6560 résultats pour "droitement"

• Peut-on justifier le droit par la force ?

  Le problème à résoudre est le suivant : "le plus fort n'est jamais assez fortpour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit etl'obéissance en devoir". Existe-t-il réellement un droit du plus fort, et la forceest-elle un principe suffisant pour fonder le droit ? S'il est vrai que dans lanature règne la force, il n'est pas vrai que le plus fort reste longtemps lemaître : les forces y sont perpétuellement en conflit, et l'issue est incertaine.De plus, la puissance ph...

• Est-ce la même chose de faire respecter le droit par la force que de fonder le droit sur la force ?

• Alain: Qu'est-ce que le droit ?

  Trois moments distincts sont relevés dans cet extrait : Tout d'abord (ligne 1 à 3 : « Qu'est-ce que le droit ? [...] soit juste dans tous les cas; »), Alain aborde de front la question fondamentale qui donne l'orientation de son propos. Le droit n'est pas, dans son effectivité,toujours juste. Cette injustice est illustrée (ligne 3 à 8 : « si le vendeur est ivre tandis que l'acheteur est maître de son jugement [...] et non un juste prix. ») par des exemples qui sont le cœur de l'argume...

• Qui a le droit de punir ?

  code détermine.Ainsi la Déclaration des droits de l'homme stipule que nul homme ne peut être accusé, arrêté, et détenu que dansles cas déterminés par la loi, et dans les formes qu'elle a prescrites.L'autorité est limitée et le droit de punir réglementé du fait que la loi et les sanctions prévues forment un tout. Ainsi,la punition ne dépend pas du bon plaisir de l'autorité mandatée, mais de la loi elle-même.Si nous nous dégageons de ces dispositions légales, il apparaît que l'autorité, responsabl...

• droit social

  Droit Social EMIEN MIESSAN URSENE Introduction générale Seront nécessairement examinés la définition, l’évolution historique, les sources et les caractères du droit social. I- DEFINITION DU DROIT SOCIAL Au début du XIXème siècle les conditions de travail des ouvriers notamment dans les usines était extrêmement difficiles. Avec des journées de de13 à 16 heures. A l’inverse, ils percevaient des salaires modique voire insignifiant et en conséquence insuffisant pour leur p...

• droit des affaires

  usages adaptés au métier ; ces corporations mettent aussi en œuvre des règles qui régissent l’entrée d’un individu dans la profession.  Résulte de ces corporations un encadrement strict et rigide de l’accès à la profession et de l’exercice de la profession . Apparaissent différents évènements : - Découverte du nouveau monde (continent américain)  commerce qui s’intensifie, qui porte sur des objets nouveaux (mé...

• Droit

• Droit et équité

  serait pas uniquement dirigée par les normes en vigueur, et donc opposée à l'application stricte du droit positif. En réalité, ces deux conceptions s'entrechoquent, la seconde étant l'application de la première : sa mise en oeuvre. L'équité subjective est un instrument au service de l'équité objective. § 2 - Équité et contingence historique 5. L'équité reste un concept variable selon le temps, les moeurs, les sociétés et les individus. L'équité est une notion avant tout contingente soumi...

• Le droit des biens

  Section 1 : Identification juridique de la notion de bien A première vue, quand on parle de bien, on voit immédiatement les choses tangibles, qui ont un corps. En réalité, les biens sont surtout des droits puisque les choses n’ont d’intérêt juridique que lorsqu’elles servent à l’homme et lorsqu’il peut exercer sur elles certains pouvoirs. Elles vont entrer dans la sphère juridique que parce qu’elles ont une utilité pour les personnes. Les choses ne sont des biens que tant qu’elles sont...

• Pourquoi parler du travail comme d'un droit ?

  « Capital », Marx montre comment, dans cet acte, l'homme joue à l'égard de la nature le rôle d'une d'enfoncer le clou... pour l'enfoncer plus facilement. Marx a reprisà son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animalfabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens, que l'homo sapiens estd'abord un homo faber. «Le travail est de prime abord un acte qui se passe entre l'homme etla nature. L'homme...

• Le droit du crédit

  2 Cette activité s'inscrit dans l'activité de banque de détail, par opposition à l'activité de banque d'investissement (lorsque la banque spécule sur les marchés financiers). En revanche , la notion d'établissement de crédit est largement entendue. Selon l'article L511- 1 du code monétaire et financier, les établissements de crédit sont des personnes morales qui effectuent à titre de profession habituelle des opérations de banque. Il s'agit des professionnels du crédit. Cependant, ce ter...

• Droits de la famille

  Aspect historique : On a pu distinguer deux conceptions différentes de la famille, selon la priorit é donn ée aux liens   du  sang  ou  à  l’alliance.  Si l’on  privil égie la  parent é, on va se trouver  en  pr ésence de la  conception lignage de la   famille.   Cela   peut   donc   être   une   conception   assez   étendue   de   la   famille.   Si   la   pr éférence   est   donn ée   au   lien   d’alliance,  on  se  trouve  en  pr ésence  de  la   famille  foyer.  On  tend  g énéralement ...

• Droit de la famille

  La famille remplit plusieurs fonction, elle est donc difficile à définir. La famille n'est pas proprement juridique. Ses fonctions : Organisation de la succession entre les génération par l'organisation du mariage et de la filiation. Fonction économique : cellule de production économique Cellule de redistribution des richesses : c'est le lieu naturel de redistribution des richesses. Aspect biologique : la famille est une réalité biologique p...

• Peut-on avoir le droit de mentir ?

  Si l'illusion est la réalisation hallucinée d'un désir, on comprend qu'elle puisse aider à vivre : une espérance illusoirene vaut-elle pas mieux qu'une vérité désespérante ? Plus : n'existe-t-il pas des vérités nuisibles ? Ces interrogationsposent un problème moral: n'y a-t-il pas des circonstances qui légitiment le droit de mentir ? En répondant à cettequestion, Kant s'oppose au philosophe français Benjamin Constant. La position de Benjamin Constant est la suivante : il serait absurde d'affirme...

• LES PEUPLES ONT-ILS DES DROITS COMME LES PERSONNES ?

  III. Les droits des peuples sont ceux de la classe dominante • C'est bien sûr la critique marxiste. L'État représente l'intérêt général, mais cet intérêt est, toujours celui de laclasse dominante qui exerce le pouvoir à son profit et promulgue des lois en ce sens. L'État de la domination d'une classe sociale chez Marx« Au fur et à mesure que le progrès de l'industrie moderne développait,élargissait, intensifiait l'antagonisme de classe entre le capital et le travail, lepouvoir d'État prena...

• Antigone, le droit naturel et le droit positif.

• Le droit et la morale

  Les sanctions morales font apparaître une même diversité. La première sanction qui vient à l’esprit est celle du remords : à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Cette sanction intérieur est douloureuse, parfois même entraine une dépression. Se sont des sanctions non négligeables dans l'attitude d'un être humain. De plus, il y a le rejet, exclusion par un groupe social. Cela peut être dût par exemple par le...

• Le droit définition général

  B- Le droit et la société : -Le droit s’est largement démocratisé, les juristes avant le rendaient encore plus ésotériste afin de protéger leur métier et justifié leur honoraires. « Ubis sovietas ibi jus – Ibi sovietas ubis jus » « Là où il y a société il y a du droit, là où il y a du droit il y a une société » -Dès lors où deux hommes sont en contact il y a du droit. Exemple : Robinson Crusoé, seul sur son île, dans cette situation il n’y a pas de droit, par contre Robinson à la visite de canni...

• Intro du droit

  A la différence du pharaon en Egypte, le roi n’est pas exceptionnellement divinisé. Il n’est pas un dieu mais juste un représentant . Le choix du roi est cependant inspiré par les dieux. Il reçoit des dieux le trône, le sceptre, la couronne. A partir de là, la législation est réputée avoir une origine divine . La Mésopotamie a fourni un nombre considérable de documents ; en effet, 400 mille documents juridiques sont conservés à l’heure actuelle dans les musées, et ce sur une périod...

• De quel droit punir ?

  B — Pour l'exemple. La condamnation à mort surprend lorsqu'on fait le tour de tous les autres moyens dont disposela société pour exclure celui qu'elle juge inassimilable. C'est que la condamnation à mort implique un élémentnouveau : la punition pour l'exemple. Quel que soit son mode (on pend en Angleterre, on étrangle au lacet auPortugal, on guillotine en France, on asphyxie et on électrocute en Amérique, on tue à la hache, on écrase, onécartèle, on fusille, etc.), elle est spectac...

• droit musulman

           §2­ Peut­on définir le fiqh ? A l’origine, le Fiqh semble exprimer le savoir, l’intelligence et la compr éhension. Il   s’ étendait  à toutes les branches de la science et du savoir. Or dans son  évolution, le Fiqh   est devenu le terme technique qui sert  à désigner la science et la jurisprudence (science   du droit religieux et de l’islam (cf.  à Goldziber –Schacht) Dans son sens le plus large, le mot fiqh recouvre tous les aspects de la vie religieuse,   politique et priv ée. Il...

• L1 droit

  interpréter ou apprécier la validité du droit de l’UE et enfin l’arrêt insiste aussi sur l’effet direct des dispositions du droit de l’UE.  L’UE est dotée d’un appareil institutionnel très sophistiqué : parlement, cour de justice etc.  Les traités ont prévus des mécanismes institutionnels d’autoproduction législative : adopter les règlements, directives, décisions ; cela permet d’adopter le droit de l’UE aux circonstances sans passer par les pays membres.  Le mécanisme de la déc...

• Vous commenterez le texte suivant en éclairant vos réflexions de références aux œuvres des « philosophes » que vous connaissez : « A une civilisation fondée sur l'idée de devoir, les devoirs envers Dieu, les devoirs envers le prince, les « nouveaux philosophes » ont essayé de substituer une civilisation fondée sur l'idée de droit : les droits de la conscience individuelle, les droits de la critique, les droits de la raison, les droits de l'homme et du citoyen. » (P. Hazard, La Crise de

  les sermons ou oraisons funèbres de Bossuet) et respecter le prince représentant de Dieu (Bossuet) ou au moinsaccepter un ordre voulu par Dieu (la Providence d'ailleurs a fait l'histoire), et ne pas se plaindre d'un ordre socialapparemment injuste, mais qu'explique la Providence et corrige la charité. FEUILLE 3 : a) Droits de la raison. Exemples : Fontenelle (La-dent d'or : Ch. S., XVIIe s., p. 437) : la raison n'admetpas le miracle s'il n'est pas prouvé par les faits; même attitude chez B...

• Quel est l'homme des droits de l'homme ?

  a. Le droit de propriété intéresse d'abord le propriétaire (Marx). On fait une distinction entre les "droits de l'homme" et les "droits du citoyen".Quel est cet "homme" distinct du citoyen ? Personne d'autre que le membrede la société bourgeoise. Pourquoi le membre de la société bourgeoise est-ilappelé "homme" homme tout court, et pourquoi ses droits sont-ils appelésdroits de l'homme ? Qu'est-ce qui explique ce fait ? Par le rapport de l'Étatpolitique à la société bourgeoise, par l'essen...

• CHAPITRE 3 les sources du droit

  Introduction        :   On   appelle   "droit   communautaire"   le   droit   de   l'Union   Européenne.   Il   est   constitu é   d'un   ensemble   de   r ègles   qui   fondent l'Union europ éenne et qui s'appliquent  à tous les  É tats   membres   c’est   pourquoi   nous   traitons   dans   cet   expos é   les   sources du droit communautaire. Dans un premier temps nous   allons   voir   Les   sources   du   droit,   ensuite   ce   sera   les  sources   du droit national, puis enfin la hi é...

• audiovisuel, droit de l' (cours de droit des affaires).

• Peut-il y avoir une justice en dehors du droit ?

  Deuxième partie : Il n'y a de juste et d'injuste qu'au sein du droit. 2.1 La justice n'a de sens qu'à l'intérieur de l'état social. « Les notions du bon et du mauvais, du juste et de l'injuste n'ont pas leur place ici [dans l'état de nature] Là où n'existe aucune puissance commune, il n'y a pas de loi ; là où il n'y a pas de loi, rien n'est injuste [...] Justice etinjustice ne sont aucunement des facultés du corps ou de l'esprit. Si elles l'étaient, ce serait celles d'un humain seulau monde, c...

• droit (dictionnaire gratuit).

  1.DROIT prérogative attachée au premier-né d'une fratrie contester le droit d'aînesse droit d'antenne locution nominale - masculin; singulier 1.AUDIOVISUEL autorisation de radiodiffusion accordée par une autorité de régulation reconnaître aux radios privées un droit d'antenne droit d'asile locution nominale - masculin; singulier 1.DROIT autorisation (donnée à un étranger en difficulté) de séjourner sur le sol national demander le droit d'asile droit au bail locution nominale - masculi...

• COURS DE PHILOSOPHIE DU DROIT

  conséquences peut-être des bouleversements politiques et é conomiques qui provoquent les esprits à remettre en cause ce qui paraît acquis. Le développement des relations internationales a pu aussi y aider, montrant que cette discipline était cultivée et enseignée dans beaucoup de pays." Le droit est à la base de t out débat sur l'homme dans nos sociétés contemporaines Brimo , pour sa part, remarque que la philosophie du droit est enseignée dans toutes les grandes facultés de droit du mon...

• droit international

  1Contrairement à la société étatique, la société internationale n’est pas dotée d’une autorité centrale qui disposerait de moyens de contrainte pour imposer le respect des normes internationales. Le DI est également caractérisé par l’absence de juridiction obligatoire dans la mesure où la justice internationale repose su le consentement des États. Ces caractéristiques du DI ont fait dire à certains auteurs comme Raymond Aron que le DI n’exista...

• Animalité et droits

  Seuls les êtres humains ont des droits Les animaux n'ont ni conscience ni sentiments. Ils ne peuvent être assimilés à des êtres humains. Ils ne sauraient par conséquent être des sujets de droit. L' anin1dl e~t pas souffrir : il est donc cs droit'> de un inutile de leur accorder 'anhnal peuvent des droits. 'opposer ;.

• POUR ÊTRE JUSTE SUFFIT-IL DE RESPECTER LE DROIT ?

  « Avant qu'il y eut des gouvernements dans le monde, il n'y avait ni juste, ni injuste, parce que la naturede ces choses est relative au commandement qui les précède, et que toute action est de soi-mêmeindifférente. » Hobbes, Du citoyen · Nous voyons ici que le droit est ce qui dit, clairement, ce qui est juste ou injuste. Hobbes fait donc passer le droit en tant que définitionnel de ce qui peut être juste. · Dans un tel cas, le juste est artificiel. Nous savons pourtant...

• Secret & Droit

  mystification, de mythification, véritable chantage par­ fois, le secret instaure une relation de pouvoir. Et cette 30 relation -n'est-ce-pas le fait de toutes les relations de pouvoir? -est inégalitaire. La coquette se targue d'une connaissance que l'autre n'a pas. Celui qui ne sait pas devient plus ou moins la chose de l'autre. Relation de pouvoir, relation inégalitaire, le secret 35 est-il légitime? Peut-on parler d'un droit au secret? Laissons...

• Rapports du droit et du devoir

  pourrait en aucun cas engager la liberté de ses enfants, nés libres, car en admettant que l'on puisse disposer de saliberté, on ne peut engager celle des autres.Rousseau commence ici à démontrer les arguments fallacieux qui justifient l'emprise du pouvoir sur les hommes, etles privent de leur bien le plus précieux au nom d'une prétendue sécurité. Mais il va plus loin en montrant que mêmeun contrat de soumission est, en fait, juridiquement nul, moralement inconcevable.Un contrat suppose un échang...

• Le droit a la différence est-il sans limite ?

  HEGEL, Propédeutique philosophique . « L'état de nature est l'état de rudesse, de violence et d'injustice. Il faut que les hommes sortent de cet état pour constituer une société qui soit État, carc'est là seulement que la relation de droit possède une effective réalité. On décrit souvent l'état de nature comme un état parfait de l'homme, en ce qui concerne tant le bonheur que la bonté morale. Il faut d'abord noter quel'innocence est dépourvue, comme telle, de toute valeur morale, dans...

• Quels droits la compétence donne-t-elle ?

  - Chacun possède donc une compétence, de manière naturelle, et cette compétence lui donne le droit – et même le devoir – d'accomplir sa fonction (celle pour laquelle il est compétent et uniquement celle-là) demanière excellente. C'est pour cela qu'on ne saurait mettre n'importe qui à la tête de la cité : la compétencedonne le droit à l'homme possédant la compétence nécessaire à l'exercice du pouvoir, et à cette homme làseulement, d'exercer effectivement le pouvoir. II....

• Quels droits la compétence donne-t-elle ?

  - Chacun possède donc une compétence, de manière naturelle, et cette compétence lui donne le droit – et même le devoir – d'accomplir sa fonction (celle pour laquelle il est compétent et uniquement celle-là) demanière excellente. C'est pour cela qu'on ne saurait mettre n'importe qui à la tête de la cité : la compétencedonne le droit à l'homme possédant la compétence nécessaire à l'exercice du pouvoir, et à cette homme làseulement, d'exercer effectivement le pouvoir. II....

• droit canonique

  reçoit                                  pas le ius gladii ( « droit du glaive », pouvoir militaire et de haute                           justice ), ni la dignité impériale, du pape ( du Siège apostolique ), mais                            des Princes électeurs : Imperator potestatem gladii et dignitatem                              imperialem non habet ab Apostolico, sed a principis. Un opinion                            encore plus autoritaire est exposée, un peu auparavant ( 1158 ) par        ...

• Le droit est-il discutable ?

  On n'a pas le droit de discuter le droit Il est contradictoire de penser que l'on puisse · avoir le droit de discuter le droit. Ce droit, en effet, cesse d'en être un à partir du moment où il remet en cause l'unique principe sur lequel il repose. Sans le droit, il n'existe aucun droit C 'est encore un droit que l'on instaure lorsqu'à la manière des anarchistes, l'on pro­ clame ce mot d'ordre: «Ni Dieu, ni...

• Le travail est-il un droit ?

  Le travail est-il un droit ? « C'est par le travail que la femme a en grande partie franchi la distance qui la séparait du mâle ; c'est le travail qui peut seul lui garantir une liberté concrète. »C’est par cette citation de Simone de Beauvoir que l’on peut, d’entrée, illustrer une des caractéristiques de l’activité de travail : il est nécessaire à l’existence del’humanité et son épanouissement. En effet, l’Homme, par le travail, peut s’accomplir en tant que tel, s’élever à la conscience de soi...

• droit commercial

  P a g e | 2 ­ L’exigence de sécurit é   :  Elle  se mat érialise  par  exemple dans  l’institution du  bail  commercial  qui  est  un  contrat qui  va   conf érer   au   commer çant   une   tr ès   grande   stabilit é,   voire   m ême   une   s écurit é à  l’occasion   de   la   jouissance d’un local commercial.  ­ L’exigence de rapidit é, d’adaptabilit é   : La   vie   des   affaires   exige   r éactivit é,   rapidit é  et   le   droit   commercial   tend   à  satisfaire   cette   exigenc...

• Le droit de la mer

  Ce droit s'entend comme la faculté de naviguer dans la mer territoriale d'un État côtier, soit pour la traverser sans se rendre dans les eaux intérieures, soit pour entrer ou sortir des eaux intérieures. les navires de guerre ne doivent pas avoir un comportement belliqueux, et les navires à propulsion nucléaire ou transportant des substances radioactives sont soumis à des procédures spéciales de contrôle. ln DhROITS INTtRNATIONAUX l'...

• Droit Constitutionnel

  • Aristote - expose sa théorie dans la constitution d'Athènes. Reprend le déterminisme avec l'Histoire (et non pas avec la dialectique) - deux classifications (pas pensée linéaire mais carrée) • distribue Constitution entre : Constitution de droite qui vise le bien commun et la Constitution corrompue qui vise le bien particulier ; • distribue les différentes Constitutions en fonction du nombre de gouvernants au sein de la communauté . Soit, le pouvoir...

• animaux, droits des (cours de droit pénal).

• Le droit peut-il échapper à l'histoire ?

  Cependant, n'existe t-il pas une forme du droit qui soit indépendant du mouvement et des circonstanceshistoriques ? Le droit ne peut-il autre que positif, ne peut-il exister en soi, sans être forcément uneconséquence de l'histoire ? 2- Au delà de toute réalité historique : le droit naturel. Le droit est une nécessité qui ne dépend pas de l'histoire et de événements. Il existe en effet des droitsnaturels (opposition à positifs, culturels, historiques), innés et inaliéna...

• Peut-on parler d'un droit naturel ?

  [Le droit est une chose sociale, une institution. C'est en tant que membre d'une collectivité constituéequ'un individu a des droits. La croyance en l'existence d'un droit naturel est donc une pure illusion.] Le positivisme juridiqueL'idéalisme de droit naturel s'expose à des objections. On peut contester qu'il existe une Idée de juste, ou undroit naturel. On peut faire observer qu'à supposer l'existence de quelque chose de cet ordre, nous nedisposons pas des moyens de différencier à...

• animaux, droits des (cours de droit civil).

• Le droit n'est-il que l'expression de rapports de force ?

  b - Le droit du plus fort : Hobbes Telle est aussi la conception de Hobbes, dont la vision se veut éminemmentréaliste. C'est, en effet, selon Hobbes, l'égoïsme qui représente la substancemême de la nature humaine. Aussi, dans l'état de nature, les hommes sont-ilsen guerre perpétuelle les uns contre les autres, assurés qu'ils sont que toutleur est permis : c'est la guerre de tous contre tous (bellum omnium contraomnes). Chacun, usant de son pouvoir propre, est pour tous les autres unesource de da...

• Qu'est-ce qu'avoir le droit ?

• droit de la consomation

  Ex : celui qui vend du fromage au lait de brebis alors que c’est en réalité du lait de vache commet une tromperie. Si on achète et qu'on est lésé on ne peut pas assigner pour si peu mais les premiers à invoquer cette fraude c’est les concurrents qui eux vendent du vrai fromage au lait de brebis et qui perdent leurs clients. Ex : les ententes entre entreprises sont prohibées mais certaines vont être autorisées parce qu'elles présentent un intérêt pour le consommateur. On voit donc le rôl...