5416 résultats pour "libertés"

• Quelle est la fonction première de l'État?

  Pour Hobbes, en dehors de l'Etat, les hommes jouissent d'une liberté absolue.Mais chacun disposant de la même liberté absolue, tous sont exposés à subirdes autres ce qui leur plaît. La constitution d'une société civile et d'un Étatoblige à une nécessaire limitation de la liberté : il n'en reste que ce qu'il fautpour vivre bien et vivre en paix. Chacun perd de sa liberté cette part quipouvait le rendre redoutable pour autrui. Dans l'état de nature, chacunjouissait d'un droit illimité...

• Jean-Jacques Rousseau, Lettres écrites de la Montagne, Lettre VIII, Éd. Pléiade.

  ranger, apparaît dès le début : « Il n'y a point de liberté sans lois, ni où quelqu'un est au-dessus des lois ». Quesignifie cette phrase ? Que les lois constituent en quelque sorte la condition de possibilité de l'existence d'uneauthentique liberté. Voyons cela d'un peu plus près. Pour Rousseau les lois garantissent la liberté. On peut mêmedire qu'en un sens elles la définissent. Si l'on supprime les lois, la liberté cesse du même coup d'exister ; elle n'a plusalors aucune consistance. Il...

• KANT: Devoir ! nom sublime et grand devoir !

  de la réalité à un objet supra-sensible de la catégorie de la causalité, à la liberté (quoiqu'elle ne le lui accorde,comme à un concept pratique, que pour l'usage pratique) et confirme ainsi, par un fait, ce qui dans le cas précédentpourrait être simplement pensé». Comment est-ce possible?Si l'on pose la liberté comme causalité, il suit de là, étant donné que « le concept de causalité implique en lui celuide lois», qu'« elle doit être une causalité agissant selon des lois immuables, mais des loi...

• Le pire malheur pour un peuple : abandonner sa liberté.

• Le libéralisme de Adam SMITH

  Clés de lecture US UJIIIÈIES BRITANNIQUES AdamSmitb. et·.······la··.··•··ii~bartê;i;•·•du•···.ma··rch·é es Lumières sont, dans unegrandeme~ure, synO­ nymes de libetté : libelfé politique contre l'absolutisme, liberté de culte contre l'Into­ lérance, liberté de.Ja presse contre la censure, mais aussi, ne l'oublions pas, liberté éco­ nomique contre le mon(>pole, le protectionni~~e et le co~ poratisme. Le champion de· cette liberté-là, c...

• Ph. Breton : « la parole manipulée »

  l'essai deux exemples : celui de la publicité et celui de l'extrême droite en France . Il propose , à l'aboutissement de son essai de poser des normes sur la forme desmessages qui prennent part à la société ce qui est contraire à la liberté d'expression , la liberté de réception et la liberté de médiation .Pour cela , il amorce sa réflexion avec un chapitre intitulé « Une faible résistance » qui comprend le fait que la culture de la manipulation, de convaincre est devenuequasi nulle , en effet ,...

• Commentaire comparé des arrêts Hardouin et Marie du 17 février 1995 - Droit administratif

  d'Etat du 29 janvier 1954 Institut Notre Dame du Kreisker dans laquelle le juge administratif opère une distinction entre circulaires réglementaires, véritablesdécisions déférables au juge de l'excès de pouvoir et circulaires interprétatives, considérées comme des mesures d'ordre intérieur car elles n'ajoutent rien au droit. Ils'agit aussi d'appliquer l'arrêt du 7 février 1936 Jamart dans lequel le Conseil d'Etat énonce qu'une décision réglementaire peut être légale si son auteur dispose dupouvo...

• Sartre, "L'Existentialisme est un humanisme" : liberté de l'homme

  dans beaucoup d'autres, c'est l'exemple qui permet de comprendre l'analyse théorique: ce procédé est courant chezSartre. Dans l'ensemble, l'expression de Sartre se donne comme une analyse concrète, imagée et illustréed'exemples. Bien entendu, cette règle n'est pas toujours valable. 2. Table des concepts Angoisse : saisie réflexive de la liberté,; la conscience appréhende alors son avenir, devantlequel elle est totalement libre. L'angoisse diffère de la peur, dont l'objet est déterminé....

• Discours de la servitude volontaire d'Etienne de La Boétie.

  Une des réponses à cette question semble être la cupidité et le désir de richesses. C'est en effet en se rapprochant du tyran que les hommes peuvent acquérir richesses et honneur ; il n'en est pas de même avec un chefd'Etat intègre et incorruptible. Ensuite ce n'est pas l'autorité ou la crainte qui installe le tyran mais surtout l'habitude des peuples qui n'ont jamais connu autre chose que la liberté : la liberté est naturelle mais celui qui ne l'a jamais connu ne peut pas sebattre pour elle...

• Suffit-il d'obéir à la loi pour faire son devoir ?

  A propos du contrevenant, Rousseau dira: "On le forcera à être libre". On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premier livre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéir aux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute que cettecontrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ce paradoxe met enévidence la tension qui existe entre notre existence d'individu et notreexistence de citoyen, et interroge sur la c...

• LA LIBERTÉ DE L'ESPRIT A-T-ELLE POUR CONDITION LE LOISIR OU LE TRAVAIL ?

  dans le fruit : tout en permettant d'un côté à l'homme de devenir lui-même en rusant avec la nature, la techniquesemble aussi être ce qui risque de se réapproprier la notion de travail en en excluant l'homme.Est-ce, finalement, si grave ? Le début du XX ième ressentait le développement du machinisme et la rationalisationdu travail comme des chances pour l'homme, et ce, dans une perspective qui n'était pas toujours hypocrite etcynique. Les hommes privés de travail n'en sont-ils pas pour auta...

• Comment savoir que je suis libre ?

  pose a priori comme des données de la raison des principes pratiques qui ont leur origine dans cette même raison etqui seraient absolument impossibles sans la supposition de la liberté; mais que la raison spéculative ait démontré quecette liberté ne se laisse nullement concevoir, il faut nécessairement que la première de ces suppositions - lasupposition morale - fasse place à celle dont le contraire renferme une contradiction manifeste; par conséquent, laliberté et, avec elle, la moralit...

• L'Homme maîtrise t-il le cours de l'histoire?

  de l'étude philosophique, c'est-à-dire comme rationnelle.Hegel affirme d'entrée de jeu : « La seule idée qu'apporte la philosophie est cette simple idée que la raison gouvernele monde, et que par suite l'histoire universelle est rationnelle. » La scène du monde ne présente pas un chaosd'événements livrés au hasard et au caprice ; elle est rationnelle, ce qui signifie aussi que les événements, lesguerres, etc. sont gouvernés par la nécessité. « De l'étude de l'histoire universelle même doit...

• Une forme de servitude réglée, douce et paisible. Tocqueville

  J Servitude / 229 (Gallimard, 1967): « Comment concilier liberté et égalité?» C'est que, contrairement cette fois à Montesquieu pour qui le principe des républiques était la vertu au sens politique, pour Tocqueville, le principe des démocra­ ties est l'égalité. Cette égalité est une égalité sociale, contemporaine de la destruction des ordres et des distinctions héréditai­ res, et parallèle à la montée du salariat généralisé. De cette égalité soc...

• La culture dénature-t-Elle l'homme?

  l'homme est destiné à vivre en société et donc à se cultiver, il lui est impossible de vivre seul, en vivant éloigné de tous son unique issue est la folie ou la mort,l'hypothèse de nature humaine, ou l'homme pourrait vivre comme sauvage ne peut donc plus être envisageable. Cela nous permet de dire que la vie en société et doncla culture sont essentiels pour l'homme. De plus revenons à l'œuvre de Primo Levi, au lieu de dire que la sois disant nature humaine reprend le dessus dans dessituations ex...

• En quoi toute forme d'esclavage est-elle contraire au droit ?

  restent donc les conventions pour base de toute autorité légitime parmi les hommes. »Rousseau entend maintenant se démarquer de ses prédécesseurs en refusant toute espèces de pacte de soumissionqui lierait le peuple à des gouvernants, qui soumettrait la liberté des hommes à celle d'un autre. C'est pourquoi ilentend prouver que renoncer à sa liberté conduit à se détruire en tant qu'être humain, et que, par suite, nul nepeut le vouloir.Mais sans doute faut-il comprendre que la liberté pour Roussea...

• Suffit-il de se sentir libre pour être libre ?

  C'est dans ce sens que Leibniz, dans ses Essais de Théodicée', affirme que la liberté d'indifférence est une pure fiction. Le cas de l'âne de Buridan, dit-il, est une fiction « qui ne saurait avoirlieu dans l'univers, dans l'ordre de la nature ». Il y aura toujours bien deschoses « dans l'âne et hors de l'âne, quoiqu'elles ne nous paraissent pas, quile détermineront à aller d'un côté plutôt que de l'autre ». Il en est de mêmepour l'homme qui, quoique libre, ce que l'âne n'est pas, ne saurai...

• Peut-on être esclave de soi-même ?

  Dans « L'existentialisme est un humanisme », Sartre écrit : « L'homme est condamné à être libre. Condamné, parce qu'il ne s'est pas créé lui-même, etpar ailleurs cependant libre, parce qu'une fois jeté dans le monde, il estresponsable de tout ce qu'il fait. L'existentialiste ne croit pas à la puissancede la passion. Il ne pensera jamais qu'une belle passion est un torrentdévastateur qui conduit fatalement l'homme à certains actes, et qui, parconséquent, est une excuse. Il pense que l'homme es...

• La volonté est-elle libre?

  f) la nature L'idéal cartésien consistant à vouloir que « les hommes deviennent maîtres et possesseurs de la nature » connaîtcertainement des obstacles conséquent lorsque voit à quel point notre volonté ne peut pas grand chose face auxévénements climatiques qui traversent le ciel. Rien n'indique une forme quelconque , une main mise de l'homme sur lanature, mais bien plutôt une forme de déterminisme sous-jacent de notre humaine nature aux caprices de la nature.Ne parlons pas également du hasard e...

• K . MARX, Principes d'une critique de l'économie politique: «Tu travailleras à la sueur de ton front !»

  C. Réponse à la question : a), Idéé. générali: : " ' � . '" � � \ " , . . Le travail est nécessaire à l'homme, c'est l'acte humain par excellence car il permet à l'individu d'affirmer sa liberté et de se réaliser.en •c9nfectionnant une ,œuvre. Cependant, il existe des conditions aliénantes de travail, dont l'histoire fournit des exemples ;, ces conditions déna- turent le sens même du travail. b) Structure iogi9ue.du texte :_ «Tu travailleras... bonh...

• Pourquoi le travail est-il considéré comme un droit ?

  juridique du droit de propriété et du droit au travail, deux notions essentiellement idéologiques, quiconstituent une partie de la super structure de la société manifestant une économie déterminée. En réalité,le bénéficiaire est le propriétaire des moyens du travail, qui peut s'enrichir sans avoir lui-même à travailler. - Deux enjeux se dégagent alors de cette première analyse. Le premier relève le fait qu'un droit au travail qui ne précise pas son contenu, et qui se contente de...

• Le rôle du juge constitutionnel en matière pénale : La décision 2008-562 DC du 21 février 2008 à propos de la loi relative à la rétention de sûreté

  de sureté. Nous allons voir que le Conseil a formulé une première réserve applicable aux personnes condamnées postérieurement à la publication de la loi. La censure par le Conseil constitutionnel du caractère rétroactif de la loi relative à la rétention de sûreté sur un fondement imprécis Le Conseil constitutionnel a censuré le caractère rétroactif de la mesure de rétention de sûreté, puisque, si elle n'est pas une peine, elle constitue cependant uneatteinte grave à la liberté individuelle (A)....

• Commentaire Rousseau sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes.

  la liberté humaine. Rousseau défend la thèse selon laquelle c’est le principe de liberté qui définie l’homme et non pas la raison, et le rend perfectible, c'est -à -dire lui permet d'aller au -delà de ce que la nature lui dicte , à son avantage et à son préjudice dans la mesure où l'homme, non guidé par la nature, se laisse entrainer par des désirs illimités, source de mal pour lui. Pour établir cette thèse, Rousseau pose la question suivante : Qu’est ce qui différencie et défi...

• Suis-je l'auteur de mon existence ?

  forme d'une liberté et d'une responsabilité. ▪ Dans les Méditations métaphysiques, Descartes, ne met en lumière qu'une seule certitude, une fois la méthode du doute appliquée,l'existence du moi. La certitude 1 ère et immédiate du sujet est le je suis, j'existe, et plus particulièrement le fameux « je pense donc jesuis ». La conscience est donc la connaissance immédiate par le sujet deson existence. Autrement dit, selon Descartes, la conscience est cetopérateur...

• Peut-on être heureux et être libre ?

  politiques.Car, pour être heureux, il faut à la fois le vouloir, et ne pas le faire dépendre d'une condition extérieure.On pouvait à cet égard entreprendre une critique de la politique et des utopies qui attendent des circonstancesextérieures idéales pour réaliser le bonheur. B - Il était possible à l'inverse de critiquer l'idée d'un bonheur purement intérieur, comme l'a fait Hegel, en montrantque l'on ne peut pas être heureux si le monde autour de nous ne l'est pas.Comme le dit Gaston Bachelard...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• Aspects légaux et juridiques

  Exemple : Le tribunal a donné raison aux époux Vi llemin face à Philippe Besson et aux Éditions Grasset et a condamné ces derniers à leur verser 35.000 euros pour diffamation. En effet, Besson s'était imaginé les pensées de Christine Villemin, dans un livre retraçant l'affaire Grégory. b) La liberté d'expression n'est pas une notion uniforme Les tribunaux peuvent être saisis pour des demandes floues concernant le trouble moral ou le sentiment religieux. En ce qui concerne les affair...

• Le commentaire de texte accompagné de questions

  b. " son droit naturel d'exister et d'agir ". c. " la fin de l'État ". 3) Peut-on concilier le pouvoir de l'État et la liberté individuelle ? Travail préalable Dans un premier temps il ne faut pas se préoccuper des questions qui vous sont posées mais essayer de comprendre le texte. On lira attentivement l'extrait deux ou trois fois et on se posera quelques questions clefs : Quel est le thème du texte ? Sur quoi porte le propos de l'auteur ? Dans notre exemple Spinoza s'interroge sur l'État. Le t...

• Rousseau, Du contrat social, livre 1, chapitre IV

  une autorité absolue, et de l'autre une obéissance sans bornes. N'est-il pas clair qu'on n'est engagé à rien envers celui dont on a droit de tout exiger? Et cette seule condition , sans équivalent, sans échange, n'entraîne-t -elle pas la nullité de l'acte? Car quel droit mon esclave aurait-il contre moi, puisque tout ce qu'il a m'appartient et que, son droit étant le mien, ce droit de moi contre moi-même est w1 mot qui n'a aucun sens?» Que...

• Peut-on avoir peur d'être libre?

  « L'homme ne peut devenir homme que par l'éducation. Il n'estque ce qu'elle le fait. Il est à remarquer qu'il ne peut recevoir cetteéducation que d'autres hommes, qui l'aient également reçue.Aussi le manque de discipline et d'instruction chez quelqueshommes en fait-il de très mauvais maîtres pour leurs élèves. Si unêtre d'une nature supérieure se chargeait de notre éducation, onverrait alors ce qu'on peut faire de l'homme. Mais, commel'éducation, d'une part, apprend quelque chose aux h...

• PODCAST: Deuxième cours de philosophie: Sujet, conscience et liberté

• Spinoza: Morale et politique

  Dans un deuxième moment, la raison intervient dans la définition de la liberté : est libre non celui qui fait ce qu'ilveut, mais celui qui agit sous la conduite de la raison, fût-ce en obéissant. II - ANALYSE DU PROBLEME Ce texte de SPINOZA est au croisement de deux types de problématiques, dont SPINOZA réussit à montrerl'articulation. Tout d'abord, quelle est la finalité de l'Etat, de l'organisation politique et du pouvoir politique ? Ensuite, peut-on être libre et obéir en même temps ?...

• Le besoin et sa représentation sociale de F. HEGEL

  Dans la mesure où dans le besoin social, comme liaison du besoin immédiat ou naturel et du besoin spirituel de la repré­ sentation, c'est ce dernier qui est universel et devient donc pr~::.. pondérant, il y a dans ce moment social le côté libérateur dfilts lequel la rigoureuse nécessité naturelle du besoin est occultée, et où l'homme se rapporte à son opinion, qui est ici opinion universelle, et à une nécessité qui n'existe que de...

• KANT (Théorie et pratique) : commentaire complet)

  Commentaires de texte Corrigé 1. Analyse du texte. Conseils. Remarques de méthode. • A la lecture du sujet, en réfléchissant avec attention sur ce texte dense, mais néanmoins clair, vous remarquez que plusieurs termes semblent se situer au centre de la pensée de Kant, certains étant déjà soulignés par le philosophe. Ces mots importants sont la liberté, le principe, le gouvernement, les sujets, enfants mineurs, le despotisme ... Il vous f...

• Dans quelle mesure peut on distinguer travail et loisir ?

  libertés, le loisir, toujours en dehors du travail. « Le travail est probablement ce qu'il y a sur cette terre de plus bas et de plus ignoble. Il n'est paspossible de regarder un travailleur sans maudire ce qui a fait que cet homme travaille, alors qu'il pourraitnager, dormir dans l'herbe ou simplement lire ou faire l'amour avec sa femme. » Boris VIAN · Vian est assez radical : le travail est une contrainte absolue, il empêche de jouir. Il va encore plus loin que ce que nous avons pu...

• BADOIL Etienne 1èreS3 La révolte « JE SUIS CELUI QUI SOUFFRE ET QUI S'EST RÉVOLTÉ !

  Poème n°1 : « Ce coeur qui haîssait la guerre » Ce poème a été écrit par Robert Desnos (1900-1945) en 1943, et paru dans le recueil « L'Honneur des poètes ». C'est un poème qui se présente comme un constat entre les opinions pacifistes de l'auteur et de la réalité de l'engagement armé. C'est un poème en prose où il y a des passages fréquents à la ligne. Ce poème m'a particulièremen...

• KANT: Raison et Bonheur

  liberté de chacun par des lois". Il constitue de ce fait un véritable principe. Par ce simple fait, il est d'emblée séparé (formellement) du bonheur.Mais, en outre, il est ce par quoi une éventuelle quête du bonheur est possible. Il garantit sa possibilité, maisn'intervient jamais à aucun stade dans sa réalisation. Voilà pourquoi, détaché de la raison et renvoyé à la sphère de l'imagination, le bonheur, qui n'est pas un conceptuniversalisable, est laissé à la libre conduite de l'individu...

• libéralisme (politique & socièté).

  l'opposition libérale les plus populaires à la fin de l'Empire et sous la Restauration. Après un long exil en Suisse, auquel il est contraintsuite à ses prises de positions antibonapartistes (De l'esprit de conquête et de l'usurpation, 1814) et à sa propagande en faveur dulibéralisme politique, au nom des libertés individuelles (Principes de politique, 1815), il revient sur la scène politique à la chute deNapoléon. Élu sur les bancs des libéraux, dans la Sarthe en 1819, puis à Paris en 1824, il...

• libéralisme & économie.

  l'opposition libérale les plus populaires à la fin de l'Empire et sous la Restauration. Après un long exil en Suisse, auquel il est contraintsuite à ses prises de positions antibonapartistes (De l'esprit de conquête et de l'usurpation, 1814) et à sa propagande en faveur dulibéralisme politique, au nom des libertés individuelles (Principes de politique, 1815), il revient sur la scène politique à la chute deNapoléon. Élu sur les bancs des libéraux, dans la Sarthe en 1819, puis à Paris en 1824, il...

• Evolution psychologique du personnage de Prospéro de Shakespeare à Césaire

  notamment lors de passages très importants qui sont des ajouts de Césaire : leur dialogue polémique sur la colonisation, ainsi que la fin de la pièce où ils restent seulssur l'île à se livrer un combat éternel. Ce qui importe pour Césaire, c'est donc le conflit entre « races » et entre classes sociales, alors que pour Shakespeare, l'intriguecentrale est politique. Chez Césaire, Prospéro renonce à retrouver son duché pour régler ses comptes avec Caliban. Raphaël CONFIANT analyse l'œuvre de Césair...

• l'homme a-t-il besoin d'être dominé ?

  commandant/commandé... comme s'il n'y avait pas d'autre façon de commander que celle que supposel'esclavage ! Cela montre à quel point l'organisation esclavagiste de la société va de soi pour Aristote.Son caractère naturel est toujours au fond présupposé.La deuxième partie du texte enrichit l'idée d'un esclavage « naturel ». La différence entre hommes libreset esclaves est naturelle si elle est marquée dans le corps et dans l'âme des individus. Car la nature,pour Aristote, est finalisée : les ph...

• Liberté d'opinion et d'expression la définition et l'emploie moderne

  La liberté d’opinion est un principe qui fait partie des libertés fondamentales permettant la communication d'opinions personnelles sans entrave de l’Etat. Cette liberté d’opinion fait d’ailleurs l’objet de 2 articles de la Déclaration universelle des droits de l’homme.  La liberté d’opinion assure à toute personne la liberté de penser comme elle l’entend, qui d’ailleurs s’étend à la liberté religieuse, chacun étant libre d’adopter la religion ou pas. Elle doit se concilier avec d’autr...

• Alain: Le doute est le sel de l'esprit.

  Ce doute est doublement stérile : il ne permet pas d'instaurer une connaissance puisqu'il n'opère pas de ruptureavec l'erreur commise et qu'il n'est pas voulu. On comprend que ce doute ne soit que « regret d'avoir cru » et «regret d'avoir été abusé » : il ne fait rien d'autre que reconduire ce qu'il regrette d'avoir déjà fait : croire. C'est pourcela qu'il «n'avance pas», c'est un doute réactif comme tout ce qui n'est pas vraiment voulu. b) Alain en déduit l'impératif de la pensée : « il ne faut...

• LA TECHNIQUE NOUS LIBERE-T -ELLE DU TRAVAIL ?

  bien que la technique aie facilité la vie de nombreux travailleurs… Ce sont ces nouvelles formes d'asservissementengendrées par la technique que nous allons tenter de développer dans notre deuxième partie. II] - Tout d'abord nous allons tenter de définir ce qu'est la liberté dans le travail. Nous soutiendrons que celle-ci nepeut se définir par la seule augmentation de la puissance, permise, comme dit plus haut, par le progrès technique.Ainsi la technique devient une condition nécessaire mais non...

• PEUT-ON SE PASSER D'UN MAÎTRE ?

  La fin dernière de l'État n'est pas la domination ; ce n'est pas pour tenirl'homme par la crainte et faire qu'il appartienne à un autre que l'Étatest institué; au contraire c'est pour libérer l'individu de la crainte, pourqu'il vive autant que possible en sécurité, c'est-à-dire conserve, aussibien qu'il se pourra, sans dommage pour autrui, son droit natureld'exister et d'agir. Non, je le répète, la fin de l'État n'est pas de fairepasser les hommes de la condition d'êtres raisonnables à ce...

• Le développement technique etend-il notre responsabilité ?

  imprévisibles ? – Néanmoins, cette conception ne voit pas que l'objet technique, une fois produit, peut nous échapper, vivre desa propre vie, entrer en interaction avec d'autres objets, soit naturels, soit artificiels, interactions que nous nepouvons ni attendre ni prévoir. Ainsi, si au départ l'outil ne peut avoir d'effet, de puissance, que pour autant quel'homme l'utilise, la machine, elle, est une puissance qui automatisée qui peut très bien s'émanciper de la forcehumaine. Dès lors en...

• Le sens de l'histoire ?

  Pour Hegel, l'Esprit est l'objet de l'histoire universelle. Il n'est pas un êtrenaturel, quelque chose de donné immédiatement mais un être qui « se produitlui-même » et « se fait lui-même ce qu'il est ». L'histoire a donc un sens : elleest la réalisation de la liberté de l'Esprit, la manifestation de « la marchegraduelle» par laquelle l'Esprit acquiert le savoir de ce qu'il est en soi. Cetteréalisation ne peut, dans des situations historiques concrètes, être accomplieque dans l'État...

• Dissertation sur Rimbaud traitant du concept de liberté libre.

  Dissertation Arthur Rimbaud Lorsque Georges Izambard rencontre Arthur Rimbaud en janvier 1870, Rimbaud n’est âgé que d’à peine seize ans. C’est en effet en remplaçant son professeur de rhétorique en cours d’année scolaire, qu’il remarque le jeune Rimbaud. Il s’intéresse à cet élève non seulement dû à ses capacités académiques remarquables et les nombreux prix scolaires qu’il a gagné, mais également dû à la souffrance dissimulée derrière cette façade d’élève brillant. Dû à leur faible éc...

• GLOSSAIRE

  r contingence dans le monde, alors le monde est soumis à la nécessité. Le monde dans son ensemble n'aurait pas pu ne pas être, ni être autrement qu'il n'est. Délibération (Du latin deliberatio, de librare, peser avec la balance). Traditionnellement, la délibération est le deuxième moment de l'acte volontaire, qui se situe après la conception de l'acte et avant son exécution. Elle consiste à soupeser les motifs et les mobiles qui...

• La censure en Chine

  La Chine compte environ 1,3 milliards habitants soit plus d’un septième de la population mondiale. Sa superficie approche les 10 millions de km², soit une surface équivalent à celle des USA. Sa capitale est Pékin / Beijing. La langue officielle, le mandarin, est aussi celle qui est le plus parlée dans le monde. La Chine est la deuxième puissance économique mondiale et l'un des cinq membres permanents du Conseil de sécurité des Nations unies. A la fin de la guerre civile chinoise, e...