3454 résultats pour "fondes"

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• AUDIBERTI Jacques Séraphin Marie : sa vie et son oeuvre

  de l'immédiat après-guerre, Quoat-quoat (1946) et Le mal court (1947) font figure d'événements. Pour méritée qu'elle soit, la célébrité du dramaturge est peut-être fon­ dée sur un malentendu : Audiberti, amuseur surréalisant, à la fois truculent et raffiné, dans la mouvance de Girau­ doux et de Cocteau? Au fond, la bourgeoisie cultivée des années 50 ne se souciait guère d'inquiétude métaphysi­ que. Elle laissait les « thèses» et « messages >>, les

• Qu'est-ce que juger ?

  [Introduction] Que ce soit au tribunal ou dans la vie ordinaire, sur quoi se fonde-t-on pour juger par exemple qu'un homme estcoupable ou innocent, qu'une oeuvre est belle ou pas? Le jugement ne fait-il que proclamer une évidence? Sicependant la personne ou la situation que l'on juge se montrent d'elles-mêmes dans leur vraie nature, a-t-on encorebesoin de recourir à l'arbitrage d'un juge? À l'inverse, le jugement doit-il trancher dans le vif d'une situation confuse?Ne risque-t-il pas alo...

• FREUD: Ces idées, qui professent d'être des dogmes...

  • relation génétique : l'exigence collective d'une représentation sécurisante reprend en elle les angoissesindividuelles.Le statut des notions métaphysiques ou religieuses de « Providence » et d'« ordre moral », ainsi que des croyancesconcernant la vie éternelle et l'au-delà. Des deux aspects de l'explication freudienne (explication génétique d'oùadent la croyance religieuse ? explication fonctionnelle : quelle est sa fonction, son rôle ?). Quelques références utiles: L'illusion religi...

• Peut-on penser sans autrui ?

  En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là,...

• Commentaire de l'arrêt : Civ 1, 16 Janvier 2007 (droit)

  Ainsi, l'article 809 du code civil reconnaît au juge des référés le pouvoir de prononcer des mesures d'exécution forcée d'une obligation.Un renvoi à l'audience d'une affaire introduite en référé est possible conformément à l'article 811 du même code.Par ailleurs, l'article 12 du CPC précise que le juge est tenu de statuer selon les règles qui lui sont applicables. En l'espèce, l'acte introductif d'instance est porté devant le juge des référés, qui a ensuite saisi le TGI. La cour de cassation a r...

• Dissertation sur la solidarité   La République française fait preuve de solidarité envers les personnes ayant le plus besoin d’aide.

  les organisations non gouvernementales (ONG), de nombreuses associations, des partis politiques, des institutions publiques. Pour cette dissertation nous allons répondre à cette question : Comment la république française répond-elle à ses besoins de solidarité ? Pour cela nous allons nous commencer par une première partie qui prend pour exemple une ONG qui se concentre principalement sur les domaines de l'eau, de l'hygiène, de l'assainissement et de la sécurité alimentaire. Ensuite nous al...

• ACTES DE GOUVERNEMENT - C. E. 19 févr. 1875, PRINCE NAPOLÉON - Rec. 155, concl. David - (D. 1875.3.18, concl. David) - Commentaire d'arrêt.

  sera bien souvent, par la suite, un motif d'annulation pour détournement de pouvoir ou erreur de droit,l'administration ne devant pas prendre ses décisions, en règle générale, en fonction de considérations de cettenature. C'est ainsi qu'en 1954, le commissaire du gouvernement Letourneur et le Conseil d'État statuant enassemblée plénière devaient réaffirmer avec force qu'un candidat ne peut être exclu d'un concours donnant accès àla fonction publique en raison de ses opinions po...

• Cours: LA PERCEPTION (6 de 7)

• la science peut-elle tenir lieu de philosophie?

  b) Du point de vue de la méthode. La méthode de la philosophie est la réflexion . Le philosophe est un homme qui, avec les ressources de la raison fait retour sur les opinions, les savoirs constitués pour en examiner le sens, la valeur, le fondement. Rien n’échappe à la réflexion philosophique. Il y a toujours en elle ce souci d’interroger la totalité du réel mais la philosophie n’élabore pas un savoir positif . "savoir positif"(contraire a la philo) réfère au positivisme (Auguste...

• La métaphysique s'oppose-t-elle à la science ?

  Un telle « sortie » hors du devenir, est faiblesse : incapable d'assumer le devenir, le métaphysicien, est l'homme qui trouve refuge et consolation dans une sphère idéal (et donc illusoire) d'idées et de choses en soi épurées de toutes la gangue sensible, c'est-à-dire corporelle. La métaphysique = haine du corps, des instincts, et donc de la vie = symptôme d'une volonté dégénérée. b) Dieu, le monde et l'âme sont illusoires De manière moins radicale, Kant fait lui aussi remarquer q...

• L'indifférence est-elle immorale ?

  · Ne rien ressentir devant la misère d'autrui, misère que j'ai pourtant devant les yeux correspond, de fait, à un sentiment tout à fait immoral, et ce à travers deux dimensions :déjà parce que je nie, en ne la reconnaissant pas comme telle, la souffrance éprouvée parautrui, mais aussi parce que je suis moi-même aliéné puisque aucun sentiment ne m'anime. · En effet, on pourrait dans cette perspective l'analyse que fait Rousseau à propre de la pitié : « Je ne crois pas avoir au...

• ALAIN: Pensée fanatique et réflexion rationnelle

  Ce qui pose problème, ce n'est pas tant le radicalisme de certains hommes dans leurs actions en vertu deleur croyance que le fait que ces dernières ne soient fondées sur aucun examen critique, les réduisant à desréflexes ; et par là, niant l'autonomie de pensée. Quel est le statut et la morphologie de cette dernière dansla bouche dogmatique ? La thèse d'Alain repose ainsi sur deux ressorts : d'une part, la stérilité de la pensée dogmatique, d'autrepart, son impossible communicabilité, l'assimila...

• Suis-je le mieux placé pour me connaître moi-même ?

  peine de mourir en son nom...L'on sait que le dandy Musset mesure d'autant mieux cette fissure dévastatrice de l'âme déçue - conférée à sondouble littéraire, Lorenzaccio - qu'il a été douloureusement trompé lors d'un voyage à Venise par sa muse, laromancière George Sand rencontrée en 1833. De ce point de vue Lorenzzacio, inspiré d'ailleurs d'une pièce de Sand,met explicitement en avant le thème du masque du moi, incapable à la longue de cacher l'étiolement intime duprotagoniste. La...

• David Hume Comment la raison établit-elle les lois de la nature ?

  conjonction de deux phénomènes, sans que rien ne puisse garantir que cette conjonction se produira toujours. C'estcontre ce texte et l'image qu'il donne de la science comme fragile édifice que Kant réagira dans sa philosophie. Ilécrira que ce texte l'a fait sortir de son «sommeil dogmatique» et l'a poussé à chercher à «sauver la science» enmontrant que la nécessité des lois de la physique n'est pas réductible à une simple habitude. Ce sera l'objectifpoursuivi par la Critique de la raison pur...

• Emile Bernard

  Sérusier fonde le mouvement des nabis. Émile Bernard tente de gagner sa vie en dessinant des motifs pour tissus, en gra­ vant des dessins destinés à illustrer des billets de loterie ou des recueils de poésie, comme Les Fleurs du mal de Baudelaire . En 1892, il retour­ ne encore à Pont -Aven, avant d'entreprendre un voyage en Orient, vers Constantinople , puis vers l'Égypte grâce à l'ai­ de financière du comte de La Rochefou...

• Commentez et discutez ce mot de Renan : « Ce qu'on dit de soi est toujours poésie. » ?

  aveugle pour les défauts de son fils; mais si celui-ci, par ses vices, ses forfaits et son ingratitude, a provoqué enelle un sentiment de haine, il n'a pas d'ennemi plus clair voyant et plus porté à imaginer le pire. Or, nous tenons enréalité bien plus à nous-même qu'une mère ne tient à son enfant.Il nous est impossible de parvenir au parfait désintéressement quand nous parlons de nous; nos discours tiennentalors le plus souvent du panégyrique, parfois du réquisitoire, Nous nous aimons et ne po...

• Quelle est la portée de la Déclaration des Droits de l'homme ?

  Déclaration des droits de l'homme et du citoyen Déclaration de principe adoptée par l'Assemblée constituantefrançaise le 26 août 1789 et constituant le préambule de la nouvelle constitution de 1791. Elle est écrite par l'abbé(qui deviendra comte) Emmanuel Sieyès. La déclaration énumère un nombre de droits dont "tous les hommes" sontdotés et qui sont qualifiés d'inaliénables. Ainsi, cette déclaration révolutionnaire annule le principe de droit divin, quiétait la justification du pouvoir s...

• Agir mal est-ce nier sa liberté ?

  La loi morale comme expérience insigne de notre libertéKant en conceptualisant la thèse du mal radical tente de rendre justice àdeux exigences : la liberté humaine et celle du refus du mauvais principeprimordial. Selon Kant l'homme a une disposition innée à la loi morale mais ilest aussi naturellement incliné aux mobiles que secrète sa nature sensible. Lemal pour Kant n'est donc pas absolu mais radical, il est radical en tant qu'ilcorrompt le fondement de toutes les maximes. Il consi...

• LE ROYAUME-UNI ET LA MER

  progressivement en exploitation au large des îles Orcades et Shetland. Celui de Frigg est exploité en commun avecla Norvège. Des gazoducs sous la mer ont été raccordés au réseau national. • En 1970, ce fut la découverte des gisements de pétrole, cette fois au large de l'Écosse. L'un des premiers enservice fut celui de Forties. Depuis 1976, les oléoducs amènent le pétrole sur la côte. La production est passéed'une dizaine de millions de tonnes à 80 millions en 1980. Il est possible qu'elle ne dép...

• La croyance morale se prouve-t-elle ou s'éprouve-t-elle ?

  b) La croyance est jugement. Sans doute la croyance morale est-elle fondée sur un jugement de valeur : mais celui-ci reste simplement probable et fort peu probant. C'est dire que son caractère de preuve reste problémati­ que. Ex. la croyance à la nocivité du meurtre peut se prouver par le caractère illogique de celui-ci ; mais cela se sent plus que cela ne se prouve. Car le criminel en rai­ sonnant sainement ne parvienda jamais à croire a...

• Georges Seurat

  esthétique. Il se familiarise également à cette époque avec les principes mathématiques de la musicologie posés parle genevois David Sutter et adaptera la division arithmétique de l'espace à la peinture. Passionné par l'étude desfondements intellectuels et scientifiques de l'art, il expérimente dans ses tableaux les lois chimiques de la couleurénoncées par Chevreul. En 1883, Seurat expose pour la première fois au Salon officiel. Éconduit par le jury l'annéesuivante avec sa Baignade (Asnières) il...

• New York (ville)

  NEw YoRk La porte du Nouveau Monde Fondée au XVII e siècle par les Hollandais, la ville de New York fut de tous temps, pour les immigrants qui allaient s'installer «aux Amériques », le symbole de la liberté. N ew York est constituée de deux îles mitoyennes , Manhattan et Long Island , d ' une troisième au sud-ouest , Staten Island, et d'une presqu 'île au nord , le Bronx . Les trois pre­ mières îles forment une...

• LA RONDE SOUS LA CLOCHE DE Aloysius Bertrand

  La chantereUe(l) de mon loth, appendu à la cloison, éclata; mon chudonneret battit de l'aile claus sa cage; quelque esprit curieux touma un feulllet du «Roman de la Rose» qui dormait sur mon pupitre. Mais soudain gronda la foudre au haut de Saint.Jean. Les enchanteurs s'évanoul.rent frappés à mort, et je vis de loin leurs livres de magie brfiler comme une torche dans le noir clocher. Cette effrayante lueur peignait des rouges f...

• Est-il nécessaire de douter pour connaître ?

  « C'est seulement par la coutume que nous sommes déterminés à supposer le futur en conformité avec le passé.Lorsque je vois une boule de billard se mouvoir vers une autre, mon esprit est immédiatement porté par l'habitude àattendre l'effet ordinaire, et il devance ma vue en concevant la seconde bille en mouvement. Il n'y a rien dans cesobjets, à les considérer abstraitement et indépendamment de l'expérience, qui me conduise à former une conclusionde cette nature : et même après que j'ai eu l'exp...

• La pitié, sentiment altruiste ?

  notre tour dans la situation où notre pitié s'exerce. D'ailleurs, qu'attendre, quand nous les assistons, du vagabond,du grand vieillard, de l'agonisant ? La pitié serait égoïste en ce sens plus profond que, communiant avec lasouffrance d'autrui, nous le soulageons pour ne plus souffrir nous-mêmes. Mais l'égoïste est précisément celui quireste fermé à la souffrance d'autrui et peut regarder d'un oeil froid un mal qui lui demeure étranger. B) LES CONSÉQUENCES EN SERAIENT FUNESTES. La pit...

• En quoi l'oeuvre d'art peut-elle être un objet d'échange ?

  intéresse l'esprit. Pour Hegel dans son Esthétique , L'art dégage la vérité des apparences et la doté d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même. L'objet existe pour lui-même. Lacontemplation esthétique ne satisfait que des intérêts spirituels. L'art est aumilieu du sensible immédiat et de la pensée pure. Le sensible de l'artn'intéresse que nos sens intellectuels. Nos sens intellectualisés sont la vue etl'ouïe, tandis que le goût, le toucher, l'odorat s'occupent des ch...

• Est-il de l'essence de la vérité d'être impuissante ?

  Qu’en est-il alors de la fondation du vrai ? Descartes peut nous étonner quant il affirme, d'un côté, que le vrai ne peut être le fruit du hasard et, d'un autre côté, nous rappeler, dans le Discours de la Méthode, qu'il a trouvé sa méthode par hasard. D'où la nécessité de fonder le vrai par les trois modalités du doute : doute sceptique, savant et hyperbolique . Il distingue l' indubité relevant de l'ordre de la persuasion (persuasio) de l'indubitable appartenant à la science (s...

• Qu'est-ce que prendre conscience ?

  - Merleau-Ponty va définir la prise de conscience comme optimisation de les critères du bien et du mal. « Tout homme a une conscience et se trouve observé, menacé, demanière générale tenu en respect (respect lié à la crainte) par un jugeintérieur et cette puissance qui veille en lui sur les lois n'est pasquelque chose de forgé (arbitrairement) par lui-même, mais elle estinhérente à son être.Elle le suit comme son ombre quand il pense lui échapper. Il peut sansdoute par des plaisirs...

• Une société juste peut-elle s'accommoder d'inégalités ?

  doctrine subordonne le juste au bien : le bien étant préalablement et indépendamment défini, le juste est alors cequi contribue à la maximisation de ce bien. John Rawls résume cette conception « L'idée principale en est qu'une société est bien ordonnée et, par là même, juste, quand ses institutions majeuressont organisées de manière à réaliser la plus grande somme totale de satisfaction pour l'ensemble des individus quien font partie» (Théorie de la justice, p. 49). Il s'agit de mettre au jour...

• Anthologie poétique: Rêve

  Comme sur le versant d'un mont prodigieux, Vaste mêlée aux bruits confus, du fond de l'ombre, Tu vois monter à toi la création sombre. Le rocher est plus loin, l'animal est plus près. Comme le faîte altier et vivant, tu parais 1 Mais, dis, crois-tu que l'être illogique nous trompe? L'échelle que tu vois, crois-tu qu'elle se rompe? Crois-tu, toi dont les sens d'en haut sont éclairés, Que la création qui, lente et par degrés, S'él...

• Article 7 de la loi du 23 décembre 1988 : commentaire

  peut etreinferieur a 2,5 millions de francs. Le montant maximal de ractif net d'un FCPR au- dessus duquel it ne peut plus etre emis de parts nouvelles estfixe a 500 millions de francs. Le fonds doit en outre etre constitue pour 50 % au moins de parts, actions ou obligations convertibles de societes dont les titres ne sont pas cotes a une bourse de valeurs ou au second march& Interdiction de de- marchage : Les FCPR ne peuvent faire ['ob- jet d'aucun demarchage financier. Rachat de parts : Les por...

• Pourquoi penser ?

  auxquels il est parvenu, Descartes veut les livrer au public, en français. Le « bon sens » est synonyme de « raison », cela veut dire que « la raison est naturellement égale en tout homme », que chacun possède « la puissance de bien juger et de distinguer le vrai d'avec le faux ». Car cela signifie, après tout, que si ma mémoire ou mon imagination sont moins étendues que celles de Descartes ou d' Einstein , ils n'ont pas plus de raison que moi ! Cependant, un lecteur scrupuleux du «...

• Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d'être égoïste ?

  « Le discours de la machine »), tandis que l'honnêteté ne le rendrait aimable que superficiellement, conservantintact la corruption de sa nature. Deuxième partie - La condamnation pascalienne de l'égoïsme, qui vise autant le sien propre que celui d'autrui, se fait donc au nom dela foi. L'égoïsme apparaît comme une donnée irréductible de la nature humaine : l'honnêteté, c'est-à-dire lescomportements vertueux et altruistes, ne feront que le « couvrir » et le dissimuler. Au fond, c'est...

• L'État résulte-t-il d'un contrat passé entre individus ?

  l'avenir. Le désir de l'homme est donc inquiet car il se lie à une conscience du temps. Le désir se lie ainsi au pouvoirqui permet une maîtrise des choses et donc une garantie des satisfactions dans le futur. L'homme en vient à désirerce qui lui permet d'avoir toutes les choses possibles : le pouvoir. « Je place au 1 er rang et à titre de penchant universel de tout le genre humain, un désir inquiet d'acquérir puissance après puissance, désir qui ne cesseseulement qu'à la mort. » Léviathan XI....

• Méthodologie de l'épreuve d'Histoire et de Géographie

  historiques et géographiques: dates, localisations, faits, personnages, notions , vocabulaire spécifique, etc. Tout cela doit être bien maîtrisé et judicieusement employé. • Enfin il faut soigner la réflexion: l'accumulation désordonnée de connaissances n'est pas suffisante. Ce qu 'il faut, c'est les utiliser pour trai­ ter le sujet. Le correcteur tiendra compte de la problématique et du plan. Le travail en cours d'année Pour réussir l'épreuve , il co...

• KIERKEGAARD : Le savoir et le péché

  parce qu'on peut avoir le savoir du juste et de l'injuste (c'est l'objet même de la République de Platon) qu'une philosophie peut se faire éthique, et définir la faute (commettre ('injuste) comme ignorance (« Nul n'est méchant volontairement 2 »). La deuxième partie porte donc sur les présupposés les plus radicaux de la philosophie en tant que telle, sans le préalable de la foi. 3. Pour le propos de Kierkegaard, il faut définir l'absence de la catégorie du péché comme un manqueau sein du pag...

• ABYSSAL, -ALE, -AUX, adjectif.

• Lucrèce: dieux et anthropocentrisme

  la deuxième partie du texte.Cette seconde partie consiste essentiellement en une série de questions rhétoriques, qui contiennent en réalité leurréponse. La première définit les dieux comme « des êtres jouissant d'une éternelle béatitude », ce qui est laconséquence de leur perfection. On retrouve ici une trace de l'hédonisme épicurien : puisque le plaisir est le butsuprême de l'existence, il s'ensuit que la perfection se marque par l'accomplissement total du plaisir, l'éternelleb...

• D'une explication métaphysique - Schopenhauer

• universités - éducation & enseignement.

  on vit s'établir des universités en France (la Sorbonne, 1257 ; Montpellier, 1289), en Angleterre, en Écosse, en Allemagne, en Bohême et en Pologne. Les étudiants quivenaient du même pays se groupaient en « nations », associations destinées à leur assurer aide et protection mutuelles. C'est à partir de ces communautés que sedéveloppa le concept de collège (du latin collegium, « association »). Les universités médiévales avaient le droit d'interrompre le cours des études lorsque les circonstanc...

• Dissertation sur Hobbes et Rousseau

  me contraindre à pourvoir à sa subsistance pendant qu'il demeure oisif ? [...] Sans prolonger inutilement ces détails, chacun doit voir que, les liens de la servitude n'étant formés que de la dépendance mutuelle des hommes et des besoins réciproques qui les unissent, il est impossible d'asservir un homme sans l'avoir mis auparavant dans le cas de ne pouvoir se passer d'un autre ; situation qui n'existant pas dans l'état de nature, y laisse chacun libre du joug et rend vaine la loi du p...

• Citations avec brasserie, nom féminin.

  En commission parlementaire, la Corporation des propriétaires de bars, brasseries et tavernes du Québec s’est dite en désaccord avec cette mesure. Le Devoir.com Outre la célèbre brasserie qu’il a fondée, Molson a participé de façon déterminante à l’essor de l’industrie du transport et à celle du système bancaire canadien. Le Devoir.com Dans un décor moderne de brasserie actuelle, à l’heure où la ville dort profondément (22 heures), chez Hugonenc on sert encore le VRP ou le simple voy...

• Citations avec brasserie, nom féminin Lacaille apprit un jour à la société que Charvet et Clémence fréquentaient maintenant une brasserie de la rue Serpente.

  En commission parlementaire, la Corporation des propriétaires de bars, brasseries et tavernes du Québec s’est dite en désaccord avec cette mesure. Le Devoir.com Outre la célèbre brasserie qu’il a fondée, Molson a participé de façon déterminante à l’essor de l’industrie du transport et à celle du système bancaire canadien. Le Devoir.com Dans un décor moderne de brasserie actuelle, à l’heure où la ville dort profondément (22 heures), chez Hugonenc on sert encore le VRP ou le simple voya...

• COURNOT: En histoire [...], la curiosite anecdotique...

  A partir de l'étude ordonnée de ce texte, vous en dégagerez l'intérêt philosophique : « En histoire ( ... ), la curiosité anecdotique s'adonne à la recherche des causes, surtout pour montrer combien il y a de disproportion entre la petitesse des causes et la grandeur des effets. C'est (par exemple) le grain de sable dans l'uretère de Cromwell ( .. . ). Mais l'histoire philosophique, la grande histoire s'arrête peu à ces causes microscopiques . Ell...

• musulman, droit (cours de droit).

  wahhabisme — un mouvement réformateur issu du hanbalisme qui s’est développé au XVIIIe siècle dans la péninsule Arabique. 3.2 Le ja’farisme, madhhab chiite L’école chiite, appelée le ja’farisme (du nom du sixième imam, Jafar al-Sadiq, mort en 765), domine aujourd’hui en Iran. 4 LES DOMAINES DE COMPÉTENCE DU FIQH Les domaines de compétence du fiqh concernent exclusivement la loi islamique (charia). Ainsi, s’il est compétent en matière de culte ( ibâdât, dont les obligations cardinales so...

• Sommes-nous maîtres de nos croyances ?

  d'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passé...

• Le Droit. Cours de philo

  LE DROIT. -DONNéES HISTORIQUES ET SOCIOLOGIQUES 215 sémitiq ues. Le sens fondamental (cf. Vocab. A. L.) paraît donc être celui de conformité à une règle (remarquer l'identité de racine entre rectum et regula) (cf. anglais right, 1 'allem. recht). Des mots, d'autre part, de l'Inde et de la Grèce, comme Dharma (I nde), Thémis (grec) amalgamaient comme signification, tout à la fois les idées de coutu me, loi divine, loi juridique. Aussi trouve -t-on dans...

• TD n°3 : Dissertation Les théories de la souveraineté sont-elles distinctes dans leurs applications ?

  De la même manière, la théorie de la souveraineté nationale pose une autre modalité : celle du mandat représentatif. Tout d’abord un mandat est un acte par lequel les électeurs vont confier l’exercice de compétence aux élus, c'est-à-dire qu’il va faire la jonction entre les électeurs et les élus. Ce mandat représentatif signifie trois choses : un mandat libre, les représentants de...

• LOCKE: Etat de nature et liberté

  justice » à « choses que j'appelle, d'un nom général, propriétés ») . L'état de nature est un état de liberté Pour Locke comme pour Rousseau, la terre appartient originellement à tous. Il écrit au cours du paragraphe 25 duSecond Traité du gouvernement civil: « il est clair que Dieu (...) a donné la terre aux enfants des hommes, l'a donnéen commun à l'humanité. ». L'état de nature n'est pas un état où il n'y a pas de propriété. Tout homme a un droitégal sur chaque partie de ce qui est commun. Ce...