730 résultats pour "valeureux"

• sport

  Le sport vecteur de l’intégration sociale - le sport est également censé développer au delà d’un bon état sanitaire, des valeurs utile à la société : le sens de l’effort , la combativité , la persévérance, l’esprit d’équipe, le respect des règles ou encore l’idéal de la performance - ces valeurs véhiculées par le sport sont également présente dans la vie de tous les jours que ce soit sur le plan de la vie personnelle ou professionnelle - Il propose un idéal héroïque, susceptible de...

• Le socialisme est-il une utopie ?

  Le socialisme n'est pas une utopie ·~[·]~· Le socialisme est un ensemble de valeurs définissant une notion de la justice. Selon cette conception, la société doit être gouvernée par la morale. La défense de ces valeurs, dans un régime démocratique, est intemporelle. Le socialisme est démocratique L es enne m is du socia­ lisme le mettent dans le même sac que le com­ munisme soviétique. Or •Les inégalités socio-éc:o· nomiques , pr...

• DANS QUELLE MESURE L'ÉPREUVE DU TEMPS EST-ELLE UN CRITÈRE DE VALEUR ?

  La valeur d'échange se définit par sa capacité à devenir un moyen par lequel nous pouvons obtenir des objets àvaleur d'usage. Une valeur d'échange, qui peut être pour autrui une valeur d'usage, est donc pour moi le moyend'autre chose : moyen d'obtention directe d'une valeur d'usage (dans le cas d'une économie fondée sur le troc,comme celle décrite par Marcel Mauss dans son Essai sur le don ), ou d'une obtention médiatisée par des valeurs monétaires de valeurs d'usage. b. L'épreuve du tem...

• L'épreuve du temps est-elle un critère de valeur et de vérité ?

  b. L'épreuve du temps et la rareté Dans le cas des valeurs d'échange, nous pouvons dire que l'épreuve du temps est le critère de leur valeur. En effet,un objet aussi dépourvu de valeur qu'une poterie dans l'antiquité, en raison du passage du temps, peut acquérir unevaleur centuplée pour nous. Cet effet est produit par le temps, non parce que le vieillissement est synonyme devaleur (c'est souvent l'inverse qui est vrai) mais parce que l'épreuve du temps est l'agent de la rareté. Plus uneva...

• La socialisation _ SES_ 1ere

  PARTIE 2 Document 1 Le document 1 est un texte tiré d’un livre « Ghetto urbain » écrit par D. Lapeyronnie en 2008. Il décrit la vie des jeunes garçons dans une cité. Question 1 : Ce texte illustre une socialisation primaire. En effet, ces jeunes garçons venant du même quartier se connaissent depuis l’école primaire. Ils ont intériorisé des valeurs et des normes telles que le partage, l’échange, la reconnaissance, la solidarité, en se retrouvant tous les jours...

• Eugenie Grandet son cousin, et parvint enfin a comprendre, apres quelques fautes de calcul, qu'elle possedait environ cinq mille huit cents francs en valeurs reelles, qui, conventionnellement, pouvaient se vendre pres de deux mille ecus.

  Charles put enfin exprimer ses sentiments. —Oui, Eugenie, j'aurais l'ame bien petite, si je n'acceptais pas. Cependant, rien pour rien, confiance pour confiance. —Que voulez-vous, dit-elle effrayee. —Ecoutez, ma chere cousine, j'ai la ... Il s'interrompit pour montrer sur la commode une caisse carree enveloppee d'un surtout de cuir. —La, voyez-vous, une chose qui m'est aussi precieuse que la vie. Cette boite est un present de ma mere. Depuis ce matin je pensais que, si elle pouvait sortir de sa...

• exposé sur l'initiation aux valeurs traditionnels dans sous l'orage

  EXPOSE 1. Thème : Initiation aux Valeurs Traditionnels dans Sous l’Orage de Seydou Badian Prof : Mr Gueye Etablissement : Mouhamadoul Habib Sy Plan Introduction I. Le Poids de la tradition II. Initiation aux valeurs traditionnelles 1. La tradition dans Sous l’orage 2. Modernisme et réalités traditionnelle dans Sous l’orage 3. Le mariage dans Sous l’orage Conclusion LES EXPOSANTS Daba Ndoye Khadidiatou Dieng El Hadji Malick Diop Cheikh Tidiane Mbaye Soukayna Diagne Sy Ndeye K...

• Peut-on parler dans l'histoire de l'humanité d'un progrès moral ?

  2° L'existence de ce progrès n'empêche pas qu'il subsiste des injustices. La disparition de l'esclavage n'a pasentraîné celle de toute exploitation de l'homme par l'homme. Il ne s'agit que d'un progrès relatif. On peut donc parler d'un progrès moral dans le domaine social à condition de préciser qu'il s'agit d'un progrès relatifet toujours aléatoire. III. On peut entendre par progrès moral un progrès dans la connaissance des valeurs morales, un progrèsdans les idées morales. La question...

• Comment expliquer que la fréquence et les formes de délinquance diffèrent d’un groupe social à l’autre ?

  crise d’éducation, observée chez les jeunes réalisant leur crise d’adolescence, enfants d’individus aux statuts hautplacé dans la hiérarchie de leur entreprise (se référer au doc.2). Le concept d’anomie exposé par Durkheimcorrespond à l’affaiblissement des normes et règles sociales (on peut parler de contraintes) établies par la sociétéqui laissent l’individu sans repère face à l’infinité de ses désirs. Ces désirs, naissant de l’apparition de la sociétéindustrielle au mode de production...

• Montaigne dissertation

  Dans son objectif de mieux se connaître ( cf sa préface ) Montaigne cherche à confronter son point de vue à celui des autres. Ex 2 Dans Eldorado , le capitaine Piracci écoute le point de vue de la migrante qu’il a sauvée et cela lui fait remettre en cause le sens de son existence Arg 2 : En outre, se confronter à l’autre permet de se voir différemment lorsque l’autre imite nos manières de faire ou en est effrayé ! Ex 1 : des Cannibales : les indigènes imitent la manière qu’ont les P...

• Un homme raisonnable est-il un homme sensible ?

  a) de suivre des règles universelles, c'est-à-dire telles que tous les hommes puissent les adopter sans absurdité (parexemple proposer de mentir n'est pas raisonnable, n'est pas universalisable : le menteur espère bien qu'on ne luimentira pas !);b) de respecter la raison en la personne raisonnable elle-même (traiter soi-même et autrui comme une fin et jamaiscomme un moyen);c) de se considérer soi-même comme l'auteur des lois morales universelles. IV. A côté de cette exigence d'autonomie, Kant ma...

• Que veut-on dire quand on qualifie d'inhumain le comportement d'un homme ?

  l'incompréhension réciproque, de l'autre l'affirmation du relativisme, outre qu'elle se condamne à l'inefficacité morale,finit par supprimer tout sens au qualificatif d'inhumain — sauf si quelque réaction affectivo-morale vient la perturberface à ce qu'elle ne peut s'empêcher de considérer comme un scandale. Retour au sens premier: serait inhumain, non pas ce qui est indigne de l'homme, mais ce qui contredit l'humanité ouson concept.La référence philosophique qui s'impose est ici la morale k...

• Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

  Introduction Le sens des valeurs semble accompagner le phénomène de la vie. Vivre, c'est distinguer pour choisir, écarter,préférer. La vie n'est pas neutre. Chaque être vivant discerne, à sa manière, le bon du mauvais, ce qui lui convientde ce qui lui est hostile. Sans la vie, il n'y a plus de valeur et, en tant que source des valeurs, on doit reconnaîtreen elle la valeur suprême. Mais alors comment comprendre que l'on puisse sacrifier sa vie ? L'homme n'a-t-îl commeseul horizon que de v...

• Technique: puissance et valeurs 0 Progrès technl ue e!._J>ouvolr 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale en cou rage...

  Technique: puissance et valeurs 0 Progrès technl ue e!._J>ouvolr 1. Mythe et histoire • La civilisation occidentale en cou rage et valorise le progrès devant mener à un mieux-être. Les sociétés« primitives» n'ont pas cette vision du monde et de l 'homme. l'innovation technique peut y être interdite car elle risque de mettre en péril l'équilibre tribal et le progrès signe un irrespect des traditions et coutumes, de l'ordre immémorial et immuable transmis par les mythes, auquel la tribu doit ce...

• En quoi la socialisation secondaire joue un rôle important lors de la reconstruction d'un individu ?

  d'avocate, l'école publique et différente de l 'école privé). -Risque de socialisation conflictuelle lorsque les deux groupes s'opposent (exemple : les parents peuvent s'opposer au/à la petite ami(e)). II- La socialisation secondaire reconstruit l'identité d'un individu a) La socialisation secondaire est liée avec la socialisation primaire La socialisation primaire véhicule des normes et valeurs des la prime enfance afin de s'intégrer dans les premières sphères de la société. Ce processus...

• Le besoin de justice n'exprime-t-il que la jalousie des déshérités?

  subir l'injustice et non pas de la commettre. Pour la loi, il ne faut pas commettre l'injustice. Les lois sont ainsiétablies par les faibles - et pour eux - en vue de se protéger des débordements de force des plus puissants.C'est du point de vue des faibles que la loi décrète ce qui est digne d'éloge ou au contraire blâmable. Lanotion d'égalité dans la justice obéit au même principe : la même loi pour tous, en établissant une égalité parle bas. Quiconque n'agit pas comme le fait et le veut la...

• A-t-on intérêt à être moral ?

  la pitié, c'est-à-dire dans le sentiment qu'exalte en nous la souffrance du monde. III – Nietzsche : la morale, une manière de vivre érigée en valeur Alors que nous venons d'examiner deux raisons opposées d'êtremoral, Nietzsche réfléchit sur ce problème à partir d'une autre perspective. Eneffet, nous avons vu jusque ici la morale comme un ensemble de valeurs,auxquelles il faudrait souscrire (notre tâche étant d'en dégager la raison). Lesvaleurs morales sont donc comme des réali...

• Le philosophe a-t-il quelque chose à apporter au savant ?

  C. Sciences et valeurs morales : la bioéthique. Ne faut-il pas, en effet, aller plus loin ? Le philosophe va apporter au savant un type de recherche et uneinterrogation désormais nécessaires. Les techniques biomédicales ont, depuis plusieurs décennies, largementprogressé. Ici le savant et le philosophe ne peuvent que dialoguer de manière étroite et ininterrompue. Peut-onmanipuler des embryons humains comme s'ils étaient des choses ? Va-t-on fabriquer des clones, ces doub...

• Comment nier le caractère relatif de toute vérité sans porter atteinte au pluralisme ?

  B) Quelles formes de vérité faut-il alors de distinguer ? Platon distinguait du point de vue cognitif au moins trois ordres de vérité sans toujours forcément les distinguer ontologiquement. Ces trois ordres étaient le bien, le vrai et le beau considérés comme des dimensions de l'absolu Un. Kant distingue aussi ces 3 domaines : il a consacré sa Critique de la raison pure au vrai, sa Critique de la raison pratique au bien moral et enfin une part de sa Critique de la faculté de juger au beau. Cepe...

• Jean-Paul SARTRE: « si Dieu n'existait pas, tout serait permis »

  avec la religion ou tout du moins l'idée d'un Dieu. Pascal identifiait ainsi dans ses Pensées un Dieu des philosophes. Or, ce dieu pour tous se caractérisait par son éternité et sa perfection. Platon, dans l'antiquité, voyait dans leroyaume divin l'opposé du monde sensible : éternel, immuable et unique. De même, Descartes dans ses médiationsmétaphysiques identifiaient la figure de Dieu comme étant infini : non limité dans l'espace mais aussi non soumis autemps. C'est d'ailleurs Dieu qui es...

• Est-il raisonnable de vouloir retourner à une vie naturelle ?

  régissant du dehors l'activité humaine. Notons que, chez les Grecs, à l'époque classique, le nomos est une loi qui nedoit rien à la révélation : elle n'a pas été établie par les dieux, elle est « laïque » en quelque sorte. Dès lors, quelleest son origine profonde?Calliclès voit dans la loi une création de la foule faible et impuissante, sans énergie physique et morale : la loi estune expression du manque, manque de force, de vigueur et de vie. C'est le produit de ceux qui ne peuvent déployerdans...

• Corpus 1

  malfaisante, comparée à des punaises, qui s'est disqualifiée dans la boucherie de 14/18 et dans les violences politiques de l'entre-deux guerres : la crise des valeurs s'est aggravée avec la crise économique de 1929. Le chaos du monde semble épargner les jeunes mariés de Perec. Ils sont les enfants des Trente Glorieuses ( 1945_1975 ) , années fastes de l'essor économique dans les démocraties occidentales. Leur rêve de bonheur se traduit donc dans la consommation : acheter du plaisir en consomman...

• organisation. n.f., groupement différencié, distinct et autonome

  liberté dans la fixation des structures réelles, officialisées par les organigrammes, en fonction des stratégies poursuivies. Les configurations les plus fréquentes se regroupent autour de deux formes dominantes : d'une part, l'organisation qui s'appuie sur les ressources et les compétences utilisées, et présente des départements fonctionnels ; elle est courante pour les organisations à activité « spécialisée » ; d'autre part, l'organisation calquée sur les produits ou les services rendus,...

• La culture est-elle la définition de l'Homme et de l'humanité ?

  que ces derniers ne peuvent être positifs que pour des esprits extrêmement éclairé. Ces esprits sont non seulementdes savants éminents mais aussi des hommes cultivés et capables de raisonner droitement. En ce sens, Rousseaudistingue et oppose la culture véritable et les techniques ,liées au profit , au sein d'une société.Par conséquent, et c'est le sens de l'ensemble du courant des Lumières, l'homme est un être de culture dansl'exacte mesure où il dispose de la raison. Cette dernière...

• Les jeunes forment-ils une sous culture ?

  On qualifie souvent de «jeunes», la partie de la population ayant moins de 18ans. Ces jeunes composent une partieintégrante de nos sociétés occidentales, aussi les nomes t-on communément Ado. La période de l'adolescence estcaractérisée par l'évolution à la fois physique et mentale de l'humain, le passage du statut d'enfant à celui d'adulte. C'est aussi durant cette période que l'individu crée sa propre identité, se basant sur sa socialisation et sa catégoriesociale. Le jeunes dispo...

• Peut-on comparer les différentes cultures ?

  Si nous constatons l'extrême diversité des cultures, ce n'est pas pour autant que nous pouvons les comparer, c'est-à-dire affirmer qu'il y ades cultures supérieures à d'autres. Affirmer que toutes les cultures se valent est donc un postulat méthodologique pour celui qui veutétudier les différentes cultures. C'est aussi une marque de tolérance et de respect vis-à-vis des peuples qui, dans le monde, ontdéveloppé de manière différente et originale des règles de vie en société. C'es...

• continuité et limites

  B. LIMITES    I. Limite d’une fonction à l’infini :   1) Limite infinie :  
  Définition  : soit f une fonction numérique définie sur un int ervalle de type  [a ;  + ∞ [,  avec  a  ∈ R  ;  si    f  tend  vers  des  valeurs  très  grandes  dès  que   x  tend vers de très grandes valeurs on dit que f a po ur limite + ∞  en + ∞ .  Notation  : on écrit  limx→ +∞ f(x) = + ∞     Fonctions de référence  :  limx→ +∞ x = + ∞       limx→ −∞  x = - ∞    limx→ +∞ x² = + ∞       limx→ −∞  x² = +...

• Sujet : Pourquoi transgresse-t-on les normes ?

  Aujourd'hui, l'homme a acquis une sorte de dignité qui le met au-dessus et de lui-même et de la société. Il est empreint de religiosité ; l'homme est devenu un dieu pour les hommes. C'est pourquoi tout attentat dirigé contre lui nous fait l'effet d'un sacrilège. Or le suicide est l'un de ces attentats. Peu importe de quelles mains vient le coup ; il nous scandalise par cela seul qu'il viole ce caractère sacré qui est en nous, et que nous devons respecter chez nous comme chez autrui. Dans ce...

• Comment comprendre la formule: Dieu est mort ?

  3. Le nihilisme de Nietzsche : Dieu est mort Nous comprenons maintenant que l'expression « Dieu est mort » a le sens d'unprocessus historique qui s'est accompli dans le temps.Néanmoins, une investigation plus serrée s'avère indispensable. Cetteinvestigation, nous pouvons la poursuivre avec Nietzsche qui aremarquablement analysé le « Dieu est mort » à travers le phénomène dunihilisme. LA MONTÉE DU NIHILISME ET LE DERNIER HOMME A. La mort de DieuC'est sous le signe de la mort de Di...

• Malédiction sur votre pauvreté et votre avarice de l'âme, ô hommes !

  Mille etun buts Zarathoustra avu beaucoup decontrées etbeaucoup depeuples : c’estainsiqu’iladécouvert le bien etlemal debeaucoup depeuples. Zarathoustra n’apas découvert deplus grande puissance surlaterre, quelebien etlemal. Aucun peuple nepourrait vivresansévaluer lesvaleurs ; maiss’ilveut seconserver, ilne doit pas évaluer comme évaluesonvoisin. Beaucoup dechoses qu’unpeuple appelait bonnes,pour un autre peuple étaient honteuses etméprisables : voilàceque j’aidécouvert. Icibeaucoup de choses é...

• Objectivité et Philosophie

  La. philosophie ne doit pas forcément être objective ~ ·~r·H• La philosophie a aussi pour tâche de créer des concepts, d'affirmer des valeurs morales, politiques, esthétiques, d'analyser une réalité qui échappe à la démonstration expérimentale. L'empirisme nie la philosophie 1 'empir isme est au L fond une négation de la philosophie , puis- •La philosophie n'est pas communicative, pas plus que contemplative ou réflexive: elle est créatric...

• Belle du Seigneur d'Albert Cohen (fiche de lecture et critique)

  la SDN, risquant un blâme à cause de son ineffi­ cacité chronique, est reçu par Salai qui le fait nommer« membre A » par le tour spécial. Il. Les «Valeureux», cousins de « la branche cadette des Salai », arrivent à Genève fin mai et Saltiel rend visite à son neveu Salai au Ritz. Le 1er juin, Adrien et ses parents adoptifs, Antoi­ nette et Hippolyte Deurne, se préparent à rece­ voir à dîner Salai, qui ne vient pas. Sola! confie une let...

• Recherche opérationnelle

  –2– -lam´ethode des coupes et la m´ethode par s´eparation et ´evaluation pour la r´esolution de programmes lin´eaires qui imposent `a certaines variables d’ˆetre ` a valeurs enti`eres ou mˆeme binaires; - l’analyse post-optimale, qui d´etermine la variation de la solution en fonction d’un changement des valeurs des param`etres du programme. Le troisi`eme chapitre traite de la th´eorie des jeux `a deux personnes et `a somme z´ero et s’appuie fortement sur les deux chapitres pr´ec´edents. Au quatr...

• la guerre froide

  universel. Choisir ses dirigeants. I. La guerre froide commence en Europe. A. Un conflit idéologique qui se concrétise par la formation de blocs. 1. L’annonce de deux visions du monde contradictoires. Le 11 mars 1947, Harry Truman, président des Etats-Unis, définit la nouvelle ligne de conduite du pays sur le plan international. Les E.U à l’apogée de leur puissance ont choisi de « soutenir les peuples libres », c’est à dire les démocraties occidentales qui furent leurs alliés duran...

• Que faut-il entendre par expérience morale

  Introduction. Peut-on parler sans absurdité ou sans inconséquence d'une expérience morale? Dans le domaine scientifique l'emploidu mot expérience ne soulève pas de difficulté : car la science a pour but de connaître et d'expliquer ce qui est, etl'expérience a pour rôle de vérifier ou de contrôler nos hypothèses anticipées sur le réel ; elle apparaît selon uneformule souvent utilisée comme une question posée à la nature.Mais dans le domaine moral il ne s'agit plus de ce qui est, mais de ce qui do...

• Questions XIXe siècle - QCM de philosophie

  Réponses XIX• siècle Hegel 1. a} La critique kantienne de la métaphysique a fait disparaître toute possi­ bilité de l'expérience de Dieu puisque celui-ci ne peut être objet d'ex­ périence. Hegel prend acte de cette critique mais la dépasse en cher­ chant dans l'histoire, lieu d'expérience humaine privilégiée après la Révolution française de 1789, la révélation de ['Esprit. 2. a} et b} Le mouvement de la dialectique hégélienne prend la forme...

• nietzche

  maintenant.   Malheureusement,   aujourd’hui,   elles   n’ont   plus   de   force.   Cela   est   causée   par   la   cause principale de tout ca, soit la structure m étaphysique que celles­ci sont constitu ées.  302 Question 2 (10 points)   : Nous avons vu en classe que Nietzsche, par rapport  à la morale, a fait   une «g énéalogie de la morale». A) Indiquez bri èvement ce qui caract érise ce type d’approche  à   la morale; B) Indiquez et expliquez ce que sont les deux grands types de morale...

• Pouvoir Des Fables

  deux récits. Le vers 15 «Que fit le harangueur ? Il prit un autre tour » témoigne du changement de méthode de l'orateur.Le recours au discours direct, qui participe au caractère plaisant de la fable, est efficace et donne l'impression au lecteur departiciper au débat. On repère alors les éléments propres à la fable, notamment le recours aux animaux (anguille et hirondelle).Mais le dialogue permet surtout au narrateur de témoigner du réveil du peuple : « Par l'Apologue réveillé » (vers 29). Celui...

• Comment fonctionne la Bourse ?

  -le règlement en titres et en capitaux intervient en fin de mois suivant le ca­ lendrier de liquidation , les comptes étant crédités et débités le dernier jour de Bourse du mois. Sur le marché au comp­ tant, les ordres peuvent porter sur n' importe quelle quantité de titres . Les acheteurs doivent dis ­ poser des liquidités et les vendeurs. des titres cor­ respondant à leurs opéra­ tions. Celles-ci sont ré­ glées trois jours aprè...

• Commentaire : La Vie est un songe (II, 2) de Pedro CALDERÓN

  Rappelons que cette pièce allégorique à valeur religieuse ou morale est caractérisé par le fait que chaque personnage est définitpar une caractéristique sociale ou psychologique. Par exemple ici « le Roi » (l.11) est associé à trois verbes de pouvoir : «commande » (l.12), « dispose » (l.13), « gouverne » (l.13).L'expression « Le riche » (l.20), quant à elle, est ironique puisque la richesse de l'homme, lui cause de nombreux tourments « nelui offre que soucis » (l.21)« Le pauvre » (l.22) est lui,...

• culture [1] n.

  culturel à un autre. Le champ culturel. Une société ne confère pas pour autant la même légitimité à toutes ses pratiques culturelles, y compris à l'intérieur d'un même modèle culturel. Certaines sont considérées comme plus estimables que d'autres, parce qu'elles semblent présenter le point culminant de réalisation, dans des objets et des équipements, des valeurs qui y sont poursuivies. On est, au sein d'une même société dans laquelle on vit et travaille, cultivé ou inculte, selon sa manière de...

• les suites

  Séquence 5-MA40 157 Pour débuter A Introduction Très souvent en biologie, en démographie, en économie et dans pas mal d'autres domaines on observe des résultats chronologiques (journaliers, mensuels, annuels, ... etc.) qui nous donnent des listes (ou suites) de nombres. C'est à ces suites de nombres que nous allons nous intéresser, pour établir un vocabulaire et des notations adéquates, et pour repérer deux types de situations particulièrement fréquentes et intéressantes à étudier. B Analyse de...

• Définition du terme: CONTRE-, préfixe.

  GIRAUD, PIERRE PAMART, JEAN RIVERAIN) 1974) contre-France. - [Rohan] s'?puise, en courant de ville en ville, ? vouloir ?tablir et organiser en France une contre-France (CHARLES-AUGUSTIN SAINTE-BEUVE, Causeries du lundi, tome 12, 1851-62, page 333) contre-gouvernement. - L'id?e de dresser, en face du pouvoir un ? contre-gouvernement ? inspir? du ? shadow cabinet ? britannique (Le Monde, 7 mai 1966 dans le Dictionnaire des mots nouveaux (PIERRE GILBERT) 1971); " influence occulte d'une fa...

• Faut-il etre de son temps ?

  qu'être social, nous rendre apte à « vivre avec ». Il faut donc « vivre avec son temps » dans cette mesure extrêmeoù le refus de son temps impliquerait l'exclusion, voire la mort sociale de l'individu.En réalité, la contrainte exercée par la conscience collective ne semble pas nous donner le libre choix d'accepter ounon de vivre avec son temps. En effet, l'ultime caractéristique du fait social qui est la matière de toute consciencecollective, est d'être « susceptible d'exercer sur l'individu une...

• Le Cahier d'un retour au pays natal Aimé CESAIRE - Commentaire p.41-45

  I Le clivage « nègres » / occident A Un vrai poème « nègre » Le terme « négritude » fait son apparition pour la première fois dans la journal L'Etudiant noir , fondé par Césaire et des amis africains tels que Léopold Sedar Senghor ou Léon Gontran Damas. Ce concept vise à faire lapromotion des valeurs noires en opposition aux valeurs occidentales. Cette notion est particulièrement mise enavant dans son poème Cahier d'un retour au pays natal . En effet, dès les premi...

• LE LOUP ET L'AGNEAU Jean de la Fontaine

  2) ... aux assertions calomnieuses Puis il quitte le domaine des préjudices matériels qu'il prétend subir ici et maintenant pour lancer une autreaccusation.Elle est formulée d'une façon toujours aussi catégorique par un péremptoire "je sais" mais le Loup n'apporte pas lamoindre justification à son affirmation ; il quitte désormais le domaine des faits et du présent pour invoquer deprétendues assertions calomnieuses ("tu médis") proférées dans le "passé" (v.19). C'est donc ici un délit...

• Dubuffet, Jean - sculpture.

  groupe Cobra, Asger Jorn. Leur collaboration se traduit par l'enregistrement d'un album de quatre disques, Asger John et Jean Dubuffet, musique phénoménale (1960-1961), suivi de Jean Dubuffet, expériences musicales (album de six disques, 1961). En 1961 toujours, le cycle Paris Circus marque le grand retour à la peinture aux couleurs primaires et aux formes exacerbées. Dubuffet y campe la grande ville, son affluence, ses rues, ses enseignes, ses automobiles. 6 L'HOURLOUPE : LA FUSION DE...

• « La frontière entre le mal et le bien est une frontière fragile »

  même une limite cependant elle est fragile, mais il existe des facteurs extérieurs qui peuvent nous aider à distinguer le bien du mal.Nous pouvons dire que l'inconscient des hommes à une limite du bien et du mal très fragile, et que l'on n'arrive pas à discerner avec précision le bien du mal, nousavons vu cela avec les sentiments, les pulsions, nos décisions, mais aussi avec l'autre, le mal…C'est pour cela que nous avons besoin de valeurs, de repère pour essayer de distinguer clairement la limit...

• Faut-il être vertueux pour être heureux ?

  tout à l'heure vivre comme une pierre, sans ressentir désormais ni joie ni douleur. Mais l'agrément de la vie consisteà verser dans le vase le plus que l'on peut. » Calliclès flatte ici l'opinion en défendant l'idée que c'est le mouvement,le constant renouvellement du plaisir qui fonde le bonheur. C'est ici un bonheur sensuel et immédiat, plutôtséduisant il faut en convenir, car sans limite, mais cette vision d'un bonheur jouissant d'une consommationindistincte ne risque-t-elle...

• Spinoza: Le désir comme conatus, source de création et de valeurs

  dans son être. Tout désir est au fond désir de soi, de se réaliser. Cet obscur objet du désir, c'est moi-même. Aussi l'objet du désir est-il secondaire par rapport au désir lui-même . - Dès lors, aucune chose n'est bonne ni mauvaise en soi. Le désir qui nous porte vers elle nous la fait trouverbonne. Nous ne désirons pas les choses parce qu'elles sont bonnes; elles nous semblent bonnes parce que nous les désirons . C'est le sujet lui-même comme désir qui est à la source de la défin...