8495 résultats pour "pensées"

• HEGEL: De l'universalité du besoin d'art

  représenter. L'autoportrait est peut-être, en ce sens, le plus bel hommage que l'art puisse rendre à laconscience humaine.C'est parce que tous les hommes sont doués de ces facultés que l'art est universel. L'art se retrouve eneffet dans toutes les civilisations et à toutes les époques. Il est un trait de la nature humaine. La démarcheartistique trouve donc son origine dans la nature raisonnable de l'homme. Pourtant l'art s'adresse à notresensibilité ; il s'agit donc d'une dialectique du...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de CHIMIE à COMPLEXE)

  verbe latin signifiant "je pense". Fait allusion au "je pense, donc je suis" de Descartes et au rôle de la pensée enacte dans les philosophies ultérieures. Cognitif : en Psychologie, a rapport à le connaissance. Collectif : concerne un groupe déterminé. Conscience collective : façon de sentir et de penser d'un groupe. Inconscientcollectif : inconscient d'un groupe. Collectivisme : doctrine économique et sociale où l'Etat est seul propriétaire des moyens de production et du capital. Commo...

• Pour exister la conscience doit-elle désirer ?

  désirs du ça ne périssent pas et ignorent les jugements de valeur. Pour Freud, « seul le désir peut pousser au travailnotre appareil psychique » et c'est dans l'inconscient que se trouve la force vitale de tout être. Toutes lesexcitations se fixent sur un désir et ainsi transforment un objet banal en représentation de désir. Nous ne sommesdonc pas toujours conscients de nos désirs ou de leurs causes. C'est pour cela que nous pouvons désirer une chosesans véritablement la connaître, si...

• Que peut on attendre de la technique ?

  incurables.On peut dès lors attendre de la technique qu'elle nous assure nos conditions de survie et nous mène vers la routedu bien-être. Il suffit en effet de réfléchir à l'évolution des conditions de vie, pour s'apercevoir que certaines tâchessont rendues beaucoup plus faciles par le développement de la technique. Ainsi, aujourd'hui machine à laver, lave-vaisselle,... peuplent nos maisons, là où il y a quelques siècles même pas, on lavait le linge et la vaisselle à la main. 2. La technique est...

• OEUVRE POUR L'ORAL : PROPOSITIONS 1 à 6 - Kant : Idée d'une histoire universelle au point de vue cosmopolitique

  INTRODUCTION I) La problématique de l’histoire - Le mot histoire est dérivé d’un mot grec qui signifiait enquête. Ce mot possède deux significations principales. Il y a d’une part l’histoire qui est écrite par les historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession...

• Préserver entre les générations une culture commune vous semble-t-il important ?

  qui s'est passé dans la société avant eux.Toutefois, je pense que les parents sont aussi impliqués dans ces difficultés pour transmettre une culturecommune.Je constate que l'éducation des parents a beaucoup changé, les parents laissent un écart avec les jeunesafin qu'ils puissent apprendre à vivre en autonomie étant donné la société actuelle.Les parents essayent de négocier avec les enfants, de ne pas trop les frustrer, ils refusent ainsi de leurimposer une bonne conduite.Il y a une réelle diffé...

• leurs principes.

  pensée. Mais la volonté nous fournit le moyen de la prendre à son propre piège : elle engendre l'intelligence, instrument mis par elle au service de la vie, puissance d'abstraction et de réflexion qui peut s 'affranchir de « l'attention à la vie », se libérer du vouloir, se vouer à la contemplation désintéressée. Sur cette voie - et l'on reconnaît ici l'inspiration de la Critique du Jugement - l'art représente une Première étape; l'artist...

• introduction au droit

  Définition du droit : il est difficile, d’après certains auteurs de définir ce qu’est le droit, il est plus facile de définir ce que le droit n’est pas. D’un point de vue philosophique le droit a été assimilé à la force, Von Jhering a dit : « le droit c’est la politique de la force », ou à la justice, ex : saint thomas d’Aquin « le droit c’est ce qui est juste ». D’un point de vue technique, le droit est souvent déf...

• Suis-je vraiment autre qu'autrui ?

  a) Fondement anthropologique de la sympathie Selon le schéma à 4 termes mentionné précédemment, ma séparation avec l'autre repose sur un dualisme âme/corps. Ainsi, pour expliquer que je ne suis pas autre qu'autrui au sens où nous serions séparés, que nouspouvons donc communiquer, il faut concevoir qu'une médiation, par-delà nos corps, entre nos esprits est possible.Tel est ce que fait Hume en élaborant son concept de sympathie. La définition humienne de la sympathie repose...

• Qui suis-je, moi qui dis "je" ?

  Je suis, moi en qui tout me paraît clair, sans dessous, mais pourquoi suis-je né, pourquoi suis-je là ? Sans conteste,je suis l'effet d'une union, celle de mes parents, et j'en résulte, comme une séparation. Certes, la conscience d'êtreun être distinct, autonome, n'est pas immédiate. On sait que l'enfant commence par parler de lui à la troisièmepersonne. Mais lorsqu'il commence à dire « je » dans l'opposition à autrui, il ne revient jamais à l'autre manière deparler « Auparavant il ne faisait...

• Avez-vous une âme ?

  point de vue mécaniste qui nie l'existence d'un principe vital pour expliquer les comportements des vivants.C'est le cas dans les neurosciences et la biologie moderne.Par exemple : J. P. Changeux, L'homme neuronal . La pensée est expliquée comme une fonction d'un organe : le cerveau. Lui-même est comparé à un ordinateur très performant. La pensée vient donc de processusneurologiques et l'esprit est de ce fait intégré à la nature. On lui démontre une certaine matérialité. Changeux: « L'i...

• Explication du texte d'Emmanuel Kant

  différence est à noter entre l'homme et l'animal puisque lui agit et réagit, et le dernière ne fait que réagir. Le 'je' est une manifestation de sentiments imprévisible puisque changeant.      Le sujet qualifié de conscient est celui qui se remet en question, prend le risque du doute de soit et d'incertitude. L'oeuvre de la conscience peut donc être hasardeuse si elle n'arrive vas a accéder a une vérité ou a une connaissance absolue, caractéristiques de sujet conscient, donc libre. La conscience...

• l'objectivité de la science suppose t elle un déterminisme universel ?

  concret à l'abstrait. L'objectivité scientifique, comme Bachelard l'a montré en des analyses devenues classiques, n'est jamais adhésion immédiate à un objet concret, mais, bien au contraire,mise à distance des pensées naissant de la première observation. Mesure etmathématisation permettent de construire un objet hautement scientifique etces démarches sont aux antipodes de l'adhésion première à l'objet(empirique). Dès lors toute objectivité scientifique dément le premier contactavec l'objet....

• Aimer lire..., ne plus aimer penser ?

• Ce qui dépasse la raison est-il nécessairement irrationnel ?

  phénomènes, sans que les choses en soi soient jamais accessibles ? Les limites de la raison. Dans le domaine de l'étude scientifique des phénomènes, rien ne saurait remplacer la raison et on peut même allerjusqu'à affirmer que « l'inexplicable » n'est qu'un provisoirement inexpliqué. Mais comme Kant l'a montré, la raison est impuissante à rendre compte de l'Etre lui-même. Nous ne pouvons connaître la réalité qu'à travers les formes « a priori » de la sensibilité (espace & temps), sorte...

• Texte de Nietzsche : Considérations inactuelle III …

  En effet, la phrase de Nietzsche stipulant : « Mais comment nous retrouver nous -m ême s ? Comment l’homme peut -il se connaitre ? C’est une chose obscure et voil ée. » ; il évoque ici le probl ème du solipsisme qui est l’attitude du sujet qui pense que sa conscience, le monde ext érieur n’est que des repr ésentations. Cela ressemble à l’époch é ph énom énologique qui est le fait de suspendre le jugement au dessus des ph énom ènes du...

• L'Orient et la philosophie

  qui a inventé de " dépasser " l'Orient en le " comprenant " ; c'est lui qui a opposé à l'Orient l'idée occidentale de lavérité, celle du concept comme reprise totale du monde dans sa variété, et a défini l'Orient comme un échec dans lamême entreprise. Il vaut la peine de rappeler les termes de la condamnation avant de décider si nous pouvons laprendre à notre compte. La pensée de l'Orient est bien, pour Hegel, philosophie, en ce sens que l'esprit y apprend à se dégager del'apparence et...

• Monsieur Parent --Eh bien!

  La baronne, un peu apaisée, soufflait comme après une course. Elle reprit: —Oh! dis-moi comment tu as fait... dis-moi!... —C'est bien simple... Je me suis dit: Il est jaloux de Baubignac; eh bien! ce sera Baubignac. Il est bête comme ses pieds, mais très honnête; incapable de rien dire. Alors j'ai été chez lui, après déjeuner. —Tu as été chez lui? Sous quel prétexte? —Une quête... pour les orphelins... —Raconte... vite... raconte... —Il a été si étonné en me voyant qu'il ne pouvait plus parler....

• Développer et apprécier le jugement suivant de La Bruyère: Il me semble que l'on dit les choses encore plus finement qu'on ne peut les écrire.

  le bon : vous pouvez le prendre en parlant, mais souvent it arrive que vous ne le pouvez pas si vous ecrivez. Un bon ecrivain doit s'interdire egalement et les termes qui ont ete abandonnes, et ceux qui ont ete trop recemment introduits dans l'usage. Il faut cependant avouer que, si l'on excepte cer- taines expressions basses et grossieres, les mots nouveaux dans tous les temps ne sont crees que pour rendre certaines idees nouvelles. II est done certaines choses qu'un auteur ne peut pas exprimer...

• Quelle est la signification et quelle est la valeur du conseil si fréquemment donné : « Pensez par vous-même » ?

  tions. Sous prétexte de penser par soi-même, il ne faut pas s'isoler du monde des êtres pensants, car le résultat de cet isolement serait désastreux pour la pensée personnelle elle­ même: la société d'individus qui pensent est un stimulant indispensable de l'esprit qui, dans la solitude, s'assoupit et s'endort. A plus forte raison irait-on à l'encontre du but pour­ suivi si l'on négligeait systématiquement les penseurs qui ont fait...

• Hoslime, fonctionnalisme et structuralisme

  l'acteur est agi par la structure sociale (organisation sociale descendante). Le chercheur tentera de dégager des lois de fonctionnement général. Plusieurs auteurs sont assignés sous cette bannière tels que Durkheim (1858-1917) et Bourdieu (1930-2002), or, eux-mêmes ne s'en sont jamais revendiqués. Ceci est un trait paradoxal de l’holisme qui a pourtant connu un fort succès. Ces deux chercheurs ont en commun de penser un phénomène socio...

• Est-ce un progrès de ne plus croire ?

  successivement par trois états théoriques différents : l'état théologique ou fictif ; l'état métaphysique ou abstrait ;enfin, l'état scientifique ou positif » (Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, 1822). 2. Une histoire intellectuelle et politiqueÀ ces trois états correspondent respectivement la prééminence des rois, celle des peuples et celle des savants. Lepremier type de conception est le début nécessaire de l'intelligence humaine ; le deuxième est une trans...

• Un bon petit diable Charles:--Jolie, mais coquette; elle s'occupe trop de sa toilette; elle porte des cages, des jupes empesées; je n'épouserai jamais une femme qui porte des cages et des jupes de cinq mètres de tour!

  «Resterais-tu, Juliette? répéta-t-il affectueusement. —Non, dit-elle avec effort. Charles, avec agitation:—Et tu ferais bien, car ce serait trop dur pour toi; ce serait impossible! Et c'est toi, bonne et douce Juliette, qui serais sacrifiée! Que Marianne se marie si elle veut, qu'elle fasse cette folie, moi je ne me marierai pas et je ne te quitterai pas. Je vivrai près de toi et je mourrai près de toi et avec toi, te bénissant et t'aimant jusqu'au dernier jour de ma vie. Et je ne serai jamais i...

• psychanalyse - psychologie & psychanalyse.

  une fonction de contrôle du moi dans le cadre des normes intériorisées qui sont imposées par la figure parentale. Si les injonctions du surmoi sont ignorées, l’individu peutse sentir honteux ou coupable. Selon la théorie freudienne, la formation du surmoi coïncide avec la résolution du conflit œdipien. Cette origine le rapproche d’une pulsion : il est en partie inconscient etpeut générer des sentiments de culpabilité qu’aucune transgression consciente ne justifie. Il peut arriver que le moi ne s...

• Peut-on soutenir que tout est relatif ?

  toute chose, et donc de ce principe aussi, c'est faire preuve d'une « grossière ignorance », puisqu'alors « on irait à l'infini, de telle sorte que, même ainsi, il n'y aurait pas démonstration ». C'est dire qu' « il est absolument impossible de tout démontrer », et c ‘est dire aussi qu'on ne peut opposer, à ceux qui nient le principe de contradiction, une démonstration qui le fonderait, au sens fort du terme. Mais si une telle démonstration est exclue, on peut cependant « établir par réfu...

• Peut-on mourir pour la vérité ?

  Socrate : Je ne trouve pas. Ménon : Tu peux dire pourquoi ? Socrate : Oui. J'ai entendu des hommes et des femmes sages dans les choses divines. Ménon : Que disaient-ils ? Socrate : Des paroles vraies, à mon sens, et belles. Ménon : Lesquelles ? Et de qui s'agit-il ? Socrate : Il s'agit de prêtres et de prêtresses qui ont le souci de pouvoir rendre compte des activités qu'ilsmènent ; de Pindare aussi et de bien d'autres poète...

• LA PHILOSOPHIE CONTEMPORAINE

  universitaire américaine subissait la forte pression d'un protestantisme rigide, qui ne voulait que réfuter le «dangereux» scepticisme de *Hume. Après 1850, une évolution fut engagée par l'arrivée d'intellectuels allemands chassés par l'échec des révolutions de 1848. C'étaient des *hégéliens sensibles aux nouvelles théories scientifiques progressistes, en particulier la théorie de l'évolution. Ils formèrent un groupe, les Hégéliens de St.Louis,...

• L'ORGUEIL de Jean Giono, Les terrasses de l’Île d'Elbe. Commentaire

  pr og rès un palier , un arrêt (qui ser ait par exemple le bonheur ), au delà du quel il ser ait inutile ou impossible de progr esser. Jamais le mot hu mani té n'a été aussi vide de sens qu'au moment même où nous proclamons notre intent ion d'unifier la planè te. Nous sommes divisés en mille partis antagonistes, et le goût du racisme passe du blanc au noir avec une rapid ité sans égale. C'est à qui sera la race ou le par ti él u; per sonne ne songe à...

• David Hume, Enquête sur l’entendement humain

  COMMENTAIRE DE TEXTE C. JI y a néanmoins une limite au pouvoir de notre pensée, «ce qui implique une absolue contradiction », c'est-à-dire à des idées qui sont logiquement incom­ patibles. L'.esprit ne peut pas réellement penser à un cercle carré. · ... 2. Notre pensée« est réellement resserrée en de très étroites limites» A Ce pouvoir de notre esprit n'est qu'apparent, comme l'indique le verbe « sembler». Hume identifie la notion...

• Alain: inconscient et idolâtrie du corps

  l'unité d'un moi volontaire et en dissolvant l'inconscient dans le corps.Notre psychisme doit être conçu comme une seule et même substance et non comme un mixte hétérogèned'éléments. Car, refuser la division du « Je pense », c'est déjà pénétrer dans la sphère morale, c'est considérer qu'iln'est de pensée qu'au niveau d'un choix libre et réfléchi. Conséquemment, l'activité onirique se trouve relayer à unsimple déferlement d'images subies et incohérentes. La passivité de la raison indui...

• Le Rouge et Le Noir Son raisonnement n'allait pas plus loin il se sentait la tête comme si elle eût été serrée avec violence.

  m'oublierez. Cette grande catastrophe dont je vous conseille de ne jamais ouvrir la bouche à être vivant, aura épuisé pour plusieurs années tout ce que je voyais de romanesque et de trop aventureux dans votre caractère. Vous étiez faite pour vivre avec les héros du moyen âge; montrez en cette occurrence leur ferme caractère. Que ce qui doit se passer soit accompli en secret et sans vous compromettre. Vous prendrez un faux nom, et n'aurez pas de confident. Sil vous faut absolument le secours d'un...

• Compléments historiques

  DESCARTES, René (1596-1650). Philo­ sophe français, il cherche à donner des règles à l'esprit et à lui fournir une méthode pour accéder à la vérité (Règles pour la direction de l'esprit). Le doute devient l'outil méthodologique indispensable pour entamer une recherche de la vérité que ce soit en physique (il remet en question la théorie scolastique des formes substan­ tielles) ou en métaphysique (il remet en question le privilège...

• Pour penser faut-il se soucier de ce que pensent les autres ?

• Pour bien penser faut-il ne rien aimer ?

  L'amitié vertueuse est rareamitié fondée sur la vertu est exceptionnelle. C'est pourquoi les grands hommes n'ont jamais eu qu'un grandami, à l'instar de Montaigne, dont l'amitié pour La Boétie est bien connue. Montaigne se méfiait de l'amitiécommune et ne s'ouvrait pleinement qu'à La Boétie. La plupart des philosophes, en particulier les grands penseurs de l'Antiquité, ont mis en garde l'homme vertueuxcontre les amitiés superficielles. Aristote, Horace, Sénèque et Montaigne encouragent le sage à...

• Dissert opinion

  2hommes naissent et demeurent libre et égaux en droit. On pourra donc supposer que comme les hommes sont égaux, ils ont tous la capacité de défendre leur pensée et leurs opinions . Il faut donc respecter toutes les opinions afin de ne pas atteindre la liberté individuelle et éviter la censure, car tout le monde a le droit de s'exprimer sans que l'on ne l'empêche de s'exprimer, sinon on c'est une dictature. Mais on peut aussi penser que certaines opinions sont dangereuses et on ne peut toutes...

• Cours: matière et esprit

  Ensuite il remet en question la validité du raisonnement mathématique, la capacité de distinguer le rêve de la réalité, et la bonté divine. Il forge la fiction d'un Dieu trompeur ; Dieu peut m'avoir de telle manière qu'à chaque fois que je pense être dans le vrai je suis dans le faux. Et pour couronner le tout, il forge une seconde fiction du malin génie celui-ci doit rappeler sans cesse le philosophe à l'ordre pour étendre le doute hyperbolique dans le temps, il devient universel. C...

• La conscience de soi implique-t-elle la connaissance de soi ?

  grâce à une conscience intentionnelle. Introduction : La conscience est une fonction d'attention au réel, c'est ce qui nous permet de recevoir dans notre esprit leschoses du monde extérieur. On a coutume de qualifier d'inconscient celui qui ignore les effets du monde dans lequelil vit, qui ignore les risques qu'il court et les choses qui l'entourent. La conscience semble donc associéeimmédiatement à la connaissance. Mais la conscience est aussi avant tout une fonction réflexive e...

• Philosophie fiche de revision

  Spinoza : la croyance du libre arbitre n'est que le produit de l'ignorance des causes réelles qui ns déterminent, le sujet subis ds causes ext. Conditionement : contraine integré dont on a conscience Etat agéntique : le sujet se met en mode automatiq (ne reflechit pas) face a une situtat° très forte ou difficile, il se contente d'obéier aveuglement à ds autorités ext. FREUD : Inconscience ± Inconscient perte +ou- durable Partie de notre psychisme qui de...

• tonneau.

  La brûlure s’intensifia danssacolonne vertébrale. Il devient plusféroce, plushardi, plustéméraire, pensa-t-il. Ce qui pouvait signifier deuxchoses. Soit cesalaud étaitauxabois. Soitilse rapprochait. Dans uncas comme dansl’autre, c’étaitunemauvaise nouvelle. Ou peut-être… unepossibilité. De sevenger. Corliss aspirait àse venger depuislejour oùRaoul Navarro etses hommes luiétaient tombés dessus. Les mains moites, tremblantes, ilprit dans letiroir deson bureau unepetite fioleenplastique d’aspect an...

• Pourquoi Rousseau peut-il affirmer: "l'homme qui médite est un animal dépravé". ?

  et non par le hasard [des circonstances], est soit un être dégradé soit un être surhumain. » Les politiques. 2.3 La hiérarchie des êtres. Dans la hiérarchie des êtres, que l'on trouve chez les Néoplatoniciens et chez Saint Augustin, ce qui différencie l'homme de l'animal est sa raison et c'est aussi ce qui en fait un être supérieur. En ce sens parler dedépravation au sujet de la faculté de pensée est contradictoire dans la mesure où justement c'est cette qualité quifait de l'homme un êt...

• Le Rouge et Le Noir Il y avait encore bien des heures à attendre; pour faire quelque chose, Julien écrivit à Fouqué: "Mon ami, n'ouvre la lettre ci-incluse qu'en cas d'accident, si tu entends dire que quelque chose d'étrange m'est arrivé.

  CHAPITRE XVI. UNE HEURE DU MATIN Ce jardin était fort grand, dessiné depuis peu d'années avec un goût parfait. Mais les arbres avaient figuré dans le fameux Pré-aux-Clercs, si célèbre du temps de Henry III, ils avaient plus d'un siècle. On y trouvait quelque chose de champêtre. MASSINGER Il allait écrire un contre-ordre à Fouqué lorsque onze heures sonnèrent. Il fit jouer avec bruit la serrure de la porte de sa chambre, comme s'il se fût enferme chez lui. Il alla observer à pas de loup ce qui se...

• Keraban Le Tetu, Vol.

  un mot, en coupant au plus court, on pouvait abreger l'itineraire d'une bonne douzaine de lieues. “Voici donc, seigneur Keraban, le projet que je vous propose, dit le guide de ce ton froid qui le caracterisait, et j'ajouterai que je vous engagevivement a l'accepter. —Mais les routes du littoral ne sont-elles pas plus sures que celles de l'interieur? demanda Keraban. —Il n'y a pas plus de dangers a redouter a l'interieur que sur les cotes, repondit le guide. —Et vous connaissez bien ces chemins q...

• a) «des progrès soit en bien soit en mal». b) «Celte seule distinction paraît mener loin».

  SUJET 4 •Cette idée est mise en œuvre de la manière suivante. a) Un constat : certains animaux, parce qu'ils travaillent et vivent en commun, usent d'un certain langage. b) Or, ces langages animaux, parce qu'ils sont instinctifs (non acquis), se caractérisent par leur fixité, leur immuabilité (ils ne changent pas). d) Donc, ces langages, n'admettant aucun changement, n'autorisent aucun progrès, ni du point de vue du langage lui-même,...

• Suis-je ce que j'ai conscience d'être ?

  NOM prénom : KUHN ElizabethEmail : [email protected] : Terminale_S Bon devoir. Suis-je ce que j'ai conscience d'être ? "Qui suis-je ?". Voilà une question existentielle que nombres de personnes se sont posées et se posent encore. Quipeut affirmer se connaître soi-même tout au long de sa vie sans faux semblants ni oublis ? Comment pouvons nousassurer la véracité de nos propos à ce sujet quand "Je" peut représenter des parties si diverses de notre êtrecomme notre corps, notre...

• Commentaire de texte: Critique de la Raison Pure de Kant

  c'est en fait le moyen de pousser plus loin la raison. Alors le dialogue est primordial à l'Homme pour marcher vers le progrès: les dialogues de Socrate en sontl'exemple parfait: l'échange entre Hippias et Socrate n'est à la base qu'un concept indéfinissable, mais de réflexions réfutées en réflexions, la pensées des deuxphilosophes s'affinent. Cependant, même s'il est vrai que l'expression donne de l'Humanité, il faut se méfier du penser en commun. En effet, le jugement commun estsouvent conditi...

• Dissertation gratuite: Peut-On Être Libre Sans Le Vouloir ?

  serait libre puisqu'il possède toujours la liberté de penser. Toutefois, puisque son maître détient plus de liberté que lui, ils ne sontpas également libres. Mais finalement, être libre, ce ne serait pas plutôt détenir toutes les libertés ? C'est-à-dire faire véritablement tout ce que l'on veuttant que l'on est capable de le faire ? Dans ce cas là, sommes-nous libre ? La déclaration des droits de l'homme et du citoyen sepoursuit par : « …libre et égaux en droits ». Nous sommes tous physiquement...

• Article de presse: L'ancien dictateur Hugo Banzer a été élu président de la République bolivienne

  Tout en rendant hommage au général Banzer, qui "a changé, depuis les années de la dictature", Juan Carlos Duran, son rivalmalheureux du MNR à l'élection présidentielle, dénonce l'utilisation faite par l'ADN du thème de la pauvreté sur un registrepopuliste. Il avance que la "coalition qui l'a porté au pouvoir est un ensemble hétéroclite qui va de la gauche à l'extrême droite" etqu'elle ne résistera pas aux réalités de la gestion et aux défis que doit relever le pays. Il pense que le général Banze...

• La vérité se construit-elle ?

  C. La méthode ne prend sens qu'après la découverte de la vérité En fait, la méthode de Descartes est extraite des mathématiques. C'est parce que seules les mathématiquestrouvent quelque grâce à ses yeux, « à cause de la certitude et de l'évidence de leurs raisons », que Descartestente de mettre au jour la méthode de pensée latente qu'elles contiennent. La méthode est donc reconstruite aprèscoup. Le Discours de la méthode n'est donc pas un traité, il ne prétend pas enseigner sous forme de...

• Nietzsche et la haine

  D'où, de sa part, une quête inlassable d'innocence* dans le monde, inséparable d'une critique implacable de la haine et du ressentiment*, responsables de toutes les haines comme de tous les désirs de fuite. Il importe, cependant, de se poser ces questions : pourquoi fuit on ? pourquoi est on honteux? La question de la vengeance Il existe un désir de fuite ou de la honte* parce que l'on nourrit du ressentiment à l'égard de la vie. Qu'est ce que le re...

• Texte de Nietzsche: l'origine de la conscience

  38 PH JLOSOPH IE les bons plans r-� J .. -'- '� · -� Iniro avu:;cwn ................................................................................................... . Tr aditionnellement, l'homme est considéré comme un être à part dans la nature, plus évolué mais surtout plus digne que tout autre anim��- C'est la conscience qu'il a d'exister qui lui conférerait un tel privilège. Face à cette interprétation de la place de l'homme dans le monde, Nietzsche...