1870 et fait partie, comme «Le Dormeur du val», du recueil adressé à Paul Demcny dans l'espoir d'être imprimé à Paris. Il figure, pour la première fois, dans La Revue indépendante Uanvier-février 1889) avec trois autres poèmes encore inédits : «Le Mal», «A la musique», «Sen­ sation», en illustration d'une étude de Rodolphe Darzens...

• Fiche de cours en philo : LA PERCEPTION .

  IV — L'expérience corporelle C'est dans mon corps que s'enracine par conséquent la perception. Car le corps' n'est pas l'inguérissable blessure del'âme dont parlait la philosophie classique (songeons à Platon qui, dans le Phédon, voit dans le corps le tombeau del'âme. Il contamine l'âme dans la recherche de la vérité et des valeurs. Le corps est un sépulcre, un tombeau ! Ilfaut détacher et délivrer le principe spirituel de la prison corporelle). Au contraire, le corps est le moyen de seprojete...

• Malebranche: Ce ne sont pas nos sens qui nous trompent

  Nous savons que nous avons chaud. L'induction qui remonte à une cause hors de nous semble pourtant bien fondéepuisque (hélas) nous ne pouvons changer à volonté notre sentiment de chaleur ou de froid : cela n'indique-t-il pasune cause extérieure à notre vouloir? Sans doute, mais cette cause n'est pas fournie pour autant. En parlant de « lachaleur » nous ne faisons que mettre un nom sur un point d'interrogation. Nous ne pouvons en effet saisir « lachaleur » en tant que telle que par notre sentim...

• CONDILLAC Étienne Bonnot de : sa vie et son oeuvre

  et de la réflexion abstraite ouvrent alors à 1' esprit humain les voies de la technique, de la science, de toutes les connaissances théoriques qui prolifèrent à mesure que les besoins se multiplient. «Levier de l'esprit », le langage lui tend aussi ses pièges. Tant qu'il reste au service « des besoins de pre­ mière nécessité », son bon usage reçoit la sanction de la réussite pratique. Mais une double perversion le guette : «des besoins inutiles et tou...

• L'etranger A.camus

  uniquement par le personnage) On retrouve plus de 22 fois "je" en anaphore, renforcé par les pronoms possessifs. - Simultanéité entre moment où il écrit et le déroulement des événements. Le lecteur est projeté dans le présent du héros. 2. la chronologie - Elle est à peu près respectée puisque la succession des événements suit la progression des paragraphes: "je prendrai [...] à deux heures" -> "j'ai pris [...] à deux heures." - Les temps: présent d'énonciation ("je ne sais pas") qui s'all...

• sujet de disseration philosophie

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• percevoir es-ce savoir

  Philosophie Le sujetPas à pas Expérience : On peut distinguer quatre sensprincipaux de l’expérience : – l’expérience sensible, c’est-à-dire ce que les sens nous révèlent du monde ; – l’expérience scientifique, c’est-à-dire l’expérimentation, qui est un dispositif réglé de vérifica- tion des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori,a posteriori ; cert...

• Vocabulaire: CHATOUILLE2, substantif féminin.

  ? 3.... rien n'est plus attristant que de voir des gens m?contents d'eux et de tout, qui se chatouillent les uns les autres pour se faire rire. ?MILE-AUGUSTE CHARTIER, DIT ALAIN, Propos, 1907, page 25. ? Par euph?misme. Chatouiller une femme. La caresser. Elle [Th?r?se] ?tait sur une vache avec un grand soldat basan?, qui la chatouillait, et la serrait de tr?s pr?s (LOUIS ARAGON, Les Beaux quartiers, 1936, page 183 ). ? P?joratif. Provoquer une sensation souvent d?sagr?able de d?mangeais...

• Lettre sur les aveugles à L'USAGE DE CEUX QUI VOIENT de Denis Diderot (analyse détaillée)

  idées. Ainsi la métaphysique des clairvoyants, qui s'appuie sur les merveilles de la nature, ne peut­ elle s'accorder avec celle des non-voyants. La réflexion porte ensuite sur la manière dont ces derniers passent de la sensation à l'abstraction. Les prodiges en calcul et les «expressions heu­ reuses » d'un professeur de sciences aveugle, Saunderson, conduisent ensuite Diderot à mettre en cause l'idéalisme de Berkeley, en lui opposant Condillac....

• Dictionnaire en ligne: ENFIÉVRÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  NOAILLES, La Domination, 1905, page 240 ). Si les conseils et l'exemple d'une soeur intransigeante doivent un jour l'enfiévrer, la conduire à des outrances fâcheuses, on peut être sûr que cette âme, foncièrement sainte, reprendra bientôt son équilibre (ABBÉ HENRI BREMOND, Histoire littéraire du sentiment religieux en France, tome 4, 1920, page 212) : Ø 1. Quelquefois (...) je parlais avec éloquence à mon père de la chose que je voulais acheter; sans m'en douter, je l'enfiévrais (je lui donnais...

• Corpus Rimbaud

  C. Sensation Par les soirs bleus d’été, j’irai dans les sentiers, Picoté par les blés, fouler l’herbe menue : Rêveur, j’en sentirai la fraîcheur à mes pieds. Je laisserai le vent baigner ma tête nue. Je ne parlerai pas, je ne penserai rien : Mais l’amour infini me montera dans l’âme, Et j’irai loin, bien loin, comme un bohémien, Par la Nature, — heureux comme avec une femme. Mars 1870. Problématique : Quel rôle joue la nature dans ces poèmes de Rimbaud ? Nous allons étudier trois poèmes. Tou...

• Les sept femmes de la Barbe-Bleue et autres contes merveilleux prescriptions:

  faiblesse croissait chaque jour sans diminuer sa capacité de souffrir. \24 Monsieur de Saint-Sylvain, dit-il un matin, après une mauvaise nuit vous m'avez plusieurs fois parle du docteur Rodrigue Faites-le venir. Le docteur Rodrigue était à ce moment-là, signalé au Cap, à Melbourne, a Saint- Pétersbourg. Des câblogrammes et des radiogrammes furent aussitôt envoyés dans ces directions. Une semaine ne s'était pas écoulée que le roi réclamait le docteur Rodrigue avec instance. Les jours qui suivire...

• la toxicomanie

  La Toxicomanie Page 2 INTRODUCTION Toutes les sociétés, depuis l’origine des temps, ont connu la consommation de produits euphorisants, hallucinogènes, et les connaîtront toujours. De ce point de vue la prise de drogues n’est pas un problème nouveau. Cependant, depuis une trentaine d’années, la banalisation des drogues et des pratiques de consommation associée à une augmentation des produits disponibles, il est de fait aujo urd’hui que...

• Dictionnaire en ligne: DEUTÉR(O)-, DEUT(O)-, (DEUTÉR-, DEUTÉRO-, DEUT-, DEUTO-) élément préfixe.

  deutérotoque (deutéro- + t???? « enfantement »). - " Parthénogénèse deutérotoque. Reproduction parthénogénétique donnant des individus mâles et femelles " (Dictionnaire des termes techniques d'entomologie (EUGÈNE SÉGUY) 1967) B.— [Sert à former des substantifs; le 2e. élément est un suffixe savant tiré du grec] MÉDECINE : deutéranomalie (deutér- + a??µa??a « anomalie »), substantif féminin. " Deutéranopie légère " (Larousse du XXe. siècle en six volumes Supplément-Grand Larousse encyclopédique e...

• Puis-je faire confiance a mes sens ?

  véritable est à l'ombre perçue par les prisonniers de la caverne, l'idée l'est aux objets sensibles que nous percevonspar nos sens. Ces Idées sont réelles, uniques et immuables. Ainsi, les choses belles procèdent toutes d'une seuleréalité qui est l'Idée du beau, et elles n'existent qu'en tant qu'elles participent à cette Idée du beau. Par ailleurs,pour parvenir à s'élever jusqu'à ces Idées, il faut user de l'intellect mis en acte dans le dialogue, ce que Platonnomme la dialectique. Si l'on s'en...

• Peut on tout dire

  correctement que l'on veut exprimer.Or, tout ne semble pas réductible au langage. Il semble qu'il existe de l'indicible qui ait un sens. N'y at-il pas un ineffable qui nous entraîne vers le silence, la contemplation ou l'intuition plutôt que vers une parole qui peut apparaître comme inadéquate à l'expression et vers un bavardage qui peut nous paraître futile? A La pensée hors du langage. Si je définis la pensée seulement comme raisonnement, jugement ou capacité de posséder des concepts, il...

• vision (Biologie et Anatomie).

  Le cerveau assure la fonction de vision binoculaire, qui consiste à créer une image définitive unique à partir de deux images rétiniennes. Cette fonction intervient enparticulier dans la perception du relief et de la profondeur. En effet, dans le cas des objets proches, les deux yeux ne donnent pas exactement la même image. L’homme etun grand nombre d’animaux sont capables de faire converger leurs deux yeux sur un objet isolé et d’obtenir ainsi une vision stéréoscopique. Le principe de la vision...

• Le Réel, Est-Ce Ce Qui Saute Aux Yeux ?

  nous n'avons pas de moyen de savoir si ce qu'ils nous montrent est réel ou non. Comment savoir ce qui est réel siles sens nous trompent? Sur quoi peut-on s'appuyer pour définir le réel? Pour savoir en premier lieu si nousn'hallucinons pas, donc si nous sommes en mesure connaître le réel ou pas, le test le plus simple est celui de lacohérence de l'expérience, c'est à dire d'un ensemble de sensations liées entre elles et qui sont cohérentes entreelles. Tous les sens doivent montrer la mêm...

• L'Etranger, Albert Camus - Le meurtre de l'arabe

  sentais plus que les cymbales du soleil sur mon front » (métaphores) c- L'apocalypse : le vocabulaire et lesexpressions concourent même à évoquer la fin du monde, l'Apocalypse « océan de métal bouillant », « la mer acharrié un souffle épais et ardent »; « C'est alors que tout a vacillé »; « il m'a semblé que le ciel s'ouvrait sur touteson étendue pour laisser pleuvoir du feu ». Utilisation d'hyperboles pour restituer les sensations de Meursault. Le feusymbolise les Enfers et même l'océa...

• Plaidoirie de l'avocat de Meursault

  Français, Séquence I : L'homme face au sentiment de l’absurdité Introduction Repérez bien les différentes étapes de l’intro. à l’oral. Présentation de l’auteur... de son œuvre du roman de l’extrait LECTURE Rappel de la question Annonce du plan Né en 1913 en Algérie, et mort en 1960 en France, Albert Camus est un écrivain majeur du XXe siècle. Il compose dans les années 40 ce qu’il nommera le « cycle de l’absurde », avant de se consacrer aux thèmes de la révolte puis de...

• QUAND NOUS PERCEVONS, COMMENT SAVONS-NOUS QUE NOUS NE RÊVONS PAS ?

  Le rêve est un argument pour cela, puisqu'il témoigne de situations où je crois évoluer dans un monde qui m'entoure,avec d'autres hommes, en train d'accomplir telles action, etc., alors qu'il n'en est rien. Il faut donc comprendre que si la question se pose, si effectivement je peux être trompé lorsque je perçois, s'il peutpotentiellement s'agir d'un rêve lorsque je crois percevoir des choses extérieures, c'est à cause du statut de laperception. Le rêve semble nous montrer qu'il n'est pas néce...

• Sensation de Rimbaud - analyse

  Introduction : « Ma ville natale est supérieurement idiote entre les villes de Province » écrit Rimbaud à Georges Izambard, le 25 août 1870, alors que le déclenchement des hostilités entre la France et la Prusse lui donne plus que jamais le sentiment d’être exilé dans sa patrie, la cité de Charleville. Cette ville, l’adolescent précoce la déteste. Il en abhorre le climat pesant qu’il impute à la bourgeoisie, au catholicisme et à sa caserne. Très tôt, ainsi qu’il l’exprime dans ce poème éc...

• Psychology.

  Clinical psychology is dedicated to the study, diagnosis, and treatment of mental illnesses and other emotional or behavioral disorders. More psychologists work in this field than in any other branch of psychology. In hospitals, community clinics, schools, and in private practice, they use interviews and tests to diagnose depression,anxiety disorders, schizophrenia, and other mental illnesses. People with these psychological disorders often suffer terribly. They experience disturbing symptoms t...

• Définition: BRÛLANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  offensive. FRAN?OIS MAURIAC, Le Myst?re Frontenac, 1933, page 50. ? 4. ? cette ?poque o? la conqu?te de l'air ?tait d'une actualit? br?lante, il est probable que la publication, en 1897, du livre o? Chanute relatait les efforts de Lilienthal, ne fut pas sans ?veiller de nombreux ?chos et des vocations d'avionneurs, comme disait Ader. PIERRE ROUSSEAU, Histoire des techniques et des inventions, 1967, page 358. B.? Dont le contact procure une sensation de br?lure ou de tr?s grande chaleur. Ca...

• NIETZSCHE, Par-delà le bien et le mal, 1886, § 268. Commentaire de texte.

  Quelles sont les conditions pour que la communication soit mutuelle ? De prime abord, le langage se lève pour être le fondement de cette compréhension. Il est de fait que par le langage, nous communiquons. Mais communiquer est -ce vraiment de faire entendre, se faire comprendre ? Tout le problème de Nietzsche ce rapporte à la question de l’élaboration en nous de la compréhension. Ce n’est pas parce que nous communiquons que nous nous faisons comprendre. En effet, si l’autre peut entendre le...

• Commentaire de ce texte : Fin de Partie de Samuel Beckett

  Pour les gestes et la mise en scène, nous avons deux personnages qui sont opposés sur de nombreux points, l'un est actif alorsque l'autre reste passif. On peut voir une touche d'ironie qui se mêle à l'angoisse. On est face à un décalage notamment dans lecomique de geste. Et nous y décelons aussi des sentiments partagés, ils sont tiraillés entre la jeunesse et la vieillesse, la fuite du temps et la langueur,mais aussi dans le mélange d'angoisse et de lassitude, Hamm attend la mort passivement, il...

• Étienne Bonnot de Condillac (Vie, œuvre, Apports, Concepts, Commentaires).

  1 1 Principales œuvres 1 Sensualiste, Condillac refuse l'innéisme cartésien et l'autonomie de la conscience. Pour lui, le moi n 'est qu'une collection de sensations. Ses ouvrages tentent d'expliquer la genèse des idées et du langage à partir des sens. Ils touchent aussi à la pédagogie , à l'économie, à la logique. Essai sur 1 'origine des connaissances humaines ( 17 46J A la suite de Locke , Condillac montre que la pensée e...

• Faut-il avoir du nez ?

  pour chasser et tromper a recours aux vertus de la bonne odeur. Elle se sert de cette bonne odeur pour capturer ses victimes. Le parfum est donc unpiège invisible. Dans sa technique de chasse, elle fait part de tromperie et de séduction. Le piège qu'elle tend à ses victimes n'est autre que son corpsdont le parfum fait oublier la mort. Cette séduction par l'odorat entraine l'intimité entre le parfum de la femme désirable et le corps de la panthère.Comme la panthère, la courtisane pratique la chas...

• Comment prenons-nous conscience de notre propre corps et le distinguons-nous des objets extérieurs ?

  expérience déjà rationnelle. Il apprend à distinguer son propre corps du monde extérieur. C'est l'époque de latroisième année, dite souvent du « moi, je ». L'enfant tout naturellement se considère comme le centre du inonde etil faudra de longues années pour qu'il corrige cette impression et se situe plus modestement et surtout plusrationnellement à sa place. La conscience de son corps gardera cependant sa saveur particulière. L'adulte a beaune pas ignorer que son corps n'est qu'un...

• Rousseau: De l'origine de nos erreurs ?

  susceptibles de commettre des erreurs. Cependant, l'auteur avoue lui même, de manière implicite, que cetteconduite est impossible, notamment par l'emploi du conditionnel dans la dernière phrase du texte. Dans ce texte, le problème central posé est donc la recherche de la vérité, et plus particulièrement qu'est-ce quiest à l'origine de nos erreurs. On cherche à résoudre e problème dans le but d'atteindre le bonheur. On doit donctrouver une conduite à adopter. ROUSSEAU n'a été ni le premier,...

• De quoi dépend la conscience humaine ?

  1) La société nous donne des cadres à l'intérieur desquels notre conscience peut se déployer : la langue (quidétermine une bonne part de nos représentations), les lois, les coutumes. Bergson ( Essai sur les données immédiates de la conscience ) souligne que le langage, l'avis des autres, nos influences socioculturelles peuvent modifier la conscience que nous avons des choses sensibles. Ainsi, on peut setromper sur le caractère d'une sensation éprouvée à cause de ce que l'on nous en a dit :...

• Nos connaissances ne doivent-elles rien à l'expérience ?

  Nos connaissances ne dérivent pas de l'expérience Ut-)~• Nos sens nous trompent. L'expérience que nous avons des choses ne peut servir de fondement à la connaissance. Seul l'esprit, radicalement distinct de la matière, nous permet de connaître. Platon rejette les données des sens P our Platon, nos perceptions, nos sensations sont causes d'illusions et d'erreurs de jugement. En bonne ala manière de connaître la plus parfaite...

• Les sens sont-ils douteux ou trompeurs ?

  DES NOTIONS AU PROBLÈME IJI> Il s'agit de se demander si les sens sont douteux ou trompeurs. Si mes sens m'ont une seule fois trompé ou trahi, comment puis-je leur faire confiance, être assuré qu'ils ne me trahiront plus 7 Le problème de la sensation est de savoir où se fait la sensation. En moi ou dans les choses ? De façon subjective ou objective ? Le problème vient de ce que d'un côté je dois pouvoir me faire confiance, je dois...

• Définition: FAIM, substantif féminin.

  1910, page 16 ). · Rester sur sa faim. Ne pas manger à satiété. Au figuré. Être déçu dans son attente, ses espoirs. Si ému que je sois, et en totale union, bien sûr, avec cette immense foule de jeunes êtres priant et souffrant, cette année, je reste pourtant sur ma faim (FRANÇOIS MAURIAC, Bloc-notes, 1958, page 87 ). · Tromper la/sa faim. Atténuer ou faire disparaître la sensation de faim de façon provisoire ou artificielle. Moi, je suçais des écorces d'orange pour tromper la faim (JULES VALLÈS,...

• Philosophie - Antiquité vers Epoque Contemporaine

  ( ousiai ). Les idées ne peuvent être perçues que par l’intelligence, c’est pourquoi Platon les qualifie d’ « intelligibles » ( noèta ) et soutient qu’il n’y a de connaissance que de l’intelligible, tandis que relativement au sensible, il n’y a pa connaissance, mais seulement opinion ( doxa ). Livre VI de la République  ligne coupée en deux sections inégales, l’une correspondant au visible (sensible en général) l’autre...

• Percevoir, est-ce seulement recevoir?

  Méditations Métaphysiques, prend comme exemple un morceau de cire : celui-ci a des qualités sensibles qui lui sont propres. Lorsque qu'on le fait fondre, toutes ces qualités sensibles disparaissent sans exception : Il passe de l'état solide à l'état liquide, du froid au chaud, etc... Pourtant, nous sommes capables de dire que c'est le même morceau de cire. Ainsi, les qualités sensibles de départ ne sont pas responsables de la connaissance que nous avons d'un objet. Son essence doit être distingu...

• « [...] Parmi les objets de la sensation les uns n'invitent point l'esprit à l'examen, parce que les sens suffisent à en juger, tandis que les autres l'y invitent instamment, parce que la sensation, à leur sujet, ne donne rien de sain. » Platon, République, ive s. av. J.-C. Commentez.

• Idéalisme (analyse et critique de la doctrine)

  n ny a pas d'existence de la réalité indépendante de l'esprit 1~[·]~1 Nos pensées et nos perceptions n'existent pas en dehors de l'esprit. La sensation ne prouve pas l'existence d'une extériorité, car elle n'a lieu qu'en moi. La réalité est une somme de représentations mentales. Il ne peut pas pseudo-obj e ts matériels Seul exister de monde en dehors de la percep- mon jugement sensible tion que j' en ai. peut faire exister...

• se savoir être

  ← sentir ← voir ← entendre ← percevoir ← regarder ← écouter ← ←           Si   la  sensation  est  pure  r éception  de  l’information,  la  perception,  elle,   semble   impliquer   son   traitement.   Il   y   aurait   donc   une   diff érence   fondamentale   entre   ces  deux  op érations  au  sens  o ù  si  la   premi ère  appara ît  comme  passive,  la  seconde   engagerait   une   v éritable   activit é,   soit   donc  une   forme   de   conscience   plus   complexe   encore.   Dans  ...