1185 résultats pour "individu"

• « Deviens ce que tu es »

  Le but premier de l’homme est de se construire à travers les objectifs qu’il se donne. Il est libre de choisir sa voie,son chemin, ce qui le guidera vers celui qu’il cherche encore.Sa liberté réside dans le fait qu’il puisse faire le choix de son projet d’être. Il est libre et responsable de ses actions.Sartre, dans cette philosophie de l’existentialisme met au premier plan la liberté. Car l’homme est responsable de sesactes, c’est lui qui guide ses propres actions et qui par ses actions accompl...

• Obéit-on ou se soumet-on à l'autorité ?

  l'expérience de Milgram a montré l'extrême soumission de l'individu à ce qu'il considère comme représentant del'autorité. L'expérience consistait à ce que l'expérimentateur( représentant officiel de l'autorité) demande puisordonne à l'individu de punir par des décharges électriques un autre individu qui répondait mal à des questions. Alorsque celui qui recevait des décharges électriques poussait des hurlements( ne vous inquiétez pas c'était un acteur!),l'individu sujet à l'expérience c...

• Kierkegaard, Ou bien, ou bien : Le devoir

  de notre propre et de notre liberté. Il ne coupe pas l’individu que nous sommes du champ social. Il existe assurément des cir constances dans lesquelles tout homme se doit d’obéir à des consignes extérieures contraigna ntes. Mais à bien y ré fléchir, cette obéissance invol ontaire n’est pas de l’ordre du devoi r. Imposé de l’extérieure dans u ne situation d’urgence, cédant , je n’accomplis pas réellement un devoir, je ne fais que de me sou mettre à la f orce des faits. Car le devoir pour êtr...

• L'Homme et le monde

  se raccrochent à l'image d'un monde fermé, rassurant et petit.- Scolastique dominante au Moyen- Age. Approche déductive : de la théorie (fondée sur la religion) vers le terrain.La science a un rôle social et psychologique si bien qu'à l'époque où la science avait peu de place : désemparementface au monde.- Combinaison philosophie ancienne + théologie chrétienne.- Caractéristiques de la science médiévale : achevée et sans faille, toutes les parties du système explicatif sontinterdépendantes (tout...

• Pourquoi s'engager ?

  militantes, syndicales ou associatif sont des engagements politiques qui dépassent la seule mobilisation citoyenne.La sociologie politique explique par différents modèles ces formes d'engagement. Ces logiques dépassent souvent lesmodèles seulement politiques qui considèrent l'engagement comme un seul devoir. B. Typologie des logiques de l'engagement 1.Les théories des comportements collectifs Aux modèles idéalistes qui définissaient l'engagement comme un devoir citoyen, les théories de...

• L'ÉTAT RESTREINT-IL LA LIBERTÉ INDIVIDUELLE ?

  forces dont rien ne permet de dire, qu'il se perpétuera indéfiniment. Rousseau soulignait, dans le livre I du Contrat Social (chapitre 3) les contradictions de l'expression « droit du plus fort».Hobbes, quant à lui, essayant d'interpréter en en déployant les implications lafigure d'une liberté individuelle naturelle, pensait qu'à l'état de nature, latendance dominante est celle de l'affrontement permanent des forcesindividuelles, état intenable de guerre de « tous contre tous » où...

• Le but de l'État est-il de maintenir l'ordre ou d'établir la justice?

  « souverain » peut donc, comme le mot « personne » étudié ci-après, se rapporter à plusieurs individus. Ø « Personne » est employé dans le sens moderne de « personne morale ». Cette personne qui détient la souveraineté peut être un individu, une assemblée ou la totalité du peuple. Quant Hobbes dit que la souveraineté ne peut pas être divisé et doit être détenue par une « personne unique », il envisage ces trois situations (un seul, une assemblée, la totalité du peuple). Le fait...

• Il n'y a donc point de liberté sans lois ?

  détermine les lois qui devront réguler l'activité du vivre-ensemble, et c'est dans cette auto-régulation que réside laliberté retrouvée, chez l'homme social. En ce sens, l'égalité du contrat social fonde la possibilité d'une libertéindividuelle retrouvée, au sein d'une égale aliénation de la liberté naturelle de tous à tous. ROUSSEAU : l'État, expression de la volonté générale Selon Rousseau, les hommes sont contraints de s'associer pour survivre.Le problème est de « trouver une forme...

• Accomplissement de tous ses désirs comme source de satisfaction ?

  Cependant, avoir comme objectif dans la vie « d'accomplir tous ses désirs » peut aussi, exposer l'individu à desinconvénients importuns. Tout d'abord, pour étayé ce premier argument, il peut être intéressant de partir d'unecitation de Rousseau issue de « La Nouvelle Héloïse » qui illustrera et servira de base à cette argument: « Malheur àqui n'a plus rien à désirer! Il perd pour ainsi dire tous ce qu'il possède. On jouit moins de ce que l'on obtient que ceque l'on espère et l'on est heureux qu'a...

• Aimer, est-ce vouloir posseder une liberté?

  ravioli à celle que je postule, c'est cette envie qu'il faut suivre sans se soucier de la réaction de l'autre. A trop se mettre à la place de l'autre, à chercher à comprendre comment va réagir l'autre, on en oublie le principal : soi. Soi et sa propre existence peuplée de désirs de l'autre. Or si l'on raisonne avec ce phénomène de miroir, si je fais en fonction de l'autre je ne renvois aucune image, celle susceptible justement de convenir à l'autre, de plaire. La démarche doit êtr...

• Se sentir obligé, est-ce renoncer à sa liberté ?

  Ainsi, dans la Médiation Quatrième ( Méditations Métaphysiques ) le philosophe français écrit : « Car afin que je sois libre, il n'est pas nécessaire que je sois indifférent à choisir l'un ou l'autre des deux contraires ; mais plutôt d'autantplus que je penche vers l'un […] d'autant plus librement j'en fais choix et je l'embrasse ».Donc, si se sentir obligé signifie l'inclination que l'homme ressent parfois -quand par exemple il veut faire le bien etqu'il sait que tel acte l'y mènera- alors c'es...

• Peut-on mentir ?

  La notion de mensonge bien que encrée dans la nature de l'Homme est condamnée d'après le dogme religieux. Synonyme de malhonnêteté, le mensonge impacte sur la confiance d'un individu à un autre mais peut également se révéler conséquent sur l'estime  de celui qui en fait usage. Il est donc dans la société de l'homme perçue comme négatifs et ce pour différentes raisons. Dans un premier temps, soulignons qu'un individu qui ment, a une intention, une volonté d'accéder à un but, dissimuler une vérit...

• Fiche de lecture du roman Pour la sociologie de Bernard Lahire

  Dans cet ouvrage, Bernard Lahire dresse un véritable plaidoyer en faveur de la sociologie, notamment face à la critique de Philippe Val dans son ouvrage intitulé Malaise dans l'inculture en 2015 dans lequel il affirme que tous les maux de la société s'expliquent en un mot : le « sociologisme » (il parle même de « colonisation sociologique des esprits »). Le but des sciences sociales est de décrire et d'expliquer rationnellement et o...

• Une société sans droit est-elle concevable ?

  concrète dont l'individu éprouve néanmoins un besoin vital impérieux.Ce conflit ne peut se résoudre que si des principes régulateurs sont acceptés et se traduisent par une organisationqui en assure une application réglée à l'égard de laquelle l'individu apparaît à la fois comme personne et commecitoyen. La Personne : la valeur la plus haute. L'homme, est, en effet, une Personne, un sujet moral responsable, dont l'existence a une valeur absolue. Comme l'amontré Kant, il s'agit toujours, en to...

• Soeren KIERKEGAARD 1813-1855 Le Concept d'angoisse

  L'affaire du Corsaire C'est à ce moment que survient l'affaire du Corsaire. Cette feuille, d'après les autorités, corrompt la population en se moquant des « hommes respectables et pacifiques qui servent l'Etat en s'acquittant honnêtement chacun à sa tache ». Kierkegaard craint, parce que cette feuille a fait son éloge par ailleurs, que l'on puisse croire qu'il est l'auteur de telles moqueries. Il exige de se faire insulter par Le Corsaire. Celui -ci, sous la plume de Moller,...

• LE TRAVAIL PERMET-IL LA PRISE DE CONSCIENCE DE SOI ?

  comme réalisation de soi, tant sur un plan individuel que collectif. Perfectionnement de soi, projection de soi dans une activité extérieure, concrétisation de son utilité sociale, le travail comporte d'indéniables aspects positifs pour l'individu qui l'accomplit. Il se pourrait toutefois que cela ne soit pas toujours le cas. Ainsi, nous verrons, en un second moment, des aspects plus sombres du travail en nous rendant attentifs à l'organisation sociale et économique, dans laquelle il s'inscrit e...

• L'État a-t-il pour but de maintenir l'ordre ou d'établir la justice ?

  monarchie parlementaire où le parlement détient une part de la souveraineté) ne l'empêche pas depenser que, dans les trois cas, la souveraineté doit être quasi absolue et indivisible. Enfin, dans l'exposé qui précède, nous avons parlé de l' Angleterre , alors qu'en toute rigueur, il aurait fallu parler du Royaume-Uni . Nous avons suivi en cela, et continuerons à suivre, l'usage populaire. A strictement parler, le mot Grande-Bretagne convient mieux parce qu'en 1603, Jacques VI Stuart , ro...

• Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?

  donc de refuser la solitude, pour prendre conscience de nous-mêmes non pas en tant que conscience abstraite maisen tant qu'individus uniques inclus d'une manière elle aussi unique dans le monde. * Rapport aux autres et prise de conscience de soi Marx « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suite l'individu producteur lui aussi - apparaîtdans un état de dépendance, membre d'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle d...

• Est-ce dans la solitude que l'on prend conscience de soi ?

  « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suite l'individu producteur lui aussi - apparaîtdans un état de dépendance, membre d'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ; puis dans les différentes formes decommunautés, issues de l'opposition et de la fusion des tribus. Ce n'est qu'au dix-huitième siècle, dans la "sociétébourgeoise", que les différentes...

• Est-ce que je peux être libre si les autres ne le sont pas ?

  Qu'est-ce que la liberté? Pour beaucoup, être libre c'est faire ce que l'on veut. C'est ce que l'on peut appeler le sens commun dumot. A partir de cette définition, il s'avère que la seule situation dans laquelle l'homme trouve la liberté est la solitude. Cependantcertains philosophes se sont livrés à une critique sévère de cette conception de la liberté et ont défini un nouveau concept de liberté quisemble faire à peu près l'unanimité des philosophes. C'est ainsi que Rousseau a défini la libert...

• Auguste Comte affirme: l'individu n'a pas de droits, il n'a que des devoirs. Que veut-il dire ? Est-ce vrai ?

• Les hommes sont-ils naturellement sociables ?

  «L'homme est un animal politique.» Aristote, Les Politiques (Ive siècle avantJ.-C.). • La célèbre formule d'Aristote va plus loin que la simple affirmation d'unesociabilité de l'homme. Il ne suffit pas de dire que l'homme aime la compagniede ses semblables, ou qu'il en a besoin pour repousser les bêtes sauvages.Pour Aristote, l'organisation en «cité» (État) est le te/os de l'homme, son butnaturel. C'est pourquoi Aristote va jusqu'à dire que la cité est «antérieure à lafamille et à chacun d...

• Le mariage est-il conforme aux aspirations sexuelles des individus ?

  -Le mariage monogame n'est pas conforme aux aspirations sexuelles ~ ~ I des individus ---- ·~[·~~~ Les sociétés patriarcales ont généralisé la monogamie afin d'exploiter la sexualité des individus à des fins écono­ miques. La répression des désirs est le commencement de toute forme de dictature. La répression sexuelle produit la déviance S 'appuyant sur les travaux de Bro­ nislaw Malinowski, lequel a longuement étu­ dié les mœurs...

• Y a-t-il une différence entre l'inconscient et l'inconscience ?

  La conscience peut être définie comme « présence » au monde qui nous entoure et à nous-mêmes (c'est laconscience « de soi ») : je suis présent, conscient, cela veut dire que je perçois, j'aperçois, je réagis à ce qui sepasse autour de moi et en moi ; je suis actif. A l'inverse, les termes d' « inconscient » et d' « inconscience »semblent désigner, comme l'indique le préfixe négatif in-, la négation de la conscience, c'est-à-dire l'abolition(provisoire ou définitive) ou la perte de cette présence...

• Problématisation

  Quelle est la liaison qui pourrait avoir entre ces deux concepts ? Pour certain, le travail peut être vue comme sorte de liberté, car pour eux ce n’est pas du tout obligeant. Mais pour cause des définitions retenues ci-dessus, ce lien ne peut plus corresponde. C’est pourquoi la liaison de ces concepts se base sur la volonté de la personne concernée. Si une personne veut faire quelque chose sans obligation, c’est qu’elle est totalement libre. Par contre, si la...

• La biométrie

  Identification par le visage : exemples de points de mesure interéléments On comprend au travers de ces exemples que les systèmes bio métriques haut de gamme multiplient les paramètres de mesures et les capteurs pour parvenir à une réelle efficacité. COMMENT PALLIER CES FAILLES ? Devant ces failles, la recherche envisage de diffuser le concept de " biométrie multilodale »(en France, projet Biome!). Il s'agirait de multiplier les systèmes permettant...

• La reproduction est, avec la croissance, un processus qui caractérise les êtres vivants.

  gamétophyte haploïde, est chlorophyllien et indépendant. Le grain de pollen est le gamétophyte mâle des plantes supérieures. Le gamétophyte femelle des gymnospermes, l'endosperme, et celui des angiospermes, le sac embryonnaire, sont inclus dans l'ovule. Ils n'ont qu'une vie transitoire pour assurer la fécondation et le début du développement de la plantule diploïde. Complétez votre recherche en consultant : Les corrélats algues alternance des générations autofécondation bourgeonnement...

• Grand oral du bac : LES TEMPÉRAMENTS

  Les tempéraments de 130 à 200 apr. J.-C. Leurs théories exercèrent une influence considérable jusqu'au XVII' siècle. Hippocrate et Galien distinguaient quatre grands types de personnalité, qui correspondaient aux quatre flux, ou humeurs, qui traversent le corps humain: le sang rouge, la bile jaune du foie, la bile noire (en fait, du sang coagulé) de la rate et les mucosités ou le flegme visqueux. La théorie des humeurs régissait la médecine au XVII'...

• existentialisme - philosophie.

  3. 2 Kierkegaard Kierkegaard, considéré comme le fondateur de l’existentialisme moderne, s’oppose au système de l’idéalisme absolu de G.W.F. Hegel, qui prétend avoir forgé une conception entièrement rationnelle de l’humanité et de l’histoire. Kierkegaard, au contraire, souligne l’ambiguïté et l’absurdité de la condition humaine. L’individu doit réagir à cette situation en optant pour une vie totalement engagée, engagement compréhensible pour lui seul. Ainsi, doit-il être toujours prêt à défier...

• Faut-il admettre toutes les opinions ?

  Cependant la tolérance a des limites, notamment lorsqu'il s'agit d'agir. Si l'on peut tolérer un regard sur une chose,peut-on tolérer un agissement qui irait à l'encontre de ce qui est acquis pour Bien sous prétexte que selon l'opiniond'un individu, ce qu'il fait est juste ? De plus, peut-on tolérer une opinion que la science réfute avec démonstrationà l'appui ? Ne pas remettre en question l'existence de Dieu, décider que la musique classique est plus belle que la musiquetechno, ces opinions, ce...

• Individu cryptorchide

  Un individu atteint de cryptorchide est stérile car ses tubes séminifères ne réalisent pas la spermatogenèse, son sperme est donc dépourvu de spermatozoïdes et il ne peut féconder un ovule. Cependant les cellules de Leydig sont présentes et synthétisent de la testostérone ce qui explique le développement et le maintien des caractères sexuels secondaires normaux.

• Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  C'est au second chapitre du premier livre de la « Politique » que l'on retrouve en substance la formule d'Aristote. On traduit souvent mal en disant : l'homme est un « animal social », se méprenant sur le sens du mot « politique », qui désigne l'appartenance de l'individu à la « polis », la cité, qui est une forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et enjustifiant sa position, Arist...

• Dissertation de philosophie Sujet : Pour réussir sa vie, doit-on suivre ses passions ou sa raison ?

  Le choix de la raison est donc la voie pour atteindre la réussite sociale. Cependant comme l'affirme Spinoza « Les hommes sont conduits plutôt par le désir aveugle que par la raison ». Que trouve l'homme dans la propension à suivre plutôt ses passions que sa raison ? Obéir à ses passions conduit l'individu à une réussite personnelle. Cette inclination permet de s'accomplir soi-même pleinement : la véritable réussite ne se situe-elle pas là ? Tout d'abord, prendre en compte ses p...

• N'est-on libre qu'en étant citoyen ?

  extérieure qui la pousse, une certaine quantité de mouvement et, l'impulsion de la cause extérieure venant àcesser, elle continuera à se mouvoir nécessairement. Cette persistance de la pierre dans le mouvement est unecontrainte, non parce qu'elle est nécessaire, mais parce qu'elle doit être définie par l'impulsion d'une causeextérieure. Et ce qui est vrai de la pierre il faut l'entendre de toute chose singulière, quelle que soit la complexitéqu'il vous plaise de lui attribuer, si n...

• Peut-on imposer la vérité ?

  La vérité, est la qualité d'une proposition qui consiste à dire les choses tel quelles sont, c'est-à-dire que leurs concept font référencedirectement à la nature même de la chose. Cette vérité peut être différente selon chaque individu, car chaque individu à ses propresvérités, puisqu'elles sont basées sur des croyances construise sa propre existence. De cette manière, il y a une multitude de vérité,mais à l'inverse quand on connaît la vérité absolue, nous avons et devons avoir une seule croyanc...

• Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

  représentation de Britannicus, je continue cependant à affirmer que la tragédie a « plus de valeur ». Il est vrai qu'ontrouverait des hommes incultes pour déclarer qu'un bon roman policier a plus de valeur qu'une oeuvre de Racine,qu'une ritournelle à la mode a plus de valeur qu'une fugue de Bach. Ils expriment par là que le roman ou lachansonnette leur donnent plus de plaisir. Seulement l'expérience subjective du plaisir est sans commune mesureavec la reconnaissance d'une valeur est...

• MONDE ET L’INDIVIDU (Le) Josiah Royce - résumé, analyse

• L'inconscient peut il dédouaner l'homme de toute responsabilité?

  milieu social ou il a grandit et son inconscient. Cette affirmation est problématique, Elle prend en compte deux facteurs qui semblent difficilement mettre en cause laresponsabilité de l'individu. Personne ne peut choisir son milieu social ni son inconscient. Cependant dire qu'un individu n'est pas responsable de ce qu'il est serait unpeu excessif. En effet, même si la conscience est construite par notre inconscient, il reste chez l'homme deux particularités qui semblent neutres de toute influen...

• Commentaire de l'article 16-3 du Code Civil

  personne. Le législateur de 1994 n’à alors qu’utiliser les solutions jurisprudentielles antérieurs, en leur donnant une allure plus officielle. Cependant comme pour l’intégrité du corps humain, l’article 16-3 soumet des exceptions. Par exemple : L’obligation pour le médecin de sauver la vie ne saurait prévaloir de façon général sur celle de respecter la volonté du malade (CE, 26 octobre 2001). B. Exception Le principe de consentement de l’individu n’est pas infaillible. En effet c...

• MONDE ET L’INDIVIDU (LE), Josiah Royce - résumé de l'oeuvre

• La pensée naît-elle de l'action ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelleplace, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignem...

• L’État, raison d’être de l’individu Hegel

  Textes commentés 45 Pour Hegel, l'État est une réalisation de la raison, laquelle est l'identité de l'identité et de la différence, de l'universel et du parti­ culier. En effet, dans l'État parvenu à sa vérité, la volonté de l'individu, libérée par la société moderne, et la volonté de la totalité ou communauté, assurée dans la Cité antique, ne font qu'un, sur la base, certes, du primat ontologique du tout, de l'universel, de l'identique à soi. C'est...

• le machinisme

  INTRODUCTION AU THÈ ME «   CARACT È RES   » D É FINITION   : Mani ère habituelle de r éagir propre  à un individu donn é. C’est l’ensemble   des qualit és et des d éfauts qui constituent la personnalit é de l’individu. C'est   l’ensemble   des   signes   distinctifs,   des   traits   propres   à  une   personne.   C’est   l’ensemble   des   traits   moraux   particulier   à  une   personne   qui   marque   son   individualit é. On   dit   Caract ères   ou   :   psychologie,   temp érament...

• Caractérisez et appréciez la valeur morale de l'individualisme ?

  * * * Ayant ainsi caractérisé l'individualisme, n'avons-nous pas déjà répondu à la seconde question et déterminé sa valeur?Le supposer serait poser en principe que la moralité est dans la recherche du bien du groupe et que le mal oul'immoralité se ramènent à la recherche de son propre bien ou du bien individuel. Or, ce principe est-il évident ?Il est évident, au contraire, que ce n'est pas par lui-même que le groupe humain est une fin digne de l'activité d'unêtre qui pense, une fin morale, mai...

• Quelle place peut-on accorder à la volonté de puissance de l'individu ou du groupe ?

  dans la conscience collective : cette volonté est le ressort capital de l'action. Mais comment éviter que la volontéde puissance tourne au détriment aussi bien de ceux en qui elle se trouve que de ceux contre qui elle s'exerce ?Quelle place lui faire pour que son exercice reste légitime ? * * * Ce qui nous heurte dans la théorie, nietzschéenne de la volonté de puissance, c'est qu'elle implique la totaleindifférence à ce qui n'est pas soi, le plus profond mépris des forts pour les faible...

• Arthur SCHOPENHAUER: SOCIETE ET INDIVIDU

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• Peut-on se mentir à soi-même ?

  Comment dès lors, savoir si l'on se ment à soi-même ou nous ?Freud a très bien montrer que la conscience n'était pas l'intégralité dupsychisme et que le sujet pouvait très bien avoir un savoir sans en avoirconscience. Le sujet peut se mentir à soi-même. Il s'agit alors de refouler cequ'il ne peut et ne veut pas voir. Il prend l'exemple des lapsus dansintroduction à la psychanalyse. Un individu nie qu'il nourrisse desressentiments à l'égard de son patron alors qu'il a appel...

• FREUD: la première exigence culturelle est celle de la « justice »

  QUESTION 3 [Introduction] Si par « droit » l'on désigne l'ensemble des règles politiques et morales édictées pour réguler la vie commune, et sil'on comprend l'individu comme une personne singulière travaillant uniquement à satisfaire son intérêt personnel,alors il semble bien que le passage de l'état de nature à l'état de droit ne puisse se faire qu'au prix d'unesubstitution du bien collectif aux plaisirs égoïstes. Le droit s'établirait alors nécessairement (il ne pourrait pas enêtre autrement)...

• PLATON: «Ce qui donne naissance à une cité, c'est, repris-je, l'impuissance où se trouve chaque individu de se suffire à lui-même.»

• Faut-il se souvenir du passé ?

  pénibles. Pour l'inconscient, l'oubli est un instinct de défense comparable au réflexe de fuite face au danger. S'il estsouvent difficile d'effacer de sa mémoire des sentiments de remords et de culpabilité, s'il est vrai que l'oubli n'estjamais volontaire, il faut supposer une "économie" dans l'organisation du psychisme humain, où l'oubli de certainsévénements sert l'intégrité de l'ensemble. Parfois tenu en échec par des instances plus puissantes qui cherchent àréaliser leurs buts, l'oubli s'opè...