579 résultats pour "montaigne"

• Michel de Montaigne, « Des Coches », Essais, III, 6

• Montaigne a dit: «Fâcheuse éducation qu'une éducation purement livresque. »

  2 l'instruction ; ne manquez pas d'en profiter. ». Avec cette approche l'élève ne développe pas son aptitude à s'approprier les connaissances, ni son esprit, il est tel un âne savant, telle une éponge remplie de connaissances mais sans raisonnement. L'image du professeur tout puissant avec qui tout échange est impossible va de pair avec l'éducation livresque critiquée par Montaigne et prisée à l'époque, presque exclusivement passéiste. Cependant il appar...

• Montaigne, Essais, Livre III, ch. 6, « Des coches ». En quoi ce texte est il humaniste?

• Pourquoi Pascal appelle-t-il Montaigne « l'incomparable auteur de l'art de conférer ».

  La conférence ne saurait pas non plus s'accommoder des défauts inverses : la paresse, la mollesse et le manqued'énergie : il faut, au contraire, qu'elle soit « querelleuse ». Evitons aussi la dissimulation et, d'autre part, ne nouslaissons pas prendre « à ces vaines circonstances qui pipent notre jugement par les sens ». Le prestige d'un grandnom, une mine froide et taciturne, parfois même de grands succès dans les affaires ne sont que des apparences. Ilfaut, au contraire, des esprits vigoureux...

• Quel profit intellectuel et quel plaisir artistique avez-vous retirés de la lecture des Essais de Montaigne ?

  Mais outre cette diversité des doctrines, il nous fait voir l'incertitude de nos propres jugements nous prenons laforce de nos convictions pour la preuve de leur vérité : « J'y suis tout entier, j'y suis voirement. » Mais ce que noustenons aujourd'hui pour vrai, nous le rejetterons demain avec la même conviction (o. c., t. II, p. 17). Cetteexpérience de la diversité de nos jugements doit nous servir de leçon : « Au moins faut-il devenir sage à ses propresdépens. »Si nous ne pouvons attei...

• Explication de texte Montaigne, Essais, 1,26 (commentaire)

  Un recours prédominant auxfaits -en l'occurrence: les pratiques pédagogiques de son tempspour préparer par avance la nécessité d'une autre pédagogie. Ces premiers éléments rattacheraient donc plutôt ce texte à une démarche de conviction, chose d'autant plus notable que c'est plutôt une originalité de la part deMontaigne, qui est en général plutôt habitué à laisser courir sa plume « à sauts et à gambades» comme on l'a vu dans l'extrait des Essais, III,9. Mais à côté de ces premières caractéristiq...

• «Chaque homme porte la forme entière de l'humaine condition» - Montaigne.

  «Pouvoir toute chose sur soi» Vivre à propos, c'est aussi savoir que «la vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi». Car, pour ce qui est des lois, le point de vue de Montaigne est éminemment socratique : « ...les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est lefondement mystique de leur authorité; elles n'en ont poinct d'autre. ...Il n'est rien si lourdement et largement fautier que les loix, ny si ordinairement. Quiconque le...

• Commentaire littéraire: « Des Coches », Essais, Montaigne - Chapitre VI livre 3

  Le XVIe siècle marque une période de renouveau intellectuel avec la Renaissance qui marque une rupture avec la période d’obscurantisme du Moyen-âge. Les Humanistes, principal courant qui se développe à cette époque, manifestent un vif appétit de savoir et de connaisance et renouent avec la civilisation gréco -latine. Il s’agit d’une période de mutation, tant pour l’occident que pour les pays conquis. Le courant humaniste fait son apparition Michel Eyquem de Montaigne est né le 28 févri...

• Les sauvages et l'ordre social (Montaigne dans les Essais)

  formés en or ; comme, en son cabinet, tous les animaux qui naissaient en son État et en ses mers » (III, 6, p. 169). Une civilisation non marchande donc, méprisant l'avoir mais sensible aux valeurs de représentation (III, 6, p. 175). Présence de la religion Dans « Des Cannibales » la présence des prêtres est très discrète et leur statut, proche du devin antique, ne les met pas à l'abri d'une condamnation à mort (1, 31, p. 307); mais les Indie...

• Montaigne, Que savons-nous de l'intelligence des animaux?

• MONTAIGNE - Essais - Livre III, 2.

• En quoi la pédagogie actuelle s'inspire-t-elle , selon vous , des idées de Montaigne ? En quoi en diffère- t-elle ?

• «La vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi» - Montaigne.

  «Pouvoir toute chose sur soi» Vivre à propos, c'est aussi savoir que «la vraie liberté, c'est pouvoir toute chose sur soi». Car, pour ce qui est des lois, le point de vue de Montaigne est éminemment socratique : « ...les loix se maintiennent en crédit, non par ce qu'elles sont justes, mais par ce qu'elles sont loix. C'est lefondement mystique de leur authorité; elles n'en ont poinct d'autre. ...Il n'est rien si lourdement et largement fautier que les loix, ny si ordinairement. Quiconque le...

• En quoi l'écriture de Montaigne est-elle ondoyante, diverse ou marquée de fantaisie mais finalement assez réglée d'après ces 2 chapitres des Essais ?

• Connaissez-vous MONTAIGNE (Michel Eyquem de) ?

• Explication Lineaire de L'Incipit de L'Avis au Lecteur de Montaigne (bac de francais)

  Que si j'e u sse été en tr e ce s natio ns qu'o n dit viv re en co re so us la ​do uce lib erté des pre m iè re s lo is de natu re ​, ​je t' ​assu re que ​je m'y fu sse tr è s vo lo ntie rs ​pein t ​to ut ​en tie r, et ​to ut ​nu ​. Ain si, le cte u r, ​je su is moi- m êm e la matiè re de mon liv re : ce n'e st pas ra is o n que tu em plo ie s to n lo is ir en un ​su je t ​si...

• Montaigne (Michel Eyquem, Seigneur de)  1533-1592 Extraits des Essais

• Pensez-vous comme l'affirme Montaigne qu'on dit bien vrai qu'un honnête homme est un homme mêlé ?

  L'honnête homme a été éduqué dans le monde. Il sait parfaitement se tenir en société, et fait preuve de nombreuses qualités qui montrent son goût de l'échange humain et des bonnes mœurs : galant, courtois, il obéit sans erreur aux règles de la bienséance. a-démarche curiosité L’honnête homme, c’est celui qui va essayer de trouver les autres coutumes du monde, il est prêt a connaitre les secrets de se que cache l’autre coté du monde ( exemple : le voyager de Montaigne), grâce à la curiosi...

• La représentation de la nature dans les Essais de Montaigne

  «nous n'avons d'autre mire [repère] de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes » (I, 31, p. 303 ; voir aussi III, 6, p. 167: «Nous n'allons point, nous rôdons plutôt ... »). La méconnaissance de l'homme L'homme, qui appartient lui-même à la nature, en arrive finalement à se mécon­ naître lui-même, tant il est divers dans son essence même et dans son histoire : « Quand tout ce qui est venu par r...

• JOURNAL DE VOYAGE EN ITALIE PAR LA SUISSE ET L’ALLEMAGNE de Montaigne

• Dans quelle mesure Pascal, en s'inspirant Montaigne, a-t-il néanmoins affirmé son originalité ?

• Discuter cette opinion de Montaigne que le doute est un mol oreiller pour une tête bien faite. ?

• "L'histoire est mon gibier en matière de livres". Commentez ce mot de Montaigne. ?

• Commentaire Composé - Montaigne : Les essais - Les cannibales

  -Redéfinit ses termes : pour le mot sauvage : sens latin qui signifierait « à l’état de nature » ; qui n’a pas été altéré. « Barbare » : sens Grec qui voudrait dire « ceux dont on ne comprend pas le langage ». - Confrontation de culturesce qui suscite le questionnement. II- Critique des Européens a) Remise en cause de la puissance européenne -Au début, montre la cause qu'il va défendre " il n'y a rien de barbare et de sauvage dans cette nation, à ce qu'onm'en a rapporté: sinon que chacun a...

• Montaigne – Essais III Chapitre VI (1588) Des Coches

  2 II/ La supériorité argumentative des Indiens Ils utilisent effectivement une stratégie subtile A/ Stratégie subtile - L’auteur montre la supériorité argumentative des Indiens. Ils reprennent point par point les exigences les exigences et l’argumentation des espagnols grâce à l’anaphore « quant à » à travers les phrases « quant à être paisibles » (l.10) , « quant à leur roi » (l.11), « quant aux vivres» (l.13), « quant à un seul dieu » (l.17) et « quant aux menaces »...

• « Je m'en vais écorniflant par-ci par-là, des livres, les sentences qui me plaisent, non pour les garder (car je n'ai point de gardoire), mais pour les transporter en cettui-ci ; où, à vrai dire, elles ne sont plus miennes, qu'en leur première place. » Vous commenterez cet extrait des ‘Essais' de Montaigne (I, ch.XXIV ‘Du pédantisme')

• « Il se faut prêter à autrui et ne se donner qu’à soi-même ». Vous expliquerez et vous discuterez ce précepte de Montaigne.

  Ne se donner qu'à soi-même Ce refus de l'engageme nt, dans tous les cas cités, vise un mê me bu t : qu' il s'agisse d'égo ïsme ou d'égo tisme, Je «moi» est la fin de tout e ac tio n. Ce don exclus if à so i-mê me prend pl usieu rs formes ch ez M on taigne. Il consiste d'abord en une r eche rche systé mati que d u genre de vie Je mieux adapt é à ses t endances profondes. La q uête du bonheur repose sur une étu de d étaillée de soi :...

• Montaigne écrit dans ses Essais (III, 9) : « Le voyager me semble un exercice profitable. L'âme y a une continuelle exercitation à remarquer les choses inconnues et nouvelles ; et je ne sache point meilleure école, comme j'ai dit souvent, à former la vie que de lui proposer incessamment la diversité de tant d'autres vies, fantaisies et usances, et lui faire goûter une si perpétuelle variété de formes de notre nature. Le corps n'y est ni oisif, ni travaillé, et cette modérée agitation l

  Les voyageurs « couverts et resserrés, d'une prudence taciturne et incommunicable, se défendant de la contagiond'un air inconnu » existent toujours : ils font le tour de la terre en avion et descendent uniquement aux hôtels «Hilton » qui leur offrent le confort britannique à travers le monde entier et les préservent de tout contact avec les «indigènes ».D'autres soi-disant voyageurs s'isolent de tout contact avec les pays qu'ils traversent en cherchant uniquement laplus grande vitesse mécaniqu...

• Montaigne a dit : « Fâcheuse éducation qu'une éducation purement livresque ». Exposez les dangers d'une telle éducation et montrez que l'on peut apprendre ailleurs que dans les livres. Comment situez-vous l'éducation par internet dans ce cadre ?

• Une tête bien faite plutôt qu’une tête bien pleine Montaigne

  Cette réflexion correspond à une réaction contre un enseignement qui accordait trop d'importance à la mé­ moire (tête bien pleine) et pas assez à d'autres valeurs: «les mœurs» (c'est-à-dire la formation morale) et «l'entendement» (c'est-à-dire le «jugement», l'aptitude à réfléchir, à raisonner). Dans le texte cité, le mot « science » correspond à ce que nous appelons au­ jourd'hui «les connaissances». Montaigne, en tant qu'humaniste, veut...

• Les cannibales Michel de MONTAIGNE - Texte seul

• Analysez ce texte de Montaigne et commentez l'idée qui vous paraît la plus intéressante.

  28 L'HOMME PARMI LES HOMMES locataires sont chez eux, ce ne sont pas eux. Cette humeur commune ne me plaît pas : il faut ménager la liberté de notre âme et ne l'hypothéquer qu'aux occasions justes; lesquelles sont en bien petit nombre, si nous jugeons sainement. Voyez les gens appris à 1 se laisser emporter et saisir : ils le font partout, aux petites choses comme aux grandes, à ce qui ne les touche point comme à ce qui les touche; ils...

• Vous commenterez ce jugement de Sainte-Beuve sur Montaigne : « Ce n'est pas un système de philosophie, ni même avant tout un sceptique, mais la nature... la nature au complet sans la grâce » (Port-Royal). ?

  III. - « NATURE AU COMPLET, SANS LA GRACE » Dans les deux aspects opposés : stoïcisme et épicurisme, il y a autre chose qu'une opposition ; il y a une unité àdécouvrir, que Sainte-Beuve suggère très justement. 1. Montaigne dépasse le stoïcisme, en opposant à la mort de la « nonchalance » plutôt que du mépris, et en conseillant de l'éliminer de nos préoccupations, car elle est « le bout, non pourtant le but de la vie ». Avant tout ils'agit de vivre, de savoir vivre « constamment et tranqu...

• Livre I chapitre L : « Sur Démocrite et Héraclite » de Montaigne

• De l’institution des enfants : Montaigne (1533-1592): les Essais (livre I, chapitre 26)

• La thématique des coches - Montaigne

• Commentaire de texte, Montaigne les essais, livre III, De l'experience

• LES MODÈLES DES ESSAIS DE MONTAIGNE

• Des Cannibales, Montaigne, Les Essais

• MONTAIGNE (Michel EYQUEM de)

• L'humanisme dans les Cannibales de Montaigne.

• MONTAIGNE (1533-1592): vie, Essais, philosophie, style

• Montaigne, Essais II, 18, «Du démentir», commentaire

• Montaigne: Mère nature

• ESSAIS DE LA VANITE de MONTAIGNE

• ESSAIS (Les) de Montaigne. (résumé)

• Les Essais de Montaigne - Lecture Analytique Lecture analytique S°1 Les Essais de Montaigne, « De la physionomie », 1588

  Lecture analytique S°1 Les Essais de Montaigne, « De la physionomie », 1588  Biographie de Michel Eyquem de Montaigne (1533 - 1592) Il naît dans une famille de riches négociants bordelais, on lui apprend le latin dès l’âge de deux ans. Après des études de droit, il devient conseiller à la cour des Aides de Périgueux, puis au parlement de Bordeaux où il rencontrera E. de La Boétie dont il devient l’ami. Il ne se consolera jamais de sa mort en 1563. Pensée En 1572, il commence...

• « Je suis moi-même la matière de mon livre », a dit Montaigne. D'après ce que vous connaissez des Essais, essayez de montrer la vérité de cette affirmation.

• COMPRÉHENSION DES ESSAIS DE MONTAIGNE

  ESSAIS comme celle de Du Bellay au roi pour ses Antiquités de Rome ou de Castiglione au révérend et illustre seigneur Don Michel de Silva, évêque de V iseo, pour Le Livre du Courtisan, la camaraderie populaire de Rabelais avec ses« amis lecteurs» dans Pantagruel, ou plus soldatesque de Monluc envers la« noblesse de Gascougne »;ou encore la préciosité de Ronsard pour ses Amours, soit déclamatoire : «Divin troupeau», soit plus intime . «Prends...

• Explication de texte p 438 – 439 « des cannibales » Essais Montaigne

  2 « lois naturelles » ne sont pas « abâtardies » = les lois ne sont faussées, déformées, elles sont « naturelles »  volonté de M. de vouloir renverser un préjugé : ce sont des barbares, mais un peuple proche de la nature, accentué par l’adverbe de temps « encore » « les nôtres » = les lois des occidentaux, dévalorisation et critique des ses contemporains occidentaux « mais » ligne 4 = conj de coordination , continue son argumentation, « pureté » rejoint « naïveté et lo...