3067 résultats pour "vrai"

• l'erreur a-t-elle un rôle dans l'élaboration de la vérité ?

  un long tube contenant du mercure (qui a la particularité d'être beaucoup plus dense que l'eau) et onmesurera à quelle hauteur se stabilise ce liquide. Par un calcul simple, à partir de l'hypothèse de Galilée etconnaissant la densité respective de l'eau et du mercure, on peut prévoir que le mercure se stabilisera à unehauteur d'environ 76 cm. Aux yeux de Popper, nous sommes bien ici dans le domaine de la science car il y abien falsifiabilité de l'hypothèse. En effet, si la hauteur de...

• Faut-il être initié pour atteindre la vérité ?

  Les connaissances initi:ques relêvent du mythe l Dire que l'homme peut atteindre la vérité absolue par une initiation personnelle , c'est prêter foi aux superstitions populaires. Il n'y a pas plus de monde invisible que de clairvoyance de l'homme. La ,·érité absolue est le privilège de la raison, non d • •- foi 'illuminisme est un acte de foi qui sur­ estime les capaci tés de l'homme. L'union avec •La vraie ligure dans laquele la véri...

• YoloSwag

  l'on connaît la problématique mais dans cette première scène la problématique posée est que vont faire Perdican et Camille à leurs rencontres. Les personnages de la dernière oeuvre qui provient d'Anouilh sont : Antigone qui est le personnage principal, Ismène, Créon et Hémon. Le lieu où est jouée cette première scène est probablement une pièce contenant 3 portes similaires, car au début ils sont tous dans la même pièce. Les liens entre les différentes personnes sont : Ismène est la soeur d'Antig...

• Qu'est-ce qu'un homme cultivé ?

  Louis Leprince-Ringuet dans ce texte ne définit pas vraiment la culture. Pour savoir qui est cultivé, il se demanded'abord qui ne l'est pas ou plutôt qui feint de l'être. Il dresse à cet effet trois portraits de personnages qui, selon lui,représentent la «fausse culture» ou la «non-culture».Le «superficiel» est celui qui a des «clartés», voire des «lueurs» de tout. Cette expression rappelle Molière : «Jeconsens qu'une femme ait des clartés de tout» (Les femmes savantes). Ce personnage n'approfon...

• Toutes les opinions se valent-elles ?

  façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a donc permis la mise en évidence du substrat requis par l'idée de vérité. Celle-ci suppose qu'il existe des êtres possédant une naturedéfinie ; et c'est cette stabilité ontologique qui fonde en définitive le principe de contradiction dans la sphère de lapensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce...

• Peut-on comprendre la signification de nos actions ?

  psychanalyse. Or, on peut se demander si un tel effort pour comprendre la signification de nos actions necorrespond pas finalement à une occultation de la spécificité de chaque action. En effet, appliquer ce genrede schéma explicatif ne revient-il pas en fin de compte à oublier ce qui fait qu'une action peut-être appeléecomme telle, c'est-à-dire le fait qu'elle provient d'un sujet qui en agissant innove nécessairement, et ne peutjamais strictement répéter ce qui a déjà été fait, parce que les ci...

• Commentaire d'arrêt 3 ème chambre civil 1er avril 2009 (droit)

  *En ce sens, la cour de cassation estime donc que l'intervention de la société Otis a un lien direct avec le dysfonctionnement de l'ascenseur, car seul le fait de prouverqu'elle n'a pas commis d'erreur a un effet exonerateur.*On constate aussi que la panne de l'accident s'est produite plusieurs jours après l'intervention de la société Otis.*On peut donc se demander si il y a vraiment un lien de causalité, mais meme si il y en avait pas, la société Otis est dans l'obligation de prouver qu'elle n'...

• Y a-t-il des méthodes pour atteindre l'absolu ?

  On ne peut pas parler de connaissances absolues •:(-)~• Il faut souligner le fait que l'absolu est inconnaissable afin de bien mettre en évidence la relativité de toutes nos connaissances. A partir de là, l'on peut clairement définir les fondements de la philosophie. On ne peut expli­ quer l'univers S pencer, dans la pre­ mière partie de son ouvrage, montre l'ab­ surdité de l'opposition entre science et reli gion. Toutes deux prétende...

• Dissertation: Toutes les croyances se valent-elles ?

• La vérité est-elle différente de la réalité ?

  Introduction De manière générale, on qualifie de « vrais » ou de « faux » aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. Dans tous lescas, ces qualifications renvoient aux idées de concordance et de non concordance, d'adéquation et de non adéquation, de conformité et de non conformité.Pourtant un énoncé ou une chose (un événement, etc.) ne sont pas vrais de la même façon. L'énoncé « la terre tourne autour du soleil » est vrai parce qu'ilest conforme à ce que l'o...

• Toute vérité doit-elle être nécessairement prouvée ?

  coeur, ou que l'homme est issu de l'évolution, etc. Mais si l'on a besoin de prouver les vérités expérimentales afin d'établir des lois et des théories reconnuesrationnellement par tous, et qui permettent d'agir sur le monde physique, qu'en est-il des vérités qui échappent aucontrôle de la logique et des mathématiques, ce que Pascal appelle les «vérités du coeur» ? Descartes conçoit la philosophie comme « de longues chaînes de raison » et sa méthode demeure essentiellementdémonstrative....

• Le désir engendre-t-il nécessairement l'illusion ?

  En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la sourcede toute connaissance, et aussi de tout plaisir et de toute douleur, donc le vrai lieu de tout bien et de toutmal, puisque le bien réel n'est que le plaisir et le mal la douleur. Nous pouvons désigner la pensée d'Epicurecomme un sensualisme qui fonde toute la vie intérieure sur la sensation. La mort étant la disparition dessensations, il ne peut y avoir aucune souffrance dans la mort...

• LA POESIE AU XVIIIe SIÈCLE

  436 MANUEL D'HISTOIRE LITTERAIRE DE LA FRANCE ou pour leur fluidité déjà lamartinienne. Est-ce juste ? Lorsqu'on est amené à relire ces odes. ces épîtres. ces hymnes. ces discours et ces élégies 1 , excepté quel­ ques pièces qui méritent mieux que 1 'oubli dans lequel elles sont tombées. on doit bien convenir que la pos­ térité a fait à la plupart des œuvres poétiques du XVIII• siècle, froides et laborieuses. prosaïques ou bour­ souflées. un...

• Le Pragmatisme de William JAMES

  idée. Elle aussi résulte des opérations aboutissant à des résultats pratiques qui prennent valeur de vérification. Aucune idée n'est claire en elle-même, elle demande à être clarifiée - nous notons ici une rupture avec Descartes -. C'est sa fonction donc et non son contenu qui est le plus important.Elle devient vraie parce qu'elle est vérifiée.Dans la Sixième leçon, l'auteur souligne l'apparent consensus entre intellectualistes et pragmatistes quant à la définition de la vérité de certaines de...

• Etre libre, est-ce pouvoir faire ce que l'on veut ?

  L'indépendance est une illusion dangereuse.Au contraire, être libre, c'est être autonome, et non pas indépendant.ce qui signifie que la lib. provient des lois A CONDITION que celles ci aient pour origine et pour fin le peuple, c'est-à-dire qu'elles soient de nature démocratique, et reconnues par tous.Rousseau: "l'obéissance qu'on s'est prescrite a la loi est liberté". III) L'enjeu: la responsabilité (synthèse: nous avons un devoir de liberté, être libre) une question de raison et de conscience....

• Citations avec effectivement, adverbe

• Obéissance et liberté chez Rousseau

  162 1 Liberté ... Du contrat social fit scandale parce que Rousseau y mettait en cause, sans la moindre équivoque, la thèse officielle d'une monarchie de droit divin. A l'époque où Rousseau écrit, en effet, le roi est tou­ jours considéré comme le représentant de Dieu sur la terre. Selon la thèse officielle, c'est de Dieu qu'il dé­ tient le droit de commander à ses sujets. Rousseau prend le contre-pied de cette thèse. L'auto­ rité ne descend...

• La science doit-elle renoncer à connaître les causes intimes des phénomènes ?

  II. — SCIENCE ET CAUSES : LA SAUVEGARDE D'UNE CAUSALITÉ UNIQUE. A. Sans doute, on peut envisager de façon distincte les deux points de vue de la causalité phénoménale et dela causalité métaphysique : dans le premier cas : lien constant de production entre deux faits; dans le second: action d'une nature produisant un phénomène, la science' se bornant à l'une et laissant l'autre à lamétaphysique.Cette distinction se légitime du point de vue de la division des problèmes et de la commodité s...

• La logique nous apprend-elle quelque chose ?

  [La logique formelle ne dit rien du contenu. De plus, le langage n'a pas eu besoin de la logique pour se constituer, pour traduire de manière rigoureuse les mécanismes de la pensée. De même, les mathématiciens ont construit les mathématiques sans se soucier de la logique.] La pensée peut se fonder sur une erreurUne pensée peut être aussi rigoureusement logique qu'on voudra. Si les prémisses sont fausses, toutes lesdéductions qu'on fera seront également fausses. Prenons l'exemple du syllogisme...

• La diversité des opinions rend elle vaine la recherche de la vérité ?

  pensée. C'est donc l'être qui est mesure et condition du vrai, et non l'opinion singulière. « Ce n'est pas parce que nous pensons d'une manière vraie que tu es blanc que tu es blanc, mais c'est parce que tu es blanc qu'en disantque tu l'es nous disons la vérité » (Aristote ). Puisque, s'il est vrai que tout est vrai, le contraire de cette affirmation ne saurait être faux, le relativisme trouve savérité dans le scepticisme. Dire que tout est vrai, c'est dire tout aussi bien que tout est incert...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté?

  Nous subissons tous des contraintes, qu’elles soient internes ou externes, qui nous empêchent d’être ‘‘libre’’.Cependant, être libre n’équivaut pas à ‘‘je fais ce que je veux’’. Contrairement à ce que l’on croit, la contrainte ne s’oppose pas forcément à la liberté. Elle peut au contraireen être condition. Si la liberté consistait dans l’absence complète d’obstacles pouvant entraver la volonté, il est clair qu’elle seraitalors étrangère à la condition humaine. L’homme n’est jam...

• LE STYLE DANS PÊCHEUR D'ISLANDE

  selon la couleur des bas-fonds sur lesquels ils mugissaient. Pendant deux ou trois minutes, les vagissements del'abîme et ceux du vent étaient confondus ; l'instant d'après on distinguait le détaler du navire, le sifflement desrécifs, la voix de la lame lointaine... Au milieu de ce fracas, rien n'était aussi charmant qu'un certain murmure sourd,pareil à celui d'un vase qui se remplit. » Ainsi « prise à la source et toute pure », pour employer les expressions de Sainte-Beuve sur un autre pass...

• La diversité des opinions est-elle un obstacle à la vérité ?

  extrême, celle d'un Protagoras qui prône un relativisme absolu. En effet, la vérité universelle n'existe pas et « l'homme est la mesure de toute chose » , telle qu'elle lui apparaît à ses sens. L'être, la vérité est multiple et est ce qui se donne aux sens selon les individus et les circonstances. Aussi ne peut-on pas parler de LA vérité maisde vérités subjectives. Chacun établit sa norme. Ce qui montre, par la négative, que la diversité des opinions tournele dos à la vérité. Seulement,...

• RÉALISME ET ILLUSION

  @] . Réalisme et illusion/ 149 écrire dans une étude sur Je roman parue dans Le Figaro du 7 janvier 1888 : «J'en conclus que les Réalistes de talent devraient s'appeler plutôt des Illusionnistes.» Cette étude sera, par la suite, publiée conjointement avec Je roman de Maupassant intitulé Pierre et Jean (1888). On en parle souvent comme de la «Préface» de Pierre et Jean, mais l'expression ne convient pas et Maupassant la récusait. Cette étude...

• DOCTRINE DE LA SCIENCE (résumé et analyse) Bernhard Bolzano

• L'Evidence.

  donc se demander si elle constitue réellement une manifestation objective de la vérité comme nous semblons nous même le penser au cours de notre quotidien. N’y a -t -il pas sous ce concept, des critères subjectifs, arbitraires voire des préjugés qui pourraient entacher la confiance aveugle que lui ont donnée des philosophes tels que D escartes ou bien des scientifiques à la renommée incontestable comme Euclide. Dans une première partie nous allons donc expliquer en quoi l’évidence...

• La vérité est-elle soumise au temps ?

  Chez Hegel, Vérité et Histoire sont à la fois liées. La dialectique hégélienne La formule : « Le vrai est le tout » apparaît dans le véritable manifeste qu'estla Préface de Hegel (1770-1831) à la Phénoménologie de l'esprit (1807).Dans ce texte, Hegel présente une nouvelle façon de philosopher, qui romptavec le romantisme et que l'on nomme dialectique. L'ambition de Hegel est deressaisir la totalité de l'histoire (de la réalité historique, mais aussi de laphilosophie, de l'art, etc.) comme...

• FBI

  29 juillet 1964 Série N• 3 Fiche N• 33 FBI 1. Le Federal Bureau of Investigation (FBI -prononcer effe-bi-aye) est un organisme du Département américain de la justice chargé d'enquêter sur les auteurs d'Infrac­ tions aux lois fédérales des Etats-Unis. Il n'a pas à intervenir quand le délit ou le crime concerne l'un des· cinquante Etats de l'Union, ce qui fut le cas lors de l'assassinat du président Kennedy. Pour l'instant, les Etats-Unis n'ont pas d...

• Les mathématiques sont elle déductives ?

• La divergence des opinions signifie t'elle que la vérité n'existe pas ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• « La conscience de la liberté peut-elle être illusoire ? »

  sommes libres de manger plutôt de la viande ou plutôt du poisson, dans la mesure ou notre corps ressentirait lebesoin de l un ou de l autre. Aller contre les causes qui nous déterminent est absurde puisque il nous en coûtera demourir. La bonne conscience de la liberté est celle qui admet également que l homme est soumis aux lois nécessairesde la nature, et non qu il peut les dépasser. " Si on admet le libre arbitre, alors pour être conscient d être libre il nesuf fit pas d être conscient de...

• Un mathématicien et homme d’esprit du XVIIIe siècle se serait écrié, après avoir vu une tragédie de Racine : « Qu’est-ce que cela prouve ? » A la lumière de cette boutade, vous vous demanderez si une œuvre littéraire doit «prouver » quelque chose pour retenir l’attention.

  1. La littérature ne « prouve » pas ... • de plus, elle est inutile volontairement, car l'utilité n' est pas son but. Cf Théophile Gautier : «I l n'y a vrai­ ment de beau que ce qui ne peut servir à rien. » • Attitude commune du public et de beaucoup d'artistes. • L'opinion publique a tendance à penser que poète, music ien, peintr e... sont dans un monde à part, loin des contingences, conservant et servant la pureté désincarnée de l'Art; • ... que...

• implication.

• Sartre et la liberté

  c. « la situation nouvelle, quoique venue du dehors doit être vécue, c'est-à-dire assumée, dans undépassement »Ce changement de situation, apporté par la maladie, est venu de l'extérieur. Mais je ne dois pas le vivreextérieurement. Je dois au contraire l'accepter en toute conscience, accepter de le prendre en charge. C'estainsi que je continuerai à vivre libre et responsable, conscient que « ces possibilités sont non passupprimées mais remplacées par un choix d'attitudes possibles en...

• Lettre amoureuse

• LA RAISON ET LE RÉEL

  " Un système faisant partie de la science empirique doit pouvoir être réfuté par l'expérience . ,. KARL POPPER (1902-1994) " L'expérience est son propre critère à elle-même. ,. JOHN STUART MILL (1806-1873) " Verum index sui (le vrai est sa propre norme) . ,. SPINOZA (1632-1677) « Une expérience scientifique est [ ... ] une expérience qui contredit l'expérience commune. ,. GASTON BACHELARD (1884-1962) " L'expérience n'est qu'une observ...

• La liberté d'indifférence est le plus bas degré de la liberté de R. DESCARTES

  évidence, celle du «Je pense, je suis». La suspension du jugement est donc ce qui définit, en un premier sens, la liberté d'indifférence. Mais la liberté d'indifférence, en un deuxième sens, peut exprimer non plus le doute volontaire, mais l'ignorance. Dans l'ignorance, je peux décider volontairement d'affirmer quelque chose, sans raison suffisante de le faire. Cette liberté, c'est celle, en fait, de me tromper. Elle est donc...

• Le mot et la pensée

  Dissertations blème du langage et de sa valeur. Vous ne devriez donc pas, devant cet intitulé, pécher par ignorance. Le problème, semble-t-il, sera essentiellement pour vous de conceptualiser tout d'abord avec finesse et exactitude, en donnant aux termes de l'intitulé un sens rigoureux et précis de manière à bien expliciter le sens du sujet avec fermeté et netteté (or, vous remarquerez que la citation est assez longue). D'autre p...

• DESCARTES: La figure, la grandeur, le mouvement, le lieu, le temps

  En fait, l'impression vécue de certitude n'est pas suffisante pour caractériser le jugement vrai. Car on peutse croire dans le vrai et cependant se tromper. Je veux éprouver un sentiment très fort et très sincère decertitude et pourtant être dans l'erreur. C'est une grave objection à la théorie de l'évidence-vérité.Comment distinguer les fausses évidences et les vraies évidences, C'est ici qu'un critère serait nécessaire.Descartes disait Leibniz, « a logé la vérité à l'hostellerie de l'évidence...

• Y a t-il un bon usage du doute?

  Alors, douter, parce que les opinions sont incertaines. Elle s'opposent entre elles, et peuvent engendrer des conflits entre les hommes. Il faudrait donc révoquer ces opinions en doute. Kant, dans son introduction à La Logique , évoque ce principe du doute consistant à "traiter les connaissances de façon à les rendre incertaines". Le septicisme est justement fondé sur le caractère conflictuel et contradictoire des opinions. Admettont que dans ma culture ou dans mon pays, on reconnait...

• Comment les énoncés scientifiques peuvent-ils être à la fois vrais et provisoires ?

  1924 : Louis de Broglie ; la mécanique ondulatoire. Théorie faisant la synthèse (sur un autre plan) de la théorie continuiste et ondulatoire de Maxwell et de la théorie discontinuiste et corpusculaire de Planck : à chaque photonest associée une onde de probabilité qui exprime algébriquement la probabilité de présence de ce photon.Nous pouvons maintenant appréhender à quel point il Serait erroné de penser le progrès des sciences comme uneaccumulation de faits ou de lois découverts, ou comme un dé...

• La diversité des opinions nous empêche-t-elle d'atteindre la vérité ?

  de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfutation l'impossibilité que la même chose soit et ne soit pas, pourvu que l'adversaire dise seulement quelque chose ». Le point de départ, c'est donc le langage, en tant qu'il est porteur d'une signification déterminée pour celui qui parle et pou...

• Toute vérité est-elle bonne À DIRE ?

  • !.:'exemple de Kant est évidemment extrême. Il veut souligner la tendance, propre à tout homme, à vouloir faire des exceptions pour lui-même et dans des situations qui le touchent de très près. Mais '11.1 surtout, il montre qu'on ne peut pas détacher la divulgation du vrai !::: de ses éventuelles conséquences. C'est pourquoi la suite du texte de a:: Kant essaie de montrer que si l'on dit vrai, l'ami se sera peut-être •J.11 > s...

• L'exercice de la raison est-il indispensable à la liberté ?

  Introduction -La raison est la faculté qui permet notamment de lier entre eux deux faits données, au sein d'un même enchaînement causal. La raison est donc la facultéqui permet de rendre compte de la nécessité et du déterminisme des faits naturels.-La liberté, à l'inverse, c'est la sensation d'être tout à fait indépendant par rapport à un quelconque déterminisme extérieur. Etre libre, c'est se sentirindépendant de toute relation, c'est sentir l'absoluité de notre volonté.-Ainsi, la raison et...

• Comment établit-on un fait scientifique ?

  enveloppe le réel, le cachant et le manifestant à la fois. Au soleil que nous donnent les sens se substitue le soleildes astronomes, mathématiquement et physiquement étudié.Certes l'intuition sensible — ou autrement dit la perception — demeure indispensable mais le critère de l'expériencephysique est l'observabilité générale des phénomènes par des moyens artificiels prolongeant ou rectifiant les organesdes sens. L'instrumentation. La science moderne ne se conçoit pas sans l'imposant arsenal des...

• Faut-il chercher à tout démontrer ?

  encore l'avis est juste, c'est-à-dire critère de vérité. Pour cela, il faut chercher à savoir, dece implique une action pour trouver. Chercher c'est se mettre en chemin vers quelque chose, plusprécisément vers le résultat, afin d'atteindre la vérité. Ceci nécessite un raisonnement déductifet logique qui implique donc la faculté de la raison : il faut démontrer.Si la démonstration est une étape obligatoire dans l'établissement de la vérité alors commentcomprendre que des évènements ou des exis...

• Cours: LES MATHEMATIQUES (2 de 2)

• « Le monopole de la vérité » et la science

  La connaissance et la raison • Le sujet pose, bien entendu, le problème de l'existence d'une vérité une et exclusive. • Le plan sera essentiellement progressif, par passage du pôle objectif au pôle subjectif: - la science pourrait avoir le monopole de la vérité: la thèse « scientiste » ; - mais la science repose elle-même sur la subjectivité du vécu qu'elle ne saurait atteindre; - la science ne peut se totaliser elle-même : elle ne peut avoir...

• TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX QUATRIEMES OBJECTIONS, REPONSE A L'AUTRE PARTIE, REPONSE AUX CHOSES QUI PEUVENT ARRETER LES THEOLOGIENS. DESCARTES

• Dissertation "Le théâtre est-il le pays du réel ?"

  la scène du sac des   Fourberies de Scapin , avec les coups de b âton r épétés que le valet inflige  à son   ma ître, cela ne se produirait pas dans la r éalit é. Enfin, la   parole   th éâ trale elle­m ême est   artificielle   : parlons­nous en alexandrins comme dans   les trag édies classiques tel que  Ph èdre  de racine   ? Non bien entendu. Le texte th éâ tral rel ève donc en premier lieu de la fiction, s’ éloignant du r éel car la sc ène se   passe  à l'int èrieur de l'imagination du s...