2782 résultats pour "principisme"

• L'UNITÉ DE ROUSSEAU: Peut-on trouver un principe commun qui explique et comprenne les oeuvres si diverses de Rousseau ?

• FONDEMENTS DU DROIT NATUREL selon les principes de la Doctrine de la science (résumé et analyse)

• PRINCIPES D’ÉCONOMIE POLITIQUE de Carey (résumé et analyse de l’œuvre – Répertoire lyrique)

• PREMIERS PRINCIPES MÉTAPHYSIQUES DE LA SCIENCE DE LA NATURE d’Emmanuel Kant (résumé et analyse de l’oeuvre)

• CONTRAT SOCIAL OU PRINCIPES DU DROIT POLITIQUE (Du) Jean-Jacques Rousseau. Traité

• B. LE POINT DE DÉPART 1. L'ÉTONNEMENT, PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE [THÉÉTÈTE-SOCRATE] — T.

  DU DIALOGUE A lA DIALECTIQUE 2. QUESTION INITIALE ET QUESTION PRÉALABLE [MÉNON-SOCRATE] 117 - M. Peux-tu me dire, Socrate, si la vertu peut être enseignée? ou bien si c'est par la pratique et non par l'enseignement qu'elle s'acquiert? ou encore si ce n'est ni par la pratique, ni par l'enseignement, mais par la nature ou encore par quelque autre voie qu'elle vient aux hommes?- S. [ ... ] Si tu t'avises de poser cette questi...

• En quoi la Grande guerre affecte-elle les principes et les pratiques de la démocratie libérale française

  de la loi dite des trois ans. Jean Jaurès, après avoir créé le SFIO, lutte contre l’arrivée de la guerre et lance un mouvement pacifiste qui appelle à la grève générale si le conflit se déclare. La France a grand besoin de renforcer sa défense. Les droites et les radicaux emportés par un mouvement de patriotisme, suivent cette idée, dans le but de se protéger contre toute attaque extérieure, alo...

• CE D'oriano

  A) L’exigence de conciliation entre le droit de grève et le principe de continuité dans le service public : _ Dans cet arrêt le CE rappel que le droit de grève et le principe de continuité du service public ont la même valeur, et qui plus est la plus grande qui soit en droit français, la valeur constitutionnelle. _Ce qui fait que le litige n’est pas simple car ces 2 principes peuvent se contredire, en effet le principe de continuité du service public pourrait conduire à interdi...

• LA RAISON (cours de philo - TSTT)

  11:o mme ncer La raison démontre qu'elle ne peut ni définir tous les termes, ni prouver toutes les propositions (Blaise Pascal). li nous faut donc, pour commencer un raisonne­ ment, des termes et des propositions, des bases ou fondations, qui ont une origine autre que la raison: l'intuition, la vraisemblance ou la croyance, l'autorité ou la foi. Lorsque les premières affirmations, appelées prémisses, sont considérées comme des évidences données par l'intuiti...

• LA PHILOSOPHIE PRATIQUE. L'oeuvre morale de Kant

  physique. Mais, pour la morale, on ne retrouve pas chez Kant ce même souci d'établir un passage continu desprincipes les plus élevés de la pratique aux déterminations concrètes du système des devoirs. On ne trouve dans laCritique qu'une expression très générale et toute formelle du principe moral ; tandis que dans la Métaphysique desmœurs publiée par Kant en 1797, en deux parties : Premiers principes métaphysiques de la doctrine du droit;Premiers principes métaphysiques de la doctri...

• Citations avec analytique, adjectif On appelle grammaire la science qui enseigne les principes et les règles de cette méthode analytique.

  Gösta Mittag-Leffler , Niels Henrik Abel , Projet Gutenberg C’est censé être un roman à caractère philosophique, pas un manuel de psychologie analytique du comportement pour professionnels avancés! Élyse Poudrier , Des vacances à temps partiel , Québec Amérique Bibliographie analytique de l’œuvre de l’honorable Cyrille Vaillancourt, D.S.A., C.B.E, précédée d’une biographie. Pierre Poulin , Histoire du Mouvement Desjardins , tome III , Québec Amérique Marx est le seul à offrir une approche...

• Georg W.F. HEGEL 1770-1831 Principes de la philosophie du droit (analyse)

  180 • Georg W.F. Hegel sa perspective personnelle. Il rompt avec le christianisme ecclésiastique en écrivant des textes qui ne seront publiés que longtemps après sa mort (en 1907): Vie de Jésus, L'Esprit du christianisme et son destin, Religion populaire et christianisme, La Positivité de la religion chrétienne ... En 1800, Hegel entre dans la carrière universitaire. Il va à Iéna où enseigne Schelling. Avec lui, il fonde l'éphémère Kritisches...

•   L’apparition de la profession dite de photographe-filmeur sur la voie publique s’est heurtée à l’hostilité des photographes en boutiques ainsi que celle des passants.

  méconnaitre la loi porter atteinte à la liberté de l'industrie et du commerce  garantie par la loi, subordonner l'exercice de la dite profession à la délivrance d'une autorisation » Ainsi le conseil d'Etat réaffirme le principe de la liberté de commerce et de l'industrie (I) tout en précisant que ce principe a des limites législatives ou encore tenant à la nécessité du maintient de l'ordre public (II).       I.                    La liberté de commerce et de l'industrie, un principe général...

• Les principes de la démocratie

  séparation des trois pouvoirs. 2) Les grands principes de la démocratie ? a) Montesquieu ? Qui est Montesquieu ? Montesquieu est un philosophe des lumières. Il est né le 18 janvier 1689 mort le 10 février 1755.Il intéresse surtout à la science politique : ses nombreux voyages en Europe lui permettent d'observer et d'étudier les différentspeuples et leurs gouvernements. En 1734, il publie « Considérations sur les causes de la grandeur des romains et de leurdécadence » qui devait constituer un cha...

• Comment comprenez-vous cette formule de M. Lalande : « Le Principe sur lequel nous nous appuyons pour induire c'est que nous pourrions déduire si notre intelligence était plus vaste et nos connaissances plus développées. »

  déduit, formules dont la valeur immuable contraste étrangement avec l'instabilité des théories. On ne saurait oublierà cet égard les progrès permis à Huyghens par le calcul d'une surface d'onde, à Newton par la découverte deformules permettant de prévoir la direction imprévisible jusqu'à lui' de certains rayons lumineux. La pesanteur, l'hydrostatique tendent à ne plus être qu'une mécanique des solides et des fluides dont les faitss'établissent par l'emploi constant du calcul et par...

• res, j'ai remarqué jusques où elles peuvent conduire, et combien elles diffèrent des principes dont on s'est servi jusques à.

  164 Discours de la méthode jusques ici, je crois que c'est dans la méde­ cine qu'on doit le chercher. Il est vrai que celle qui est maintenant en usage contient peu de choses dont l'utilité soit si remarqua­ ble : mais sans que j'aie aucun dessein de la mépriser, je m'assure qu'il n'y a personne, même de ceux qui en font profession, qui n'avoue que tout ce qu'on y sait n'est presque rien à comparaison de ce qui rest...

• ORIGENE D'ALEXANDRIE : SUR LES PRINCIPES (Résumé & Analyse)

• Relations Internationales

  Néanmoins, parfois ce principe peut entrer en conflit avec un principe également impératif en droit international qui est le principe de l'intégrité territoriale des États. Selon, ce dernier principe, un territoire ne peut pas être divisé par des groupes séparatistes ou communautaristes mettant en péril l'unité nationale de l'État. L'autodétermination dans ce cadre n'est licite que si elle intervient dans le cadre de la décolonisation, c'est-à-dire dans une situation où un peuple se trouve soumi...

• Droit administratif

  les lois sont fluctuantes et elles se modifient sans cesse. Souvent même les lois sont conjoncturelles. La loi arrive après la Constitution car elle est l’expression de la volonté générale. Elle s’impose donc à l’administration. Quant au règlement, il est l’œuvre du pouvoir réglementaire. La loi est votée par le Parlement et c’est le gouvernement qui adopte le règlement. Le règlement a une portée générale et impersonn...

• Les règles de la logique limite-t-elle la liberté de l'esprit ?

  semblent d'aucun usage", est trop dépendante des règles et des chiffres pour ne pas être parfois confuse etobscure. Il suffit de tirer de ces trois disciplines un petit nombre de règles pour établir une méthodeuniverselle de la vérité qui servira en tous les cas, à la condition qu'on s'attache à les respecterscrupuleusement. La première règle est celle de l'évidence : "ne recevoir jamais aucune chose pour vraie queje ne la connusse évidemment être telle". Pour cela il faut...

• Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

  (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point de départqui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle v...

• La justice est-elle, par principe, sujette à dispute ?

• NEWTON (1642-1727) Les lois du mouvement 1re loi (principe de l'inertie) On pensait, depuis Aristote, que pour maintenir constante la vitesse d'un mobile, il fallait lui appliquer une force.

• René DESCARTES, Principes de la philosophie (1644) Introduction / Problématisation Dans ce texte, Descartes s’attaque à un problème classique : pourquoi nous trompons-nous ?

  Partie I. Qu'est-ce qu'une erreur ? C'est un jugement faux qui affirme quelque chose qui ne correspond pas à la réalité, par opposition à la vérité qui signifie  l'adéquation entre la pensée et la réalité. Une idée vraie est une pensée qui correspond à la réalité, tout simplement. Quand Descartes affirme que l'erreur dépend de notre volonté, ça signifie que notre raison n'est pas en cause quand on se trompe. Elle n'est pas défectueuse à la manière d'une calculatrice mal programmée qui nous ferai...

• Le doute est-il l'échec de la raison ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• MALEBRANCHE: On suppose ( ... ) que les planètes décrivent par leurs mouvements des cercles et des ellipses parfaitement réguliers ; ce qui n'est point vrai. On fait bien de le supposer, afin de raisonner, et aussi parce qu'il s'en faut de peu que cela ne soit vrai ; mais on doit toujours se souvenir que le principe sur lequel on raisonne est une supposition.

  qui concerne le statut des sciences mathématiques et des vérités qu'elles établissent, puisque, dans leur définition, comme dans leur développement effectif, les mathématiques n'ont pas à rendre compte de la structure d'un objet réel, physique ou autre. Cette question a pris un relief tout particulier à une époque où les mathématiques, déjà constituées comme savoir rigoureux dès l'Antiquité, ont permis, appliquées à la nature, l'émergence des sciences...

• LOCKE: Il n'y a ni idées innées ni consentement universel

  la conclusion ne vaut pas; en confondant les deux plans, on a effectué un saut qui hypothèque par avance toute possibilité d'établir autrement (par la voie de l'expérience notamment) l'éventuelleconsistance du consentement universel (la voie par laquelle les hommes ont pu arriver à cette uniformité...) : si l'opinion du consentement universel, point d'appui pour l'argument de l'innéité, peut être reconnue comme le fruit d'une genèse, d'une acquisition, le prétendu argumen...

• Pascal: La raison peut-elle faire l'économie de la croyance ?

  persuadés. Mais ceux qui ne l'ont pas, nous ne pouvons la [leur] donner que par raisonnement, en attendant queDieu la leur donne par sentiment de coeur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour le salut. QUESTIONNAIRE INDICATIF • Par quoi, selon Pascal, sont connus « les premiers principes »?• Que sont « ces premiers principes »?• Différences, selon Pascal, entre « les principes » et « les propositions »?— Par quoi sont appréhendés « les principes »?— Par quoi sont appréhendées « les p...

• Croire à la réalité de ses désirs est-ce prendre ses désirs pour la réalité ?

  « croire à la réalité de ses désirs », qu'on ne puisse croire à ce que le désir nous promet, à cebonheur réel qu'il nous propose. - Le désir est par ailleurs illusoire parce qu'il nous trompe sur notre liberté : « Telle est cette liberté humaine que tous se vantent de posséder et qui consiste en cela seul que les hommes sontconscients de leurs désirs et ignorants des causes qui les déterminent. » (Spinoza, Lettre à Schuller , 1674) - Nous croyons donc à la réalité de ce...

• Est-il possible de faire de tout une démonstration ?

  de fait, liée aux limites de nos capacités, mais une impossibilité de droit, liée à la condition, par principe indémontrable, de toutedémonstration. Mais peut-on réellement admettre, sans renoncer à l'objectivité de tout savoir, l'impossibilité absolue de «démontrer » les principes- mêmes de la démonstration ? Cela ne repose-t-il pas sur une conception trop étroite de l'idée mêmede « démonstration » ?On peut, semble-t-il, élargir la notion de démonstration de façon à y inclure la connaissance...

• La cohérence d'un discours est-elle le critère de sa vérité ?

  principes, qui, selon une célèbre formule de Leibniz , « sont nécessaires comme les muscles et les tendons le sont pour marcher quoiqu'on n'y pense point ». Ces principes ne figurent jamais explicitement dans nos raisonnements maisils sous-tendent toutes les démarches. Ils sont universels et toujours valables a) Le principe d'identité. C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental etnécessaire (sans lui aucune pensée ne serait possible) que son énoncé...

• Y-a-t-il dans la vie morale un conflit entre les sentiments et la raison ?

  sont exclus de l'analyse criticiste de la morale. Kant retient uniquement le respect par rapport à la loi. Toutefois, ilne considère pas ce dernier comme un sentiment au sens que nous l'avons entendu jusqu'à présent. Dans saCritique de la raison pratique, il écrira au chapitre “Des mobiles de la raison pure pratique” à la page77, “le respect pour la loi morale est un sentiment qui est produit par un principe intellectuel, et cesentiment est le seul que nous...

• Le mot "Jupiter" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Pensons aussi que la matière qui est autour de Saturne emploie quasi trente années à lui faire parcourir tout le cercle marqué ~, etque celle qui environne Jupiter le porte en douze ans avec les autres petites planètes qui l'accompagnent par tout le cercle 2f ; LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, TROISIEME PARTIE, Art. 33. et que l'un de ces tourbillons a Jupiter en son centre, lequel fait mouvoir avec lui les autres quatre planètes qui font leur circuitautour de cet astre d'une vitesse telleme...

• Blaise PASCAL: Nous connaissons la vérité, non seulement par la raison, mais encore par le coeur...

  • Que pensez-vous de la position et de l'argumentation de Pascal ?• En quoi ce texte a-t-il un intérêt philosophique ? La thèse et les étapes de l'argumentation: Énoncée dès les premières phrases, la thèse de Pascal réaffirme la possibilité d'une connaissance et en énonce lesdeux facteurs constitutifs: le coeur, comme saisie immédiate des principes fondamentaux; la raison, comme facultéde connaissance discursive, se déploient à partir de ces principes.L'énoncé de la thèse débouche sur la critiq...

• LEXIQUE PHILOSOPHIQUE (de Potlatch à Probable)

  Prémisse : en Logique et dans le syllogisme, les deux propositions de départ : la majeure et la mineure. Présence : chez Plotin, désigne l'union de l'âme à l'un dans l'extase : "La présence est meilleure que la science." Dans laphilosophie contemporaine, la présence renvoie à l'être-là de l'homme qui se manifeste comme existence. Présent : aspect actuel du temps ; ni passé, ni futur. Preuve : ce qui, suite à expérimentation et surtout à démonstration, donne les raisons de reconnaî...

• La raison peut-elle nous éclairer dans notre vie ?

  si bien pourvu que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en touteautre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont. En quoi il n'est pasvraisemblable que tous se trompent: mais plutôt cela témoigne que la puissancede bien juger et distinguer le vrai d'avec le faux, qui est proprement ce qu'onnomme le bon sens ou la raison, est naturellement égale en tous les hommes; etainsi que la diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plusraisonnables que...

• car le fait de ne pas être content de son état, de vivre pressé de nombreux soucis et au milieu de besoins sinon satisfaits pourrait devenir aisément une grande tentation d'enfreindre ses devoirs.

  75 La loi morale Puisque la valeur d'une action accomplie par devoir est indépen­ dante du résultat obtenu, elle ne peut dépendre que de la maxime même de l'action, c'est-à-dire du respect de la loi morale. 35. La loi morale. Voici la seconde proposition :une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d'après laquelle elle est décidée; elle ne dépend donc pas de la réalité...

• cours histoire du droit

  ELEMENTS FONDAMENTAUX DU DROIT CONSTITUTIONNEL TITRE I L’ETAT Deux série d’articles, art 73 autorise un traitement spécial pour les DOM, les ROM et puis d’autres collectivités qui seraient soumises aussi au régime de l’article 73 . Art 74 prévoit un traitement bien plus différencié pour certaines collectivités qui prévoient le régime des COM, comme auparavant les TOM, ont une organisation particulière et vont donc pouvoir intervenir dans le domaine de la loi....

• (Seconds Analytiques I, 10, 76 a 31 - b 11) d'Aristote

  Textes commentés 43 Au début des Seconds Analytiques, Aristote a souligné la nécessité d'une « préconnaissance non démonstrative (anapodeiktos) », prélimi­ naire obligé à toute connaissance scientifique des causes, puisque assurément tout n'est pas démontrable (cf. 1, 1-3). Ceci étant, si «une chose ne peut être démontrée qu'à partir de ses principes propres» (1, 9, 75 b 37-38), que peut-on dire de ceux-ci ? Le chapitre 1, 10 répond: pour chaq...

• Commentaire d'arrêt : CE, 25 juin 2007, Syndicat CFDT du ministère des Affaires étrangères

  Le principe de sécurité juridique a pour objectif de protéger les c itoyens contre ces changements trop fréquents . Ce principe est à l’origine un droit de l’Union Européenne, il a été érigé en principe par la Cour de Justice de l’Union : CJU, 1962, Bosch . La Cour avait considéré à l’époque que c’était un principe général d u droit communautaire. Cela concernait à l’époque le rapport entre les ressortissants de l’Union et le droit de l’Union. Le Conseil d’Etat va alors reprendre...

• Nos connaissances dérivent-elles de l'expérience ?

  Seconde correction Dans la vie quotidienne, la recherche du savoir est très souvent soumis à la perception sensible des évènements. Il paraîtrait légitime d'affirmer que si quelque chose nous apparaît d'une telle sorte, il ne peut nousapparaître différemment. Nos connaissances viendraient alors toutes de l'expérience. Egalement devant les limitesque peut avoir cette théorie, d'autres philosophes se sont penchés sur le concept des idées innées non soumis àl'expérience...Nous allons tou...

• Extrait des Fondements de la métaphysique des mœurs, Deuxième Section, éd. Delagrave, p.156-157 (commentaire)

  En logique, un principe est l’hypothèse qui sert de base à mon raisonnement : les anciens mathématiciens distinguaient ainsi les axiomes (vérités autosuffisantes), les postulats (que l’on demande d’admettre pour permettre la démonstration) et les définitions (que l’on pose). Ce sont là trois types de principes, à partir desquels on va démontrer les propositions mathématiques plus complexes, notamment les théorèmes. En physique, on peut parler...

• Peut-on connaitre l'inconscient?

  qu'il puisse être saisi dans sa vérité.Peut-on franchir ce premier obstacle épistémologique (du grec epistêmê : connaissance, science) en ayant recoursà la méthode psychologique de l'introspection ?L'introspection, méthode d'observation des faits psychique, permet au sujet de connaître ses états de conscience,parfois même les plus obscurs. Permet-elle de connaître l'inconscient ?Si on entend par inconscient l'ensemble des perceptions confuses ou obscures de l'âme, au sens de Leibniz, on peutpens...

• Etre juste, est-ce être dans son droit ?

  largement la seule justice formelle.Le système étatique, quand bien même vise-t-il le bien commun, n'est pas pour autant juste. Il a plutôt tendance àentériner les inégalités existantes; c'est là notamment le reproche qu'adresse Marx aux démocraties. En effet, leprincipe de propriété qui apparaît dans la Déclaration des droits de l'homme et qui constitue un droit ne contribuequ'à accentuer les inégalités matérielles existantes. Et d'ailleurs, ce principe peut légitimer une possession qui auraité...

• Métaphysique des moeurs, Deuxième section - Passage de la philosophie morale populaire à la métaphysique des moeurs

  exemples ne servent qu'à encourager, c'est-à-dire qu'ils mettent hors de doute la possibilité d'exécuter ce que la loiordonne; ils font tomber sous l'intuition ce que la règle pratique exprime d'une manière plus générale; mais ils nepeuvent jamais donner le droit de mettre de côté leur véritable original, qui réside dans la raison, et de se régler sureux. Si donc il n'y a pas de vrai principe suprême de la moralité qui ne doive s'appuyer uniquement sur une raison pureindépendamment de toute expé...

• Dans l'article "Philosophe" de l'Encyclopédie, DUMARSAIS propose cette définition: L'esprit philosophique est donc un esprit d'observation et de justesse, qui rapporte tout à ses véritables principes; mais ce n'est pas l'esprit seul que le philosophe cultive, il porte plus loin son attention et ses soins... C'est un honnête homme qui veut plaire et se rendre utile. Vous appliquerez cette définition aux grands philosophes du XVIIIe siècle.

  lois que j'avais décelées. Voir aussi la rigueur synthétique des Considérations. Moins apte à se plier à une tellediscipline, DIDEROT aime s'élever de l'étude des faits aux hypothèses les plus hardies; comme D'ALEMBERT, il est un« rêveur » (cf. le Rêve de d'Alembert). Il [le génie] s'élève d'un vol d'aigle vers une vérité lumineuse, source de millevérités auxquelles parviendra dans la suite en rampant la foule timide des sages observateurs (art. « génie », dansl'Encyclopédie). b) Crainte des...

• Kant: Fondation de la métaphysique des Moeurs

  pas être morale puisque cet élément est, par définition, particulier et contingent. Puisque Kant cherche un principeuniversel de la bonne volonté (pour qu'une volonté soit universellement bonne), celui-ci ne se trouve que dans laraison elle-même. Pour être moral, l'homme doit suivre la raison, ou soumettre sa volonté à la raison. Il ne doit pasl'abandonner aux inclinations sensibles. C'est-à-dire ce qui serait hétéronomique. Kant distingue la volonté bonne,pure et autonome, de la simple bonne vo...

• Le mot "métaux" dans l'oeuvre de DESCARTES

  Et ainsi nous aurons occasion de penser que ce n'est pas seulement dans l'air que nous respirons, mais aussi dans tous les autrescorps composés jusques aux pierres les plus dures et aux métaux les plus pesants, qu'il y a des parties de l'élément de l'Airmêlées avec celle de la terre, et par conséquent aussi des parties de l'élément du Feu, parce qu'il s'en trouve toujours dans lespores de celui de l'air. LES PRINCIPES DE LA PHILOSOPHIE, PREMIERE PARTIE, Art. 71. De là vient qu'elle a cru qu...

• Rawls: L'égalité est-elle possible en société ?

  la reposer d'une autre manière. Rawls opère ici une «révolution copernicienne»: l'analyse ne porte pas sur l'objet mais sur les sujets de la justice. Que se passerait-il en effet si les individus étaient amenés à choisir lesprincipes de justice ordonnant la communauté en ignorant tout de leur position respective à l'intérieur de cettecommunauté? « La position originelle » Imaginons une situation dans laquelle les membres d'une société débattent sur les principes de justice quirégulent...

• pourquoi parle t on echec du principisme

  Question 1: Pourquoi parle-t-on d’échec du principisme ? Le principisme est un cadre de référence en matière d’éthique normative conçu pour aider la prise de décision dans le domaine des soins de santé. C’est une approche axée sur la morale commune qui s’appuie sur quatre principes intermédiaires : le respect de l’autonomie, la non-malfaisance, la bienfaisance et la justice. La force normative de ces principes découle d’un modèle de justification basé sur la cohérence Malgré...