806 résultats pour "métaphysiques"

• Le mot "volonté" de l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. Et pour cela il faut savoir que lorsque je dis qu'un corps tend vers quelque côté, je ne veux pas pour cela qu'on s'imagine qu'il aiten soi une pensée ou une volonté qui l'y porte, mais seulement qu'il est disposé à se mouvoir vers là, soit que véritablement il s'ymeuve, soit plutôt que quelque autre corps l'en empêche ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS, RAISONS QUI...

• Le terme "hasard" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et c'est ainsi que les choses passées reviennent quelquefois en la pensée, comme par hasard, et sans que la mémoire en soit fortexcitée par aucun objet qui touche les sens. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE VII, Des lois de la nature de ce nouveau monde. Par exemple, si l'on fait tourner une roue sur son essieu, encore que toutes ses parties aillent en rond, parce qu'étant jointes l'uneà l'autre, elles ne sauraient aller autrement, toutefois leur inclination est d'aller droit, ainsi...

• La métaphysique n'est-elle qu'une question de mots ?

• Le mot "fausseté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  découvre en moi aucune cause d'erreur ou de fausseté : Et, d'autant que c'est en cela que consiste la plus grande et la principale perfection de l'homme, j'estime n'avoir pas aujourd'huipeu gagné par cette méditation, d'avoir découvert la cause de l'erreur et de la fausseté. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. , ou bien sont conçues moins clairement et moins distinctement, comme la lumière, le son, la douleur, et autres semblables, il estcertain qu'encore qu'elles soient fort dou...

• Le mot "vouloir" de l'oeuvre de DESCARTES

  MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Et les facultés de vouloir, de sentir, de concevoir, etc. car c'est le même esprit qui s'emploie tout entier à vouloir, et tout entier à sentir et à concevoir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION SECONDE, REPONSE. En après, il y a d'autres actes que nous appelons intellectuels, comme entendre, vouloir, imaginer, sentir, etc. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, TROISIÈMES OBJECTIONS, OBJECTION Vème, REPONSE. en sort...

• INTRODUCTION A LA MÉTAPHYSIQUE (résumé)

• Métaphysique Livre 8

  Delta (majuscule), l'acte est donc antérieur à la puissance dans tous les cas. Aristote rappelle 2 définitions de la puissance active : - Principe de changement dans autre chose : une chose en puissance devient une autre chose en acte (oeuf → poule) - Principe de changement dans la même chose en tant qu'autre : une chose en puissance devient une autre chose mais en elle-même (ex : la croissance d'un enfant) Mais, dans ce texte, il veut parler de la puissance de tout principe : de mouvement,...

• Commentaire Aristote Métaphysique A

• Kant et la métaphysique ?

  Quid de la métaphysique La division suivante s'attache à répondre à la question-clé : la métaphysique est-elle possible comme science ? Dialectique transcendantale Par opposition à l'analytique, cette dialectique est une logique des apparences et plus précisément de l'apparence transcendantale (selon le principe de l'entendement qui commande de franchir les limites « infranchissables » de l'expérience). Elle « se contentera de découvrir l'apparence des jugements transcendants et en même temp...

• Commentaire Métaphysique d'Aristote

• Objet de la Métaphysique

  l'expérience peuvent être considérés (Objet formel). Si les sciences de la nature et la philosophie naturelle elle-même laissent subsister un point de Pue trop général pour elles, ce point de Pue constituera l'objet formel de la métaphysique. Nous avons admis, en effet (1, 157-159), que les sciences (empiriquement considé­ rées) constituent, de la sociologie aux mathématiques, une hiérarchie en complexité décroissante et en généralité crois...

• L'art est-il lié à une « métaphysique » ?

• Commentaire Aristote Métaphysique A

  difficulté et s’étonner, c’est reconnaitre sa propre ignorance ». Enfin, il est nécessaire de comprendre que pour avoir l’intention de chercher une explication , il faut d’abord se rendre compte que l’on en manque. Pour conclure cette partie, l’auteur rapproche la philosophie de la mythologie en disant que « aimer les mythes, c’est aimer la ph ilosophie, car le mythe est un assemblage de merveilleux », par conséquent il souligne ici que les mythes aussi, soulèvent la curiosité des êtres e...

• Le mot "main" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LA DIOPTRIQUE, DISCOURS DIXIEME, DE LA FACON DE TAILLER LES VERRES. Pour l'utilité de ces divers mouvements elle est fort manifeste, car polissant les verres avec une main dans une forme, en la façonqui seule a été en usage jusques à présent, il serait impossible de rien faire de bien que par hasard, encore que les formes fussenttoutes parfaites ; LES METEORES, DISCOURS NEUVIEME , De la couleur des nues et des cercles ou couronnes qu'on voit quelquefois autour des astres. ce fut...

• Le mot "faux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. car Dieu nous ayant donné à chacun quelque lumière pour discerner le vrai d'avec le faux, je n'eusse pas cru me devoir contenterdes opinions d'autrui un seul moment, si je ne me fusse proposé d'employer mon propre jugement à les examiner, lorsqu'il seraittemps ; DISCOURS DE LA METHODE, Quatrième partie. mais parce qu'alors je désirais vaquer seulement à la recherche de la vérité, je pensai qu'il fallait que je fisse tout le contraire, etque je rejet...

• Anthropologie. Métaphysique Philosophie

  316 Dégagez l'intérèt philosophique de ce texte à partir de son étude ordonnée : « Mais, quand les difficultés qui environnent toutes ces questions laisseraient quelque lieu de disputer sur cette dif­ férence de l'homme et de l'animal, il y a une autre qualité très spécifique qui les distingue, et sur laquelle il ne peut y avoir de contestation : c'est la faculté de se perfectionner, faculté qui, à l'aide des circonstances, développe successivement...

• MARTIN HEIDEGGER : INTRODUCTION A LA METAPHYSIQUE (Résumé & Analyse)

• MÉTAPHYSIQUE

• Le doute Méthodique

  Dans son ouvrage sur les Règles pour la direction de l'esprit ( 1629 ), Descartes avait fait l'inventaire de nos moyens de connaître, et avait privilégié l' intuition et la déduction , sans négliger l' imagination et la mémoire (règle douzième). Après le procès de Galilée, le projet philosophique de Descartes se présente alors en trois étapes principales correspondant aux trois œuvres suivantes : Le discours de la méthode ( 1637 ) Descartes commença donc par élaborer une méthode...

• Le mot "liberté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et avec liberté à détruire généralement toutes mes anciennes opinions. et tout de même qu'un esclave qui jouissait dans le sommeil d'une liberté imaginaire, lorsqu'il commence à soupçonner que saliberté n'est qu'un songe, craint de se réveiller, et conspire avec ces illusions agréables pour en être plus longtemps abusé, ainsi jeretombe insensiblement de moi-même dans mes anciennes opinions, et j'appréhende de me réveiller de cet assoupissement, depeur que les veilles laborieuses qui auraient à s...

• Le mot "humain" chez René DESCARTES

  et comment il ne suffit pas qu'elle soit logée dans le corps humain, ainsi qu'un pilote en son navire, sinon peut-être pour mouvoirses membres, mais qu'il est besoin qu'elle soit jointe et unie plus étroitement avec lui, pour avoir outre cela des sentiments et desappétits semblables aux nôtres, et ainsi composer un vrai homme. DISCOURS DE LA METHODE, Sixième partie. Puis, lorsque j'ai voulu descendre à celles qui étaient plus particulières, il s'en est tant présenté à moi de diverses, que je...

• Le mot "découvrir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et simple d'un objet individuel dérive de la comparaison de deux ou de plusieurs entre eux ; Règles pour la direction de l'esprit, Règle dix-septième. Mais comme ici nous ne nous occupons que de questions enveloppées, dans lesquelles il faut découvrir par une marche inverse,les extrêmes étant connus, certains termes intermédiaires, tout l'art en ce lieu doit consister à pouvoir, en supposant connu ce quine l'est pas, nous munir d'un moyen facile et direct de recherche même dans les difficul...

• Le mot "marque" dans l'oeuvre de Descartes

  Et quoiqu'il semble que pouvoir tromper soit une marque de subtilité, ou de puissance, toutefois vouloir tromper témoigne sansdoute de la faiblesse ou de la malice. TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. DESCARTES Et quoique, regardant à l'usage auquel une horloge a été destinée par son ouvrier, je puisse dire qu'elle se détourne de sa nature,lorsqu'elle ne marque pas bien les heures ; TEXTE: MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX SECONDES OBJECTIONS. DESCAR...

• METHODE DE LA MORALE

  104 COURS - C - Séparation de la morale et de la métaphysique. Or cette dépendance compromet la Morale car les propositions métaphysiques, étant indémontrables, ne parviennent pas à réaliser l'accord des esprits. Aussi certains auteurs ont-ils cherché à séparer radicalement la Morale de la MétaP,hysique. Le succès des sciences positives, v.g. a conduit à la notion d'une morale scientifique, c'est-à­ dire inspirée soit de l'esprit, soit d...

• Le mot "devoir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  seront d'autant plus vifs, et avec cela plus inégalement agités. Clerselier fait remarquer que si on voit dans cette figure et dans quelques autres des chiffres et des lettres qui sembleraient n'ydevoir pas être, vu que cela ne cadre point avec leur nombre ni avec la manière dont on les a désignés, on ne l'a fait que pourconserver au texte toute la fidélité qu'on lui devait, et pour ne pas altérer la pensée de l'auteur en accommodant le texte auxfigures. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAP...

• Le mot "ferme" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS TROISIEME, Du sel. et les parties du sel, ayant pénétré de pointe en même façon dans les pores des chairs qu'on veut conserver, non seulement enôtent l'humidité, mais aussi sont comme autant de petits bâtons plantés çà et là entre leurs parties, où demeurant fermes et sans seplier, elles les soutiennent, et empêchent que les autres plus pliantes qui sont parmi, ne les esarrengent en les agitant, et ainsi necorrompent le corps qu'elles composent. L'HOMME. La figure de...

• Le mot "libre" dans l'oeuvre de DESCARTES

  à savoir, les plus agitées vers I, par où, quand elles ont encore beaucoup de force, et qu'elles n'y trouvent pas le passage assezlibre, elles sortent quelquefois avec tant de violence, qu'elles chatouillent les parties intérieures du nez, ce qui cause l'éternument ; Ou du moins ils ont la force d'en pousser ainsi et faire tendre quelque parties, pendant que les autres demeurent libres et lâches : LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE XIII, De la lumière. ainsi que la pesanteur d'une pi...

• Le mot "obscurité" dans l'oeuvre de DESCARTES

  car cette obscurité, quelle qu'elle soit, est une cause assez suffisante pour nous faire douter de ces choses. Et, quant à la matière, personne n'a jamais nié qu'elle Peut être obscure, voire l'obscurité même ; car, quand je juge que l'obscurité doit être ôtée de nos pensées pour leur Pouvoir donner notre consentement sans aucun dangerde faillir, c'est l'obscurité même qui me sert de matière, pour former un jugement clair et distinct. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, REPONSES DE L'AUTEUR AUX...

• L'homme n'est-il qu'une espèce naturelle ?

  d'abord l'admiration devant la nature, et l'aveu de son incompréhension devant ses mécanismes. « Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance […] ainsi donc ce fut pour échapper à l'ignorance que les premiers philosophesse livrèrent à la philosophie. » Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notre portée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers....

• Le mot "parole" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE PREMIER, De la différence qui est entre nos sentiments et les choses qui les produisent. Vous savez bien que les paroles, n'ayant aucune ressemblance avec les choses qu'elles signifient, ne laissent pas de nous les faireconcevoir, et souvent même sans que nous prenions garde au son des mots, ni à leurs syllabes ; Mais vous direz, peut-être, que nos oreilles ne nous font véritablement sentir que le son des paroles, ni nos yeux que lacontenance de c...

• Être - philosophie.

  Pierre Aubenque a donné avec le Problème de l’être chez Aristote (1962) l’une des plus importantes études sur le sujet. 5 DIEU ET L’ÊTRE Prenant racine dans la difficile confrontation de l’hellénisme et du judaïsme et traduisant en termes grecs l’ Ehyeh asher Ehyeh (du livre de l’Exode, III, 14) par egô eimi o ôn, puis en latin par ego sum qui sum (« Je suis celui qui suis »), il s’est élaboré dans le judaïsme, le christianisme et l’islam ce qu’on a pu appeler une ontologie mosaïque ou...

• Le mot "tromper" dans l'oeuvre de DESCARTES

  et puisqu'il est impossible qu'il veuille me tromper, il est certain aussi qu'il ne me l'a pas donnée telle que je puisse jamais faillirlorsque j'en userai comme il faut. Et il ne resterait aucun doute touchant cela, si l'on n'en pouvait, ce semble, tirer cette conséquence, qu'ainsi je ne me puis jamaistromper ; MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Cinquième. Car je puis me persuader d'avoir été fait tel par la nature, que je me puisse aisément tromper, même dans les choses que je croiscom...

• Le mot "faillir" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Au reste je n'ai pas seulement appris aujourd'hui ce que je dois éviter pour ne plus faillir, mais aussi ce que je dois faire pourparvenir à la Connaissance de la vérité. MEDITATIONS METAPHYSIQUES, Méditation Sixième. Mais parce que la nécessité des affaires nous oblige souvent à nous déterminer, avant que nous ayons eu le loisir de les examinersi soigneusement, il faut avouer que la vie de l'homme est sujette à faillir fort souvent dans les choses particulières ; MEDITATIONS METAPHYSIQ...

• la philosophie

  II- LA PERIODE HELLENISTIQUE : LA PHILOSOPHIE COMME ART DE VIVRE. A- Introduction : le contexte historique. B- Un exemple : le stoïcisme : le Manuel d'Epictète. C- La philosophie antique n'est donc pas une affaire de spécialistes et de professionnels III- LA METAPHYSIQUE. A- En totale opposition avec la philosophie aux sens (I) et (II), on trouve enfin la philosophie comme entreprise spéculative, dogmatique. Exemple : Le...

• Nietzsche, La Volonté de puissance, tome 1, § 97

  Textes commentés 39 Dans ce texte énergique, Nietzsche met le langage au centre d'une de ses thématiques récurrentes : l'invention et la culture d'un arrière-monde platonisant. Le langage -c'est le premier temps du texte -est en effet dépositaire ( « s'est incorporé à ») d'une croyance qui s'est cristallisée en lui, et qui est devenue grégaire à ses yeux. C'est la croyance, qu'exprime la présence de l'adjectif « métaphysique », en un monde des Id...

• Opposer la science et la philosophie, est-ce légitime ?

  • Au lieu de former des concepts trop larges pour les choses, comme le faisait la philosophie selon Bergson, l'intuition comprend les choses selon leurs véritables articulations : saprécision ne fait pas les concepts trop généraux, et entre dans les chosesmêmes pour épouser leur mouvement : de relative à celui qui connaît, laconnaissance devient connaissance absolue de ce qui est connu. • La clarté de l'intelligence est celle de la reconnaissance du déjà connudans l'inconnu ; la clarté...

• COMTE: Science et ordre social

  a. Or la positivité de la science sociale est ce qui peut réduire à néant le théologique et le métaphysique(Mais... —> homogènes...), et unifier le système de nos idées. b. Ainsi peut-on prévoir sur des bases réformées et durables (l'enchaînement naturel, mené à son termeavec la physique sociale, des différentes sciences) la constitution d'une nouvelle philosophie, elle-mêmepositive (Alors il suffira... —> ... universelles). c. Rien de plus épistémologique, du reste, que les problèmes abordés...

• Les Méditations métaphysiques exposé

  Les Méditations métaphysiques (ou Méditations sur la philosophie première) sont une œuvre philosophique de René Descartes, parue pour la première fois en latin en 1641. Du point de vue de l'histoire de la philosophie, elles constituent l'une des expressions les plus influentes du rationalisme classique. Le titre original traduit en français de Méditations sur la philosophie première indique que cet ouvrage a été écrit en partie comme une critique de la philosophie première qui était alors en...

• LA CRITIQUE DE LA RAISON PURE: LE THÈME CRITIQUE

  en forme de l'apparence répondant à des lois qui sont celles de toute connaissance possible. Corrélat ontologique de cette problématique de la connaissance, une difficulté essentielle de la métaphysique est désignée: l'être véritable est présence; or cette présence est toujours pour nous absente puisque nous n'avons accès, dans la représenta­ tion, qu'aux phénomènes et jamais à !'être lui-même de ces phéno­ mènes. La contradiction encore insoluble de la mét...

• chinoise, philosophie - philosophie.

  des peines sévères, dans le but de maîtriser tous les aspects de la société humaine. Ils accordaient plus de prix à la création d’un État fort, dont le monarque serait doté d’un pouvoir illimité, qu’à la préservation de la liberté individuelle. Le légisme s’avéra un instrument efficace pour créer un système économique et militaire puissant. En 221 av. J.-C., au terme d’une politique de conquête audacieuse, les Qin avaient réussi à établir la première dynastie impériale de Chine, empire unifié et...

• Lexique philosophique (de Métamorphose à Monothéisme)

  l'attribut ou la qualité. Spinoza y voit "les affections de la substance ; autrement dit, ce qui est en une autre chosepar le moyen de laquelle il est aussi conçu". En sociologie, la mode désigne les usages et les pratiques(vestimentaires, comportementales, voire intellectuelles) en vogue dans une société donnée et destinés à changeraussi vite que l'air du temps. Etudiant le Système de la mode, Roland Barthes en a tiré une sémiologie culturelle, riche d'enseignement sur notre société...

• En quoi le Mal pose-t-il un problème philosophique ?

  transmise par Cicéron, formule nettement combien le Mal est incompatible avec toute religion (le la ProvidenceDivine : Ou bien Dieu veut supprimer les maux et il ne le peut, ou il le veut et le peut ; s'il le veut et ne le peut,c'est qu'il est sans force, ce qui répugne à Dieu ; s'il le peut et ne le veut, c'est qu'il nous hait, ce qui n'est pasmoins contraire à Dieu ; s'il ne le peut ni ne le veut, il n'a ni force ni amour, il n'est donc point Dieu ; s'il le veut et lepeut — et c'est la seule...

• Le mot "trompeur" dans l'oeuvre de DESCARTES

  En quatrième lieu, lorsque je dis que Dieu ne peut mentir ni être trompeur, je pense convenir avec tous les théologiens qui ontjamais été et qui seront à l'avenir. Mais puisqu'il ne peut y avoir en nous rien de réel qui ne nous ait été donné par lui, comme il a été démontré en prouvant sonexistence, et puisque nous avons en nous une faculté réelle pour connaître le vrai et le distinguer d'avec le faux, comme on peutprouver de cela seul que nous avons en nous les idées du vrai et du faux, si cet...

• ARISTOTE : METAPHYSIQUE (Résumé & Analyse)

  "'-"'Y~== :.t----------. •fl .•. IE!!es modernes (xvn-xoConcepts • être par soi/être par accident : cette distinction permet de faire la part, au sein d'un même individu, entre ce qui est immuable (par exemple, pour un homme, avoir la faculté du langage) et ce qui, étant sujet au changement, est variable (être triste ou gai, grand ou petit ... ). Ce qui est «par soi», c'est donc ce qui appartient au noyau essentiel d'un être, sa...

• Commentaire de texte Heidegger "Qu'est ce que la Métaphysique"

  DM Métaphysique Ce texte est un extrait de la conférence de 1929 Qu’est-ce que la métaphysique de Martin Heidegger. Il porte sur l’explication de ce qu’est la métaphysique au travers d’une interrogation métaphysique autour de la science. Il débute ici son propos sur la place de la science face à notre être-là, puis se dirige vers une autre interrogation métaphysique, ce qu’est le rien. A la fin de ce commentaire, nous chercherons donc à montrer comment la métaphysique, en advenant à l’êt...

• Les problèmes métaphysiques posés par la psychologie

• que, on peut faire un essai du même genre au sujet de l'intuition des objets.

  Le Criticisme atteindre les choses en soi, ce qui explique le succès des mathéma­ tiques et de la physique, et l'échec de la métaphysique dogmatique. 7. Puissance et limites de la raison. Cette tentative (1) réussit à souhait et elle promet la marche assurée d'une science à la première partie de la métaphysique, à celle où l'on n'a affaire qu'à des concepts a priori, dont les objets correspondants peuvent être donnés dans une expérience confo...

• Philosophie Sujet 1 : Croire est-ce renoncer à la raison ?

  I- Renoncer au «Pourquoi» et répondre au «Comment» A) La méthode de Descartes Tous les hommes disposent de la faculté, proprement humaine, de distinguer le vrai d’avec le faux, nommée raison, ou «bon sens». Mais tous n’en usent pas correctement. «Ce n’est pas assez d’avoir l’esprit bon, mais le principal est de l’appliquer bien» (Discours de la méthode). Tout d’abord Descartes par le pourquoi fait appel au doute et par la métaphysique car renoncer c’est révoquer le doute. Le doute et le «...

• Métaphysique d'ARISTOTE (Résumé & Analyse)

• Le mot "faculté" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mais en tant qu'elle est dans le cerveau, où elle exerce cette faculté qu'on appelle le sens commun ; car, voyant que les nerfs ne servent pas seulement à donner le sentiment aux membres, mais aussi à les mouvoir, et qu'il y aquelquefois des paralysies qui ôtent le mouvement, sans ôter pour cela le sentiment, tantôt ils ont dit qu'il y avait deux sortes denerfs, dont les uns ne servaient que pour les sens, et les autres que pour les mouvements, et tantôt que la faculté de sentir étaitdans les pe...