2271 résultats pour "loisir"

• Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste ?

  « Homo homini Lupus ». La formule donne lieu à des contresens: on oublie que Hobbes commence par « Homo hominiDeus » ; on croit que les rapports d'hostilité entre les cités et entre les hommes sont dus au loup qui sommeille enchacun. Or, dans l'analyse de l'état de guerre, la bestialité est conséquence et non cause: autant les armeshumaines surpassent celles des bêtes, « autant l'homme surpasse en rapacité et en fureur les loups, les ours et lesserpents (dont la rapacité ne va pas au-del...

• Lois de Nuremberg

• Qui doit faire les lois?

• Faut-il des lois pour que la justice se realise ?

• Esprit des lois.

• L'existence des lois est-elle un obstacle à la liberté?

• Sujet: Suffit-il d'obéir aux lois pour être juste?

  affaire à la première forme d'injustice. Ce qui explique pourquoi il ne faut pas ignorer cette loi: elle n'est pas bien appliquer dans le cas particulier de Socrate, maiselle peut être parfaitement censé dans d'autres cas. Comment faire pour éviter ce genre d'injustice? Y a t-il des normes qui permettent d'évaluer la justice des lois? Surquoi repose la justice?La justice et l'équité sont deux principes étroitement lié. En effet, il n'y a pas de justice sans équité. Cependant, être juste et être...

• Les lois qui régissent la cuisine cachère trouvent leur origine dans la Tora Un des fondements du judaïsme se nomme la Cacheroute ; ce terme désigne de manière générique toutes les lois alimentaires, les animaux permis ou interdits à la consommation et les mélanges interdits (Cachères).

  Ainsi existe-t-il l’habitude de se laver les mains avec un ustensile particulier qu’on appelle Kéli, et qui sert à leur purification avant tous les repas où l’on consomme du pain, considéré com-me un souvenir de la nourriture des prêtres dans le temple… Avec la Cacheroute nous entrons dans l’alliance par les mets et les mots.

• Commentaire - Montesquieu - Esprit des lois : la non-confusion des pouvoirs

  Textes commentés 41 Dans cette page de L'Esprit des lois, Montesquieu dit retracer le modèle 1 constitutionnel de l'Angleterre, puisque, selon lui, cette nation du monde a la liberté politique «pour objet direct de sa Constitution ». Loin des préjugés et des partis pris, il examine donc, fidèle à sa méthode de travail, « les principes » sur lesquels cette Constitution fonde la liberté car, dit-il, ils y apparaissent « comme dans un miroir »....

• Peut-On Refuser De Se Soumettre Aux Règles Ou Aux Lois ?

  des objets. Le travail ne produit pas seulement des marchandises, il se produit lui-même et il produit l'ouvrier commedes marchandises dans la mesure même où il produit des marchandises en général. »L'ouvrier se perd comme homme et devient chose dans l'acte économique de production. Cette aliénation seprésente sous un double aspect, que Marx caractérise brièvement comme suit :« 1. Le rapport entre l'ouvrier et les produits du travail comme objet étranger et comme objet qui le domine. Cera...

• MONTESQUIEU et la nécessité des lois

  -Il y a donc une complémentarité bienvenue entre les trois catégories de !Ols, établissant un univers humain équilibré dans ses rapports internes et dans ses relations avec Dieu. - Les trois types de discours: religion, philosophie (morale) et droit collaborent pour épargner à l'homme les conséquences fâcheuses des imperfections de sa nature. (Comme philosophes et législateurs sont aussi des hommes, on doit bien admettre qu'ils sont un peu moins imp...

• Mendel, lois de 1 PRÉSENTATION Mendel, lois de, principes sur lesquels est fondée la théorie de la transmission héréditaire des caractères physiques, énoncés en 1866 par le moine et botaniste Gregor Johann Mendel.

• Pourquoi les hommes se donnent-ils des lois ?

• Le loisir peut-il constituer un idéal de vie ?

• Saint-Thomas et les lois injustes

• La notion de lois a-t-elle la même signification pour le moraliste et pour le physicien

• Le loisir. Jean-Marie Domenach

• ROUSSEAU: Il n'y a donc point de liberté sans lois...

• Cicéron, Des lois (extrait) (anthologie de textes juridiques).

• « Peut-on vivre sans foi ni lois ? »

  d’avoir un esprit critique sur ce qui l’entoure et donc de déterminer ce qui est bon ou non pour lui. La foi vient du latin « fides » qui signifie confiance mais aussi fidélité. Il y a d eux sens possibles à ce mot , un sens religieux, avoir la foi c’est croire totalement en quelque chose sans avoir vérifier que cela existe vraiment, on a la foi quand on ne cherche pas à savoir si c’est vrai ou non, on se contente d’accepter le présupposé de la chose. Dans la religion, c’est c...

• Montesquieu et les lois politiques de la citée

• Le fait des lois de la nature rend-il impossible la liberté humaine ?

• ESt-ce en vue du loisir que nous travaillons ?

• CICÉRON, Des Lois: EXPLICATION DE TEXTE

• Montesquieu: Les lois, dans la signification la plus etendue...

• Septembre 1835 (lois de).

• LA SOLUTION PROPOSÉE PAR MONTESQUIEU : L'ESPRIT DES LOIS

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• Lois et volonté générale

• Faut-il toujours obéir aux lois?

• ALAIN: Nous n'allons jamais des faits aux lois

• > Appartient-il aux lois d’éduquer les hommes ?

• Auroux, lois (cours de droit social).

• L'histoire est-elle déterminée par des lois comme la physique ?

  L'histoire n'obéit pas à des lois inexorables tU•HI Une théorie qui prétend exposer les lois inexorables de l'histoire est irrecevable. Il est logiquement impossible, en science comme en histoire, de connaître à l'avance l'évolution de nos connaissances. L'histoire dépend de laccroissement de nos connaissances K arl Popper montre qu'en économie, par exemple, une prédiction est possible si, et seule­ ment si, certain...

• [Nécessité des lois] - PLATON

  PLATON. Né à Égine, près d'Athènes, en 429 av. J.-C., mort à Athènes en 347 av. J.-C.Son père, Ariston, descendait de Codros, dernier roi d'Athènes, et sa mère, Périctyone, de Solon. Il fut l'élève del'héraclitéen Cratyle, et s'initia aux arts. Il prit part à des concours de tragédie, et se passionna plus spécialementpour la musique et les mathématiques. Vers 407, il rencontra Socrate, dont il resta l'ami et le disciple jusqu'en 399,date de la mort du maître. Platon se rendit alors à Mégare,...

• FAUT-IL OBEIR AUX LOIS INJUSTES ?

• Pour bien agir, est-il suffisant d’obéir aux lois ?

• Les lois de la cité ont-elles pour but la paix ou la vertu ?

  ou encore : « Le désir de régner est si puissant qu'il envahit le coeur de ceux-là même qui n'ont aucune chance d'accéder au pouvoir. » Il n'y a pas d'enquêtes psychologique qui permette de comprendre l'apparition de la volonté ; inconditionnée,première, elle se trouve séparée de la « constitution naturelle » des hommes. « Deux choses s'opposent à ce que nous puissions changer : d'abord nous ne pouvons pas résister au penchant de notre nature ; ensuite, un homme àqui une façon d'ag...

• Revient-il au peuple qu'il appartient de faire les lois ?

  l'homme » et ne saurait regarder à l'intérêt d'autrui. Il pourrait même essayer de nuire à son prochain. Dans ce cas,leslois proposées par chaque individu sont divergentes, éclatées en tout sens et bien souvent se contradiront entreelles.Chacun songerait à son intérêt particulier et non à l'intérêt général. Comment organiser une société dans de tellesconditions? Il faut bien former l'unité sociale et donc organiser une cohérence.Bien sûr, si chacun pouvait choisir au même moment la même loi ce s...

• La puissance des lois dépend encore plus de leur propre

• PLATON: De la nécessaire obéissance aux lois

• Saint-Thomas: justice et lois

• ce qui doit servir de règle quand nous disions que toutes nos lois devaient se régler sur une chose unique, correctement nommée : vertu, nous en convenions.

  DU DIALOGUE A LA DIALECTIQUE 141 que je veux dire, il est bien facile de le mettre en évidence. Distribuons entre nous la demande et la réponse. -C. De nouveau, qu'entends-tu par là ? - É. Demande-moi pourquoi, tout en les qualifiant toutes les deux identiquement de vertu, nous les dis­ tinguons cependant en appelant 1 'une, courage et l'autre, sagesse. Car je t'en dirai la raison : c'est que l'une, le courage, concerne la c...

• Peut-on parfois désobéir aux lois ?

  SUPPLEMENT: LE DROIT COMME REEL. LE DROIT COMME IDEAL. A) Droit positif et droit idéal. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont uneexistence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent,l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'uneépoque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées...

• Les lois dépendent-elles des climats et des lieux ?

  • 1 ----- 1 Le droit naturel ne dépend pas du milieu ,------. tM•UI - L'ambition de Montesquieu est de dégager un ordre intelligible en s'appuyant sur l'étude précise de la variété des mœurs et des institutions. Il veut découvrir les relations entre loi physique et loi positive. Il y a des régimes fait figure d'épouvan- dire que l'esclavage est meilleurs tail. De tels jugements con tre nature .» que d'autres ne sont possibles qu e s...

• KANT: Pouvoir et lois

  passer, lui aussi, la sensibilité égoïste avant la raison, le désir particulier avant l'universel. 3) À partir de ce texte, montrez, dans un développement argumenté et progressif, ce à quoi l'homme doitrenoncer pour vivre en société. La vie en société désigne une intégration de chaque individu dans le milieu humain qui le structure et lui donne sens.Qu'est-ce qu'une existence en société ? Elle désigne une vie, au milieu d'un ensemble d'individus entre lesquelsexistent des rapports organisés...

• Faut-il parfois désobéir aux lois ?

  s’opposent par exemple à un pouvoir profondément injuste, c’est-à-dire qui retire toute liberté à ces citoyens. Dans ce cas, la loi est un obstacle à mon autonomie, il faut donc que je ne la respecte pas. Car la loi ne respecte plus sa fonction principale, elle ne garantit plus ma liberté. Si celle-ci désobéit à sa fonction principale, pourquoi devrais-je lui obéir ? Si la loi n’est pas capable de protéger ma liberté, alors je dois le faire moi-même, mais pour cela, il faut que je la contre. Sou...

• « L'ESPRIT DES LOIS » DE MONTESQUIEU

• Vie de Montesquieu et analyse de L'Esprit des lois. ?

  L'Esprit des lois Mis à l'Index en 1751, L'Esprit des lois 66 exercera une infl uence majeure, aussi bien sur les idéaux de la Révolution française (Marat en tête !) que sur l'époque contemporaine. Le théoricien de l'État libéral Nous devons tellement à Montesquieu que nous fi nissons par ne plus prêter attention à la séparation des pouvoirs législatif, exécutif et judiciaire, aux peines en principe proportionnées aux délits, au libéralisme économique aujourd'hui galvaudé sinon maudit… Montesq...

• Les lois républicaines doivent-elles condamner le mal ?

  Les lois républicaines ne doivent pas condamner le mal U(•n• Le mal a été voulu par la nature, comme le bien. Les lois ne sauraient condamner ce qui est dans l'ordre de la nature. Si Dieu n'existe pas, il est absurde de vouloir faire une distinction entre le bien et le mal. La révolution est incomplète S ade écrit La Philo­ sophie dans le bou­ doir au lendemain de la révolution . Il s'insurge contre le culte que les républi...

• L'ESPRIT DES LOIS (1748) de Montesquieu