8748 résultats pour "commentaire nietzsche gai savoir paragraphe 354"

• La morale peut-elle être immorale ?

  L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès prétend : « Voici, si l'on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer . » Socrate pense, lui, que l'accès au bonheur, au Bien, « cela veut dire être raisonnable, se dominer, commander aux plaisirs et aux passions qui résident en soi-même ». P...

• Victor Hugo : En vous appuyant sur une analyse des métaphores, étudiez ce poème sous forme de commentaire composé.

• Commentaire de l'acte I, scène 1 de l'Illusion comique, de Pierre Corneille.

  caractérisé par son absence. Par ailleurs, cette première réplique de Dorante nous permet de distinguer plusieurs traits de sapersonnalité. En effet, on comprend qu'il s'est montré intransigeant avec son fils comme en témoigne la forte présence du champlexical de l'autorité, voire de l'autoritarisme : «des traitements trop rudes » (v.22), « je roidis ma puissance » (v.26) ou encore« ma sévérité » (v.27). Cependant, on est en même temps confronté à un personnage totalement désespéré qui assume la...

• La différence entre opinion et vérité tient-elle à la chronologie ?

  pourra commencer à reconstituer la chronologie des événements. L'opinion préside certes à l'attention qu'il portera àtel ou tel événement, mais celle-ci doit être dépassée dans la volonté de fonder la validité historique des faitsretenus. Le scientifique devra d'abord émettre une hypothèse sur un phénomène qu'il a cru observer avant de pouvoir testeret confirmer ou infirmer cette hypothèse comme « valide » (synonyme de vraie) expérimentalement. Ce passage duphénomène observé à sa valeur objec...

• Commentaire d’arrêt : Cour de cassation, 1ère Civ., 20 janvier 2010. Droit

  ' Mme Z cautionné par son mari. Le problème qui se pose est ' savoir s'il y a eu une société créée ' fait entre Mme Z et son mari. La chambre commerciale n'apas admis que la participation financière à la réalisation d'un projet immobilier pouvait être considérée comme un apport car en l'espèce elle était déduite ' lavolonté 's concubins ' s'associer. L'existence d'apport, caractère constitutif d'une société, n'étant pas en l'espèce prouvé séparément ' la volonté ' s'associé, laCour ' Cassation n...

• Peut-on connaître ce dont on n'a pas fait l'expérience ?

  enseigner. D'autre part, il semble difficile d'établir un tel savoir si l'objet à connaître n'est pas lui même« expérimentable ». Transition : Comment alors comprendre l'opposition qui semble émerger entre connaissance etexpérience ? 2. On peut connaître ce dont on a pas fait l'expérience parce que la connaissance et l'expériencediffèrent en nature. a) Contrairement à l'expérience, la connaissance est un savoir enseignable parce que purement rationnel. Laconnaissance représente à l'...

• HEGEL: La volonté véritable doit savoir accepter la limitation du choix, elle doit se déterminer pour entrer dans l’actualité.

  :�:: r ::::t::�:e �::::::� pas ... si elle veut-être belle_»_:�-l le manquè de décision comme attitude stérile. . «Celui qui. veut de grandes choses ... ne se -perd-pas dàns la· détermination» : seule la décision nous engage dans l'action. Analyse dù texte ·• A. Explication commentée : a) . 1. Entre la q.écision et i•�ction, il . existe un lien fonda­ mental.. L .a structur . e de l'action.i�plique _la représentation d'une fin. _et une décision qui. con...

• Explication de texte n°2: Le Rouge et le Noir, Stendhal, chapitre IV Paragraphe 1 -l.

  -l.15,16,18: Julien est «frappé du regard»= quelque chose qui lui saute aux yeux, qqch de fort, percutent et déconcertent. «si rempli de grâce»= amplification de l'attrait physique de Mme de Rênal= Exagération car il oublie «une partie de sa timidité». Gradation puis qu'au début il oublie «une partie» ensuite il «oublia tout», exagération puisqu'il oublie tout à cause de sa «beauté». -l.19,20,21: «lui dit-il enfin»= il a pris du temps à répondre puisqu'il était ébloui par la beauté de Mme...

• Émile Zola, L'Oeuvre, 1886, Éd. Garnier-Flammarion, page 377 (commentaire)

  souci conventionnel de la régularité, de la netteté (cf. « le jardin très propre ... ses allées ... ses carrés de fleurs etde légumes entourés de buis »). La place de la boule de verre est significative d'un manque d'originalité total (« aubeau milieu »). Le mauvais goût est perceptible dans des termes comme « badigeonnée ... peinturlurée ... unendimanchement gauche de rustre parvenu »). Tout est laid, faux (« aux encadrements en fausses pierres de taille»), et mesquin (cf. l'existence de...

• QU'EST-CE QUE LE DEUXIEME SUJET? Ce qu'il faut savoir 0 ► DtFINITION DE L'tPREUVE L'étude d'un texte.littéraire a. C'est d'abord...

  QU'EST-CE QUE LE DEUXIEME SUJET? Ce qu'il faut savoir 0 ► DtFINITION DE L'tPREUVE L'étude d'un texte.littéraire a. C'est d'abord un exercice de lecture. Il obéit aux mécanismes de la lec­ ture méthodique, que vous pratiquez depuis la classe de Seconde. b. C'est aussi la mise en œuvre de connaissances, d'ordre méthodolo­ gique et culturel, sur un texte inconnu et dont l'auteur même vous est peut­ être inconnu. c. C'est surtout un travail d'interprétation personnelle, qui part d'hy­ pothèses d...

• Gustave FLAUBERT Madame BOVARY (1857), 2e partie, chapitre IV (commentaire)

• La croyance n'est-elle qu'une forme de naïveté ?

  rationnelle. La foi est bien le point de départ, et le contenu des propositions de foi, des croyances, ne peut êtrerenversé par aucun argument rationnel. Les contenus de l'enseignement chrétien peuvent être entièrement déduitsde fondements rationnels sans l'aide des autorités reconnues ( Bible , Pères de l'Eglise ). Ainsi croyance et raison sont les deux voies permettant d'adhérer à la vérité divine. Avec son argument ontologique, St Anselme veutprouver rationnellement l'existence de Di...

• Que pensez-vous de cette remarque de Nietzsche : « Quand on parle de l'humanité, on se représente qu’elle pourrait être ce qui sépare et distingue l’homme de la nature. Mais il n’y a pas dans la réalité de telle séparation ; les qualités « naturelles » et les qualités proprement « humaines » sont indissolublement mêlées ».

• Texte de Nietzsche: Que des martyrs prouvent quelque chose quand à la vérité d'une cause, ce la est si peu vrai [...] à la cause adverse l'apparence de la dignité.

• Mises en cause de l'idéal de vérité ?

  La même idée que la fin justifie les moyens est exprimée dans les « Discours » : « Un esprit sage ne condamnera jamais quelqu'un pour avoir usé d'un moyen hors des règles ordinaires pour régler une monarchieou pour fonder une république. Ce qui est à désirer, c'est que si le fait l'accuse, le résultat l'excuse. » Ce réalisme, bien loin de la morale humaniste ou de la morale chrétienne, apparaît, à première vue, tout à fait dénué de machiavélisme. Dans son acception courante, ce terme évoque...

• Le sage peut-il ignorant ?

  Il n'y a pas de sagesse sans savoi r- 4Ü•ÜI On ne peut être sage sans se connaître soi-même ou sans connaître les hommes. La sagesse est une forme de savoir. Elle implique la connaissance du bien, «Connais -toi toi-même!» T el est le conseil de sagesse que donnait le temple de Delphes. Le sage con­ naît l'homme parce qu'il se connaît lui­ même. Il aime l'ordre •Le mal le plus contraire à la sagesse , c'est...

• Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra, trad. G. Bianquis modifiée, GF-Flammarion.

• Commentaire de l'arrêt « Bréart de Boisanger » du Conseil d'Etat, le 13 juillet 1962 (droit)

  justifiant pas une « sanction disciplinaire ». L'autorité de chose jugée a dans ce cas une dimension absolue, ce qui signifie qu'elle est opposable à toute personne. En effet, il serait anormal qu'une décision jugéeillégale à l'égard d'un requérant puisse être légale pour un tiers qui ne l'aurait pas attaquée. Dans le cas présent, la logique de l'effet rétroactif de l'annulation contentieuse s'applique donc. Contrairement au principe général selon lequel les actes administratifsne sauraient être...

• si nous avions été au beau milieu d'une conversation, et pas certain de savoir si le « là-bas » signifiait Pologne orientale ou Holocauste.

  En dépit decertaines erreursoccasionnelles, j'avaistoutefois appris,aucours detoutes ces années passées àenvoyer deslettres, desdemandes, àfaire desinterviews etdes recherches sur Internet, beaucoup dechoses surBolechow quin'étaient pasfausses. Parexemple : Ils y étaient depuisqu'ilyavait unBolechow! Combien detemps çareprésentait exactement?Il est possible delesavoir aujour près oupresque. Si vous êtesunJuif américain d'unecertaine génération, lagénération qui,comme lamienne, avait desgrands-pa...

• "La vie a besoin d'illusions, c'est-à-dire de non-vérités tenues pour des vérités." Nietzsche, Le livre du philosophe. Commentez cette citation. ?

  3. La vérité n'est pas seulement l'accord vis à vis d'un objet, c'est aussi l'accord vis à vis d'un sujet. La vérité n'a desens que pour un sujet pensant qui cherche une juste représentation de la réalité, soit pour la connaître soit pour latransformer. Cela peut être l'accord avec autrui comme dans une promesse, ou l'accord avec soi même comme dansun engagement. La vie au sens de l'existence humaine, c'est à dire la vie pour un esprit intelligent, a besoin de cegenre de vérités pour s'exprimer...

• Commentaire composé En quoi la singularité du personnage de Julien Sorel annonce-t-elle un parcours hors normes ? (Introduction et premier axe)

  parcours hors normes . Pour cela, nous étudierons tout d’abord le décalage entre le héros et son milieu d’origine et nous verrons ensuite la singularité du personnage. L’extrait étudié montre avant tout le conflit entre la nouvelle et l’ancienne génération à travers le désaccord du fils est du père. Le père Sorel ainsi que les frères de Julien sont décrit au début du texte comme des personnages forts avec le champ lexical de la violence (« battu », « poussa », « animal ») notamment...

• Après avoir restitué au financier les cent écus qui avaient fait son tourment, le savetier de La Fontaine raconte gaiement son aventure à un de ses amis.

• PODCAST: «Les profondes lois de la conservation et de la croissance exigent le contraire : que chacun s'invente sa vertu, son impératif catégorique. » Nietzsche, L'Antéchrist (1888).

• Comment savoir la valeur d'un produit ? Comment savoir combien ça coûte ?

• RICHELIEU : Savoir dissimuler est le savoir des rois.

• Nietzsche : « Il ne suffit pas pour se comprendre d'employer les mêmes mots, il faut encore employer les mêmes mots pour désigner la même sorte d'expériences intérieures »

• Est-on responsable de son ignorance ?

  savoir ne peut qu'être reçue de l'extérieur par le sujet: - La véritable ignorance n'est pas un vide laissé par l'absence de savoir et qui se manifesterait comme tel.L'ignorance est peuplée de pseudo-savoirs ( opinions, préjugés, etc.) qui se font passer pour des vérités. Ainsi celuiqui ignore croit être en possession du savoir et ne ressent absolument pas le besoin de chercher. L'ignorance sembledonc être un état sans faille, qui s'auto entretient et qui perdure si rien ne vient, de l...

• Faut-il philosopher pour bien vivre?

  « Le domaine de la philosophie se ramène aux questions suivantes : 1) Que puis-je savoir ? 2) Que dois-je faire ?3) Que m'est-il permis d'espérer ? 4) Qu'est-ce que l'homme ? à la première question répond la métaphysique, à la seconde la morale, à la troisième la religion, à la quatrièmel'anthropologie. Mais au fond, on pourrait tout ramener à l'anthropologie, puisque les trois premières questions serapportent à la dernière. Car sans connaissances on ne deviendra jamais philosoph...

• Que pensez-vous de cette affirmation de Nietzsche : « On n'aime jamais en définitive que ses penchants, et non ce vers quoi l'on penche. » ?

  précédemment. Il se réalise dans les seules issues que Nietzsche a réservées : celle de l'art, qui est une fictionconnue comme telle, ou celle de la connaissance intellectuelle. Il réalise ainsi le sens de l'humanité même, car il estcelui qui adhère à la doctrine de l'Éternel Retour et qui donc est le sommet de la volonté de puissance. Sans doute, on peut se complaire en soi, c'est-à-dire prendre plaisir à se contempler et jouir de ses états; on peut,en particulier, se complaire dans ses penchan...

• Rapport du général Ludendorff devant l'état-major de l'armée allemande - 1er octobre 1918 - commentaire de texte

• Toute vérité est-elle bonne à dire?

  Kant, Métaphysique des moeurs , « doctrine de la vertu », §9 « un homme qui ne croit pas lui-même à ce qu'il dit à un autre[...] a encore moins de valeur que s'il était une simple chose ». EXPLICATION : une chose a une valeur qui est instrumentale : la chose sert, elle a une utilité qui lui vient de sa fin. Au contraire, l'homme malhonnête, refusant de dire la vérité (croire à ce qu'il dit), porte atteinte « à la finalité naturelle de la faculté de communiquer ses pensées ». Ainsi, toute...

• Que nous apprend sur l'homme le sentiment de la faute?

  La liberté n'est qu'une illusion de l'orgueil humain. 2. a) La théorie kantienne postule en effet que le sentiment de la faute renvoie à quelque chose de sensé, que cesentiment a une raison d'être. Mais cela n'est pas assuré. Il faudrait pour cela que tout ce qui existe ait sa raisond'être, comme si le monde était organisé de manière providentielle. Rien ne prouve cependant qu'il en soit ainsi.b) La liberté est ainsi prouvée avec Kant de manière tout à fait arbitraire. En vérité, la liberté est...

• Pourquoi apprendre ?

  conversion sur soi-même. § En effet, si le but de l'éducation est une rentrée en soi même, comme le postule Rousseau pour unepart, alors il semble que l'éduction ne doive pas passer par une forme d'apprentissage, c'est-à-dire dedonnée qui vient de l'extérieur pour être saisie par un sujet, mais bien par une forme de conversion,de rentrée du sujet en lui-même afin qu'il trouve en lui les propres clés de son éducation et sonpropre objet du savoir. § C'est en outre la thèse que semble...

• Commentaire de texte : Chateaubriand, Mémoires d'outre-tombe, 1850, Livre III, chap. VI

  nous chercherons à montrer comment ce texte se pose fnalement comme une critique de la société. Le passage est le portrait de Lucile, la plus jeune soeur de Chateaubriand. Elle est décrite comme une femme « grande et d'une beauté remarquable, mais sérieuse » (l.1) le « et » et le « mais » viennent souligner la complexité du personnage décrit : ils lui donnent une profondeur. Tout est fait pour que le lecteur saisisse le mieux possible la personnalité de Lucile. La jeune soeur de Chateaubriand es...

• Maupassant, Farce Normande, Les Contes de la Bécasse. Vous ferez de ce texte un commentaire composé que vous organiserez à votre gré.

  Session de septembre 1990 Toutes les femmes avaient des châles lâchés dans le dos, et dont elles tenaient les bouts sur leurs bras avec cérémonie. Ils étaient rouges, bigarrés, flamboyants, ces châles ; et leur éclat semblait étonner les poules noires sur le fumier, les canards au bord de la mare, et les pigeons sur les toits de chaume. Tout le vert de la campagne, le ve1t de l'herbe et des arbres, semblait exaspéré a...

• Quelles images, quel savoir ?

  -L'image, c'est d'abord simplement l'illustration, comme dans les «livres d'images» : quel est le rapport entre texte et images ? -L'image peut être un document, par exemple dans un manuel d'histoire. Qu'apporte l'image, quelle est l'importance de sa «légende» (le petit texte qui l'accompagne) ? - L'image peut être une figure illustrant un raisonnement géo­ métrique ou exprimant une fonction algébrique. Que peut-elle nous apprendr...

• Quelles sont les conditions qui font qu'un élève peut se produire à la sortie de l'école d'une façon convenable ?

   L’enfant au centre = l’enfant sujet Le vécu que l’enfant a, à la fois dans sa famille e t à l’école. => on est dans le domaine de la pédagogie.
  L’élève au centre se situe dans le savoir, tandis que l’enfant au centre se situe dans le rapport au savoir.  Le rapport au savoir : - rapport sociologique (Bernard Charlot) : selon les milieux sociaux, les rapports au savoir sont différents exemple : milieu défavorisé = il faut travailler pour av...

• Droit de la Famille - Commentaire d'arrêt : Cour de cassation, 7 avril 2006, 1re chambre civile

  Les motivations pour l'accouchement peuvent être diverses (impossibilité matérielle de s'occuper de l'enfant, enfant né hors mariage…)L'accouchement sous x, défendu par l'article 57 du code civil, révèle ceci : […] « Si les père et mère de l'enfant naturel, ou l'un d'eux, ne sont pas désignés à l'officierde l'état civil, il ne sera fait sur les registres aucune mention à ce sujet.[…] Les prénoms de l'enfant sont choisis par ses père et mère. La femme qui a demandé le secret de son identité lors...

• La pensée est-elle une activité mentale ?

  La pensée n'est pas une activité mentale •M·U• L'esprit n'est pas quelque chose qui vient s'additionner au corps, mais quelque chose qui se révèle au travers des comportements. Ainsi, savoir quelque chose est une disposition spécifique. Le dualisme Voilà, pour Ryle, l'er- Les événements provient d'une reur de catégorie qu'a mentaux erreur de catégorie longtemps commise la n'existent pas un visiteur se pro- philosophie dualiste. R yle...

• «Apostrophe» «Prénom», Voici bientôt trois mois que je suis sans nouvelles de toi, et à l'approche des fêtes de Noël, j'aimerais savoir quels sont tes projets pour la fin de l'année.

• NIETZSCHE: «Celui qui est saoul du jeu et qui n'a point, par de nouveaux besoins, de raison de travailler, celui-là est pris parfois du désir d'un troisième état, qui serait au jeu ce que planer est à danser, ce que danser est à marcher...»

  ces besoins (chasse, cueille, construit etc.). Il en est de même pour les animaux qui construisent et modifient leurenvironnement, leur « travail » est dicté par leur instinct de survie. L'homme social doit travailler pour assouvir sesdésirs, ceci avec l'argent gagné en fournissant ce travail. Le désir distingue l'homme de l'animal. L'homme est être de désir et un homme sans désir n'en serait plus un. Chezl'homme donc, le désir peut être assimilé au besoin. Le désir est par définition insatiable...

• Les modèles de rédaction du commentaire composé

  MODÈLES DE RÉDACTION DU COMMENTAIRE COMPOSÉ ===========INTRODUCTION=========== MODÈLE 1 Le/la/les + thème est/sont un sujet/un thème souvent abordé par les écrivains à travers leurs œuvres. C'est ce que fait + auteur dans le présent texte extrait de la/des page(s) + n°de page(s) de son œuvre + titre de l'œuvre parue/publiée à + ville de parution en + année de parution aux éditions + maison d'édition. Dans ce texte de type + type du texte et à tonalité + ton du texte, l'auteur + idée géné...

• Commentaire d'un texte philosophique : Formation de L'Esprit Scientifique, Gaston Bachelard : Les obstacles épistémologiques et les « connaissances mal faites »

  C'est suite à ce problème que Bachelard tente de nous définir les caractéristiques de la « connaissance du réel ». Il nous fait d'ailleurs la métaphore de cetteconnaissance comme étant une « lumière qui projette toujours quelque part des ombres ». En effet, cette figure de style nous permet de comprendre avec clarté lemessage de l'auteur puisque la connaissance du réel nous permet avant tout de changer notre regard, notre pensée du réel. Il était impensable au temps de la Grèceantique, même pour...

• Vivre peut-il s'apprendre ?

  de suivre pour s'assurer de la pureté de son âme. Quand il est dit « Tu ne tueras point », on est face à unenseignement éthique, de considération d'autrui en tant qu'être vivant et pensant à la recherche du bonheur.Toutefois, il reste toujours du devoir de l'homme de contenir cette idée d'homicide en lui. En somme, cela ne veut-ilpas dire qu'écoles et religions n'apportent à l'homme qu'un enseignement théorique ? Alors comment obtenir cesavoir pratique de la vie ? N'est-ce...

• Croire et Savoir

  Toute vérité est une assertion. Elle est la présence d’un fait tout d’abord, réelle, dans le monde, en dehors de ce que nous pouvons en penser, de ce que nous pouvons connaître, et puis en second lieu, il arrive que cette vérité soit conçue, connue par nous, et elle devient alors une affirmation dans nos esprits. La vérité est l’existence actuelle, entendons réelle, c'est-à-dire qui existe hors de l’esprit, fût-ce-t-elle doutée ou ignorée, en dehors donc de nos acceptions, des considération...

• Réparation du préjudice moral: Commentaire d'arrêt Cass, 1ere civ, 16 janvier 1962 (droit)

  conçoit que l’on souffre moralement de la perte de cette chose alors on devrait admettre la réparation de n’importe quelle chose, à partir du moment où il est prouvéque cette chose revêt un caractère affectif important pour son propriétaire. Après avoir présenté le passage de l’animal objet à un animal sujet, il est maintenantnécessaire de replacer cet arrêt dans la jurisprudence. B. La solution confrontée à la jurisprudence En premier lieu il faut souligner que dans la jurisprudence s’est posée...

• Pourquoi faire l'éloge du travail ?

  sécheresse…. 3. Le travail est au fondement de la sociétéIl s'agit de faire l'apologie pour maintenir le fonctionnement de la société. Il faut comprendre que le fondement de lasociété se trouve dans la réciprocité des biens et l'échange des produits de notre travail. C'est en tout cas cequ'indique Platon dans La république . Il affirme en effet que la cité se compose d'individus qui ne peuvent se suffire à eux-mêmes. Dès lors, il faut qu'il trouve quelqu'un d'autre pour échanger et...

• Gigantes (Giants) Greek The offspring of Gaia and the blood of the wounded Uranus.

• Commentaire: Lettre CLXI des Lettres Persanes de Montesquieu

  despotisme. Le pathétique transparaît dans son aveu et dans le témoignage de son agonie. Mais Roxane n'est jamais larmoyante, sa fierté, son intelligence, sa justecruauté contiennent ses larmes. La noblesse de son esprit rehausse le pathétique. Il faut apprécier une écriture contenue, resserrée, déployant nettement unraisonnement, et dont le rythme suggère les derniers battements de cœur d'une vie qui s'échappe (syntaxe et rythme de la dernière phrase à citer en exemple). ConclusionDouble intérê...

• A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

  leurs significations.Or, il est évident que celui qui croit savoir ne cherche pas. Comme le dit le « Phèdre », les dieux ne sot pasphilosophes, car ils savent, et ne le sont pas non plus ceux qui, satisfaits d'eux-mêmes, ignorent leur propreignorance. C'est pourquoi le préalable à toutes recherches, à toutes interrogations communes sur le sens de notreexistence et de nos actes, est la conscience de notre ignorance et la mise à mort de l'illusion de savoir.L'un des grands messag...