3336 résultats pour "librement"

• La spontanéité est-elle synonyme de liberté

  2. Spontanéité et liberté a) Des actes spontanés mais non libres• Il est clair que si ma conduite est dirigée par autrui, mes actes ne sont ni spontanés ni libres. Mais il ne suffit pasque je ne dépende plus d'autrui pour être certain d'être libre : je peux encore dépendre de mécanismes,psychologiques par exemple, qui définissent ma conduite. Je ne suis ni spontanément ni librement généreux si l'onme force à donner; mais l'élan de générosité que personne n'a sollicité n'est pas encore un...

• PEUT ON PERDRE SA LIBERTÉ ?

• La liberté humaine n'est-elle qu'une illusion ?

  Il n'y a pas de libre arbitre • Pour le stoïcien Épictète, c'est folie de vouloir que les choses arrivent comme nous les avons pensées. Les désirstéméraires ne sont que caprice et fantaisie. La liberté « consiste à vouloir que les choses arrivent non comme il teplaît, mais comme elles arrivent » (Entretiens).• De même, pour Spinoza, comme une pierre qui, ayant conscience de son mouvement, se croirait ainsi libre,l'homme s'illusionne sur sa liberté quand il ignore les causes qui le déter...

• La conception humaniste de l’homme est-elle encore tenable ?

  Nous partons d’un constat. On ne fait de procès ni aux choses, ni aux animaux. Ils sont exclus des tribunaux, bienqu’ils puissent causer des torts. Seuls les hommes sont susceptibles d’être poursuivis. Encore faut-il préciser. Tousles hommes ne risquent pas les mêmes peines. L’enfant et le fou peuvent être condamnés, mais ils n’encourent pasde peines aussi lourdes que les adultes sains d’esprits. A l’évidence, c’est d’abord de l’adulte sain d’esprit qu’onattend (le plus) qu’il respecte les lo...

• ALAIN: La liberté est intérieure à la situation.

• QUELS SONT LES OBJECTIFS ET LES LIMITES DE LA REGULATION DE L'ECONOMIE PAR L'ETAT ?

  Face à cette situation et de plus en plus, l’Etat se limite plutôt à un rôle de surveillance de l’économie et laisse libre court à des règles plus que jamais clés d’une économie libérale : larégulation par le marché.

• Rapports de la volonté et de l'intelligence.

• Peut-on unir des volontés ?

• De l'action des motifs sur la volonté. Déterminisme et liberté d'indifférence.

• La tolérance implique-t-elle le scepticisme ?

  l'instant. Quand on est libre de ces choix et de ces croyances, il est bien souvent plus aisé de tolérer lesdifférences, peu importe lesquelles. Toutefois, la liberté qu'offrent les rares États où la religion et le pouvoir politiquesont séparés est conditionnée par l'histoire de la nation considérée. Pour preuve, en France, nombre de lois sontissues de la morale catholique, propre à celle-ci et ne concordant pas avec les autres pratiques religieuses. Ainsi, laloi même laïque n'est qu'...

• Toute limite rencontrée par l'homme est-elle un obstacle à sa liberté ?

  L'obéissance auseul appétit estesclavage etl'obéissance à laloi qu'on s'estprescrite estliberté. (DuContrat Social) La liberté ne consiste pas à suivre nos désirs. Elle n'est pasdans l'absence de contraintes mais dans le libre choix descontraintes que l'on se donne à soi-même. On peut appliquercette idée au peuple. Un peuple libre est celui qui se donne àlui-même ses propres lois, ce qui définit la démocratie. Onoppose communément la liberté à la loi. Se soumettre à la loi,ce ser...

• Les sciences humaines pense-t-elle l'homme comme prévisible ?

  Néanmoins, l’homme reste un être conditionné, qui sur certains aspects, réagit de la même manière qu’un ensemble.Les réactions ne doivent pas être provoquées de manière spontanée, car dans ce cas, elles seront différentes. Pourqu’elles soient similaires, il faut provoquer une réaction d’ordre général, comme la colère par exemple. La colère estun sentiment universel, qui peut être déclenché à n’importe quel moment. Par conséquence, il s’agit d’une réactionqui peut être prévisible.En psychologie p...

• spinoza

• Liberté et déterminisme ne s'opposent pas

• L'ennui est-il fatal ?

  On ne peut pas échapper à l'ennui Il est inévitable que nous ayons des moments d'ennui dans l'e xist ence. La vie ne peut pas être cons tamm ent exaltante. Avec l'âge, les désir s et l'enthousiasme finissent fatalement par s'affa iblir. On perd ses illusions et on s'ennui e. L' ennui est inévitable L es moments d'ennui sont inévitables dans la vie. Nous devons sou­ vent faire des travaux fas- «La vie est cou rte mais l'en­ nui l'allonge. Aucune vie...

• En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?

  En quel sens peut-on dire que la vérité est libératrice ?Si la vérité est libératrice, est-ce le mensonge, ou l'absence de vérité qui sont des poids ? Mais par rapport à quoi ?La morale, la conscience ? La vérité en elle-même n'est-elle pas un enfermement ? La question porte sur le cas decelui qui peut vivre heureux mais méchant. Le sujet pose que la vérité n'est pas forcément liée avec les agrémentsd'une conscience. Mais il faut aller plus loin : est-ce que la question du mensonge a affaire ave...

• Vous développerez librement, en vous appuyant sur des exemples précis, tirés de vos lectures ou de votre expérience artistique, les réflexions que vous suggèrent ces remarques d'André Gide : « C'est un travers de notre époque de surcoter l'originalité. Il n'est pas un des grands auteurs du XVIIe siècle qui n'ait été (et ne se soit donné pour) un imitateur. Mais de nos jours, ce que l'on estime avant tout, ce sont, en musique, peinture ou littérature, des points de départ, dussent-ils n

  du passé : « les chefs-d'œuvre du passé sont bons pour le passé : ils ne sont pas bons pour nous » écrit-ilfroidement dans le Théâtre et son double. Pourtant, cette évolution ne va pas sans réticences : le public n'est pas Je seul à bouder un art qui cherche aupremier chef à le déranger dans ses habitudes formelles et à l'agresser par une recherche perpétuelle de sentiersnouveaux ou peu frayés. Bien des écrivains attachés à la tradition contemplent d'un œil inquiet et critique cettemutati...

• Engagement et liberté sont-ils compatibles ?

  Si l’arbitraire est la seule garantie de la liberté, alors nous pouvons nous demander très sérieusement si la libertévaut la peine d’être défendue. A quoi bon la liberté si tout ce qu’elle nous promet c’est une existence absurde,dénuée de sens ?Plus grave, selon les circonstances, refuser tout engagement revient à prendre la parti du pire : ainsi durant ladeuxième guerre mondiale, dans de nombreux pays en Europe, et bien sûr en France, ne pas s’engager un tant soitpeu et à aucun moment dans la...

• Marché TTIP

  · la suppression de droits de douane – mais cet aspect-là n’est pas le plus important : les tarifs douaniers entre l’UE et les Etats-Unis sont déjà très bas, de l’ordre de 2% à 3% ; · l’harmonisation des normes réglementaires, ce qu’on appelle les « barrières non tarifaires », qui sont très nombreuses. Par exemple, le fromage au lait cru est interdit aux Etats-Unis, tandis que le poulet nettoyé au chlore est banni en Europe. L’idée n’est pas tant d’abattre les barrières existan...

• La liberté : un mythe ou une réalité ?

• Obéir me dégage-t-il de toute responsabilité ?

  individualité par les actes que je fais : ‘Dis-moi comment tu agis, je te dirais qui tu es'. Ainsi, l'homme qui agit, maisne s'approprie pas ses actions en disant qu'il n'a fait qu'obéir, se déshumanise lui-même. Il s'ôte lui-même la libertéet se considère comme une machine. En effet, une machine n'a pas le choix : on appuis sur un bouton et elle réaliseimmédiatement ce que nous lui avons demandé ; et ceci, car elle n'a pas de conscience. L'homme qui sedéresponsabilise n'est donc plus un...

• La France dans la guerre

  • La formation du gouvernement provisoire de la République française Les Alliés refusent de reconnaître la France libre comme un gouvernement. De Gaulle, qui a poussé à la création du CNR , obtient des résistants de l'intérieur sa reconnaissance comme chef de la Résistance. En juin 1943 est formé le Comité français de libération nationale (CFLN). En novembre, de Gaulle réunit une assem­ blée consultative formée d'anciens parlementaires, d...

• Methode Dissert Philo et plan sujet liberte

• Peut-on prouver sa liberté ?

  Analyse du sujet: Qu'est-ce que prouver ? C'est user d'un raisonnement tenu pour valable, pour ramener une affirmation douteuse à une affirmation certaine. Est-il possible et légitime de prouver la liberté, conçue icicomme puissance métaphysique, pouvoir psychologique, etc. Bien davantage qu'elle ne se prouve, la libertés'éprouve. [Être libre, c'est pouvoir choisir entre plusieurs possibilités. C'est donc agir selon sa propre volonté et nonselon une nécessité extérieure. Je prouve que je su...

• La liberté est-elle notre plus grand bien ?

• La liberté est-elle une donnée ou une conquête ?

  2- Exemple de Révolution Française. Elle peut apparaître comme un affranchissement collectif d'une tutelle C- La liberté semblerait ne pouvoir être jamais définitivement conquise. 1- La liberté conçue comme libération peut être pensée comme une tâche permanente pour l'homme : la conquêteest toujours à recommencer, n'est pas réalisée une fois pour toutes. 2- Exemple de la réforme permanente ( Kant ): Veiller à ce que l'homme puisse toujours être libre et le soit toujours. III- La liberté comme po...

• Obéir est-ce renoncer à sa liberté?

  • Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...

• Obéir est ce renoncer à sa liberté?

  • Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...

• la liberté est6elle une forme de spontanéité?

  naïvement «que l'homme trouble l'ordre de la nature plutôt qu'il ne le suit, qu'il a sur ses propres actions un pouvoirabsolu et ne tire que de lui-même sa détermination» (id., p. 133). Être libre, selon Spinoza, ne saurait être "agirspontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contra...

• Consumérisme (analyse et critique de la doctrine)

  Le consommateur n'est pas un homme libre •U·U• Le système capitaliste obéit à un principe de croissance constante. Il utilise tous les moyens pour obliger les personnes à consommer. Exister socialement, c'est avant tout être capable de consommer. Le système capitaliste doit toujours croître T ous les maux qui tou­ chent de proche en proche les soci été s lib é­ rales (chômage , inflation , •[La publicité) est l'I mage prestigia- d...

• Droit et Liberté d'expression ?

  CORRIGE lts • Problématique Le langage a deux fonctions essentielles: l'expression et la communi­ cation. Mais la démocratie, qui permet la liberté d'expression, peut­ elle accepter, sans condamner, n'importe quelle affirmation? Peut-on défendre n'importe quelle thèse sous couvert du droit d'expression? CORRIGÉ [Plan détaillé] [I. Droit d'expression et démocratie] Philosophiquement, l'opinion est la doxa grecque: c'est un type de connaissance inférieu...

• Arendt - La Crise de la culture

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)CRISE DE LA CULTURE (LA), Between Past and Future, 1954. HANNAH ARENDT, 1906-1975. Recueil d'articles parus dans différentes , . . revues amencatnes. Spécialiste de philosophie politique, Arendt commente dans ce texte les données de notre époque en crise. En effet, d'un côté on assiste à une usure de la tradition, mais, de l'autre, l'avenir apparaît comme inconce­ vable, flou, sans réalité, sans projet. Ainsi l'homme...

• DESCARTES: Liberté et Indifférence

• Le droit d'expression autorise-t-il a soutenir toutes les opinions ?

  [Introduction] Il n'est pas besoin d'aller très loin de nos frontières pour découvrir des opposants politiques emprisonnés, des journalistes contraintsau silence ou des artistes interdits de publication. Nous ne nous arrêterons pas sur le cas des pays où la censure politique, religieuseou artistique s'exerce férocement et dans lesquels le combat pour la liberté d'expression est hautement légitime; mais nousexaminerons ici le problème de la liberté d'expression dans les pays démocratiques. Doit-e...

• La liberté s'acquiert-elle ?

• André GIDE : Les Caves du Vatican

  Gide ne voulait pas être cons idéré comme un r oman­ cier. Il qualifie Les Caves du Vatican de "sotie ", c'est-à ­ dire de sa tire, de divertissement , et ses autres livres seront des "traités" , des "récits". André Gide tira lui­ même de ce roman une pièce de théâtre fort curieuse qui fut jouée pour la pre­ mière fois en 1951. Illustrations J . Simo n Le livre Le crime de Lafcadio L e comte Juste-Agé nor de Bar aglioul , au seuil de sa mor...

• L'obéissance et la liberté sont elles compatibles?

  • Esquissons, tout d'abord, les traits de la liberté dans l'acception. populaire du terme : elle est conçue comme librearbitre sans contraintes. Ainsi, dans le Gorgias de Platon, le sophiste imaginaire Calliclès se réfère avec un cynismeingénu à cette liberté idéale refoulant toute contrainte, soit externe, soit interne. Être libre consiste à répudier lescontraintes externes des lois mais aussi celles, subjectives, de la morale, à secouer et rejeter les chaînes del'éducation et des lois,...

• NIETZSCHE: Humain trop humain, livre I, deuxième partie

• En quoi suis-je concerné par la liberté des autres ?

• Les difficultés de l'autonomie ?

  sinon que l'homme a une plus grande dignité que la pierre ou la table ? Car nous voulons dire que l'homme existed'abord, c'est-à-dire que l'homme est d'abord ce qui se jette vers un avenir, et ce qui est conscient de se projeterdans l'avenir L'homme est d'abord un projet qui se vit subjectivement, au lieu d'être une mousse, une pourriture ouun chou-fleur » La liberté est donc, pour Sartre, un absolu qui ne se choisit pas. L'homme ne choisit pas d'être libre, il l'est, il nepeut que l'être. Il l'...

• L'idée de liberté est-elle compatible avec l'idée de loi ?

  SECONDE CORRECTION On a tendance à associer la liberté au fait d'assouvir tous ses désirs, de faire tout simplement tout ce que l'on aenvie. Au sein de la société politique dans laquelle il vit, l'homme est régit par des contraintes, des directionscomportementales communément appelées les lois.Dès lors, il semble donc impossible d'envisager une quelconque corrélation entre deux notions aussi opposées quecelles de liberté et de loi. Car d'emblée, la représentation abstraite et générale...

• La liberté est-elle le fruit d'un apprentissage?

  De même que le libre-arbitre est une donnée immédiate de la conscience, non le fruit d'une progression savante, laresponsabilité est une donnée immédiate de la société. Le droit juge les actes des individus indépendamment de leurniveau d'études ou de leur degré de connaissance.• Toutefois, ce rapprochement doit être nuancé. La responsabilité n'est une donnée sociale immédiate qu'à partird'un certain âge. Ce n'est qu'à la majorité pénale que les actes d'un individu relève du droit commun et encou...

• Le devoir - RÉSUME DE COURS

  sent leurs devoirs librement . Ils peuvent les accomplir pour n'importe quel motif, notamment par peur du châtiment. Les devoirs particuliers et le devoir inconditionnel Il y a des obligations qui sont liées à l'exercice d'une fonction ou d'une activité . Tel ministre évoquera les devoirs de sa charge, tel artiste la responsabilité envers son art. Il y a aussi des devoirs d'amitié ou encore des obligations issues de notre participation à une o...

• L'art et la technique

  « Analytique du jugement esthétique. » 4 moments permettent de déduire 4 définitions du beau. « Le gout est la faculté de juger d’un objet ou d’un objet de représentation sans aucun intérêt par une satisfactionou une insatisfaction. On appelle l’objet d’une telle satisfaction » c’est tjrs un jugement singulier. Le plaisir esthétique est désintéressé il n’obéît pas directement à un intérêt. Intérêt moral : bien bon en soi Intérêt utilitaire : bon à quelque chose = utile. L’intérêt lié à «...

• LA LIBERTÉ: COURS DE PHILO

• LIBÉRALISME

• La raison est-elle facteur de liberté ?

  il est issu. La nature, qui obéit à des raisons dont elle n'a pas conscience, n'est pas libre.] L'animal n'est pas libreL'animal obéit aveuglément à ses instincts. Il ignore les raisons pour lesquelles il vit, se nourrit, se reproduit. Al'inverse, l'homme cherche à comprendre ce qui le détermine. La finalité de cette recherche est la liberté.Connaître l'origine et la nature de mes passions me permet de les contrôler, de ne pas être soumis à leurtyrannie. La raison me dit ce que je dois fa...

• La guerre des Boers

  BOERS (guerres des) L'éviction des Hollandais (Boers) de leur colonie du Cap par les Anglais, en 1814, et l'arrivée de colons anglais en1820 entraînèrent une forte opposition des Boers en Afrique du Sud. Calvinistes austères pratiquant l'esclavagedomestique, ils sont les premiers touchés par les mesures anti-esclavagistes des missionnaires anglicans.S'identifiant aux Hébreux en route vers la Terre promise et aux Pèlerins du Mayflower fuyant jusqu'en Amérique lespersécutions religieuses...

• La spontanéité est elle une marque de liberté

  spontanément"., mais au contraire prendre conscience qu'une telle spontanéité d'un être est toujours illusoire ausein de la nature, où tout est nécessité. Spinoza: J'appelle libre, quant à moi, une chose qui est et agit par la seule nécessité de sa nature ; contrainte, celle qui est déterminée par une autre àexister et à agir d'une certaine façon déterminée. Dieu, par exemple, existelibrement bien que nécessairement parce qu'il existe par la seule nécessité desa nature. De même aussi Dieu se...

• La liberté cartésienne selon J.-P. SARTRE