782 résultats pour "perceptive"

• Connaissons-nous par la seule raison ?

  2. Remise en question du rôle premier de la raison dans la processus de connaissance : -Mais, puisque je reconnais que la connaissance commence avec la perception, ne dois-je pas attribuer la connaissance dumonde à la seule perception ? Si la raison en effet ordonne le donné de la perception, la connaissance commence avec le donné qui me parvient via mes sens dumonde extérieur. Pas de connaissance sans perceptions, qu'elles soient tactiles, visuelles, auditives, olfactives ou gustatives. En cese...

• Toute percption est-elle perception d'une forme ?

• Par quels moyens la perception peut-elle se rapprocher de la vérité ?

• Comment distinguer la perception du rêve et de l'imagination ?

• Conscient, Inconscient, sujet

  pour rendre plus clair mais a un effet pervers qui déforme toujours un peu l’idée d’origine (Hume dit ensuite qu’on ne doit pas prendre la comparaison trop au sérieux et qu’elle a des limites) ; les acteurs seraient l’équivalent des perceptions dans leur comportement (‘’passent, repassent, glissent sans arrêt’’) : histoire qui évolue sans arrêt, action ininterrompue par plusieurs actions successives, changement permanent ; ‘’infinité...

• Quels sont les rapports du réel et de l'imaginaire ?

  C'est en tout cas la direction où nous engage la psychologie «phénoménologique » de J.-P. Sartre. Sartre s'inspire de l'idée husserlienne quetoute conscience est intentionnelle, c'est-à-dire se rapporte à un objet. Il n'ya pas des perceptions ou des images dans la conscience. Mais touteconscience est un acte, l'acte de viser quelque chose d'extérieur à elle. Maperception de ce chat tigré est une façon de viser l'objet. Mais lorsque monchat tigré n'est pas là et que je l'imagine seuleme...

• LEIBNIZ: dans le sommeil et dans les évanouissements

  impliquer l'absence de sensations infimes, elles-mêmes supposant l'exercice de fonctions et donc lapérennité de leur support (l'âme). III. La composition continue [“ Nous avons (…) remarquable. ”] L'indistinctible entrant ainsi dans la composition de la sensation générale est infini. La sensation générale (“ le murmure de tout un peuple ”) inclut le sentiment de l'infime comme condition de lasensation du tout (“ mais dont on a pourtant u...

• L'IMAGINATION: cours de philo complet

  Pour la psychologie classique, d'inspiration empiriste sur ce point, l'image c'est le résidu de la perception, un reflet de l'objet qui persiste dans notre conscience. La théorie de l'image mentale est liée à une conception statique et simpliste des loca­ lisations cérébrales. L'image mentale a pour support matériel une «trace» de la perception gravée dans la substance céré­ brale. L'image est assimilée à une reproduction de l'objet perçu...

• Percevoir est-ce interpréter ?

  choses telles qu'elles sont ? Pour Husserl, le fondateur de la phénoménologie, la conscience est toujours liée à uncorps. Or, c'est toujours autour de ce corps que les objets se disposent, en sorte que la perception des objets n'estpas perception en soi, mais perception du point de vue de mon corps. Cette idée se prolonge par le statut que confère Husserl à la conscience. Selon notre auteur, celle-ci est toujours conscience de quelque chose, c'est-à-dire qu'elle se rapporte toujours, d'un certa...

• Peut-on apprendre à percevoir ?

  Introduction La question suggère que percevoir est naturel et inné, par opposition à ce qui est appris et acquis, comme le langage, l'art, la science(présupposés). La question « peut-on... ? » interroge sur la possibilité physique de modifier ou de perfectionner la perception naturelle: sommes-nous capables d'apprendre à percevoir {forme de la question) ?« Apprendre à percevoir » suppose soit que nous ne pouvons pas percevoir spontanément sans un apprentissage, soit que notreperception naturelle...

• Explication de texte: Hume sur ''le moi'' imperceptible

  rien observer que de la perception ». Pour Hume l'idée d'un moi substantiel est un mystère incompréhensible. - Partie explicative Dans un premier temps (« Il y a...parfaites »), Hume fait état de la croyance selon laquelle il existerait un moi connu de nous,assimilable à une entité, à une substance. Ce moi serait notre identité personnelle.Hume analyse cette croyance pour en relever plusieurs caractères. Ce serait, dit-il, un moi dont nous aurions « à tout momentla conscience intime ». C'est...

• HUME et l'identité personnelle ?

  commune, aussi infime soit elle Hume laisse donc de côté ces « métaphysiciens », sans pour autant réfuter laconnaissance qu'ils ont d'eux-mêmes. Après avoir réduit « ce que j'appelle moi » à une série de perceptions particulières, Hume se demande d'où vientcette sensation d'identité qu'ont les Hommes. Dans la première phrase, Hume insiste sur la variété des perceptions(« collections de perceptions différentes ») et sur la rapidité avec laquelle elles s'enchaînent (« avec une rapiditéinconc...

• Notions en philosophie

  dans l'âme même dont nous ne nous apercevons pas, parce que ces impressions sont ou trop petites et en trop grand nombre, ou trop unies, en sorte qu'elles n'ont rien d'assez distinguant à part, mais, jointes à d'autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se faire sentir au moins confusément dans l'assemblage. » Leibniz, Nouveaux essais sur l’entendement humain. C’est Leibniz qui...

• L'Imaginaire, 1940, Jean-Paul Sartre.

  d'intermédiaires entre l'objet et la conscience. Mais que ce soit la chaise perçue ou la chaise imaginée, celle-ci ne pénètre en aucun cas dans la conscience ; eneffet, entre l'objet et la conscience, il y a toujours l'intermédiaire de la perception ou de l'imagination. Car, toujoursselon la thèse de Descartes, la conscience d'un être fait partie de ses pensées, et la pensée est ce qui définit son «moi», c'est son essence. Sa pensée et plus particulièrement sa conscience sont donc dissociables d...

• Peut on se mettre a la place d'autrui ?

  « Si je me demande comment des corps étrangers comme tels, c'est-à-dire des animaux et d'autres hommes en tant que tels, sontdonnés dans mon expérience et comment ils peuvent l'être dans le cadre universel de ma perception du monde, alors la réponse est celle-ci : mon corps propre joue dans ce cadre [...] le rôle du corps primordial dont dérive l'expérience de tous les autres corps ; et ainsi je necesse d'être pour moi et mon expérience l'homme primordial dont l'expérience de tous les autre...

• percevoir

  Voir, sentir, entendre, toucher, goûter, nos cinq sens nous permettent d'appréhender le monde à travers les sensations qu'ils nous procurent. Mais la multiplicité de ces sensations qui constitue notre perception nous donne t'elle une juste vision de la réalité ? Si notre première intuition nous amène à nous fier à nos sensations, nous devons néanmoins nous interroger sur la fiabilité de notre perception et nous demander dans quelle mesure nous pouvons baser notre connaissance sur elle. 1 -...

• La conaissance a travers la perception

  La religion L'histoire         La raison et le réel Théorie et expérience La démonstration L'interprétation Le vivant La matière et l'esprit La vérité     La politique La société La justice et le droit L'État    

• Ce qui "crève les yeux" est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Alain , les passions et la sagesse

  Ensuite , Alain rectifie et affirme l'opinion commune en montrant ainsi ce que la perception tactile nous apprend en réalité : “ Je ne touche ce dé cubique , Non , je touche successivement des arêtes , des pointes , des plans durs et lisses “ . ​Il em plo ie a in si ​un paradoxe c’est à dire qu’il énonce une idée contraire à l’opinion commune , il dit qu’il touche le dé pourtant il dit qu’il ne le touche pas aussi . De plus , on constate qu’il insiste sur “Non” , il essaie d’avoir c...

• Ce qui crève les yeux est-il toujours vrai ?

  L'expression « crève les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• L'Inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• inconscient

  Introduction Dès le XVII e siècle, Spinoza soulignait le fait que nous ignorons « ce que peut le corps », anticipant ainsi l’idée d’inconscient : Personne n’a jusqu’à présent déterminé ce que peut le Corps, c’est-à-dire que, jusqu’à présent, l’expérience n’a enseigné à personne ce que le Corps est en mesure d’accomplir par les seules lois de la Nature, considérée seulement en tant que corporelle, et ce qu’il ne peut accomplir sans y être déterminé par l’Espr...

• N'y a-t-il de vrai que ce qui saute aux yeux?

  L'expression « saute les yeux » est employée généralement pour évoquer quelque chose d'évident, que l'on ne peutpas ne pas voir. Ce qui crève les yeux, c'est ce qui incontestable. Nous pouvons dire de quelqu'un : « il a du talent,ça crève les yeux ». L'expression possède cependant un deuxième aspect. Elle possède une référence à la vue. Or,dans la métaphysique classique la vue diurne est le modèle de toute vérité. Ainsi, on parle d'idée claire et distinctepour qualifier la vérité, « claire » et...

• Aristote commentaire seconds analytiques

  irréfléchie soit d’une impression sensible et évanescente de l’objet perçu contrairement à ceux qui ont une « persistance de l’impression sensible dans l’âme ». Quand une même perception sensible est répétée plusieurs fois, une autre démarcation que celle entre les animaux dont l’impression sensible persiste et ceux chez qui elle ne persiste pas, est a faire : chez certains va se former une notion tandis que chez d’autres non. Chez ceux là chez qui va se former une notion, la prés...

• Percevoir est-ce sentir ?

  Il ne faut pas distinguer la percept ion de la sensation Les sensations ne sont jamais brutes et élém entaires. Elle s sont déjà organ isées par la percepti on. La sensation est ins épara ble de la percepti on; on ne peut donc pas distinguer ces deux processus de la conscience. La perception est indécomposable L a psych _ologie con­ temporame remet en cause la distinction entre perception et sensation. Pour la psychologie de la forme (Gestalttheo­ ri e),...

• Psychologie du rapport perceptif

  PERCEPTION. ESPACE. APPARENCE PERCEPTIVE. RÉ ÉLABORATION CRITIQUE DU RAPPORT PERCEPTIF. • Approche du rapport perceptif. Cette approche peut être conçue de deux manières : - Explication méthodique de la fonction perceptive, saisie au niveau de ses mécanismes (point de vue psychologique strict). -Évaluation de la perception dans une théorie générale du rapport de l'homme au monde. Cette approche met en évidence les limites de la perception...

• Dans quel monde vivons-nous ?

  Il est quand même bien vrai que sans la sensation il n’y aurait pas de connaissance parce que la conscience n’aurait rien à appréhender. Mais en même temps la perception n’est pas seulement une sensation, car si la sensation me présente une qualité sensible, c’est bien la perception qui m’apporte un « objet », quelque chose ayant une forme objective repérable dans l’espace. Donc la perception est un phénomène de conscience g...

• Quel est le rôle de la pensée dans l'acte de percevoir ?

  en les voyant sans les toucher, il pourrait les discerner, et dire quel est le globe et quel est le cube » (Essai..., II, 9,8). La réponse de Locke est négative : les sensations visuelles de l'opéré seront de pures taches, elles ne lerendront pas immédiatement géomètre. On traque, par une telle expérience, ce qu'on pourrait appeler une visionpure, une perception qui se prononcerait d'elle-même sans avoir été instruite d'avance ; il faut, en parlant àl'aveugle, tenir compte de sa...

• Percevoir, est-ce seulement recevoir ?

  3. Percevoir, c'est aussi inventer. La vision du peintre pratique, comme le disait Merleau-Ponty un certain foragedans l'en-soi. La perception ne peut être condamnée comme passive que dans le strict cadre de la théorie de laconnaissance, alors qu'elle est aussi à l'oeuvre dans l'art. On a coutume de dire que la perception est composée desensations élémentaires, atomiques, primitives, qu'elle synthétise et structure dans une représentation. Voir quelquechose, c'est recevoir des lumières et des co...

• Pouvons-nous changer d'identité ?

  identique. Son argument, toutefois, ce fonde sur un a priori dont il s'agit d'évaluer la pertinence : il suppose que cequi est premier, c'est la substance. On pourrait à l'inverse penser que ce qu'il appelle substance n'est que l'unitésynthétique de toutes attributs d'un homme. Les attributs seraient alors premiers et la substance ne serait seconde,constituée par les attributs. Elle serait alors reconduite au rang de pure apparence. II – L'identité est-elle une apparence ? Un élément pourrait no...

• Bergson : mémoire et perception

  SUJET La connaissance de la doctrine de l'auteur n'est pas requise. Il faut et il suffit que /'explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. CORRIGÉ • Éléments d'analyse Notions en jeu La conscience ; la perception ; le langage ; l'existence et le temps ; l'histoire. Repères principaux Médiat/immédiat ; Intuitif/discursif. Problème Une conscience se représente des objets extérieurs à elle à travers...

• Le réel se réduit-il à ce que l'on perçoit ?

  à l'homme dépend de la perception sensible de ces choses dans le champ expérimental ; au-delà de celui-ci, noustombons dans les représentations inconditionnées, voire dans les représentations dogmatiques. [ Transition ] On ne peut donc qualifier de « réel » que ce que nous pouvons sentir par nos sensations conscientes. Pourtant si les objets ne sont que nos perceptions, disparaissent-ils quand nous ne les percevons pas ? Autrementdit, est-ce que l'existence des objets dépend de notre perceptio...

• Lorsque nous percevons comment savons nous que nous ne rêvons pas ?

  Et deuxièmement, on peut d'une manière générale estimer que même lorsqu'on perçoit des objets extérieurs, ce nesont peut-être toujours que des images de ces objets que nous percevons, et jamais les objets eux-même. Peut-être alors qu'au simple niveau de la perception, je ne peux pas savoir si je rêve ou pas. b) le doute est permis En constatant que les perceptions lors des rêves sont du même ordre que les perceptions en état de veille,puisqu'en effet on peut effectivement croire qu...

• L'art nous apprend-il à percevoir ?

  sensation sans l'exclure par la réflexion. Il est produit par une perception qui élève la sensation à un sentiment quitouche tout l'individu. L'art en ce sens nous permet de percevoir le monde indépendamment de sa fonctionnalité. Ence sens, Kant qualifie le jugement de goût de « désintéressé ». Ce qui fait l'objet d'une satisfaction esthétique, « lebeau », plaît parce qu'il ne vient satisfaire aucune attente, aucune finalité ou fonction, il fait l'objet d'un jugement «sans concept ». Il se disti...

• Percevoir peut-il s'éduquer ?

  Problématique :Dans A rebours de Huysmans, Des Esseintes choisit de s'isoler du monde pour se construire un univers artistique danslequel il pourra cultiver sa sensibilité, afin de parvenir à une excellence hors du commun. Cette tentative, qui s'apparente àune éducation de la perception, aboutit à un échec cuisant, marqué par l'intervention ultime d'un médecin, qui aura pourseul but de réapprendre à Des Esseintes un rapport naturel aux choses. Cette cure est éminemment paradoxale,puisqu'el...

• Grand oral du bac : LA SURDITÉ

  La surdité surdité brusque, des vertiges, ou parfois des acou­ phènes, c'est-à-dire des bourdonnements et des sifflements continus ou intermittents dans l'oreille. La perforation est traitée par des antibio­ tiques pour prévenir les risques d'infection. L'au­ dition se rétablit progressivement au fur et à me­ sure de la cicatrisation. La fusion des osselets de l'oreille moyenne, maladie connue sous le nom d'otosclérose, pro­ voque également une surdité de co...

• Traité de la nature humaine, Livre I : L'Entendement - Commentaire de Hume

  Textes commentés 45 « Qu'est-ce que le moi 1 ? » : Pascal le partageait entre des qualités acci­ dentelles et une substance vide, de sorte qu'il en venait à se demander où était donc le moi. Hume, à son tour, reprend cette question dans l'une des analyses les plus corrosives du Traité. Il s'adresse « aux philosophes qui imaginent que nous sommes à chaque instant conscients de ce que nous appelons notre moi2 » et oppose aux « affirmations péremp...

• Lectures de Bergson

  Dans la nature Dans l'esprit ● Hors de nous ● Nos sens → perception sensible de la réalité extérieure ● PEINTRE ● En nous ● Notre conscience → perception de l'esprit (mental) de la réalité intérieure ● ROMANCIER / POÈTE ● Étapes de l'argumentation : ● Partie 1 : (l.1 à l.7) durant les lignes 1 et 2 , l'auteur présente le problème et la thèse. L'artiste est celui qui nous donne à voir l'invisible aussi bien « dans la nature, hors de nous » c'est à dire les choses perceptibles par nos...

• Corrigé : Y-a-t-il une vérité des apparences ?

  La raison ne peut prétendre maintenir jusqu'au bout son exigence de totale démonstrabilité, lorsque Pyrrhon identifievérité et démonstration, mais cela n'empêche pas la réalité des apparences ; il y a peut-être une insuffisance desdonnées expérimentales ou de la lecture que nous en faisons, mais il reste que la vérité n'est pas dans les choses,elle apparaît à l'occasion de la rencontre entre une réalité et un discours ou une pensée. Heidegger le formule ainsidans « L'Essence de la Vérité » : « U...

• Collège: Les verbes de perception

• Cognitive Psychology.

  full richness of people’s cognitive experiences. Describing the act of remembering as a process of storage and retrieval, for example, neglects the subjective experienceof remembering. Another criticism is that information-processing theory may not reflect how the brain actually works. Newer models, such as the parallel distributedprocessing model, try to address this criticism by drawing on studies of brain structure and function. Psychologists continue to debate the adequacy of the information...

• Temps, espace et perception

• L'intelligence intervient-elle dans la perception ?

• Percevoir est-ce seulement recevoir ?

  L'imagination : un art caché dans les profondeurs Longtemps, la philosophie a été brouillée avec l'imagination. En témoignent les deux façons qu'elle a eues de laconsidérer. D'abord comme « maîtresse d'erreur et de fausseté », ou bien encore comme « folle du logis ».Ensuite comme moyen pauvre de connaissance, passant par la médiation des images au lieu de la pensée. Cescritiques* ne sont pas injustifiées. Car il est vrai qu'il existe une imagination destructrice quand celle-ci prendl'allure de c...

• Exercices sur la sensation et la perception

• Citations

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• Corriger de disserte sur la technique

  2) L A PERCEPTION "La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Jean -Paul Sartre "La perception dispose de l’espace dans l’exacte proporti on où l’action dispose du temps " : Henri Bergson « C'est la perception des rapports qui a donné l ieu à l'invention du terme beau » : Diderot "Toute conscience pose son objet, mais chacune à sa manière. La perception, par exemple , pose son objet comme existant " : Sartre "Autrui joue toujours...

• La matière est-elle objet de perception ?

• L'ESPACE et LA PERCEPTION (QCM)

  L' homme et le monde 1 31 132. Comment Freud appelle-t-il les actes tels que les oublis, les lapsus, les erreurs de lecture et les mala­ dresses ? 133. Comment appelle-t-on la faute, rapportée par Freud, du présid ent de la Chambre des députés autrichienne qui ouvre la séance en déclarant : « La séance est levée » ? 134. Entre la faute et l'erreur, laquelle est un manque­ ment moral et laquelle est une simple défaillan ce? 135. Quel est le dernier mo...