2632 résultats pour "bonheurs"

• Corpus: le roman et la nouvelle au XIXème siècle

  XIXème Siècle, l’argent est l’un des pilier les plus important de la stabilité d’une vie humaine. C’est pour cela que Félicité, Denise et la mère Duroy ont toutes des caractéristiques de comportement liés au manque d’argent. Nous avons commencé par étudier les caractéristiques de ce travail oppressant et du manque d’argent. Ces deux facteurs sont en général à l’origine des portraits personnages. Par exemple, dans Un cœur simple , Félicité est décrite simplement. Elle a une voix aigüe et un vi...

• « Tant qu'on désire on peut se passer d'être heureux » (Rousseau)

  que leurs désirs les plus chers soient réalisés et il nous semble qu'on est moins heureux de désirer quelque chose que de le posséder et d'enj ou ir. Rousseau soutient le contraire. La jouissance n'est pas dans la satisfaction du désir, elle est dans le désir lui-même. La thèse établit donc que la possession de l'objet convoité donne une jouissance inférieure à celle de l'espérance de cette possession. 2) Justification des paradoxes. Ces deux paradoxes appellent justification. La conjonction de...

• Fiche de Lecture: LACLOS, Les Liaisons Dangereuses, Lettre 127 (Littérature)

  Il était un militaire sans illusions sur les relations humaines et un écrivain amateur, cependant son projet était de « faire un ouvrage qui sortît de la route ordinaire » ; la renommée de son livre maître les Liaisons dangereuses est telle qu’il peut être considéré comme un des livres parmi les plus connus au monde. L'un des chefs-d’œuvre de la littérature romanesque du 18 ème siècle met en scène les intrigues amoureuses de l’aris...

• Citations avec adversité, nom féminin Où est-il, le compagnon des adversités, le frère de l'orpheline du Temple?

  Ce qui est impressionnant dans son cas, c’est de voir comment il compose avec l’adversité . Le Devoir.com A la manière de l’électorat juif, il ne se définit que lorsqu’il ressent une extrême adversité . L’Express.fr On les respecte à travers la ligue en raison de leurs succès et de l’ adversité qu’ils ont surmontée. Le Devoir.com Comment la France aurait-elle triomphé de toutes les adversités sans croyance en autre chose que le bonheur actuel? Le Monde.fr Éloigné de la langue terrie...

• Doit-on souhaiter satisfaire tous ses désirs ?

  « Gorgias : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement ! Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, sigrandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage etson intelligence au service de si grandes passions et de les assouvir avec tout ce qu'elles peuventdésirer. Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela....

• La classification des désirs ÉPICURE

  POUR MIEUX COMPRENDRE LE TEXTE La classification opérée par Épicure dégage trois grandes familles de désirs : Les désirs naturels et nécessaires (1. 3-6) tendent à l'apaisement d'une douleur. Leur satisfaction est vitale mais aisée, et elle produit l'équilibre du corps, donc de l'âme également. Les désirs naturels peuvent être néces­ saires à la vie même (faim, soif, etc.), au bien-être du corps (vêtements, abris, etc.) ou au...

• Les techno-sciences vous paraissent elles capable de rendre l'homme heureux ?

  être, selon l'expression de Jeremy Bentham, le « bonheur de la communauté », autrement dit le plus grand bonheurdu plus grand nombre. Aussi, les progrès apportés par les techno-sciences sont bien plus collectifs qu'individuels.Dans cette optique, les techno-sciences ont permis de faire diminuer par exemple les épidémies et les maladiesgraves, de faciliter les communications à distance, les transports, la charge de travail, elles ont en somme permis unprogrès du confort en général, en néglige...

• NIETZSCHE: L'histoire doit être utile à l'action présente.

  Le passé n'est pas le temps des chagrins, mais celui de l'éternité. L'homme d'action sait rire d'un rire «olympien » : la vision dionysiaque de la vie chez Nietzsche correspond à l'ivresse extatique, à la joie. C'estune dimension fondamentale de l'esprit humain et de l'art.Dionysos représente la volonté de puissance, le désir de vivre et de se surmonter. Tel est l'homme d'action.On retrouve ici la conception nietzschéenne non linéaire de l'histoire : tout est toujours là, dans un possibleéte...

• LE RIGORISME DE KANT (Fondement de la métaphysique des moeurs)

• Agir moralement, est-ce nécessairement lutter contre ses désirs ?

  [Introduction] De l'homme qui cède à tous ses désirs, la philosophie et la littérature ont fréquemment dressé un portrait peuencourageant : il "se vautre" dans le plaisir, ne pense qu'à ses satisfactions personnelles immédiates, ne vit quepour lui. Dans une telle optique, le moins qu'on puisse lui reprocher, semble-t-il, est de ne guère se soucier de ceque peut moralement signifier sa conduite. Doit-on en déduire qu'il existe une contradiction insoluble entre les désirset l'action morale...

• En quoi suis-je concerné par autrui ?

  conséquences, soit que je m'irrite du fait qu'autrui ne me connaisse pas tel que je suis, je n'identifierai pas à moi-même l'image qu'autrui se fait de moi, je préserverai plutôt une vérité de mon for intérieur contre tout ce qu'ilpensera de moi. Au contraire, la honte vient du fait que je me reconnais dans le regard d'autrui ; il n'est passimplement ce qui donne à autrui une opinion ou une image de moi, vraie ou fausse, il me fait être à mes propresyeux ce que je suis pour lui.Dans l...

• Éthique à Nicomaque [Aristote] - fiche de lecture.

• En quoi la croyance religieuse se distingue-t-elle des autres croyances ?

  bonheur et le bien. « La religion, qui est fondée simplement sur la théologie, ne saurait contenirquelque chose de moral. On n'y aura d'autres sentiments que celui de lacrainte, d'une part, et l'espoir de la récompense de l'autre, ce qui ne produiraqu'un culte superstitieux. Il faut donc que la moralité précède et que lathéologie la suive, et c'est là ce qui s'appelle la religion. La loi considérée en nous s'appelle la conscience. La conscience estproprement l'application...

• Nietzsche: La valeur d'une chose

  pour l'homme du troupeau, la liberté fait partie du système de valeurs qui constitue sa morale, morale inculquée parle troupeau à chacun de ses membres. Le libéralisme devient « abêtissement par troupeaux » car l'homme ne peutexercer sa volonté de puissance, ce qui le ferait reconnaître de la masse des esclaves, et est obligé de rester auniveau honteux des autres.Une telle conception de la société est tout à l'opposé de celle que Rousseau expose dans le Contrat Social. Onreconnaît souvent d'aill...

• La politique peut-elle être morale ?

  · La moralité des dirigeants garantit qu'ils exerceront correctement la fonction politique. C'est en effet la meilleure assurance contre les détournements de fonds publique ou autres abus de pouvoirs que de savoir lesdirigeants honnêtes. C'est la première et principale raison pour laquelle le politique doit être morale. · Mais nous pouvons trouver des raisons plus pragmatiques. Les dirigeants politiques, en raison de leur poste élevé, doivent être des exemples de moralité : qu...

• Faut-il absolument chercher à vivre selon ses désirs ?

  a) En effet, on peut se demander d'où vient cette haine farouche envers le désir comme le demande Nietzsche dans les paragraphes 1 & 2 du Crépuscule des Idoles : Pourquoi la philosophie et la religion mettent-elles si souvent en garde contre le désir, au lieu d'englorifier la puissance créatrice ? Sous le non de nihilisme, Nietzsche dénoncela condamnation a priori de tout désir, qui domine selon lui la tradition judéo-chrétienne. A la volonté de puissance, qui est créatrice et élève l'homme a...

• Nietzsche: l'oubli, condition de la vie heureuse

• Faut-il maîtriser ses désirs?

• Le refus de l'âge d'or

• Du côté de chez Swann 1913 Marcel Proust (résumé de l'oeuvre & analyse détaillée)

  THÈMES DOMINANTS • L'amour est pour Proust un sentiment négatif. Considéré comme une pri­ son de l'homme au même titre que la mort, il signifie mensonge et illu­ sion, conduisant Marcel et Swann à l'échec, car, fugitif par nature, il dresse une barrière infranchissable entre l'autre et soi. Sur le plan romanesque, il structure l'intrigue en assurant le mouvement du texte. • La jalousie décline le thème précédent. Conséquence de l'échec amo...

• Au Nom De Quoi Peut-On Reprocher À Autrui D'être Égoïste ?

•   LA PESTE   L'amour ?

    VICTORIA   Ne dis pas cela, monamour. C'estunmot d'homme, unhorrible motd'homme. ( Elle pleure. ) Personne n'a ledroit d'être content demourir.   DIEGO   Je suis content, Victoria. J'aifaitcequ'il fallait.   VICTORIA   Non. Ilfallait mechoisir contreleciel lui-même. Ilfallait mepréférer àla terre entière.   DIEGO   Je me suis misenrègle aveclamort, c'estlàma force. Maisc'est uneforce quidévore tout,le bonheur n'yapas saplace.   VICTORIA   Que mefaisait taforce ? C'estunhomme quej’aimais.

• RoussEAu: «Malheur à qui n'a plus rien à désirer.»

• attention

• Daniel Boulanger : « En été », Les Noces du merle

  C. De la matinée au crépuscule - Nous suivons les étapes de ce jour d'été, de la matinée au crépuscule. La structure du texte épouse lesdifférentes heures : en fin de matinée, la famille est dispersée (l. 1-6) ; puis elle se réunit à midi (l. 7-10) avant desombrer dans la torpeur de l'après-midi (l. 10-15) ; enfin vient il fraîche soirée (l. 15-20). - Les moments de plus grande chaleur et de plus intense lumière sont aussi ceux du silence : ce n'est que le soirque la famille raconte...

• Cours: LE DESIR (3 de 4)

• Lecture analytique du Philosophe Scythe-La Fontaine

• Colloque sentimental de Verlaine, Les Fêtes galantes, 1869. Commentaire

  Plan 1. Climat d'étrangeté en une vaporeuse mélancolie. Il. Théâtralité : aspects dramatiques et pathétiques d'un dialogue de l'indicible. Devo ir réd igé Ce mélancolique et vaporeux poème est une des pièces des Fêtes galantes . Le > VERLAINE ainsi se qualifiait il , qui a toujours, pense t il, dans sa vie : >, a d'abord fréquenté le Parnasse, et son premier recueil Poèmes saturniens en porte en partie la marque. Mais bientôt il se sent empo...

• Antigone

• Lecture méthodique de l’acte I, scène 2 d'Electre de Jean Giraudoux

  LE PRÉSIDENT. -Elles l'ont sauvé du bonheur! Je la connais, Électre! Admettons qu'elle soit ce que tu dis, la justice, la générosité, le devoir. Mais c'est avec la justice, la généro- 35 sité, le devoir, et non avec l'égoïsme et la facilité, quel' on ruine l'État, l'individu et les meilleures familles. AGATHE. -Absolument. .. Pourquoi, chéri? Tu me l'as dit, j'ai oublié! ... LE PRÉSIDENT. -Parce que ces trois vertus comportent le s...

• utilitarisme - philosophie.

• Autrui est-il nécessaire à ma vie ?

  les circonstances, un moment (pour les parents), un moyen (pour les professeurs), ou un accompagnement (pourles amis) dans la réalisation de cette conscience en soi. De plus, les humains sont interdépendant entre eux pour lareproduction de leur espèce.La psychanalyse a aussi démontré une dépendance affective. Les relations affectives de l'enfance jouent un rôleconsidérable sur le bien-être et la survie de l'adulte. Les sujets ont besoin d'amour. En cas de carence affective,l'homme peut être amen...

• Sujet : Quel sens donnez-vous à la phrase finale de Candide : « Il faut cultiver notre jardin » ?

• Lecture analytique Excipit de Bel-Ami de Maupassant

  la main. Il la reçut dans la sienne et la garde. Alors il sentit l’appel discret de ces doigts de femme, la douce pression qui pardonne et reprend. Et lui-même il la serrait, cette petite main, comme pour dire : « je t’aime toujours, je suis à toi ! » Leurs yeux se rencontrèrent, souriants, brillants, pleins d’amour. Elle murmura de sa voix gracieuse : A bientôt monsieur. Il répondit gaiement : - A bientôt, madame. Et elle s’éloigna. D’autres personnes se poussaient. La foule coulait devant lui...

• Faut-il vivre comme si nous ne devions jamais mourir ?

  introduction « Nous troublons la vie par le soin de la mort » (Montaigne). Pour éviter ce trouble, faut-il vivre... ? Première partie : Analyse du sujet Le problème essentiel est celui du sens à accorder à l'expression « comme si ». Ce « comme si » peut en effetrecouvrir plusieurs attitudes très différentes. Ce peut être un « comme si » d'indifférence, parce que la mort estjugée sans importance ; un « comme si » d'ignorance volontaire, parce que la mort est jugée si horrible que l'on nepeut e...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  D’autres auteurs nuancent en effet cette hiérarchisation et prouvent que le désir peut aussi être un besoin non -naturel, subjectif. Un besoin qui ne viendrait plus de la nature même de l’Homme mais de s on esprit et qui, pourtant , serai t aussi légitime que certains besoins naturels. Arthur Schopenhauer explique par exemple qu’ « entre les désirs et leurs réalisation s s'écoule toute la vie humaine ». Ce qu’a voulu dire l’auteur...

• Peut-il exister des désirs naturels ?

  physique d'une part, et des désirs non-naturels d'autres parts. Plus précisément, les besoins sont les conséquences de la marque générale des êtres de la Nature qui est le manque. Ce manque biologique, physique, est celui des éléments nécessaires à la vie tels que manger, boire ou  dormir. Les besoins sont donc vitaux et naturellement déterminés par le biais de l'instinct. La recherche de leur satisfaction se fait inconsciemment et ne sont pas soumis à un jugement moral car ils ne requiert pas,...

• Utilité de l histoire (Nietzsche)

  • dégoût : répugnance, répulsion, horreur ; désenchantement, écœure­ ment, lassitude. • oisifs : dépourvus d'occupation ; désœuvrés, inactifs. • bonheur : état de satisfaction complète, stable ; plénitude. • résignation : abandon volontaire, soumission (:;t: lutte, révolte ). • histoire : étude du passé. • loi : règle impérative émanant d'une autorité souveraine; norme uni­ verselle de l'es prit ; rapport nécessaire. • actif, action : qui agit, qui réa...

• Kant, étude de Métaphysique des moeurs

• Plaisir de l’aube de Colette, Sido. Commentaire

  40 Pré paration au bac 87 • L'explic ation orale commencera par une rapide mise en place de ce texte dans Je thème où il s'inscrit. [Voir la construction de l' étude thématique sur les quatre éléments (no 6).] A. Bases parmi lesquelles seront choisis les dét ails permettant la situation de l'ex plic ation de texte • Présentation et situation du texte dans l'œuvre d'ensemble • Colette est femme ; elle en a le bon sens et la solidité. • C'est une camp...

• Hobbes: félicité et désirs

  la mise en valeur de l'objet de ce désir de pouvoir: il s'agit, non de rechercher un plaisir plus intense, mais de garantir le bien-être acquis par la quête de moyens supplémentaires. • Pièges à éviter - Ne profitez pas de la signature de ce texte pour faire état des théo­ ries politiques du Léviathan, qui ne sont pas ici en cause. - Rien ne doit vous inviter à énumérer les différentes conceptions du désir que vous pouvez connaître, sous prétexte de conf...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• L'Utopie

  fiction sans lien avec la réalité : le nom de l’île (« nulle part ») mais aussi du fleuve qui la traverse ( Anhydre , c’est-à-dire sans eau) ou du navigateur Hythlodée (qui signifie : raconteur de balivernes) sont là pour nous le rappeler. Cependant, l’utopiste se refuse à tout recours au merveilleux ou à la fantaisie et le bonheur qui est censé régner en Utopie se doit de reposer sur la cohérence du projet. Nul climat paradisiaque...

• LECTURES UTILES: La LIBERTÉ

  Blaise Pascal : Provinciales; Pensées (Petits Classiques). Théodore Quoniam : Bonheur et humanisme (Debresse). Jean Rostand : L'Homme (N. R.F., coll. Idées). Jean-Jacques Rousseau : Profession de foi du vicaire savoyard, dans l'Emile (Petits Classiques). Jean-Paul Sartre : Qu'est-ce que la littérature? (N. R.F., coll. Idées) et L'existentialisme est un humanisme (Nagel). Sartre n'a pu écrire finalement de traité de morale, ni termin...

• Faut-il se demander si l'on peut avoir le droit de mentir?

  nous n'en trouverons jamais d'autre. Toutes autres vérités ne menaient pas au bonheur, mais avaient pour but de ruiner la vie de gens. Épicure considérait cette cherche d'autre vérité en tant qu'une perte de temps. Il fallait vivre dans le moment et accepter le fait que la vérité n'est pas une valeur suprême. Ce qui nous amène à parler des sceptiques, tel que Pyrrhon d'Élis, philosophe de la fin du IV siècle av. J.C. Ils ne rejetaient pas la recherche de la vérité mais suspendaient leurs jugemen...

• Cours: LE DESIR (4 de 4)

• L'oeuvre de Giono

  68 FICHE N° 8 la défense des valeurs rustiques, marquée par les textes de combat : Refus d'obéis­ sance (1937), Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix (1938). De façon polé­ mique, il y redit son opposition aux totalitarismes, au fascisme comme au stali­ nisme. Mobilisé le 2 septembre 1939, il hésite puis rejoint son corps d'armée, mais est incarcéré pour ses écrits pacifistes. Libéré en novembre après intervention en sa fave...

• Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

  Il faut commencer par bien distinguer deux façons de concevoir l'expression "règle de vie". D'un premier point de vue, une règle de vie peut signifier une règle que l'on adopte pour être heureux. L'expressionpossède dans ce cas une forte connotation pragmatique. Est-ce que si je vise le bonheur, accomplir tous mes désirsest la bonne règle à adopter ? D'un second point de vue, il s'agit d'une règle adopter pour bien me conduire. Cela relève d'un impératif moral. Bienme conduire est, dans ce sen...

• Devoirs

• Nietzsche, Amor fati