2669 résultats pour "religión"

• FREUD: La dictature de la raison

• « N'attendez pas le jugement dernier. Il a lieu tous les jours. » Albert Camus, La Chute. Commentez cette citation.

  Jean-Baptiste Clamence est ce que l'on pourrait appeler un nouveau prêcheur, cherchant de nouveaux adeptes. Etc'est bien face à un initié qu'il s'adresse. Or on ne peut être dupe du jeu de Camus à propos du nom de son personnage. Evoquer le nom de Jean-Baptiste c'est faire référence à un passage très précis de la Bible. Il s'agit d'unpersonnage très populaire, un ermite ombrageux qui correspond en tout point avec la description de notrepersonnage mais transposé à l'époque moderne....

• Sédentarisation

• DOC PHILO

  Schopenhauer : « La conscience n’est que la surface de notre esprit de même pour la terre, nous ne connaissons de ce dernier que l’écorce, non l’intérieur. » Le monde comme volonté et comme représentation E. Coué « L’inconscient dirige tout en nous, et physique et morale. » S. Freud : « L’inconscient est le psychisme même. » Nietzsche : « C’est peut être à tort qu’on attribut la production de toutes nos idée au je. » H. Bergson : « L’oubli est sélectif. » « To...

• Intro au droit

  exécuté : la règle de droit ne se confond pas avec la morale. Mais, le droit ne peut rejoindre la morale qu'à titre exceptionnel car ce contrat peut être annulé, dans certaines conditions, par le vendeur uniquement. . Un créancier omet, pendant une certaine durée, de proclamer son dû : le débiteur est automatiquement libéré de sa dette ; en droit, c'est la prescription extinctive. Après un certain temps, les poursuites sont abandonnées si l'enquête n'est pas résolue. Ceci vaut en matière civile...

• les superstitions

  fortement individualisée. Le superstitieux se sent en défi perpétuel avec le monde qui l'entoure et il passe son temps à « vérifier » que les augures lui sont favorables. Ainsi, par exemple, va-t-il compter les carreaux d'un parquet, pariant avec lui-même qu'il doit y en avoir un nombre pair (ou impair), se créant ainsi des frayeurs, des angoisses , si le résultat obtenu ne correspond pas à son souhait. De tels comportements entrent dans la catégorie des troubles obsessionn...

• "penser n'est pas croire

  comme Alain cite « ils s’accrochent aux idées avec une espèce de fureur » (l.3). Le philosophe insiste sur le fait que croire, c’est entretenir un certain rapport à une idée (vraie ou fausse, fondée ou non, peu importe) à laquelle on y tient, on s’y accroche, ou comme il dit « en démordre ». Alain mentionne « le croyant est comme le lierre sur l’arbre », on peut alors se demander pourquoi. Le lierre tire un bénéfice d’avoir un support, l’arbre, sans lequel il ne pourrait « accéder au...

• La philosophie deDavid HUME

  complexe s'opère le mouvement de mon bras. Un paralytique veut comme moi lever le bras et il est tout surpris deconstater qu'aucun mouvement ne fait suite à son désir.Et moi dont la langue ou les doigts se remuent si je le veux, je n'ai aucun pouvoir sur mon coeur ou sur mon foie. Onse souvient que la succession de mon vouloir et de mes mouvements stupéfiait à tel point Malebranche qu'il nevoyait dans ma volonté qu'une occasion à partir de laquelle Dieu produisait le mouvement de mon corps....

• Île-de-France.

  prérogatives. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats centralisme Dagobert - Dagobert Ier foires Fontainebleau Francs Gobelins (tapisserie des) gothique - Introduction Île-de-France jacquerie Lutèce Marcel Étienne Marly-le-Roi Marne Mérovingiens Paris - Histoire - Naissance d'une capitale parisien (Bassin) Parisis Philippe - FRANCE - Philippe II Auguste Religion (guerres de) Saint-Denis Saint-Germain-en-Laye Seine Sisley Alfred Versailles

• Citations sur DIEU

• « Philosopher, c'est secouer le joug de l'autorité » En quoi cette définition éclaire-t-elle sur la littérature des lumières ?

• « Philosopher, c’est secouer le joug de l’autorité » En quoi cette définition éclaire-t-elle sur la littérature des lumières ?

• Thématique d'oral: « il fallait édifier... » ou une pensée progressiste

  • Tantôt, et le plus souvent au xviiie siècle où le procédé devient méthode, on contournera l'obstacle en faisant riredes travers, attaqués par :— la satire, la caricature : Portraits de Montesquieu (Lettres persanes, XLVIII) ;— l'ironie : Fontenelle, La Dent d'or (Histoire des oracles, IV) ; Voltaire, L'Ingénu, chap. I ;— l'humour : Montesquieu, De l'esclavage des Nègres (L'Esprit des lois, XIV).N.B. : Précisons ici la différence établie par le philosophe Bergson entre Ironie et Humour :Ironie...

• Hannah Arendt : La crise de la culture, Qu’est-ce que l’autorité

• CALVIN (Jean Cauvin, dit Jean)

  et de Montaigu, s'en va étudier le droit à Orléans et à Bourges ; puis, délaissant le droit pour les lettres, il revient à Paris suivre les cours de grec et d'hébreu de Danès et de Vatable. Dès 1528, il est gagné aux idées des évangélistes. En 1533, la harangue qu'il a rédigée pour Cop, recteur de J'université de Paris, et dans laquelle il affiche clairement ses convictions, l'oblige par crainte des représailles de la Sorbonne à quitter Paris...

• Agrippa d'Aubigné

  D'AUBIGNÉ (1552-1630) Personnage insolite par J'ampleur de ses vertus et par la vigueur de ses haines, irréprochable et violent, intransigeant et incorruptible, Agrippa d'Aubigné ne cessa de combattre pour son idéal calviniste, tantôt l'arme à la main, tantôt par la plume . Rare fidélité qui fait l'unité d'une œuvre extraordinairement variée. « Ma main est demeurée pure » Orphelin de mère dès sa naissance , Théodore­ Agrippa d'Aubigné...

• CHARRON Pierre : sa vie et son oeuvre

  Charron, Pierre (1541-1603) Pierre Charron was a French Catholic priest of the late sixteenth century who used Montaigne's sceptical thought, which he presented in didactic form, in order to refute Calvinists, non-Christians, and atheists. He advanced a fideistic defence of religious thought which was based on accepting complete scepticism while appealing to faith alone as the source of religious knowledge. His De la Sagesse (On Wisdom) (1601) is one of the first significant philosophical...

• Vocabulaire: CONSÉCUTION, substantif féminin.

  OCTAVE HAMELIN, Essai sur les ?l?ments principaux de la repr?sentation, 1907, page 192. ? PHON?TIQUE. Cons?cution des implosions et des explosions. ? PHONOLOGIE. Cons?cution de phon?mes. ? S?MIOTIQUE. [Analyse narrative] Suite de termes (par opposition ? cons?quence, suite et effet). B.? Rapport de cons?quence, de cause ? effet. Des cons?cutions m?caniques de causes et d'effets (HENRI BERGSON, Les Deux sources de la morale et de la religion, 1932, page 147 ). ? LINGUISTIQUE, DOC...

• DOM JUAN: LA REPRESENTATION D’UN CONTEXTE POLITICO-RELIGIEUX

  3) Dom Juan et sa lutte contre la superstitionDès la scène 1 de l'acte I, Sganarelle nous informe quant à la réputation de Don Juan, ou plutôt, la mauvaiseréputation de Don Juan. Il nous apprend que c'est un personnage, hérétique, libertin (cf. Exposé sur le libertinage).Il est indépendant de l'Eglise, en aucun soumis à ses règles. Dom Juan s'adresse à d'abord Dieu, c'est-à-dire unordre divin et terrestre. La pièce ne prend sens que dans le défi de Dom Juan à Dieu. Le moyen qu'il trouve po...

• L'Ancien régime 1450-1750 (histoire)

  Quelques caractéristiques : Imposant, théatral (drapés), détaillé, riche, monumental, insolite (=abondance), coupoles, volutes, colonnes (composites, torses, pot à feu, IHS, culte de la Vierge, frontons interrompus, symétrie, chair de vérité, confessionnaux, banc de communion, puissance matérielle, superpositions, insolite, orgue, maitre d’autel, cartouches, plan d’église original, façadisme. Baroque reprend structure antique et ajoute tensions, le rococo couvre tout par des décors dégoulinants....

• Les troupes chinoises envahissent le Tibet, État de l'Himalaya

  J Le dalaï-l ama au cours d'une conférence de presse Les troup es chinoises envahissent le Tibet, État de l'Himalaya Le 24 octobre 1950, les Chinois occupent le Tibet, territoire indépendant situé entre l'Inde et la r_ épublique populair e de Chine. Par cette opération prévue de longue date, les Chinois affirment leur droit sur le> qu'ils annexent en 1951. L e conflit entre I'Ëtat du Tibet et la Chine a une histo ire sécu laire. Dès le début du XV...

• Mythologie et origines

  cohésion sociale ici . Les récits mythiques mettent en avant les actions des hommes puisque les dieux agissent à l'image des hommes, comme les hommes. Ils ont des comportements humains. C'est ici une manière pour la société de s'identifier, de faire un parallèle entre eux et les dieux. Et c'est du fait encore un moyen de renforcer la cohésion sociale. Les mythes sont des histoires changeantes . En effet, le mythe évolue au fil des siècles, époques, au fil des groupes qui s'en ac...

• Le théâtre au moyen-age

• Auteurs et Religions

• SPINOZA: Liberté, croyance et illusion

  Les passions sont donc comprise comme des pièges dans lesquels l'homme choisit de tomber et dont il doit être tenu pour responsable par Dieu : ce sont les péchés ou vices. Pour Spinoza au contraire c'est tout l'inverse, la liberté des hommes est à construire. Spinoza trouve dans les passions (ici la crainte et l'espoir) les motifs primitifs qui font que les hommes parviennent àse conformer malgré leurs désirs aux lois de la raison. Mais pour lui cela ne suffit pas, car ces hommes suivent ceslo...

• Résumé cours de philosophie du droit traitant de la laïcité - Université Libre de Bruxelles - 2ème bac droit

• L'éthique de la médecine

  d'un corps humain vulnérable et d'une médecine chargée de lutter contre une nature hostile. Ajoutons aux deux vertus précédentes, science et pitié, une troisième, liée à la pratique médicale, l'art. Rattrapée par l'éthique, la médecine peut alors être rapprochée de la religion car comme elle, elle s'en remet à des officiants dévoués, chargés de combattre le mal. Toutefois l'église jadis décernait de bienveillants viatiques quand la Faculté impuissante se contentait d'accompagner le mourant. Dep...

• PRÉAMBULE DE LA CONSTITUTION FRANÇAISE DE 1946 Au lendemain de la

  s?curit? mat?rielle, le repos et les loisirs. Tout ?tre humain qui, en raison de son ?ge, de son ?tat physique ou mental, de la situation ?conomique, se trouve dans l'incapacit? de travailler a le droit d'obtenir de la collectivit? des moyens convenables d'existence. La nation proclame la solidarit? et l'?galit? de tous les Fran?ais devant les charges qui r?sultent des calamit?s nationales. La nation garantit l'?gal acc?s de l'enfant et de l'adulte ? l'instruction, ? la formation professionnel...

• nietzsche, en finir avec la haine du désir

• Définition: AUMÔNIER2, IÈRE2 substantif.

  ? Aum?nier du travail. Membre d'une congr?gation belge qui dirige des ?coles techniques et s'occupe de nombreuses oeuvres sociales (confer Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes). B.? Argot. Sorte de voleur pratiquant son art chez les bijoutiers?: ? 3. Les aum?niers [d?tournant un bijou, le font tomber, et un faux mendiant le ramasse en m?me temps que l'aum?ne que lui jette le d?tourneur.] Dictionnaire de l'argot, ou la Langue des voleurs d?voil?e. 1847, page 37. Remarque?: Attest?...

• Le pastafarisme

• Friedrich NIETZSCHE : Ainsi parlait Zarathoustra

  Les trois premiers livres furent écrits, dit Nietzsche , cha­ cun en dix jours, moments d'une exa ltation où tout , en son esprit, se mellait en place durant de longues marches près des rivages de la M édi­ terranée et dans les Alpes. Ils furent publiés au fur et à mesure, entre 1883 et 1884 , ainsi que la quatrième partie, écrite moins subite­ ment et qui parut, confiden tiellement. La première édition des quatre parties regroupées...

• ancêtres, culte des - anthropologie.

  Michael S. Yamashita/Corbis Bien que fort répandu à travers le monde et présent dans de nombreuses cultures, le culte des ancêtres n’est pas un phénomène universel. Il se rattache plus particulièrement aux sociétés de l’Afrique de l’Ouest et australe, de Madagascar, de Polynésie et de Mélanésie. On le retrouve également en Asie, surtout en Indonésie, en Chine et au Viêt Nam et, dans une moindre mesure, au Japon, au travers de la religion shinto. Dans l’Antiquité, le culte des ancêtres est présen...

• La morale musulmane. Sources de la loi. - La loi de l'Islam. - La responsabilité.

  Les sources de la loi La pensée démocratique que la volonté du nombre peut faire la loi, en s'exprimant par les différents modes de suffrage, est une idée tard venue dans l'histoire de l'hu­ manité ; il a fallu des révolutions et des siècles de lutte pour la faire accepter. Chez les Anciens, c'est la religion qui impose les prescriptions. L'idée même de ce qu'on ap­ pelle aujourd'hui la laïcité n'a pas de ra­ cine dans l'âme...

• Les effets de Style en littérature ?

  Ex : Il est parti (il est mort) Ex : Un non croyant (un athée) Gradation (ascendante) : ordonnancement de terme ou d'expression selon une progression pour provoquer un effet d'amplification. A l'inverse, pour une gradation descendante la série est dans un ordre décroissant ou marque unerégression. Ex (ascendante) : "C'est un roc !... C'est un pic !... C'est un cap ! Que dis-je, c'est un cap ?... C'est une péninsule!" (Edmond Rostand / 1868-1918 / Cyrano de Bergerac) Ex (ascendante) : "On tue...

• La foi religieuse au Moyen Age : entre gestes et pratiques

• Existe-t-il du religieux ailleurs que dans les religions ?

  L'esprit religieux n'est pas l'apanage des religions On peut voir de la religiosité, c'est-à-dire un esprit religieux, dans de nombreuses pratiques et attitudes totalement «pro­ fanes». L'esprit religieux, c'est la conscience du sacré que l'on rencontre dès que l'homme pose des valeurs qui le dépassent. Le progrès, idée perfection suprême, d'un Français sur trois consulte religieuse but, d'une valeur sans quotidiennement un comme le...

• La philosophie de David Hume

  Table des abréviations TNH Traité de la nature humaine, suivie de l'indication du Livre, de la partie, de la section, de la page dans l'édition française indiquée en bibliographie : Livre 1, L'Entendement, Livre II, Les Passions; Livre III, La Morale; A Abrégé du Traité de la nature humaine (page) ; EEH Enquête sur l'entendement humain (section et page) ; EPM Enquête sur les principes de la morale (section et page) ; EMP Essais moraux, po...

• La Dépêche 28 Décembre 1880 L'enseignement primaire L'enseignement primaire sera gratuit.

  surveillance qui avait pour garantie cette prescription. « L'entrée de l'école leur est toujours interdite ». Ayant supprimé ce mot et retiré ce droit, la commission a cru qu'elle avait fait assez, et, dans son désir de voir passer sa loi, elle n'a pas insisté pour faire davantage. Elle a eu tort, car la suppression de l'article 2 laisse le gouvernement maître unique et absolu de l'enseignement religieux dans les écoles. Quand la loi fait défaut, les circulaires du ministre remplacent la loi...

• expose sur le 18° siecles

  Introduction: "L’âge des Lumières’’ ou "siècle des Lumières" sont des métaphores que l’on attribue au XVIIIème siècle pour définir le pouvoir de la Lumière, la Raison sur les ténèbres. C’est la période où à la fois, la société, la politique, la religion et la science sont très critiquées et connaissent des mutations. L’Encyclopédie créée par les philosophes des Lumières marque ce siècle en influençant le changement d’état d’esprit de la société, ce qui aboutira à la Révolution française...

• mary douglas - de la souillure

• Définition du terme: CONVERGER, verbe intransitif.

  (FRAN?OIS-REN? DE CHATEAUBRIAND, Essai sur la litt?rature anglaise, 1797, page 20 ). Les travaux de divers auteurs (...) convergent remarquablement ? ce propos (EMMANUEL MOUNIER, Trait? du caract?re, 1946, page 159 ). b) Tendre vers un but commun. Converger ?/vers un m?me but. Faire triompher la cause alli?e, en faisant concorder et converger les efforts des arm?es de nationalit?s diff?rentes (MAR?CHAL FERDINAND FOCH, M?moires pour servir ? l'histoire de la guerre de 1914-1918, tome 2, 1929,...

• LA LAÏCITÉ par Jean Baubérot

• Centenary of the abolition of the slave trade, analyse de document

  Eléonore ANNEQUIN Semestre 1 aux musulmans. Cette liste reste donc portée sur la religion ; un évènement seulement est annoncé sans rapport avec une quelconque religion. La deuxième partie est un récapitulatif rapide de l’Histoire particulière de la Sierra Leone, démontrant l’importance de se souvenir de l’abolition de la traite des esclaves. Elle démontre avec force de l’importance de cet évènement, et de l’attache colossale de la Sierr...

• droit objectif

  ce n'est pourtant pas la seule règle de conduite à poursuivre cette finalité. On retrouve même cette finalité sociale comme finalité secondaire dans d'autres règles de conduite. Ex : La finalité religieuse est d'assurer la finalité de l'âme. La religion a aussi une finalité sociale : « tu ne tueras point », par ex. La règle morale peut aussi avoir une finalité sociale. Mais la règle de D n'hésitera pas à aller à l'encontre d'autres règles de conduite...

• BONDIEUSARD, -ARDE, substantif et adjectif.

  ? 3. Parl? de sainte V?ronique avec ce pasteur. Il me dit voir en elle un exemple h?ro?que ? l'encontre du respect humain. Vue banale, s?minariste et bondieusarde. Je lui r?ponds que la beaut? de cette sainte est incomparablement plus haute et plus profonde. Elle appara?t au centre de la passion pour honorer le sacerdoce, le pontificat supr?me universellement conspu? et pour v?n?rer la face qui fait honte et peur au genre humain. L?ON BLOY, Journal, 1900, page 14. ? 4. Catholique jusqu'aux mo...

• Définition / Usage: APOLOGÉTIQUE, adjectif et substantif féminin.

  B.? Substantif f?minin. 1. TH?OLOGIE. Partie de la th?ologie qui tend ? d?fendre la religion contre les attaques dont elle est l'objet (" apolog?tique n?gative ") et ? d?montrer la v?rit? et la divinit? du christianisme, pour aboutir ainsi au jugement de cr?dibilit?, point de d?part de l'adh?sion par la foi (" apolog?tique constructive ")?: ? 5.... et sans doute Barr?s n'a-t-il ?lu l'apolog?tique pascalienne que pour sa fi?vre, son repliement, ce quelque chose de tendu et d'extr?me qui la re...

• ABJURER, verbe transitif.

• HISTOIRE MEDIEVALE

• Le Discours du Père Souël

  a expié sa faute2; mais, s'il faut dire ici ma pensée, je crains que, par une épouvantable justice, un aveu sorti du sein de la tombe 15 n'ait troublé votre âme à son tour. Que faites-vous seul au fond des forêts où vous consumez vos jours, négligeant tous vos devoirs? Des saints, me direz-vous, se sont ensevelis dans les déserts? Ils y étaient avec leurs larmes et employaient à éteindre leurs passions le temps que vous perdez peut-être à...