5509 résultats pour "véritable"

• La vérité est-elle utile a la vie ?

  la vie. 3° La vérité est une illusion sans valeur qui nuit à la vie Nietzsche opère un renversement de la perspective platonicienne,notamment par une critique radicale de la notion de vérité. Dans sa perspective, vérité et vie apparaissent comme des notions opposées, carl'idée d'une vérité universelle et nécessaire est le fruit d'une illusion basée surla croyance en un monde suprasensible, qui est un arrière-monde, inventé parles faibles qui se réfugient ains...

• Que vaut une vérité sans preuve ?

  Mais, pour établir une vérité historique, l'historien à également besoin de témoignages. Cependant, pour que cestémoignages puissent être reconnus comme étant « authentiques », et appuyer une vérité, il faut qu'ils résultent deconfrontations, de vérifications, de débats, et qu'ils soient confirmés par un grand nombre de personne. Après celaseulement, ces témoignages pourront aboutir à une vérité admise par tous et par la même universelle. C'estd'ailleurs ainsi, que pour valider et relate...

• pourquoi avons nous du mal à reconnaître la vérité ?

  vérité sur le monde, à la fois parce qu'ils manquent de preuves et parce qu'ils ne veulent pas admettre que toutes leurs croyances sont fausses. Ainsi on peut distinguer deux situations: d'un côté la vérité n'est pas toujours disponible ou suffisamment établie, ce qui nous amène à ne pas la reconnaître plus de la croyance que de la preuve, ce qui explique au passage qu'elles soient si diverses de par le monde... D'autre pa...

• Quel est le critère de la vérité ?

  Évidence intellectuelle ou évidence sensible ? L'évidence dont parle Descartes est purement intellec­ tuelle. C'est un acte pur de l'esprit qui conçoit une idée avec suffisamment de clarté et de distinction pour que sa vérité s'impose immédiatement. Les sens, quant à eux, sont récu­ sés, car trompeurs. Peu fiables, ils ne peuvent être la base de nos certitudes. Cette approche « intellectualiste » de la connaissance fut vigoureu...

• Quel est le critère de la vérité ?

  Évidence intellectuelle ou évidence sensible ? L'évidence dont parle Descartes est purement intellec­ tuelle. C'est un acte pur de l'esprit qui conçoit une idée avec suffisamment de clarté et de distinction pour que sa vérité s'impose immédiatement. Les sens, quant à eux, sont récu­ sés, car trompeurs. Peu fiables, ils ne peuvent être la base de nos certitudes. Cette approche « intellectualiste » de la connaissance fut vigoureu...

• Il n'est pas de tyran qui aime la vérité. La vérité n'obéit pas ?

• Les vérités métaphysiques sont-elles démontrables ?

  analyse, qu'on donnât les définitions de tous les termes qui en sont capables, et qu'on démontrât ou donnât lemoyen de démontrer tous les axiomes qui ne sont point primitifs sans distinguer l'opinion que les hommes en ont, et sans se soucier s'ils y donnent leur consentement ou non. » Faire reposer les axiomes de tout raisonnement sur uneexpérience de la vérité, comme le fait Descartes, est dangereux, car on ne saurait alors si cet accord sur l'évidencen'est que l'effet d'une illusion commun...

• Introduction à la notion de vérité

  elle est partagée par tout le monde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passée d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir...

• La vérité n'est-elle qu'une croyance reconnue de tous ?

  q Descartes a ainsi rejeté les autorités pour procéder à la refondation à partir de lui-même de la vérité de toutes les connaissances. La connaissance est un exercice à mener enson nom propre. Il ne s'agit pas pour autant d'une croyance individuelle.Au contraire il s'agit de définir un critère de vérité et une méthode deconnaissance qui puissent être reconnus de tous. La vérité estnécessairement universelle, mais sa généralisation n'est pas un critèrepour la reconnaître. A ~...

• Faut-il aimer la vérité ?

  rhétoriques des faiseurs et de retrouver ainsi un jugement critique (arrachement et conversion du prisonnier de lacaverne).D'autre part, même si une dialectique ascendante exige une lente formation de l'âme, chacun, à l'instar del'esclave de Menon, est susceptible de retrouver en lui ce qu'il a contemplé en dehors de cette existence. L'amourde la vérité n'est donc pas nouveau. Nous retrouvons l'objet perdu d'amour en pratiquant la réminiscence.- La vérité innéeLa réminiscence nous a préparé à...

• A quels signes et comment reconnaissons-nous la vérité ?

  de la vérité soit toujours reconnaissance pose problème : Nietzsche (§ 355 du Gai Savoir) dit qu'il n'est pas anodinque la vérité pour nous soit quelque chose qu'on « reconnaisse » : le désir de reconnaître, c'est l'aspiration à lasécurité ; il est donc commandé par l'instinct de peur. Le fait que la vérité soit reconnue remet en question le statutde la vérité : si connaître, c'est ramener l'inconnu au connu, on tombe de nouveau dans un paradoxe, car le bienconnu, c'est ce qui est en fait le mo...

• Douter, est-ce se détourner de la vérité ?

  sceptique qui doute ne dit pas d'une idée qu'elle est vraie. Mais il ne dit pas non plus qu'elle est fausse. Il se retientsimplement d'affirmer ou de nier. Comme disent les sceptiques, douter, c'est suspendre son jugement . Ils nomment épochè cette suspension du jugement. L'équilibre des raisons Mais il arrive qu'il soit difficile de douter. Comment douter de ce que je vois à l'instant ou de ce que j'ai toujourstenu pour vrai ? Le doute est troublant et les certitudes réconfortantes. Douter e...

• Le problème de la définition de la vérité

  sance est vraie. Autrement dit, quel est le sens de l'adéqua­ tion ? Est-ce, comme l'admettent les empiristes (cf. texte 6), à l'esprit d'être adéquat aux choses? Ou, comme le veut Kant, aux choses de l'être à l'esprit? • Vérité-correspondance ou vérité-cohérence ? La définition de la vérité comme correspondance ne fait pas l'unanimité. On peut lui opposer d'autres conceptions. Une des plus importantes d'entre elles définit la vé...

• Peut-on soutenir : "à chacun sa vérité" ?

  L'ethnocentrisme est bien la tendance à ériger un point de vue culturelparticulier en pseudo-critère universel. Alors, rappeler qu'« un méridien décidede la vérité », que ce qui est «vérité au deçà des Pyrénées » est « erreur au-delà » (Pascal, Pensées, 294 éd. Brunschvicg), c'est s'interdire de concluredes différences à l'inégalité. Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au delà. (Pensées) Pascal s'en prend ici au caractère relatif,conventionnel de la justice humaine. Leslois varient d'...

• Peut-on aimer la vérité sans la connaître ?

  et l'importance de la quête de la vérité : car si on n'aime la vérité qu'en tant seulement qu'on la connaît (etdonc qu'on l'a trouvée), alors cette quête de vérité sera dénuée de sens, ou en tout n'aura pas sa fin ultimepour elle-même (mais pour autre chose : on pourrait alors rechercher la vérité non pas parce qu'on l'aimemais parce que l'on veut être reconnu comme savant, ce qui n'est pas du tout la même chose). Il s'agitdonc de savoir si cette quête vaut en elle-même et pour elle-même.® De la...

• la vérité dépend elle de nous ?

  Comment Descartes propose t'il d'éduquer la raison? La méthode intervient ici comme élément essentiel pour répondre à la  problématique de la vérité qui dépendrait de l'homme à condition de faire l'apprentissage de la raison dans le but de pouvoir différencier le vrai du faux. La raison est telle une lumière naturelle que Dieu a mis dans notre âme, « car on ne peut rien ajouter à la lumière de la raison qui ne l'obscurcisse de quelque façon ». Descartes ne prône plus la raison dialectique...

• l'homme a-t-il peur de la vérité ?

  L'homme a peur de la vérité qu'il ne connaît pas. b. La connaissance de la vérité implique-t-elle son approbation ? Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi....

• La vérité est-elle une erreur commune ?

  grande proximité de ce qui est réellement, et tourné davantage vers ce qui est réellement, il voit pluscorrectement ? Surtout si, en lui montrant chacune des choses qui passent, on le contraint de répondreà la question : qu'est-ce que c'est ? Ne crois-tu pas qu'il serait incapable de répondre et qu'il penseraitque les choses qu'il voyait auparavant étaient plus vraies que celles qu'on lui montre à présent ?- Bien plus vraies, dit-il. [...]- Si par ailleurs, dis-je, on le tirait de là par la forc...

• Peut-on soutenir : « A chacun sa vérité » ?

  t-il vraiment? B. Relativité du vraiLes vérités universelles et immuables sont plutôt rares. Les opinions des hommes sont variables et inconstantes.Leurs points de vue sont l'expression de leurs intérêts, de leurs passions, le produit de leur histoire individuelle oucollective. Ce qui apparaît vrai à l'un, compte tenu de son intelligence, de sa sensibilité, de sa constitutionsensorielle propre, n'apparaît pas forcément tel à l'autre. L'expérience très individuelle et singulière que chacu...

• Doit-on toujours dire la vérité ?

  Doit-on toujours dire la vérité ? Le mensonge est souvent vu négativement, et est d’ailleurs considéré comme une faute morale, même comme « lafaute morale par excellence » dans la Religion. Le mensonge est contraire à la vérité, ou une sorte de dissimulationde cette dernière. La vérité est ce que nous désirons savoir, que ce sois dans n’importe quelle situation. Mais nedisons-nous pas aussi que « toute vérité n’est pas bonne à dire » ?Nous devons d’abord nous dem...

• Peut-on trouver la vérité par le hasard ?

  chercher la vérité (il y a aussi l'art, la psychanalyse, la philosophie…), elle reste la seule dont les critères permettentune moindre ambiguïté : la valeur de vérité est attestée par des critères objectifs, reconnus par la communautéscientifique présente ou à venir. Disons que la science se donne les moyens d'entretenir un rapport critique avecson propre rapport à la vérité (par le moyen notamment des expériences cruciales qui décident de la validité d'unethéorie ou bien permettent de l'infirme...

• La vérité (cours de philosophie)

  propres à leur culture. Le relativisme culturel est problématique car il empêche de juger des actes. Si toutes les valeurs sont relatives alors l a barbarie n'existe plus et la tolérance devient vite acceptation de l'intolérable. En fait ce r elativisme confond tolérer et comprendre. On peut parfaitement comprendre une action sans la tolérer. Par ailleurs, le relativisme soulève une difficulté fondamental e. En effet, il se présente lui-même comme une vérité. Le relativiste le plus co...

• La vérité est-elle toujours vraisemblable ?

  d'illusions et de passions, Platon oppose un monde intelligible, le monde des Idées, qui est éternel etimmuable, et qui est le monde véritable. Le monde des Idées est au monde sensible comme le monde extérieurest au monde intérieur à la caverne. La philosophie, c'est-à-dire l'effort de réflexion rationnelle pour percevoirla réalité à travers les apparences changeantes, est le chemin qui permet de sortir de la caverne et dedécouvrir le monde vrai. La vérité heurte parfois les pr...

• Peut-on dire « à chacun sa vérité » ?

  principe de contradiction semble parler, mais e fait il « ne dit pas ce qu'il dit » et de ce fait ruine « tout échange de pensée entre les hommes, et, en vérité, avec soi-même ». En niant ce principe, il nie corrélativement sa propre négation ; il rend identiques non passeulement les opposés, mais toutes choses, et les sons qu'il émet, n'ayant plus de sensdéfinis, ne sont que des bruits. « Un tel homme, en tant que tel, est dès lors semblable à un végétal. " Si la négation du pri...

• Lié Vérité et Politique

  politique qui comprend une action condamnable doit avoir une finalité noble. C’est ce que pensait Machiavel, qui conseille de devenir « grand simulateur et dissimulateur, d’apprendre à manœuvrer par ruse la cervelle des gens » au nom de l’efficacité. Cependant, le pouvoir de l’Etat n’est jamais pour lui l’exercice de la force pure : la finalité de la politique est d’instaurer de « bonnes lois », pour la défense de l’intérêt général. La politique selon Machiavel serait l'art de faire accr...

• Pourquoi avons-nous du mal à connaître la vérité ?

  certitudes, près à les remettre en jeu. Lui même est toujours inquiet quant à la recherche de la vérité. Ne pourrait-on alors penser que nous avons du mal à connaître la vérité parce que l'activité de connaissance est elle-même uneactivité ingrate ? 2. Nous avons du mal à connaître la vérité parce que sa recherche, l'activité du connaître, est ingrate etdouloureuse. a) La vérité elle même est douloureuse à celui qui l'apprend, il y a comme une violence de la vérité qui remet encause tout ce à q...

• ?INTRODUCTION : La vérité se présente généralement comme ce qui est

  Il montre que la vérité est tout ce qui, en raison de sa clarté et de sa distinction, échappe au doute et ne peut être nié. De plus il existe des vérités dites « premières » cad qui existent depuis la nuit des temps et qui sont tenus pour vrai. Elles sont la base même de nos connaissances et de nos certitudes. Ces vérités « premières » ne peuvent pas être remise en question sans risquer de mettre en péril toutes les vérités découlant de celle-ci. Car en effet ce type de vérité est u...

• Peut-on haïr la vérité ?

  Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) : 1. Humiliation cosmologique avec Copernic, la terre n'est plus le centre du monde. 2. Humiliation biologique avec Darwin, l'homme ne provient plus de l'homme, n'est pas le descendantd'Adam, mais le produit d'une évolution 3. Humiliation psychologique avec Freud : l'homme n'est pas le maître de lui-même, son psychisme luiéchappe. à L'homme a peur de la vérité...

• La vérité est-elle fille de la discussion ?

  d'une chose. Si l'on reproche bien souvent à la philosophie d'être trop abstraite, c'est en fait la pensée commune quiabstrait les pensées de leur fond essentiel. La discussion n'est pas toujours un moyen de communication efficaceCertaines discussions sont muettes / unilatérales dans le sens où les interlocuteurs parlent sans s'écouter,déblatèrent sans réelle confrontation des idées. La discussion alors ne peut mener à la vérité, car en réalité elle nemène à rien. Dans le meilleur des cas...

• L'homme a-t-il peur de la vérité ?

  Découvrir une vérité, telle que « la terre est ronde », implique que l'on était dans l'erreur jusque là et cette véritépeut donc entrer en compétition avec les systèmes de pensées en vigueur. Ainsi, le progrès scientifique, tel quel'idée que la terre est ronde, peut nier les dogmes religieux. La peur de la vérité devient refus et prend la forme de lamauvaise foi. Ainsi, Freud a recensé ce qu'il a appelé « les trois humiliations » subies par l'homme ( Introduction à la psychanalyse moderne ) :...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  [II. Un certain invérifiable est constitutif de la vérité] [1. Le point de départ de toute pensée est, comme tel, invérifiable] Même et surtout si l'on se donne pour exigence de penser rationnellement, alors il faut admettre des fondements,des « principes » ou des axiomes (selon le domaine concerné) invérifiables. Car s'il fallait encore les prouver, ils neseraient plus premiers. Ils ne conditionneraient pas la découverte des autres vérités, mais seraient conditionnés parelles. [2. Le problèm...

• La recherche de la vérité en question

  ·à nos sens) ne sont peut-être que des images, éloignées et trompeuses, de la vérité véritable (cf. texte 1 ). La recherche de la vérité est ainsi difficile car elle prescrit à l'intelligence une méthode, c'est-à-dire une discipline (cf. texte 3). Elle installe donc l'esprit dans l'effort en lui impo­ sant de modifier ses habitudes intellectuelles, en mobilisant l'esprit critique et en traquant ce« vraisemblable», dont on...

• I) Il y a des vérités indiscutables.

  Voici un syllogisme faux d'un point de vue matériel mais vrai d'un point de vue formel. Les vérités dans le domaine de la logique sont éternelles et universelles, elles sont définitives. II) Il n'y a pas de vérités indiscutables. - Une vérité scientifique peut-être réfutée et donc elle est discutable. Pour pouvoir prétendre au statut de vérité, une vérité doit pouvoir être réfutée. La discutabilité devient un critère de vérité. En science, les théories sont vraies jusqu'à ce qu'elles soient remi...

• Toute vérité est-elle démontrable ?

  doit respecter les règles de la pensée, est-ce qu'elle ne suppose pas des règles qu'elle ne pourra jamais démontrer ?N'y-a-t-il pas toujours des termes premiers qui résistent à la démonstration ? Quand on définit un mot, on le faittoujours par d'autres mots, qu'il faudrait à leur tour définir et ainsi de suite à l'infini. Donc, il y a bien une limiteinterne à la "démontrabilité", il y a un point sensible où il faut accepter quelque chose, ne serait-ce que les règlesde la démonstration. C'est là...

• Nietzsche: Quid de la vérité ?

  moral, que Nietzsche remet ici en question ; et ce non pas pour refuser toute vérité mais pour, au contraire, enforger une définition tout à fait originale et inédite. Problématique D'où naît notre besoin de vérité, besoin tel qu'il nous fait ériger la vérité au rang de valeur suprême, commece qu'on doit vouloir à tout prix ? Autrement dit, quelle est l'origine voilée de cette « volonté de vérité » qui sembletous nous animer ? Et une fois trouvée cette origine fondamentale, ne peut-o...

• A quoi sert la vérité ?

  capacité de modifier le monde qui nous entoure notamment par la technique et c'est bien en ce sens que l'on peutcomprendre cette injonction de Descartes dans le Discours de la méthode « il faut se rendre comme maître et possesseur de la nature ». Cette formule si elle incarne bien la volonté et l'idéal d'un progrès notamment chez lesClassiques d'un progrès scientifique, et comme le note Bacon dans le Novum organum puisqu'il s'agit de « vaincre la nature ». La vérité est donc au service...

• Choisir la vérité ?

  dans la bouche de votre père (« ce n'est pas bien de mentir ») ne l'est plus en pratique ? Nous allons travailler cette distance, mais pas uniquement : Le dire implique une relation entre celui s'engage à travers sa relation et celui qui écoute. Lorsqu'on dit quelque chose on ne se contente pas de communiquer une idée. On prend contact, et ce contact provoque des effets : vous séduisez, vous agacez, vous faîtes rire, ou vous exprimez votre autorité. On est celui qui dit la vérité (qui se présent...

• La vérité est-elle libératrice ou contraignante ?

  "Il est inadmissible de dire que la science est un domaine del'activité intellectuelle humaine, que la religion et laphilosophie en sont d'autres, de valeur au moins égale, etque la science n'a pas à intervenir dans les deux autres,qu'elles ont toutes la même prétention à la vérité, et quechaque être humain est libre de choisir d'où il veut tirer sesconvictions et où il veut placer sa foi. Une telle conceptionpasse pour particulièrement distinguée, tolérante,compréhensive et libre de p...

• Qu'est ce que la vérité ?

• LA VÉRITÉ

• La vérité est-elle temporelle ?

  La vérité n'a pas d'histoire • Les hommes ont toujours parlé de vérité. Cela prouve qu'au-delà des époques et des cultures, il existe des réalités qui sont vraies de manière intangible. La vérité, parce qu'elle est intemporelle, n'a pas d'histoire. Il ne faut pas les deux admettent la La vérité confondre vérité validité de la notion de a toujours été et connaissance vérité. ce qu'elle est 11 y a bien une his- Il existe une...

• « A quoi bon rechercher la vérité ? »

  sensible, le monde tel qu’il apparaît immédiatement, qui est accessible aux sens et qui n’est enfaîte qu’une illusion, l’opposé de la vérité. Pour accéder à ce monde, aux connaissances nous devons alors nous détourner de nos sens afin d’accéder à la connaissance, à la réalité. La vérité est dure à concevoir comme nous avons pu le voir lorsque les prisonniers n’ont pas réussi à l’accepter mais elle est finalement nécessaire pour pouvoir vivre pleinement et non rega...

• DOIT-ON TOUJOURS DIRE LA VÉRITÉ

  II. Il ne faut pas toujours dire la vérité  Dans cette partie nous démontrerons que parfois toutes les vérités ne sont pas bonnes à dire et qu’il vaut mieux privilégier le mensonge. Dans certain cas, dire la vérité peut porter atteinte à autrui et il est ainsi justifié de privilégié le mensonge. Il existe un devoir de vérité mais il s’applique aux contraintes selon circonstances et conséquences. Ainsi Benjamin constant dans Du droit de mentir par humanité défend que « L’idée de de...

• La vérité relève-t-elle de ce qui est démontrable ?

  démontrés, que l'on peut classer en trois types de principes. Viennent d'abord les définitions nominales, telles que «un point est ce qui n'a pas de partie », qui posent le sens des termes utilisés. Suivent les postulats, qui demandentd'accepter des propositions qui ne sont en fait que des règles de constructions, telles que « tous les angles droitssont égaux entre eux ». Enfin, les axiomes sont des vérités trop évidentes pour être démontrées, du type « le toutest plus grand que la partie ». Ce...

• DÉFINITIONS ET CRITÈRES DE LA VERITE

  elle est partagée partout le mo.nde à un moment donné. Par exemple, lorsque, vers le xv11e siècle, s'imposa l'idée que la terre tourne autour du soleil, alors que le Moyen Âge pen­ sait unanimement l'inverse, l'humanité n'est pas passé~ d'une vérité propre à un temps à une autre, mais bien d'une croyance fausse à une vérité. Il faut donc distinguer «vérité» et «connaissance». Il y a des vérités inconnues, et on peut concevoir l...

• Faut-il vouloir la vérité à tout prix ?

  Vouloir la vérité n'est pas un but en soi, en effet on peut lui opposer des valeurs plus hautes, la vie par exemple. La volonté de vérité est un choix, nous pouvonsvouloir le mensonge, l'illusion, parce que nous pouvons aimer d'autres choses plus que la vérité comme le plaisir, le pouvoir. Descartes lui-même reconnaissait qu'onpeut nier l'évidence. En ce sens nous pouvons dire que la volonté de vérité relève de la liberté. Effectivement chaque individu peut choisir de rechercher la vérité carpou...

• Cours de philosophie sur LA VERITE ?

  LA PHILOSOPHIE EXPLIQUÉE À TOUS La vérité La première signification du vrai et du faux semble avoir tiré son origine des récits; et l'on a dit vrai un récit quand le fait raconté était réellement arrivé; faux quand le fait raconté n'était arrivé nulle part. Plus tard, les philosophes ont employé le mot pour désigner l'accord d'une idée avec son objet; ainsi, l'on appelle« idée vraie» celle qui montre une chose comme el...

• Le fanatisme, ce redoutable amour de la vérité. Amour ou peur de la vérité ?

  confirme et rassure. Mais on peut se demander si ces deux sortes de fanatisme ne constituent pas des pôles entrelesquels oscille plus ou moins tout fanatique.Pour y répondre, nous nous appuierons sur les analyses d'Alain chez qui la réflexion sur le fanatisme est un thèmecentral. La croyance plaît et c'est la croyance non le doute qui est un mol oreiller. « Par-dessus tout il est agréablede croire à quelqu'un ; et un homme à qui on croit est heureux aussi d'être cru, et de croire ceux qui le cro...

• Faut-il préférer la vérité au bonheur ?

  famille quelconque à leurs enfants dans le seul but de préserver leurs bonheur ? Un décès, une adoption, une séparation… Le conscient ne comprend pas mais l’inconscient lui comprend et il peut se manifest er que par un état malheureux ou par un état de mal - être. « Préfére r le bonheur » de ses enfants à la vérité dévoilée de ce qui est aussi leur histoire, c’est leur interdire le bonheur, les vouer à la névrose, voire à la psychose . L’oracle de Delphes disai t « connait -toi toi -...

• La vérité est-elle relative à une culture ?

  choses » disait Pascal. Elle ne peut nous donner de réponse sur un sujet aussi intime que la vérité. Cette dernière, par son exigence unitaire, n'est donc jamais saisie par l'analyse et répondd'une conviction profonde au-delà des raisonnements. Ensuite, prenons unexemple où la vérité est relative : dans le domaine religieux, le christianismereconnaît que Jésus est Dieu. Ce qui n'est le cas ni du Judaïsme, ni de l'Islam.Donc, selon l'appartenance religieuse, ce qui sera reconnu comm...