1763 résultats pour "rousseau"

• ANALYSE DE L'OEUVRE DE JEAN-JACQUES ROUSSEAU

  conscience, le champion de la morale, de la vie future et de la Providence. Il était pourtant philosophe aussi; il alla tout simple­ ment plus avant que les autres, et fit sortir la négation de leurs principes du développement de ces principes mêmes : il fut plus indépendant, plus ennemi que personne de la tradition, de la dis­ cipline, de la règle; il fut carrément, outrément individualiste, jusqu'à renverser les dernières banières qu'on eût respe...

• ROUSSEAU: DROIT & FORCE

  l'effet de la force (« Céder à la force [...] »), pour s'interroger sur sa nature — morale ou physique — en nousrenvoyant ainsi vers son origine. La prudence venant conclure le premier paragraphe nous montre bien qu'il peut yavoir (« tout au plus ») délibération et acte volontaire, mais que cet acte reste commandé par la nécessiténaturelle, et non par le respect des droits d'autrui.Ces deux points de vue sont développés dans les deux paragraphes suivants, qui constituent les deux de...

• Rousseau et la morale

  état final, en tout cas, soumis à une évolution, voire à un progrès. La volonté humaine, constate ROUSSEAU, n'a pas ou peu de prise sur l'être du sujet, mais elle en a, en revanche,sur le devenir, dans la mesure où elle intervient et agit dès l'origine du devenir. Voilà pourquoi il faut ici insister sur larépétition du terme "dépendre". 2 - Deuxième partie du texte Deux termes majeurs sont à repérer : "habitudes" et "nature". Ces termes sont en opposition : la nature, c'est l'origine ; en elle,...

• ROUSSEAU: Renoncer a sa liberte, c'est renoncer a sa qualite d'homme.

  esclave, est impossible Je n'abdique pas alors simplement mes droits, mais que je renonce aussi à mes devoirs, queje me détruis comme être moral. Si celui auquel j'ai promis d'obéir m'ordonne de faire une action que je juge atroce,de deux choses l'une, ou bien j'obéis, mais alors j'abdique tout jugement, me considère comme une machine, et menie comme être moral, je ne suis alors (à mes propres yeux) qu'un instrument animé, ou bien je refuse d'obéir etdans ce cas je fais éclater au grand jour que...

• Rousseau et l'histoire

  COUP DE POUCE •Mots clés •connaître: savoir, comprendre, juger. •paraître: apparaître, se montrer, être vu sous un certain aspect, sem­ bler, se faire passer pour; paraître s'oppose à« être». •se déguiser: s'habiller de manière à être méconnaissable, se travestir, modifier pour tromper, dissimuler, maquiller. • vice: disposition habituelle au mal; imperfection grave; vice s'op­ pose à «vertu». •illustrer: du latin illustrare, «éclairer»; re...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  travailler les métaux, et d'en multiplier les usages.De la culture des terres, s'ensuivit nécessairement leur partage; et de la propriété une fois reconnue lespremières règles de justice : car pour rendre à chacun le sien, il faut que chacun puisse avoir quelquechose; de plus, les hommes commençant à porter leurs vues dans l'avenir, et se voyant tous quelquesbiens à perdre, il n'y en avait aucun qui n'eût à craindre pour soi la représailles des torts qu'il pouvait faireà autrui. Cette origine es...

• ROUSSEAU: Les sages qui veulent parler au vulgaire leur langage au lieu du sien

  vous est recommandé d'approfondir votre réponse.Cela de deux façons :- en étudiant votre cours ;- en recherchant dans l'oeuvre à laquelle le texte appartient des indications supplémentaires.Ici donc vous liriez le chapitre 6 du livre II du « Contrat Social » ainsi que le chapitre 8 du livre IV qui porte sur « lareligion civile ».Enfin la dernière question vous invite généralement à une réflexion d'ordre personnel à laquelle le texte fournit unpoint de départ. Ici nous avons : 4e question : Peut-...

• JULIE OU LA NOUVELLE HÉLOISE LETTRES DE DEUX AMANTS, HABITANTS D'UNE PETITE VILLE AU PIED DES ALPES. RECUEILLIES OU PUBLIEES PAR JEAN-JACQUES ROUSSEAU. PREMIÈRE PARTIE (analyse)

  capables d'élever des êtres au-dessus d'eux-mêmes, l'amour de Saint- Preux, et même celui de Julie n'est qu'unepassion à la mesure humaine, qui exige d'autant plus qu'on lui accorde davantage. Il suffit d'abord à la « félicité » deSaint-Preux d'un aveu ; il lui faudra bientôt autre chose et toujours plus, jusqu'à la possession. La première moitiéde la première partie est l'étude de ce glissement irrésistible vers le précipice qui épouvantait Julie. Etude vraie,vivante, souvent même pathétique. C...

• Jean-Jacques Rousseau

• Le style de Rousseau.

• DEUXIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU (analyse et résumé)

  plaisirs aux regrets éternels : je touche encore au bonheur qui m'échappe... j'y touche encore, et le perds pourjamais ! Ah ! si je le pouvais croire ! si les restes d'une espérance vaine me soutenaient... O rochers de Meillerie,que mon œil égaré mesura tant de fois, que ne servîtes-vous mon désespoir ? J'aurais moins regretté la vie quand jen'en avais pas senti le prix. Une épreuve redoutable. Milord Edouard offre un asile aux deux amants. Cependant Milord Edouard écrit à Claire pour la tenir a...

• Rousseau et les jésuites !

• SIXIÈME PARTIE DE LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU

  l'argent. De la gravité, trop de gravité. « On les croirait toujours prêts à soutenir thèse. Ils distinguent, ils divisent,ils traitent la conversation par points... leurs discours sont des harangues et ils jasent comme s'ils prêchaient ». Dumoins, ces gens graves sont très cultivés. Us lisent beaucoup et bien. Même les gens du peuple sont fort instruitset aiment les lectures intelligentes. Les Génevoises ont de la grâce, du goût, de la sensibilité. Elles tendentfâcheusement à prendre mod...

• Ce qui nous distingue de l'animal Descartes VS Rousseau

  Au cours du XVIIe siècle, plusieurs découverte boulverse le monde scientifique, cela mené même à transformer pour toujours la représentation de l'être humain sur la Terre. Quelques philosophes ce sont particulièrement penché sur l'être humain et l'animal, étudiant leur manière de vivre et de penser et plusieurs autres choses. Dans le cadre du cours L'être humain nous allons nous poser la question suiv...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU: résumés et analyses de son oeuvre philosophique

  Rousseau était-il un plébéien, comme Le veut La Légende? Pas tout à fait. Son père était horloger et un de ses oncles maternels, pasteur. IL fut plutôt un déclassé. ~ LES ŒUVRES IMPORTANTES Discours sur les sdences et les arts (1750) Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes (1754) Lettre à Mr d'Alembert sur les spectacles (1758) Julie ou la Nouvelle Héloïse (1761) qu contrat soda[ ou Prindpes du...

• Il faut apprendre un métier manuel (Emile, livre III) de Rousseau

  cette phrase annonce la page des Confessions où il rappelle comment, en 1731, la craintive hospitalité d'un paysanavait fait naître en lui une haine inextinguible contre ses oppresseurs (Livre IV). C'est dans le même état d'esprit qu'il répond, en une sorte de défi, à l'objection indignée : « Mon fils artisan ! » :Moi, je veux lui donner un rang qu'il ne puisse perdre, un rang qui l'honore dans tous les temps, je veux l'élever àl'état d'homme. C'est la revanche du plébéien qui méprise celui qui...

• LA SINCÉRITÉ DE ROUSSEAU: Que faut-il penser de l'affirmation de Rousseau au début des Confessions : "J'ai dit le bien et le mal, avec la même franchise" ?

• La pédagogie de Rousseau

• partagez-vous le point de vue de Rousseau quand il prétend que les fables de La Fontaine ne sont pas adaptées aux enfants ?

  I) Je suis d'accord avec Rousseau     A)Les enfants ne peuvent pas percevoir les message transmis par la morale   Ils ne peuvent pas tirer des leçons de l'idée que l'auteur veut faire passer, implicitement le plus souvent. Ils ne vont pas comprendre les critiques de la société de l'époque ou du pouvoir. C'est à travers l'utilisation de la représentation des animaux , que l'auteur critique la société, dénonce les injustices des hommes, sans jamais les citer. Les fables de la fontaine présentent...

• Rousseau, Julie ou la Nouvelle Héloïse (extrait).

  Source : Rousseau (Jean-Jacques), Julie ou la Nouvelle Héloïse, 1761. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• FICHE DE LECTURE: LA « NOUVELLE HÉLOÏSE » DE ROUSSEAU

  trop complaisamment ni seconder les amours des autres, et les confidentes sont des demi-amoureuses quideviennent amoureuses en titre. Ainsi advient de la pauvre Claire, et cette contagion lente de l'amour côtoyé detrop près et trop longtemps regardé, de l'amour contemplé surtout dans ses douleurs, plus séductrices que sesjoies, est d'une fine observation.Enfin Julie, trop raisonneuse et sermonneuse sans doute, n'en est pas moins un des caractères les plus complets,les plus solides et l...

• Voltaire et Rousseau

  tures prussiennes, ne sauraient etre le repos et la paix. Sa plus exquise jouissance est de jeter le trouble ou regne le calme. II amenage un theatre aux « Deices » pour y representer ses pieces, it y attire les austeres Ge- nevois, it les incite, au nom de la civilisation et de leur propre interest, a creer une scene dans leur ville, en depit de la religion et des lois. Jean-Jacques est maintenant ,l'auteur du Discours sur (ou contre) les Sciences et les Arts (1750) et du Devin du Village (1752...

• Rousseau et le Romantisme

• Confessions de Rousseau: Livre IV (pp.211-212) : «Je n'ai pas promis d'offrir au public un grand personnage ( ... ) mais c'est de ne pas tout dire, et de taire des vérités. »

  Le passé composé sert à exprimer des moments antérieurs à la réflexion auto­ biographique menée par Rousseau. En cela il souligne un aspect accompli et s'oppose au présent(« En lui détaillant[ ... ) tout ce que j'ai senti, je ne puis l'induire en erreur » ). Les deux seuls emplois du futur offrent à Rousseau l'occasion de jouer le pro­ phète et d'exprimer une forte certitude. 6. Comment l'auteur des Confessions procède-t-il pour faire découvrir s...

• La démocratie (Le Contrat Social, livre III, chap. IV) - ROUSSEAU

  la publication de l'Emile. Les premiers exemplaires furent sans doute saisis par la Police, mais l'ouvrage, du moins enFrance, ne fut jamais condamné. C'est 40 qu'on le considérait — et avec raison — comme un ouvrage surtoutthéorique. Ne cherchant pas à s'appuyer sur des événements, l'auteur y laissait les faits de côté pour établir desprincipes de droit politique. Par son objet comme par sa méthode, il s'efforçait de construire un système cohérentqui pût convenir à la nature de l'homme et, a...

• Rousseau, L'Émile ou de l'éducation, L. II, Pléiade, p. 311. Commentaire.

  modèle ou de paradigme que joue l’ordre naturel à l’égard de l’ordre social : la loi naturelle eu égard à la loi civile, faite par les hommes. Dans un premier mouvement en effet, Rousseau définit corrélativement deux sortes de dépendance : la « dépendance des choses » et la « dépendance des hommes ». Il insiste dans une seconde phase sur la nécessité d’ériger la loi naturelle en modèle pour enfin décr...

• Lecture méthodique - Livre III des Confessions de Rousseau: (pp.151-152) : « Cette lenteur de penser [ ... ] il est rare que je me trompe. »

  ne se présente point, ou si, par hasard, on la rencontre, on ne peut la poursuivre. » Ces formules de Diderot correspondent au cadre qui permet à Rousseau de se dépas­ ser momentanément ( « C'est à la promenade, au milieu des rochers et des bois, c'est la nuit ... » p.152). Non moins originale apparaît la justification de la solitude, indispensable à cette création littéraire que Rousseau résume d'une belle formule : «J'écris dans mon cerveau. » «...

• Expliquez et commentez cette pensée de J.-J. Rousseau : « On ne laissera prendre à Émile aucune habitude si ce n'est de n'en avoir aucune. » ?

  De cet examen de la réflexion de Rousseau et de notre incursion dans l'Émile, nous pouvons cependant tirer lesgrandes thèses d'une conception générale de la valeur de l'habitude en général et particulièrement dans l'éducation. A. Dangers de l'habitude. — Les habitudes sont dangereuses : Rousseau n'a guère vu que leurs dangers, mais il les a bien vus. On a assez dit — et exagéré — leur œuvre destructrice pour que nous n'ayons pas à nous y attarder: ce sont plutôt des réserves qu'il conviendrait...

• Les Confessions, Livre IV, p. 227-228. Lecture méthodique - Rousseau

  lançant l'un après l'autre, je me délectais à les voir rouler, bondir et voler en mille éclats, avant que d'atteindre le fond du précipice. Les Confessions, Livre N, p. 227-228. --·INTRODUCTION Situation du passage Dans cet extrait du Livre IV, Rousseau évoque son dernier grand voyage pédestre, effectué en septembre 1731. Parti de Lyon, Jean-Jacques rejoint en effet Mme de Warens à Chambéry où celle-ci venait de rentrer. Refusan...

• Mais la ferveur et le zèle déployés par les citoyens envers Rousseau ne dépassaient point les bornes d'une correspondance passionnée. M. J. Gaberel, Rousseau et les Genevois, ABU, la Bibliothèque universelle

• LE DOUANIER ROUSSEAU

• ► Pensez-vous, comme Rousseau, que les fables ne sont pas destinées aux enfants ? Justifiez votre réponse en vous appuyant sur les fables du corpus et sur d’autres fables que vous connaissez.

  ' ËMILE N'APPRENDR A JAMAIS � hercher des idées Premiè re piste : on peut, avec Rousseau, dire que les fables peuvent être nuisibles • Elles présentent une vision souvent pessimiste (exe mples). • Elles consacrent le triomphe de la dup licité, l'hypocrisie, la force (exemples). • L' enfant risque de ne pas faire la transposition nécessaire (exemples). Deuxième piste : les fables sont néanmoins utiles et agréables pour les enfants • Attrait de récits v...

• Les Confessions de Jean-Jacques ROUSSEAU

• L'influence de Rousseau ?

• Rousseau: Il ne serait pas raisonnable de croire que les peuples se sont d'abord jetés entre les bras d'un maître absolu, sans condition et sans retour et que le premier moyen de pourvoir à la sûreté commune ...

  hommes une sécurité qu'ils n'ava ient pas à l'état de nature, tout en préservant l'essentiel de leurs «droits», qui se définissent d'ailleurs comme des normes résultant des «éléments constitu­ tifs» de l'être (biens pour la subsistance, vie, liberté) . • L'arrière-fonds du texte est en fait une démystification de l'au­ torité inconditionnée, de droit divin, et qui prétendrait s'imposer naturellement, sans contrepartie . • Le thème, central dans...

• Le bien et le mal dans les Confessions de Rousseau

  bons sentiments mal dirigés qui font faire aux enfants le premier pas vers le mal » (L. 1, p. 65). Une seconde cause nous pousse à mal agir: aussitôt enga­ gés dans la mauvaise voie, nous nous laissons facilement entraî­ ner.« Mon premier vol fut une affaire de complaisance», avoue le narrateur, « mais il ouvrit la porte à d'autres qui n'avaient pas une si louable fin » (ibid.). Chaque faute en appelle une autre qui ressemble tant...

• Explication de texte philosophique: Livre I, chapitre IV, Du Contrat social, Rousseau

  une seule des parties s'engage envers l'autre et, de plus, lui cède ce qui ne lui appartient pas. Les deux parties quiconcluent une convention doivent le faire de leur libre volonté, or ici la ‘convention' consiste pour l'une de cesparties à renoncer à cette liberté, ce qui rend la convention sans valeur.La seconde question rhétorique exprime que "mon esclave n'a aucun droit contre moi, puisque tout ce qu'il am'appartient", c'est-à-dire que s'il construit une maison, elle appartient à...

• fiche de lecture sur Rousseau, du contrat social chapitre 1 et 4, Hobbes le léviathan chapitre 13 et 14

  détruisent pas les biens priv és   :  «   M ême en pleine guerre un prince juste s’empare bien en pays ennemi de tout ce qui   appartient au public, mais il respecte la personne et les biens des particuliers   ; il respecte des droits sur lesquels sont   fond és les siens   »  selon Rousseau,  à partir du moment o ù l’homme d épose les armes ce n’est plus une menace.  Enfin, Grotius n’a que pour fondement la loi du plus fort. Pouvoir faire un homme esclave n’est pas venu du droit de   tuer, mai...

• Rousseau - Biographie. Oeuvres principales

  cueillette. Naturellement bon lorsqu'il n'est pas corrompu, l'homme aurait été dénaturé par la vie en société, source d'inégalités. L'œuvre de Rousseau peut être vue comme une tentative de reconstruire une liberté dans le domaine collectif et d'imaginer une éducation qui permette de res­ ter au plus près de la nature au niveau individuel. LE CONTRAT SOClAL OU LE PACTE D' AUÉNATLON Les hommes de 1' état de nature commencent à cultiver des terres et à...

• LE POUVOIR - ROUSSEAU

  Plan Introduction 1. -Ordre apparent et pouvoir authentique II. -Fonction pédagogique du gouvernement III. -Qualité du peuple, qualité du pouvoir Conclusion CORRIGÉ [Introduction] Le pouvoir a toujours intérêt, non seulement à garantir l'ordre et à le maintenir, mais aussi à être «obéi». Mais comment définir sérieusement 1' obéissance à obtenir des citoyens ? Pour Rousseau, il faut distinguer une «obéissance» apparente, qui n'engage pas la volonté...

• ROUSSEAU: Tant que les hommes se contenterent de leurs cabanes rustiques

  passionnel de refus d'une société inégalitaire et injuste en une réfutation fondée en raison, à la fois scientifique etmorale. I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Le thème de ce texte est l'origine du travail social dans sa forme aliénée ("esclavage").Le problème est le suivant : comment l'humanité est-elle passée de l'état de nature, en lequel on peut supposer leshommes libres ("commerce indépendant"), à l'état social actuel, où règne la dépendance généralisée des hommes lesuns vis-à-vis des aut...

• Rousseau: Du contrat social. Chapitre 6 (§1-4)

  individuel de chacun de les perdre. En effet il ne peut exister de tyran car chacun perd ses forces conventionnellement au non d'un pacte avec les autres ayant fait demême. Ce principe d'obéissance est la volonté générale. Cette première convention énoncée par Rousseau n'envisage pas l'effectivité de l'obéissance, mais elle nousdonne la forme propre que doit avoir l'obéissance pour être légitime.Rousseau montre la nécessité pour les hommes de changer d'état en s'unissant pour leur conservation,...

• ROUSSEAU et la contestation démocratique de l'absolutisme

  de sa conduite et celle d’autrui. La moralité s’introdui sit dans la vie des hommes en même temps que s’introdui sit les règles de la civilité . (La morale est un système théorique philosophique ou religieux de valeurs plus ou moins organisé, la morale de Kant, l’éthique d’Aristote, la morale chrétienne. La moralité serait un ensemble de règles pratiques qui régissent pratiq ues coutumes, une recherche empirique du devoir d’être, ceci est, ceci est mauvais et on s’y conforme). C...

• « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » ?

  Transition : La liberté absolue semble possible au sein de l'existentialisme sartrien. Cependant, n'est-ce pas illusoire de s'imaginerl'homme sans contrainte étant donné qu'il n'est pas un pur esprit justement, mais conditionné par son corps. Notre présence aumonde, que nous n'avons pas choisi, nous conditionne déjà. La liberté ne devient-elle pas plutôt une idée que nous avons devoird'accomplir en fonction d'un contexte réel, mais contraignant ? N'est-ce pas ce que nous enseigne Rous...

• Dans quelle mesure cette formule de Rousseau vous semble-t-elle rendre compte du processus de constitution des sciences de l'homme : « Quand on veut étudier les hommes, il faut regarder près de soi; mais pour étudier l'homme, il faut apprendre à porter sa vue au loin ; il faut d'abord observer les différences pour découvrir les propriétés » ?

  c) Apprendre à porter sa vue au loin. Pour connaître véritablement l'homme, il importe de s'affranchir de ce quesuggère la vue immédiate, cela pour éviter d'ériger en absolu les données particulières d'une société. Cetaffranchissement requiert un effort («apprendre») car il contrarie une tendance presque spontanée, et souventinconsciente, à juger à partir de normes familières, propres à une culture, à un moment du devenir. Attitude queLévi-Strauss appellera ethnocentrisme (cf. Rac...

• ROUSSEAU: il n'y a pas de corps politique sous un régime despotique car le peuple ne devient vraiment un peuple que par un pacte d'association.

  constitué comme tel avant de se donner au despote. Dès lors, le véritable fondement du pouvoir n'est plus dans lepacte de soumission, mais dans le pacte d'association qui lui sert de base. Le texte s'arrête là, mais nous pouvonsimaginer la fin de la démonstration : ce pacte d'association n'est autre que le « contrat social ». Or, la nature mêmedu contrat social interdit toute soumission ultérieure. La démonstration par l'absurde est terminée : supposezl'absolutisme, vous supposez le contra...

• PYGMALION de Rousseau

• ROUSSEAU (1712-1778): vie et oeuvre

  4. -De tristes conditions physiques, jointes au tri­ ple enchantement de la solitude dans la nature, de la rêverie romanesque et de l'indépendance la plus farou­ che , n'ont pas ôté aux vertus de Rousseau leur effica­ cité , mais leur ont fait produire autant de mal que de bien. Jean-Jacques, en effet, a été capable d' un long et rude effort pour s'élever d'une jeunesse déréglée à la moralité scrupuleuse de son âge m1ir : influence de G...

• JEAN-JACQUES ROUSSEAU : EMILE (Résumé & Analyse)

  ÉMILE (!,ivres II et III). La tradition pédagogique avant Rousseau. -Il y a, avant Rousseau, des méthodes pratiques d'instruction et des traités th éori ques. Pratique et théorie commencent d'ail le u rs à être en profond d ésacc ord . Pratique ment, dans les collèges des Jésui tes, les plus nom­breux, les jeunes gens apprennent presque exclusivem ent du latin (avec un peu d'hi stoire, de géog raphie, de mathématiq ues, très élémentair es). La fin des étu...

• ÉLÉMENTS DE BIBLIOGRAPHIE DE ROUSSEAU