8651 résultats pour "chose"

• BERGSON : L'Homo Faber

  mentalités : ces dernières subissent aussi l'impact des différentes techniques. Homo faber : l'homme technique- De cette réflexion sur l'histoire, Bergson va tirer des réflexions sur l'essence même de l'intelligence de l'homme.Pour cela, il va s'opposer aux thèses classiques de l'homme de la philosophie traditionnelle. La première phrase de ladeuxième partie vise en effet à mettre à mal les visions classiques. Il sous-entend en effet que l'orgueil de l'hommelui a fait dire pendant longtemps qu...

• Définition du terme: CRITIQUER, verbe transitif.

  1878, page 253. — Domaine de la sciences expérimentales Déterminer la portée d'un phénomène. Les notions recueillies par le médecin (...) doivent être appréciées, critiquées, et, parfois, ramenées à leur juste valeur (DOCTEUR HENRI CODET, Psychiatrie, 1926, page 4 ). — Domaine de l'histoire. Établir l'authenticité et la portée d'un fait, d'un document, d'un témoignage. Il faut critiquer les religions comme on critique les poèmes primitifs (ERNEST RENAN, L'Avenir de la science, 1890 page 275 ). I...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Définition: CALCULER, verbe transitif.

  francs 40 et celui d'aller et retour ? peu pr?s?: 38 francs (maximum). JACQUES RIVI?RE, Correspondance [avec Alain-Fournier] , 1907, page 226. 2. [La chose ? d?nombrer est une somme d'argent] Calculer la d?pense. ? Sp?cialement. ?valuer avec parcimonie une d?pense. Calculer ses pourboires (JOSEPH MAL?GUE, Augustin ou le Ma?tre est l?, tome 1, 1933, page 153 ). 3. Par extension. [La chose ? d?nombrer au singulier ou au pluriel, est quantifiable par suite d'une d?cision de la personne qui...

• Accroitre sa connaissance est-ce accroitre sa souffrance?

  Selon Kant, ces objets métaphysiques comme Dieu, l'âme qui sont alors des substances immatérielles,situés hors de notre expérience possible, échappe à notreconnaissance. Donc on peut se conduire à l'idée qu'il faut renoncer à la connaissance absolue des causes premières ou des fins dernières des choses et donc se limiter.Comme le décrit si bien Blaise Pascal dans Pensées « La dernière démarche de la raison est de reconnaître qu'il y a une infinité de choses qui la surpassent. Elle n'estque faibl...

• Les religions sont-elles prisonnières de la superstition ?

  dans son monde matériel.Ceci est totalement contraire à la conscience religieuse qui distingue la vraie foi et la superstition. Ainsi Kant diraque le « seul vrai commandement religieux est naturel et rationnel : c'est celui qui ordonne d'aimer Dieu et d'aimerun chacun comme soi-même. Ainsi le croyant à pour seule contrainte d'aimer Dieu et de croire en lui, il ne doit pastenter de le prendre en défaut par une requête purement matérielle. Dieu n'est pas habité du pouvoir d'offrir à unhomme pieu u...

• La connaissance connait-elle des limites ?

  Si l'on veut restaurer la certitude de la science, il faut que sa méthode parvienne à concilier la nécessité rationnelle et le caractère toujours en partie contingent de l'expérience. Ce sera l'une des préoccupation centrale deKant . Il s'efforcera de montrer comment les connaissances dignes de ce nom sot toujours le produit d'une rencontre entre les données de l'expérience sensible et le travail conceptuel de l'entendement. Ce dernier reçoit de l'extérieur,par le moyen de la sensibilité, une ma...

• Les Caractère de La Bruyère: De la Société et de la Conversation : Acis

  Après le trait de lumière et la détente qui s'ensuit, l'interlocuteur, d'un ton de sévérité sous-tendue de pitié,souligne la stérilité d'un effort aussi laborieux et quasi-exhaustif pour formuler autrement que sur le mode de laparfaite simplicité des vérités constatables et d'une telles platitude. Nous trouvons ici un exemple de cettehonnêteté classique qui se refuse à faire les mots plus grands que les choses. « Mais, répondez-vous, cela est bien uni et bien clair, et d'aill...

• Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ?

  Définition des termes du sujet: PASSÉ : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussiactivement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercerà l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu (cf. Sar...

• Bien des choses me répugnent chez vos gens de bien

• Vocabulaire: CHIPOTER, verbe intransitif et transitif.

  ce qui est p?nible dans les affaires? C'est qu'il faut toujours chipoter, m?me quand le gain est indiff?rent (HENRI DE MONTHERLANT, Celles qu'on prend dans ses bras, 1950, I, 1, page 770 ). ? Par extension. Discuter sur des riens, ergoter, s'arr?ter ? des v?tilles. Ah! ne chipotons pas sur les mots! (SIBYLLE-GABRIELLE-MARIE-ANTOINETTE DE RIQUETTI DE MIRABEAU, COMTESSE DE MARTEL DE JANVILLE, DITE GYP, L'?ducation d'un prince, 1890, page 36 ). Pourvu qu'on se repente bien, en gros, il [Dieu]...

• Le roman, c'est l'histoire d'une découverte progressive ...

  refroid it les images et en même temps les brouille. Peut-être plusieurs vies intérieures en conflit, comme le per met le roman par lettres, donnent-elles plus de variété; mais par cet abus d'analyse, l'objet manque aussi. Car la vie romanes que ne s'écl aire que par l'oppo sition des objets et par la pré sence du monde ; et dans le monde des objets il fau t compter les homm es aussi. C'est en quoi la Julie est inférieure aux Confe ssions. Enfin le thèm...

• Une interprétation peut elle être fausse ?

  d'interprétation qui peut donc être faux. Il ne faut pas vouloir trouver du sens là où il n'y en a pas. Discussion :L'interprétation a pour fonction d'élucider le sens d'un texte ou d'un acte. Il y a interprétation à chaque fois que lesens n'est pas clair. La nécessité de l'interprétation tient en effet à ce qu'il n'y a pas de réception immédiate dusens : le sens des choses ne va pas de soi. Il est rare que la signification d'un propos ou d'une conduite soitimmédiatement perceptible. De là...

• Définition du terme: CONSIDÉRANT, -ANTE, participe présent, adjectifet substantif.

  consid?rait avec application sa toile, pos?e ? trois m?tres de lui, sur le chevalet. ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, L'?t? 1914, 1936, page 9. ? Emploi pronominal r?ciproque?: ? 2. Alors elles se consid?r?rent silencieusement. Elles n'avaient, la servante et la ma?tresse, aucun secret l'une pour l'autre. Enfin F?licit? soupira?: ? Si j'?tais de vous, madame, j'irais chez M. Guillaumin. GUSTAVE FLAUBERT, Madame Bovary, tome 2, 1857, page 154. ? Par extension. Regarder, examiner qu...

• Définition & usage: ARRACHÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  bout d'un ou des deux bras tendus?: ? 4. Maintenant.. s'amorce une composition r?serv?e aux espoirs poids moyens... en trois mouvements classiques?: d?velopp?, arrach?, ?paul?-jet?. ALEXANDRE ARNOUX, Paris-sur-Seine, 1939, page 204. ? Locution adverbiale. ? l'arrach?(e). Avec un effort, un acharnement consid?rables?: ? 5. Nous avons ?chapp? ? la g?ne en nous jetant ? l'eau, et notre humeur s'est r?solue en un match furieux o? j'ai battu Jacques d'une longueur, ? l'arrach?. Douce fatigue d...

• Références Vrac (cours de philosophie)

  monde connu lorsqu’il le ramene à l’idée, n’était ce pas parce que l’idée lui causait si peu de peur ? » o Il n’y a pas pour Nietzsche de connaissance au sens absolu du terme. Pas de connaissance absolument objective. « Connaissance » pour lui est une capacité d’appréhender les choses, qui repose sur l’interprétation. Une connaissance n’est jamais absolument objective. J’estime que je connais quelqu'un quand je le reconnais. P...

• Vocabulaire: CHANGEANT, -ANTE, adjectif.

  on la regarde. Ses deux mains charg?es de bagues d'?v?que lissaient machinalement la soie changeante de sa robe (SIMONE DE BEAUVOIR, Les Mandarins, 1954, page 31 ). Forme d?riv?e du verbe "changer" CHANGER, verbe. Faire ou devenir autre. I.? Emploi transitif direct. [Le changement affecte le compl?ment d'objet] Faire autre, faire que quelque chose ou quelqu'un soit autre. A.? 1. [Sans compl?ment secondaire pr?position] a) Rendre plus ou moins diff?rent, transformer, modifier. Chang...

• Est-il vrai qu'on finit jamais de rechercher la vérité ?

  une notion humaine soit également une construction humaine? Kant: la révolution copernicienne III. Tout ce que je perçois, je le perçois toujours à travers un filtre que Kantnomme les formes a priori de la sensibilité (a priori en ce sens qu'elles précèdent toutes perceptions), et qui est composé du temps et de l'espace.Nous ne pouvons échapper à cela, nous voyons tout dans l'espace et letemps, c'est là la condition même de tout phénomène : un cèdre dans cette forêt, ce vi...

•       LES YEUX NE SERVENT PAS QU'À VOIR (EYES DO MORE THAN SEE)       Après des centaines de milliards d'années, il se considérait subitement comme Ames.

  Ames n’avait pasressenti untelfrémissement dansseslignes deforce depuis... combien detemps ? S’il essayait maintenant pourBrock, etsiça marchait, iloserait manipuler laMatière devantl’assemblée desêtres d’Energie quiattendaient sitristement dunouveau depuisdesères. La Matière étaitrare, là,entre lesgalaxies, maisAmes larassembla, lagratta etlamalaxa durantdes années-lumière-cubes, enchoisissant lesatomes, ilobtint uneconsistance deglaise etfaçonna lamatière enune forme ovoïde quis’étala au-desso...

• EXTRAITS DE LA PHILOSOPHIE DE Schopenhauer, Le Monde comme volonté et comme représentation

  64 j SCHOPENHAUER : PESSIMISME ET ART DU BONHEUR cette objectité depuis l'impulsion inconsciente des forces obscures de la nature jusqu'à l'action la plus consciente de l'homme ; arrivés à ce point, nous ne nous soustrai­ rons pas aux conséquences de notre doctrine : en même temps que l'on nie et que l'on sacrifie la Volonté, tous les phénomènes doivent être également supprimés ; sup­ primées aussi l'impulsion et l'évolution sans but et sans t...

• Vocabulaire: COMMETTANT, substantif masculin.

  torsion les ?l?ments qui composent un cordage. Commettre un cordage (Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise)?: ? 1. Les grelins compos?s de cordes commises ensemble par c?blage, c'est-?-dire par torsion g?n?rale de l'ensemble et torsion partielle de chaque corde en sens inverse de la torsion g?n?rale. J. BOURDE, Les Travaux publics, tome 1, 1928, page 28. B.? Litt?raire. [Le compl?ment d'objet d?signe une personne, une qualit? attach?e ? la personne] Commettre quelqu'un ou quelque chose (ave...

• "l'introduction a l'esthétique " de HEGEL

  processus complexe qui doit être mis en ½uvre par le sujet ? d)Plan et e) enjeux : Le texte présente en effet la conscience de soi comme un processus d'acquisition ou de formation. Par-delà la simple description du processus, une véritable redéfinition de la conscience et de la théorie de la subjectivité se met en place, qui constituent les enjeux de la démarche hégélienne. Pour cerner cette démarche, il convient d'analyser successivement la description hégélienne du fait de la conscience, l'...

• Suffit-il d'avoir de vraies idées pour bien penser ?

  s'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute une série de rapports : les Idées sont aux objets mathématiques ce que les chosessensibles sont à leurs apparences fugitives et imparfaites. La connaissance par Idées est à la connaissance parconcepts ce que la perception sensible est à l'illusion, ou ce que la croyance est à la supposition. Enfin, plus nousapprochons le domaine des Idées, plus nou...

• Dans quelle mesure l'homme fait-il l'histoire ?

  personnelles ou les circonstances sociales générales) — n'arrivent pas à ce qu'elles veulent, mais se fondent en unemoyenne générale, en une résultante commune, on n'a pas le droit de conclure qu'elles sont égales à zéro. Aucontraire, chacune contribue à la résultante, et à ce titre, est incluse en elle. » p. 155. • Sartre, Critique de la raison dialectique (Gallimard) ; et particulièrement « Questions de méthode » : « J'ai dit que nous acceptions sans réserves les thèses exposées par Enge...

• Y a-t-il lieu de distinguer des vérités d'expérience et des vérités de raison ? Les vérités de raison ne sont-elles elles-mêmes que d'anciennes acquisitions de l'expérience? Ou bien faut-il penser qu'elles sont déjà nécessaires à l'homme pour comprendre les enseignements de l'expérience ?

  des vérités de raison.Mais d'où sais-je que tout ce qui commence ou change a une cause; que la même chose ne peut pas à la fois êtreet n'être pas ? C'est le problème de l'origine des vérités de raison ou des principes directeurs de la connaissance quidivise les philosophes. * * * On pourrait d'abord répondre que les vérités appelées de raison ne sont, en réalité, que d'anciennes acquisitions del'expérience et se réduisent à des habitudes de pensée résultant d'observations répétées : c'est...

• La rupture philosophique des Méditations métaphysiques de Descartes

  MÉDITATION SECONDE - De la nature de l’esprit humain ; et qu’il est plus aisé à connaître que le corps. Après avoir systématiquement tout remis en doute dans la première méditation, Descartes nous rappelle dans la deuxième méditation que malgré le fait qu’il peut y avoir un Dieu trompeur ou un mauvais génie qui veut le tromper, cela l’importe peut, car « qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien, tant qu...

• venu à escorter les Juifs américains dans les shtetls de leurs ancêtres, et il nous avait répondu, avec un peu de circonspection, Je ne dis pas ce que je fais à la plupart des gens, je ne crois pas qu'ils comprendraient.

  toujours envie ;elle vivait enbas delaroute. Peut-être quecette Olgaserait enmesure de nous direquelque chose. Nous noussommes levéstousensemble, Ninaprenant avecautorité latête delaprocession – elle nousavait clairement adoptés,nousetnotre quête – etnous avons descendu laroute en direction dechez Olga. La route quenous avions empruntée pourallerdel'appartement deNina àla maison d'Olga, nous l'avons découvert parlasuite, étaitlaroute quiconduit ducentre delaville aucimetière, en passant parlavie...

• Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ?

  Alain , Les idées et les âges "Derrière cette ombre de liberté qui consiste à choisir, se montre aussitôt la liberté véritable qui consiste à sedominer." B- Dire non peut être le résultat d'un conditionnement, si on m'apprend tout petit de refuser de manger duchocolat, puis je dire que je le refuse lorsque l'on me le propose parce que je l'ai choisi en totale liberté ou parceque a passivité fait que je ma plie à mon conditionnement? Comment puis je affirmer qu'un « non » peut êtr...

• Définition & usage: ARRÊTÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif masculin.

  ? 3. En Gr?ce, les grands peintres ne surgissent qu'au IVe. si?cle, quelque cent ans apr?s Phidias, ? l'?poque m?me o? les sculpteurs, pour donner ? la forme des expressions plus subtiles, promenaient l'ombre et la lumi?re sur des plans plus fuyants et des profils moins arr?t?s, et fouillaient le visage humain pour lui d?rober son myst?re. Arts et litt?rature dans la soci?t? contemporaine (direction Pierre Abraham) 1935, page 5810. ? PEINTURE. Dessin arr?t?. Dessin dont les contours sont t...

• Doit-on se méfier de l'idée de bonheur ?

  C'est cette investigation qui fait le contenu des « Fondements de la métaphysique ». Et passant en revue les thèmes traditionnels de la philosophie morale, KANT ne manque pas de rencontrer la question du bonheur et, dans la deuxième section de l'ouvrage (« Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des mœurs »), de mettre fortement en question cette notion en la rattachant non à la raison , mais seulement à l'imagination : « Il n'y a pas à cet égard d'impératif qui puiss...

• Définition du terme: BÂCLER, verbe transitif.

  press?, des m?mes gestes impatients et nerveux. Il b?clait les affaires en deux paroles, r?solvait vingt difficult?s ? la fois et donnait les solutions en courant On e?t dit que ce petit homme remuant, dont la voix ?tait tr?s forte, se battait dans son cabinet avec les gens, avec les meubles, culbutait, se frappait la t?te au plafond, pour en faire jaillir les id?es, et retombait toujours victorieux sur ses pieds. ?MILE ZOLA, La Cur?e, 1872, page 414. ? B?cler de la besogne. Confer l'expre...

• Le mot "juge" dans l'oeuvre de DESCARTES

  d'autant fait-on qu'elle représente moins d'objets, à cause que l'espace qu'elle occupe ne peut aucunement être augmenté, si cen'est peut-être de fort peu en la renversant, ce que je juge être à rejeter pour d'autres raisons. LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Et afin que la difficulté que vous pourrez trouver en la construction de ces dernières lunettes ne vous dégoûte, je vous veux avertirqu'encore que d'abord leur usage n'attire pas tant que celui de...

• Monsieur Parent --Qu'est-ce qui t'amusait?

  Quand le maître d'hôtel reparut, l'air grave et digne, apportant les fruits du dessert, elle tenait de nouveau un verre plein entre ses doigts, et, regardant au fond du liquide jaune et transparent, comme pour y voir des choses inconnues et rêvées, elle murmurait d'une voix songeuse: —Oh! oui! ça doit être amusant tout de Même! UN FOU Il était mort chef d'un haut tribunal, magistrat intègre dont la vie irréprochable était citée dans toutes les cours de France. Les avocats, les jeunes conseillers...

• Pensez-vous avec Alain qu'Imaginer, c'est toujours percevoir quelque chose, mais mal.

• Vocabulaire: CHANGE, substantif masculin.

  change sur les monnaies ?trang?res. ? Par extension " Valeur de l'indice mon?taire ?tranger en monnaie nationale sur une place d?termin?e " (Vocabulaire juridique (HENRI CAPITANT)). B.? V?NERIE. Ruse d'un animal poursuivi qui d?tourne ses poursuivants sur les traces d'une autre b?te. Puis, quand la b?te ?tait lanc?e, elle [Ang?lique] (...) d?celait le change, les retours, toutes les ruses (PAUL VIALAR, La Chasse aux hommes, Le Rendez-vous, 1952, page 185) : ? 4. Le bon rapprocheur de meut...

• La métaphysique peut-elle-être réduite au néant ?

  lorsque nous parlons de la matière, de l'esprit, de l'univers, de Dieu, etc., on trouve alors plusieurs définitions enconcurrence, qui créent de nombreuses controverses. Il semblerait que c'est donc là que devrait agir lamétaphysique en clarifiant ces concepts, en les pensant de manière adéquate. Mais comment faire cesser le désaccord sur la définition de ces notions, aussi importantes dans le champ de la connaissance que de l'action ? Sitout le monde s'accorde sur la notion de...

• la réflexion sur l'expérience participe-t-elle de l'expérience?

  L'expérience étant soumise à des variations dues au sensible la réflexion sur l'expérience serait-elle même soumise à des changements, des variations. On peut donc s'interroger sur la légitimité de la réflexion sur l'expérience. L'enjeu est dès lors épistémologique, car le sujet est en cause : comment peut il connaître l'expérience ? Sur quoi peut il se baser pour déterminer être dans le vrai ou le faux Ainsi, la question qui se pose est la suivante : Dans quelle mesure la réflexion sur l'expé...

• Vocabulaire: COMBLER, verbe transitif.

  SYNTAXE?: Combler une fosse, une grotte, un trou. ?tre combl? de cendre (NODIER, Trilby, 1822, page 180). ? Par m?taphore. Combler le gouffre d'une fortune ruin?e (BALZAC, Correspondance, 1836, page 26); un vide soudain se creusait dans sa vie, un vide affreux qu'il fallait combler ? tout prix (ROGER MARTIN DU GARD, Les Thibault, Le P?nitencier, 1922, page 800) : ? 3. Je vais retirer les petits po?mes en prose [du recueil] , et combler le trou, qui ne sera pas tr?s consid?rable, avec deux ess...

• Définition: ÉTIOLÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  là enfermé entre quatre murs, dans le sol parisien sans humus; il a un entêtement de pauvre à vivre étiolé, sans suc (LÉON FRAPIÉ, La Maternelle, 1904, page 210 ). Lorsque l'on gagne de l'altitude, la végétation se raréfie : les arbres se rabougrissent (...), puis c'est la zone des arbustes étiolés et maigres (HENRY BORDEAUX, Les Derniers jours du fort de Vaux, 1916, page 50 ). — Par métaphore. [En parlant d'une chose abstraite] Qui est privé de vigueur par manque d'éléments stimulants, vivifian...

• Vocabulaire: CHANGÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.

  Faire ou devenir autre. I.? Emploi transitif direct. [Le changement affecte le compl?ment d'objet] Faire autre, faire que quelque chose ou quelqu'un soit autre. A.? 1. [Sans compl?ment secondaire pr?position] a) Rendre plus ou moins diff?rent, transformer, modifier. Changer ses projets; changer le sens d'un texte; le fard change son visage. ? Comment avez-vous pu la changer [ma fille] , ? ce point? (PIERRE DRIEU LA ROCHELLE, R?veuse bourgeoisie, 1939, page 148) : ? 1. Maintenant elle c...

• Définition: AMALGAMANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

  French English chemical terminology (HANS FROMHERZ, ALEXANDER KING) 1968, au mot or. Remarque?: S'emploie aussi ? propos d'alliages o? n'entre pas le mercure?: ? 2.... il [le Boh?mien errant] amalgame le soufre et l'?tain dans sa petite casserole de fer noir. JEAN RICHEPIN, Miarka, la fille ? l'ourse, 1883, page 10. 2. Par extension. [Le compl?ment d?signe des choses concr?tes] a) ART CULINAIRE. M?langer (divers ingr?dients)?: ? 3. Apr?s avoir ?pluch? un beau panier de belles fraises v...

• « Vous regardez en haut quand vous aspirez à l'élévation.

  Le voyageur Il était minuit quandZarathoustra semit enchemin par-dessus lacrête etde l’île pour arriver le matin detrès bonne heureàl’autre rive :carc’est làqu’il voulait s’embarquer. Ilyavait sur cette riveune bonne radeoùdes vaisseaux étrangers aimaientàjeter l’ancre ; ilsemmenaient avec euxquelques-uns d’entreceuxdesÎlesBienheureuses quivoulaient passerlamer. Zarathoustra, toutenmontant lamontagne, songeaenroute auxnombreux voyagessolitaires qu’il avait accomplis depuissajeunesse, etcombien d...

• Dictionnaire en ligne: DÉCROCHER, verbe transitif.

  a) Emploi pronominal. a ) Se d?tacher. Il fait tr?s beau. Il a un peu gel? cette nuit, et les premi?res feuilles se d?crochent (JULES RENARD, Correspondance, 1883-1910, page 195) : ? 2.... je crois que les ressemblances entre l'art de la Chine archa?que et celui de la c?te nord-ouest, peut-?tre m?me avec celui d'autres r?gions am?ricaines, sont trop marqu?es pour que nous ne conservions pas toujours cette possibilit? pr?sente ? l'esprit. Mais m?me s'il y avait lieu d'invoquer la diffusion, ce...

• essai sur le don, marcel mauss

  Les principaux concepts Donner, recevoir, rendre Marcel Mauss ne s’est jamais, comme je l’ai déjà mentionné, rendu sur le terrain lui-même. Ce sont donc les travaux de Malinowski sur un système de dons appelé la kula qui lui ont servi de base pour redéfinir le concept de don. Cependant Mauss conteste la vision de Malinowski, qui considérait la kula comme un « don pur » c'est-à-dire un don qui n’oblige à aucune contrepartie. Selon Mauss le don implique le don, une idée qu’il app...

• Droit des obligations

  Cours de Droit des Obligations Page 2 sur 34 - Obligation de faire : c’est l’obligation du débiteur, d’accomplir un act e au profit du créancier. Exemple : obligation du médecin de donner des soins au malade. Exemple II : contrat de travail : obliger de faire ce que l’employeur demande à l’employé et l’employeur obligé de rémunérer l’employé. - Obligation de ne pas faire : Obligation par laquelle le débiteur s’engage à s’a bstenir d’un acte envers son créancier. Exemple : clau...

• Machiavel et la vioelnce

  évènements. - Les évènements sont ainsi perçut comme inéluctables et l'action humaine est réduite à obéir à la contrainte de la« fortune » qui décide du cours des choses et s'impose à la volonté des hommes. Les hommes n'ont donc aucunpouvoir de décider de leurs actions futures, et abandonnent leur volonté à celle de la fortune. - L'auteur souligne toutefois une contradiction dans les faits, en indiquant à propos des « choses de cemonde » « qu'il est inutile de s'en occuper avec tant de pe...

• LUCRÈCE ET LA MORALE ÉPICURIENNE

  qu'est la vie ! Ne sais-tu pas ce que crie la nature ? Qu'elle ne veut pour le corps que l'absence de douleur, pourl'esprit que le sentiment de bien-être, sans inquiétude et sans angoisse ?Il faut peu de chose au corps : tout ce qui supprime la douleur peut aussi lui procurer bien des délices. La natureelle-même ne réclame alors rien de plus agréable : s'il n'y a pas dans les maisons des statues dorées de jeunes genstenant dans leurs mains droites des lampes allumées pour éclairer les orgies de...

• Les Bijoux Indiscrets quatre ans que vous m'aimez.

  ­ Que voulez-vous, mon fils ? ­ Une chose fort simple, dit Mangogul ; me procurer quelques plaisirs aux dépens des femmes de ma cour. ­ Eh ! mon fils, répliqua Cucufa, vous avez à vous seul plus d'appétit que tout un couvent de brahmines. Que prétendez-vous faire de ce troupeau de folles ? ­ Savoir d'elles les aventures qu'elles ont et qu'elles ont eues ; et puis c'est tout. ­ Mais cela est impossible, dit le génie ; vouloir que des femmes confessent leurs aventures, cela n'a jamais été et ne se...

• Définition: ALTÉRATION1, substantif féminin.

  physionomie avoient quelque chose de terrible et d'effrayant?: il fit passer dans mon ame le trouble affreux qu'il ?prouvoit... ST?PHANIE F?LICIT? DUCREST DE SAINT-AUBIN, COMTESSE DE GENLIS, Les Chevaliers du Cygne, tome 1, 1795, page 302. ? 3. Un flot de sang vint aux joues de Mlle. Chantal. ? Et moi, dit-elle sans daigner dissimuler l'alt?ration de sa voix, je n'ai rien fait pour m?riter d'entendre des paroles telles que celles-ci. Non, je n'ai rien fait. GEORGES BERNANOS, La joie, 1929...

• Définition: ASSIS, -ISE, participe passé et adjectif.

  Et la cigale assise aux branches de l'?pine Fera vibrer le cri strident de mon d?sir. ANNA DE NOAILLES, Le Coeur innombrable, 1901, page 30. ? Par m?tonymie. 1. Qui est le fait d'une personne assise. Pose, station assise. 2. Qualifie une place o? l'on peut s'asseoir, et, par ellipse, un travail que l'on fait dans la position assise. Place assise, travail assis. B.? Par extension. Qui est ?tabli. 1. Vieux. [En parlant d'une population] : ? 5. Enfin, ne go?tant aucune des douceurs que...