3063 résultats pour "vraiment"

• Le beau et le vrai

• Conscience et vraie liberté

• Les opinions peuvent-elles etre productrices du vrai ?

  scientifique, Bachelard). C'est à dire que l'opinion n'a pas toujours tort, mais plutôt qu'elle ne saurait être vraie. "S'ilarrive à la science sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondentl'opinion" Bachelard. En d'autres termes, même lorsque l'opinion rencontre la vérité, ce n'est toujours que l'effet dupur hasard. L'OPINION ET LA SCIENCE CHEZ BACHELARD "L'opinion a, en droit, toujours tort." Bachelard, La Formation de l'espritscie...

• Suis-je vraiment ce que j'ai conscience d'être ?

  Analyse du sujet · Le mot « conscience » vient du latin cum scientia qui signifie « accompagné de savoir ». Être conscient, c'est en effet agir, sentir ou penser et savoir qu'on agit, qu'on sent et qu'on pense. Le fait d'être conscientconstitue donc pour l'homme un événement décisif qui l'installe au monde et lui commande d'y prendreposition. Car l'homme, dans la mesure où il est conscient, n'est plus simplement dans le monde, chose parmiles choses, vivant parmi les vivants. Il e...

• Ce qui est vrai peut-il être provisoire ?

  Dissertations - Peut-on : • est-il possible .. . • est-il légitime .. . L'idée de légitimité l'emporte probablement dans notre travail. - Dire : ici, énoncer, exprimer, affirmer. - Théorie scientifique : définissons la théorie scientifique comme un énoncé universel synthétique, un ensemble et un système intégrant un très grand nombre de faits, un «filet» permettant de capter le monde, de le rendre rationnel et de l'expliquer grâce à...

• Est-il vrai qu'il n'y a pas de bonheur intelligent?

  technique crée de nouveaux désirs en nous. Cette avancée perpétuelle nous fait croire que le bonheur réside dansla consommation, et les biens matériels. Cela crée en nous une nouvelle insatisfaction. Transition 2 : Nous pouvons donc penser que l’intelligence est une condition nécessaire au bonheur, tout comme nous pouvonspenser qu’un bonheur sans intelligence ne serait pas digne de nous. Comme l’a dit Voltaire au 18eme siècledans Histoire d’un bon Bramin , il semble difficile d’ « accepter le...

• Le vrai nous libère-t-elle ou nous contraint-elle ?

  [Ill -Les formes de libération] a. Ces contraintes apparentes ne sont rien d'autre que des médiations nécessaires pour aboutir à une action plus efficace, qui améliore la situa­ tion de l'esprit, et, au-delà, de l'homme lui-même. b. C'est ainsi que les vérités scientifiques, péniblement élaborées, favori­ sent une action mieux adaptée, et fournissent des moyens pour maîtriser toujours davantage la nature (cf. Descartes : «se rendre maître et posses­ seur...

• Faut-il ne tenir pour vrai que ce qui est démontré ?

  « Par méthode, j'entends des règles certaines et faciles, grâceauxquelles tous ceux qui les observent exactement ne supposerontjamais vrai ce qui est faux, et parviendront sans se fatiguer en effortsinutiles, mais en accroissant progressivement leur science, à laconnaissance vraie de tout ce qu'ils peuvent atteindre. »« Règles pour la direction de l'esprit » (IV). La méthode garantit donc : La certitude (l'élimination de l'erreur) ; La facilité et l'économie d'efforts ; La fécon...

• Ce qui est vrai en théorie peut-il être faux en pratique ?

  droit). Par conséquent, la vérité d'une théorie n'est jamais infirmée par la pratique, parce qu'elle est établie a priori . II. La pratique peut invalider une théorie L'argument de Kant repose pour l'essentiel sur la possibilité d'établir a priori la vérité d'une théorie. Mais la science, au cours de ses investigations, nous montre que la vérité d'une théorie est d'abord éprouvée par lapratique. Ainsi, c'est toujours l'expérimentation qui décide de la vérité d'une construction théorique...

• « Histoire vraie » de Maupassant

• Les hommes sont-ils vraiment libres?

• Le vrai n'est-il qu'une affaire de croyance ?

  Force est de remarquer qu'il suffit d'une seule exception, dans l'expérience passée, présente ou future, pourqu'un énoncé ne puisse plus être considéré comme valide. Il est clair, dès lors, que personne (hormis Dieupeut-être) n'est en mesure d'attribuer une valeur de vérité à un énoncé quelconque. On ne peut que secontenter de croire. On pourra étoffer cette idée avec la falsification chère à Popper: L'histoire des sciences physiques est celle de leur révolution permanente. Les théories...

• Le vrai est le tout - Hegel

  i Textes commentés 33 L'identité ici énoncée entre le vrai et le tout doit s'entendre, en dehors de toute quantification, comme ne relevant pas d'une totalité-somme, mais de ce type de totalité-mouvement (cf. Gwendoline Jarczyk, Système et liberté dans la logique de Hegel, Aubier 1980, p. 171) qui fait devoir de déborder toute évidence première pour laisser la réalité en cause déployer le potentiel de significations qu'elle recèle et que seul peu...

• Une fiction peut-elle etre vraie ?

  b. Cette vérité est immuable et éternelleIl va sans dire que ces Essences dépassant l'individuel s ont immuables, soustraites au temps, incorruptibles, étrangères à la génération et à la corruption,au devenir, à la mobilité. L'Idée, transcendant le subjectif et l'individuel, est le modèle impérissable de chaque objet, modèle existant en dehors du temps. 3. Une création de l'imagination, en littérature ou en art, possède une universalité et une existence, et peut donc être dite vraie. Au contrair...

• Est-il vrai qu'il n'y a rien d'absolu ?

  pour vouloir les recevoir. [...] La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et enénonce les deux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; laraison, comme faculté de connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critique du point de vue sceptique. Cette critique, présentéeexplicitem...

• Une fiction peut-elle être vraie?

  La connaissance est unification. Pas de connaissance sans données sensibles ; mais les formes a priori de la sensibilité (espace et temps) unifient déjà les données de l'expérience. Puis cette expérience sensible estunifiée sous les catégories de l ‘entendement. La raison, enfin, a pour destination d'unifier toute la connaissance en un système sous des idées, le moi, le monde et Dieu. Ces idées ne sont donc que des formesorganisatrices, ou des « principes régulateurs ». Il y a illusion dès lor...

• « Tout vrai progrès est intérieur » : quelles réflexions vous suggère cette affirmation de Jean Guéhenno ?

  d'une couche profonde entassée à travers les générations et dont nous héritons toujours en plus ou moins petitequantité. Cf. Bayle et ses exposés sur traditions, préjugés, principes d'autorité in : Pensées sur la Comète.• II faut apporter devant le monde un regard neuf, indépendant, personnel, pour voir par soi-même et non par leregard donc les pensées, l'interprétation d'autrui. Si nous réfléchissons au conditionnement actuel par mass-media,ou à notre esclavage face à l'objet, l'argent, le conf...

• HISTOIRE VRAIE

• Une science doit-elle nécessairement passer par l'expérience pour être vraie ?

• Paul Valéry: «En littérature, le vrai n'est pas concevable».

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• LE JUSTE PEUT IL SE PASSER DU VRAI ?

• Est-ce que tout ce qui est logique est vrai ?

• Est-il vrai que nous ne sommes pas des bêtes ?

• Y a-t-il un critère du vrai ?

• Tout doit-il vraiment avoir un prix ?

• L'enfer c'est les Autres: Vrai ou faux?

  « L'enfer, c'est les Autres. » Jean-Paul Sartre (1905-1980), Huis c/0s18 Ce verdict, qui clôt la pièce de Sartre, semble confirmer l'un de nos pressentiments : tout serait tellement plus simple si les « autres » n'interféraient dans nos désirs, ligués, semble-t-il, pour nous rendre l'existence infernale. Faut-il en conclure que ce sont eux les responsables de nos malheurs ? La philosophie sartrienne affirme exactement l'inverse : rien ne nous permet d'accuser autrui de ce que nous vivons, car...

• Caractériser et comparer les idées du vrai, du beau, du bien; les rattacher à leur premier principe.

  sciences physiques sont un catalogue de lois, et, comme la loi est un rapport nécessaire résultant de la nature deschoses, il est facile de voir que l'idée d'ordre est la base des sciences physiques ; les sciences naturelles reposentsur des classifications, c'est-à-dire sur l'ordre; les sciences mathématiques, comme la géométrie, ont pour caractèreessentiel d'aller de certains principes aux conséquences par des déductions rigoureuses; cet enchaînement logiquedes idées éveille encore dans l'espri...

• Peut-on dire: les hommes aiment tellement la vérité qu'ils voudraient que ce qu'ils aiment soit vrai ?

• Peut-on considérer comme vraie et comme scientifique une théorie dont on aurait aucun moyen de prouver la fausseté ?

  pas nécessairement la forme d'un savoir scientifique. C'est le cas de la religion ou même de la morale. Dans cesdomaines, la science ne peut intervenir et pourtant nous ne cessons pas d'accorder à certaines réalités ou idéesl'importance qui leur est dû. En disant qu'il ne faut croire que ce qui est scientifiquement prouvé, nous adoptons à première vue une attitudelogique. Mais cela ne suppose-t-il pas que l'on soupçonne tout ce qui n'est pas scientifiquement prouvé ? Parailleurs, s'il faut...

• Nicolas BOILEAU, Epîtres - Rien n'est beau que le vrai... 1. ... Rien n'est beau que le vrai : le...

  Nicolas BOILEAU, Epîtres - Rien n'est beau que le vrai... 1. ... Rien n'est beau que le vrai : le vrai seul est aimable ; 2. Il doit régner partout, et même dans la fable : 3. De toute fiction l'adroite fausseté 4. Ne tend qu'à faire aux yeux briller la vérité. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. Sais-tu pourquoi mes vers sont lus dans les provinces, Sont recherchés du peuple, et reçus chez les princes ? Ce n'est pas que leurs sons, agréables, nombreux, Soient toujours à l'oreil...

• Contes de la bécasse l'amour vrai, le grand amour, ne pouvait

  chaises !" on se mettait à tortiller la paille, face à face ou côte à côte. Quand l'enfant allait trop loin ou tentait d'entrer en relation avec quelque galopin du village, la voix colère du père la rappelait : "Veux-tu bien revenir ici, crapule !" C'étaient les seuls mots de tendresse qu'elle entendait. "Quand elle devint plus grande, on l'envoya faire la récolte des fonds de sièges avariés. Alors elle ébaucha quelques connaissances de place en place avec les gamins ; mais c'étaient alor...

• Alfred DE VIGNY (1797-1863) : La « vérité de l’art » doit l’emporter sur « le vrai du fait »

• Peut-on dire, avec Montaigne: « La vraie liberté, c’est de pouvoir toutes choses sur soi »?

  pour la liberté humaine un obstacle ou une condition? -Que pensez-vous de cette affirmation de DESCARTES : « La liberté de notre volonté se connaît sans preuve par la seule expérience que nous en avons»? - La conscience de notre liberté n'est-elle que l'ignorance où nous sommes de ce qui détermine nos actions? - Est-il légitime de soutenir qu'il y a une opposition entre les exigences de la justice et celles de la liberté? - La liberté est-e...

• « Soucieuse de se former sur le vrai ? elle méprisait ces froides et dangereuses fictions. » Oraison funèbre d'Henriette d'Angleterre

• Une oeuvre d'art peut-elle être plus vrai que son modèle ?

  — De quelle manière, s'il te plaît ?— La chose n'est pas difficile. On l'exécute souvent, et en très peu de temps. Veux-tu en faire l'épreuve à l'instant? Prends un miroir; présente-le de tous côtés : en moins de rien tu feras le soleil et tous les astres du ciel, la terre,toi-même, les autres animaux, les plantes, les ouvrages d'art, et tout ce que nous avons dit.— Oui, je ferai tout cela en apparence; mais il n'y aura rien de réel et d'existant.— Fort bien. Tu entres parfaitement dans ma pensé...

• A quoi reconnaît-on une « vraie » démonstration ?

• Est-il vrai de dire que les pratiques techniques ne jouent pas un rôle déterminant dans l'avènement de la pensée scientifique ?

  une activité autonome. De l'antériorité de la technique on ne doit pas conclure à la dépendance de la science. Il nesuffit pas qu'il existe un objet technique déterminé pour qu'automatiquement se développe la science qui en fasse lathéorie. La preuve de l'autonomie de la science est la recherche scientifique désintéressée s'exerçant pour le simpleplaisir intellectuel du savant. Si on considère la période antérieure à l'électro-magnétisme, on constate que lespremières étapes de cette scien...

• Le vrai pouvoir réside-t-il dans le contrôle?

• Les mathématiques sont la seule science ou l'on ne sait pas de quoi on parle ni si ce qu'on dit est vrai (Russell) ?

  Lorsque Russell soutient que le mathématicien « ne sait pas de quoi il parle » il veut tout simplement nous rappeler le caractèreabstrait et symbolique de la pensée mathématique. Celui-ci apparaît déjà au niveau de l'arithmétique du cours élémentaire. Il est bienclair qu'on peut poser et résoudre une multiplication telle que 3 X 48 sans préciser s'il s'agit de trois étapes longues de 48 kilomètresou de trois cahiers à 48 francs. On pourrait d'ailleurs ignorer ce que sont les cahiers et les franc...

• La valorisation du vrai repose-t-elle sur une opinion ?

• Qu'est-ce qui est susceptible d'être vrai ou faux ? (Pistes de réflexion seulement)

• Est-il possible que ce qui est vrai en théorie soit faux en pratique ?

• l'esprit est-il vraiment passif dans les passions?

  Orientation de la recherche :Si ce n'est pas le cas, comment manifeste-t-il son activité et quelles facultés, met-il en jeu ? La passion ne peut-elle être considérée, contrairement au sens étymologique comme une source d'action ? B. Plan : I. Passion et esclavage. 1. Descartes pensait que toute passion exprime l'esclavage que notre corps fait subir à notre âme. En effet, on peuttrouver une base biologique aux passions qui se greffent sur des tendances et des besoins (ex. : amour et sexualité; av...

• Introduction Après avoir longtemps cru qu'une chose est vraie «parce qu'elle est écrite dans le journal», la conviction populaire s'est inversée.

  La fabrication de l'information Aujourd'hui, il n'est plus que quelques dictateurs per- dus ou une poignée de corrompus pour être convaincus qu'un gros titre dans la presse pourra ébranler leur empire et qu'il leur faut couvrir d'ombre leurs actions. Paradoxalement, sous ses habits de modernité, Internet ressemble à sa façon à un nouveau sursaut de cette même vieille certitude : voilà enfin le réseau qui va permettre à chacun d'entre nous d'accéder aux fameuses informations que les puis...

• Valéry : « Il n'y a pas de vrai sens d'un texte. Pas d'autorité de l'auteur. Une fois publié, un texte est comme un appareil dont chacun peut se servir à sa guise ».

• l'histoire qui montrera ce qui était vrai ou faux.

  logique qu’une description delaréalité soitcontradictoire. Tiens,parexemple :on raconte quelecélèbre chercheur en physique atomique, Niels Bohr, avait unfer àcheval au-dessus dupas desaporte. — Cela porte bonheur. — Mais c’estdelapure superstition etNiels Bohrétaittoutsauf superstitieux. Unami vint luirendre visiteunjour et rapporta la 312 conversation suivante:« Tu necrois toutdemême pasàce genre dechoses ?» dit-il. «Non, répondit NielsBohr, mais jen’ai pasentendu direqueçane marche pas.» — Ça...

• D'après Victor Hugo, le théâtre est le domaine où tout est à la fois vrai et faux. Qu'en pensez-vous ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes de théâtre que vous avez lu et sur les textes les représentations théâtrales que vous avez vues.

  Cependant, toujours d'après la citation de Victor Hugo, il y aurait aussi une part de vrai dans ce genre qu'est le théâtre. Les défauts de l'homme qu'on montre dans le théâtre n'est pas fiction mais réalité. C'est une idée qui va dans le sens du vrai. On montre les défauts de tout le monde. Dans l'une des représentations que Molière à écrite : L'avare, Louis de Funès y joue Harpagon qui est alors est victime de l'avarice puisqu'il refuse de dépenser quoi que soit, il utilise son argent q...

• Commenter et apprécier cette pensée de Bergson : « La vraie connaissance a moins de rapports avec une information superficiellement encyclopédique qu'avec une ignorance consciente d'elle-même et accompagnée de la résolution de savoir. » ?

  chimie, mais il sait qu'un chercheur japonais vient de découvrir dans l'atome un élément qu'on n'avait pas discernéjusque-là, il est au courant de la théorie qu'un astronome suédois vient de mettre à la mode...Au courant, mais superficiellement... En effet, pour connaître à fond n'importe quel objet d'étude, il faut sespécialiser : recevoir ou se donner la formation particulière qu'exige chaque discipline; ensuite défricher le domaineentier dans lequel on s'est établi et prendre quelque...

• Le problème du critère de la vérité: Comment reconnaît-on le vrai ¿