518 résultats pour "imitait"

• qu'y a-t-il de plus dans l'art que dans la réalité ?

  Il reste à dire maintenant en quoi l'artiste diffère de l'artisan. Toutes les fois que l'idée précède et règle l'exécution,c'est industrie. Et encore est-il vrai que l'oeuvre souvent, même dans l'industrie, redresse l'idée en ce sens quel'artisan trouve mieux qu'il n'avait pensé dès qu'il essaye ; en cela il est artiste, mais par éclairs. Toujours est-il quela représentation d'une idée dans une chose, je dis même d'une idée bien définie comme le dessin d'une maison, estune oeuvre mécanique seul...

• philosophie de l'art

  spontanéité, liberté. L'art est une activité qui témoigne de la liberté humaine, d'abord parce qu'au premier abord, il est une manière de se limiter aux données naturelles, de se détacher du passé. L'art exerce une liberté envers le passé, rapport spécial passé/art. Venus d'Urbino (Titien) et l'Olympia (Manet). Figures de la nudité sont des déesses, des figures mythologiques. Manet, cependant, change cette vision. Tout a...

• L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?

  2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...

• Pourquoi parle-t-on de création à propos de l'activité artistique?

  qui nous enchantent. Telle la vision hédoniste (du grec hèdonè, plaisir) de l'art et de l'oeuvre d'art. L'émotion de l'inspiration, source de cet art hédoniste. Dans cette conception populaire, l'art, fruit de la sensibilité, est aussi le produit d'une émotion et d'une inspiration.C'est grâce à un don, nous dit-on, que le peintre ou le poète distingueraient le beau dans la nature et pourraient lecopier. L'artiste détiendrait un mystérieux privilège, ce ne serait point de sang-froid qu'il tr...

• L'Art est-il une vengeance à l'idée de vérité ?

  2. - Cependant, cette réconciliation avec la vérité est une réconciliation pernicieuse, car en imitant la nature, l'artne fait que s'en éloigner. Comment, nous étant ainsi éloignés de la vérité, pourrions-nous alors y revenir ? - Platon écrit que : « L'art de l'imitation est donc bien éloigné du vrai, et c'est apparemment pour cette raisonqu'il peut façonner toutes choses : pour chacune, en effet, il n'atteint qu'une petite partie, et cette partie n'estelle-même qu'un simula...

• D'une façon générale, il faut dire que l'art, quand il se borne à imiter, ne peut rivaliser avec la nature, et qu'il ressemble à un ver qui s'efforce en rampant d'imiter un éléphant. Hegel, Esthétique. Commentez cette citation.

• Depuis le VI e siècle avant J.

  créant ainsi une action théâtrale dialoguée entre des acteurs, et non plus seulement restreinte au dialogue entre le coryphée et le chœur. Les acteurs n'en continuèrent pas moins à jouer chacun plusieurs personnages, en fonction des besoins de la pièce. Quant à la comédie, on lui attribue plusieurs précurseurs, mais elle n'atteignit sa plénitude qu'avec Aristophane dont les pièces, à caractère politique, apparurent dans la seconde moitié du Ve siècle avant J.-C. ( les Acharniens , 425)....

• romain, art - peinture.

  2.3. 1 Les temples Les temples romains présentent des formes variées, dans lesquelles s’expriment les héritages étrusque et grec, mais aussi un goût original pour l’ampleur des volumes, la richesse du décor, la mise en scène. Les plus nombreux sont rectangulaires, mais il existe aussi des temples ronds. Le cœur du temple est la cella, salle qui abrite la statue de culte. Dans un temple courant, un vestibule (le pronaos) précède la cella ; des portiques bordent certaines faces ou entourent l...

• romain, art - sculpture.

  2.3. 1 Les temples Les temples romains présentent des formes variées, dans lesquelles s’expriment les héritages étrusque et grec, mais aussi un goût original pour l’ampleur des volumes, la richesse du décor, la mise en scène. Les plus nombreux sont rectangulaires, mais il existe aussi des temples ronds. Le cœur du temple est la cella, salle qui abrite la statue de culte. Dans un temple courant, un vestibule (le pronaos) précède la cella ; des portiques bordent certaines faces ou entourent l...

• Dissertation réalisme

  Troyes, les romans précieux, les romans sensibles du XVIIIe siècle, les héros, idéalisés sont propres à satisfaire les attentes, les fantasmes de perfection de publics divers qui peuvent s'identifier aux personnages, retrouver une image valorisante et valorisée d'eux-mêmes. À l'inverse, certains héros se démarquent de l'humanité commune, par leur côté burlesque : ce sont les personnages de Rabelais, de Cervantès ou encore ceux des romans réalistes et burlesques du baroque. Pour Balzac, l...

• Quels types de rapports l' artiste entretient-il avec la nature ?

  Pour Hegel, dans son Esthétique , reproduire la nature est un travail superflu. C'est un travail inutile etprésomptueux car l'homme n'est pas Dieu. Ce genre de peinture n'est qu'unecaricature du réel. C'est une fin pour l'art que de vouloir tromper un publicnaïf. Et cela risque de provoquer l'ennui et le dégoût. Une peinture parfaite dela réalité ne sera jamais un chef d'œuvre. . Mais l'imitation n'est pas aisée,même si le principe en est simple ; jusqu'où imiter et comment ? Après avo...

• Qu'attendons-nous de la technique ?

  qu'une joie très relative, car dans l'imitation de la nature le contenu, la matière sont des données qu'on n'a que lapeine d'utiliser. L'homme devrait éprouver une joie plus grande en produisant quelque chose qui soit bien de lui,quelque chose qui lui soit particulier et dont il puisse dire qu'il est sien. Tout outil technique, un navire par exempleou, plus particulièrement, un instrument scientifique doit lui procurer plus de joie, parce que c'est sa propre oeuvre,et non une imitation. Le plu...

• Diderot: La vérité existe-t-elle ou faut-il l'inventer ?

  que le comédien est un paradoxe, il est double. En ce sens, le comédien est bien une personne différente sur scène,il est l'incarnation d'une personnage fictif. Il ne joue comme s'il ressentait les choses. Dès lors, il se s'agit en aucuncas d'imiter la nature, même si l'on peut apprendre à son contact. La naturalité doit être dépassée. La douleur del'homme comédien ne doit pas être la même que celle du comédien incarnant un Hector par exemple. Transition : Ainsi le vrai du théâtre n'est en aucu...

• Pourquoi ce qui nous déplait dans la vie nous plait-il dans une oeuvre d'art ?

  n'existèrent qu'au jour où l'art les inventa. Maintenant, il faut l'avouer, nous en avons à l'excès. Ilssont devenus le pur maniérisme d'une clique, et le réalisme exagéré de leur méthode donne labronchite aux gens stupides. Là où l'homme cultivé saisit un effet, l'homme d'esprit inculte attrape unrhume. Soyons donc humains et prions l'Art de tourner ailleurs ses admirables yeux. Il l'a déjà fait, du reste. Cette blanche et frissonnante lumière que l'on voit maintenant en France, avec se...

• ► Quelle image de la Cour présente La Bruyère à travers cette imitation du récit de voyage ?

  � Premier axe : une imitation de récit de voyage • Analysez les procédés d'écriture qui font resse mbler ce texte à un récit de voyage (vocabulaire, désignation des personnages ... ). • Analysez la personnalité de celui qui décrit, son regard sur ce pays. � Deuxième axe : une satire féroce de la Cour de Louis XIV • Quelles sont en fait les " cibles , de La Bruyère ? • Quels griefs leur adresse-t -il ? PRÉ SENT ATION Introduction Le thème de la sat...

• esthétique - philosophie.

  5. 1 Kant Emmanuel Kant, philosophe allemand du XVIII e siècle, s’intéresse, dans la Critique du jugement (1790), aux jugements esthétiques. Dans sa formule célèbre, « le Beau est ce qui plaît universellement sans concept », il implique la non-objectivité du jugement esthétique, mais également il énonce la caractéristique du plaisir esthétique. Celui-ci est désintéressé, il vaut pour la forme de l’objet et non pas pour son contenu. Par ailleurs, les conditions de la faculté de juger sont le...

• Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.

  page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...

• Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.

  page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...

• Dès l’Antiquité, Aristote différencie deux modes littéraires : le mode narratif où « l’on imite en racontant » et le...

  Dès l’Antiquité, Aristote différencie deux modes littéraires : le mode narratif où « l’on imite en racontant » et le mode dramatique où « l’on imite les gens en pleine action ». Cette dernière définition est celle du genre théâtral, divisé entre la tragédie, qui montre des actions d’hommes supérieurs à nous, et la comédie, qui met en scène des hommes qui nous sont inférieurs. Reprise à la Renaissance, cette distinction marque profondément le théâtre jusqu’au XVIIIe siècle, alors qu’apparaît à ce...

• Les raisins de Zeuxis

  Les raisins de Z-euxis 109 à une simple reproduction, car elle reconstruit pour rendre présent, comme dans la restitution de la perspective. L'art ne peut imiter la nature qu'en la créant à son tour, en la recréant. La nature elle aussi semble imiter l'art, lorsque sa perfection invite à la regarder comme si elle était l'œuvre d'une disposi­ tion créatrice. Platon s'en prend à ces illusionnistes qui modifient les colonnes...

• Que manque-t-il à qui manque la parole ?

  ressorts, peut compter les heures et mesurer le temps plus justement que nous avec toute notre prudence. »Aussi, c'est la raison présente en l'homme qui lui permet de proférer un langage articulé, et le différencie desanimaux, l'homme est quelque chose de plus qu'une mécanique, il possède une âme. Aussi, ce n'est pas seulement une différence de culture, mais de nature entre l'homme et l'animal dont parle Descartes. Tous les hommes sans exception, même fous ou stupides, sont capables de...

• La beauté artistique est-elle supérieure à la beauté naturelle ?

  C'est que: « la plus haute destination de l'art est celle qui lui est commune avec la religion et la philosophie ». Il suffirait pour s'en convaincre de se souvenir de ce que furent la tragédie grecque ou l'architecturemédiévale. Formidable moyen d'éducation, l'art religieux manifeste l'expansion du christianisme comme ilpermet d'apprendre à la population illettrée l'histoire sainte. La tragédie grecque, véritable institution politique(la totalité des citoyens assistait aux concours tragiqu...

• Vous parait-il possible qu'une oeuvre ne représente rien ?

  2) L'abstraction ne représente-t-elle rien ? Donnons une définition de la peinture abstraite : La peinture abstraite est celle qui ne représente pas les apparences visibles du monde extérieur, et qui n'est déterminée, ni dans ses fins, ni dans ses moyens, ni dans sonesprit, par cette représentation. Ce qui caractérise donc, au départ, la peinture abstraite, c'est l'absence de lacaractéristique fondamentale de la peinture figurative, l'absence de rapport de transposition, à un d...

• Réécriture, qu'est ce que c'est ?

  Selon vous, réécrire, est-ce chercher à dépasser son modèle ? Vous développerez votre argumentation en vous appuyant sur les textes du corpus, ainsi que sur ceux étudiés en classe et sur vos lectures personnelles. Vous pourrez vous intéresser à d'autres genres que le roman. Eléments de corrigé   Proposition de plan :  Introduction : Réécrire, est ce chercher à dépasser son modèle ? Nous nous efforcerons de répondre à cette question en montrant que la réécriture à plusieurs finalités, elle peut e...

• A quoi servent les artistes ?

  l'homme, irréductible à l'ordre de l'utile. Dès lors, l'art trouverait son sens dans ce travail de l'artiste qui fait oeuvrede liberté. 1) L'artiste au service de la représentation a. L'artiste a pour fonction non pas simplement d'imiter mais de représenter le réel . « Quelle vanité que la peinture, qui attire l'admiration par la ressemblance des choses dont on n'admire point les originaux ! » Pascal, Pensées De ce qui a été dit il résulte clairement que le rôle du poète est de d...

• Lectures de Bergson

  Dans la nature Dans l'esprit ● Hors de nous ● Nos sens → perception sensible de la réalité extérieure ● PEINTRE ● En nous ● Notre conscience → perception de l'esprit (mental) de la réalité intérieure ● ROMANCIER / POÈTE ● Étapes de l'argumentation : ● Partie 1 : (l.1 à l.7) durant les lignes 1 et 2 , l'auteur présente le problème et la thèse. L'artiste est celui qui nous donne à voir l'invisible aussi bien « dans la nature, hors de nous » c'est à dire les choses perceptibles par nos...

• Renaissance, musique de la - musique.

  Cette évolution eut un effet considérable sur le nombre d'emplois offert aux musiciens de talent et sur leur statut dans le monde de l'art. Ils furent en mesure de revendiquer un statut et d'obtenir des avantages, notamment financiers (parfois énormes), qui leur permirent de s'élever au-dessus du statut d'artisans. Des compositeurs comme Josquin des Prés ou, plus tard, Adrian Willaert (chef de musique de la basilique Saint-Marc, à Venise, entre 1527 et 1562) devinrent des « dieux de la musique »...

• Renaissance, musique de la 1 PRÉSENTATION Renaissance, musique de la, musique européenne élaborée pendant la Renaissance.

  Cette évolution eut un effet considérable sur le nombre d'emplois offert aux musiciens de talent et sur leur statut dans le monde de l'art. Ils furent en mesure de revendiquer un statut et d'obtenir des avantages, notamment financiers (parfois énormes), qui leur permirent de s'élever au-dessus du statut d'artisans. Des compositeurs comme Josquin des Prés ou, plus tard, Adrian Willaert (chef de musique de la basilique Saint-Marc, à Venise, entre 1527 et 1562) devinrent des « dieux de la musique »...

• SAINT-AMANT, Marc Antoine Girard, sieur de (vie et oeuvre)

  La diversité est manifeste à travers les différentes tendances qui s'entremêlent dans sa production. Les poè­ mes bachiques y voisinent avec des poèmes de circons­ tance sur les sujets les plus variés : pièces de louanges pour les Grands, poésies amoureuses, descriptions de paysages... La satire - de commande (il écrivit, par exemple, pour Richelieu contre le duc de Savoie) ou de réaction personnelle (l'Albion, la Rome ridicule sont...

• « Une distinction est à faire entre ce qu'on propose à imiter et ce qu'on propose à admirer. Les exemples à imiter doivent toujours avoir quelque chose de médiocre et de bourgeois, car la pratique est roturière. Mais pour obtenir des hommes le simple devoir, il faut leur montrer l'exemple de ceux qui le dépasseront ; la morale ne se maintient que par les héros. » Ces quelques lignes de Renan ne fournissent-elles pas un point de vue intéressant pour la lecture de Corneille?

  14 XVII' SIÈCLE LI. Cependant le théâtre de Corneille est sain et forti- fiant, car la morale ne se maintient que par les héros. L Les héros nous donnent de l'estime pour nous-mêmes, ils nous rendent fiers d'être hommes, car nous savons que nous sommes de leur race et que ce qu'ils ont fait, nous serions, si nous le voulions, capables de le faire nous-mêmes. Au contraire la faiblesse des autres excuse notre lâcheté. (Cf. effet moral de Corneille et de Racine.) 2. Ils nous convainq...

• ARISTOTE et la tragédie

  vertueuse, conforme à la raison. Un tel programme d'éducation civique et culturelle ne pourrait-il convenir au futurroi de Macédoine ?Multiplier les spectacles tragiques, attirer la foule au théâtre, c'est permettre à la catharsis d'opérer non seulementsur l'individu, mais collectivement. C'est aussi distraire les citoyens, détourner leur attention des problèmes dumoment - les guerres incessantes - et permettre l'expulsion d'une mauvaise conscience qui commence à hanter unpeuple en décade...

• Poétique - Aristote - fiche

  Partie IX : Rôle du poète La poésie raconte une action une, l'histoire raconte tous les actes sans souci d'unité. La poésie raconte le généralalors que l'histoire s'attache au particulier. Ce général est visible dans la comédie qui donne des noms et relate desactions imaginaires, et cela est parfois même visible dans la tragédie (Anthée d'Agathon). Le pire, c'est l'histoire àépisodes. L'imitation a pour objet l'action vue comme tout mais aussi les événements qui suscitent crainte et pitié,part...

• LE MONDE DES IMAGES

  L'image artistique n'est bien sûr pas la seule à être utile à notre compréhension du monde. Le philosophe FrançoisDAGOGNET voit ainsi dans DIDEROT le « maître de l'image » parce qu'il a compris tout ce que celle-ci pouvait apporter à laconnaissance. Les 3 129 planches de l'Encyclopédie mettent en œuvre un projet iconique ambitieux : transmettre les savoir-faire techniques grâce à l'image. Dans le Prospectus qu'il publie en 1750 pour faire connaître le projet de l'Encyclopédie,Diderot explique qu...

• DEVIENT-ON ARTISTE EN IMITANT LES AUTRES ARTISTES ?

  (Introduction) Un artiste est une personne créant des oeuvres d'art uniques, exceptionnelles, produit d'un talent personnel. Il estle créateur d'oeuvres n'ayant point d'imitateur car représentatif de sa pensée et de son humeur sur le moment etest doué pour lier imagination et invention produit résultant de l'improvisation. Ses réalisations ne s'opèrent passelon des règles propres à l'oeuvre mais incarnent la beauté selon des règles propres au génie de son auteur. Qu'ilsoit clair qu'apprendre n...

• La tombe d'Ouserhat

  de toilette et le singe sous la chaise de l'épouse du défunt, ou les colliers de lotus qui renvoient à Hathor, déesse de l'amour . L'ancêtre mort était en effet garant de la fertilité de sa descendance ; il fal lait donc entretenir par ces ima­ ges son désir sexue l qui, de surcroît, était le symbole de vie par excellence. Les scènes de chasse figurées sur l a paroi est de la seconde chambre rel èvent d'un état d'esp...

• L'industrie et l'artisanat dans l'Egypte romaine

  et donne lieu à un courant d'exportation dans tout l'Empire romain. Le textile C u!tivé en grand~s quanti­ tes dans la vallee du Nil le lin est toujours à l'époqu~ romaine la principale matière première de l'industrie tex­ tile, même si certaines inno­ vations, comme l'introduc­ tion de nouvelles espèces de moutons à l'époque lagide, ont contribué à développer d'autres usages. Qu'ils soient en laine ou en lin, les tissus...

• L'éducation humaniste

    L'humanisme entreprend aussi une réflexion fondée sur le modèle de l'antiquité : il s'agit de remettre l'homme au centre de tous les domaines du savoir.    Rabelais nous donne un exemple dans son ouvrage Horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel de ce que peut alors contenir un programme d'études humaniste. Dans une lettre que l'on a vu en cours, Gargantua énumère à son fils Pantagruel toutes les disciplines qu'il doit acquérir : ( l'éducation humaniste s'appliqu...

• L'éducation Humaniste

    L'humanisme entreprend aussi une réflexion fondée sur le modèle de l'antiquité : il s'agit de remettre l'homme au centre de tous les domaines du savoir.   Rabelais nous donne un exemple dans son ouvrage Horribles et épouvantables faits et prouesses du très renommé Pantagruel de ce que peut alors contenir un programme d'études humaniste. Dans une lettre que l'on a vu en cours, Gargantua énumère à son fils Pantagruel toutes les disciplines qu'il doit acquérir : ( l'éducation humaniste s'applique...

• L'Art dévoile-t-il la véritable beauté du réel ?

  Dès le début de ses cours, Hegel se démarque de ses prédécesseurs etsurtout de Platon en affirmant que « le beau artistique est supérieur au beaunaturel ».Dans l 'Esthétique , Hegel quant à lui s'oppose à cette conception voyant dans l'art une copie des apparences sensibles, une copie de copie. Opinion que l'onretrouve également chez Aristote.Pour Hegel les apparences ne sont jamais vraiment trompeuses. Ellesexpriment l'essence. En effet pour lui, l'art exprime l'esprit à travers une...

• Commenter une réécriture

  qui tran sforme un texte dramati que en un texte narratif plus court). Si l'ampl ification ou la réduction font partie des démarches de réécr itures pos sibles, les textes généralement courts que l'on propose pour le comm entaire ne perme ttent généralement pas de les étudier . Le procédé de la transposi tion, les changemen ts de genr e, de regis tre et de style qu'il peut induire, en liaison avec le projet de l'auteur de la réécri ture, peuvent par co...

• LARIVEY Pierre de : sa vie et son oeuvre

  traduire » et qu'« une bonne traduction vaut trop mieux qu'une mauvaise invention», Larivey, pleinement conscient de son métier, pense élaborer une œuvre authentique et «d'un nouveau genre>>. L'aisance avec laquelle les répliques se coulent dans un langage parlé émaillé de dictons et de proverbes, les allusions nom­ breuses à l'actualité française du temps et, surtout, l'ex­ pression des sentiments confèrent à ce théâtre d'imita­ tion sa pleine autonomie. C...

• L'ART NOUS DÉTOURNE-T-IL DU RÉEL ?

  Demande d'échange de corrigé de Leray Victor ( [email protected] ). Sujet déposé : L'art nous détourne t-il du réel ? L'art suggère de nos jours un moyen d'évasion. Cette affirmation est en elle-même si évidente que la plupart desgens ne font plus la différence entre la culture issue de la production de masse et de l'art suggéré par une véritablepassion. L'artiste, par tous les moyens dont il dispose, comme le cinéma, le théâtre, la musique, l'architecture ou lapeinture, s'investit dans...

• Fiche de révision pour le bac: L'ART

  Mais, pour ce qui est du contenu esthétique des oeuvres d'art elles-mêmes, on peut, avec Baudelaire, prendre actede cette aveuglante évidence : «transportée dans l'ordre de l'imagination, l'idée du progrès se dresse avec uneabsurdité gigantesque.» (Curiosités esthétiques, 1855). Tout art est art d'une époque • Exemple 1 : Les préoccupations archaïsantes (= retour à l'antique) de David et des peintres néo-classiques (finXVIIIe -début XIXe siècle) ne sont pas sans rapport avec l'engouement des...

• Corneille peint les hommes comme ils devraient être, Racine les peint tels qu’ils sont. La Bruyère

  34 e RACINE (parallèle) / 259 alors au rang d'une vérité universelle les traits les plus singuliers de ses modèles, condition nécessaire pour que chaque homme puisse se reconnaître en ces « caractères» et se corriger de ses défauts, s'il y a lieu. i.a Bruyère invoque un dessein très ambitieux : « ••• ce sont les caractères ou les mœurs de ce siècle que je décris; car bien que je les tire souvent de la cour de France et des hommes de ma...

• l'art peut-il s'enseigner ?

  apparences, le travail psychologique à l'oeuvre. Nietzsche est un philosophe du soupçon: il jette unregard sur les ressorts dissimulés du discours, sur les processus inavoués et cachés.C'est l'artiste, le créateur de beauté, qui est ici soupçonné: n'a-t-il pas intérêt à ce que l'on privilégie lapuissance de son intuition, de sa faculté de voir immédiatement dans le réel, comme si cette intuitionétait une sorte de lorgnette magique, comme si l'inspiration (sorte d'inspiration surnaturelle) étai...

• LA NATURE EST-ELLE UN MODÈLE ?

  hommes à anticiper, à tout faire pour réduire le danger. Elle est donc la racine de la raison : faculté de calculer,d'imaginer des moyens, de peser les risques, en vue d'une décision. Cette rationalité pragmatique conduit l'homme à quitter l'insupportable état de guerre. D'évidence, la cause en estle droit illimité de chacun. Il faut donc y renoncer. Mais cela n'est efficace que si tout le monde le fait. Chacuns'engage donc par contrat avec chacun à renoncer à son droit naturel. Pour garantir c...

• L'art n'est-il qu'un divertissement ?

  Les réflexions de Hume nous instruisent en nous montrant qu'un artiste a le pouvoir de ravir son auditoire, c'est-à-dire de le posséder en l'enchantant. Ce point rend nécessaire une interrogation sur la finalité de cette opération. Necomporte-t-elle pas certains dangers ? 2. L'artiste en procès A. La vanité de l'artisteLe pouvoir de l'imitation n'a pas échappé à Pascal qui fustige la vanité de la peinture en notant qu'elle fait admirerdes objets auxquels nous ne prêtons pas attention au quotidie...

• "L'écirvain n'invente jamais rien"

  Se pose alors la question de savoir si l'écrivain n'invente jamais rien et ne fait que copier ce qu'il voit, ou si au contraire l'écrivain n'est que pur inventeur, et ne se contente d'imaginer. Nous tenterons donc, dans cette dissertation, de montrer, comment d'une part l'écrivain n'invente rien, en démontrant qu'il utilise le réel pour ses histoires, et qu'il ne fait que le retranscrire mais que d'autre part il est inventeur, laissant son imagination prendre le dessus. Nous développerons tout d...

• Paradoxe sur le comédien

  D ïDEROT XVIW'Slh 'LE Paradoxe sur le comédien Le Parado xe sur le comédien fut rédigé par Diderot vers 1769, puis remanié à plusieurs reprises jusqu'en 1777. Ces années furent les plus fertiles dans la carrière de l' écrivain. Le 1er octobre 1770, il fit paraître dans la Correspondan ce littérai re un article - intitulé « Garrick ou les acteurs anglais » - qui était en fait une ébauche du Paradoxe. L'ouvrage terminé ne fut publié qu'e...

• Sociologie: faits sociaux comme des choses (Durkheim) ?

  Cette méthode de Durkheim est, en particulier, bien supérieure à celle de Stuart Mill, qui voulait faire de la sociologieune science déductive, tirée rationnellement de la psychologie, comme la société est composée d'individus humainsdont la nature ne change pas lorsqu'ils se groupent. Tout au moins de telles déductions doivent-elles être vérifiéespar l'expérience, car la réaction de l'homme en groupe ne correspond pas toujours à celle de l'isolé. B. Cependant, si l'on considère la base métaphys...