3566 résultats pour "animal"

• Peut-on qualifier un comportement humain de naturel ?

  PEUT-ON DIRE D'UN COMPORTEMENT HUMAIN QU'IL EST NATUREL ? L'être humain secaractérise par la capacité qui lui est donné de dépasser les limites de sonanimalité, de son être naturel. Il construit son humanité en niant et entransformant la nature, aussi bien en lui (il nie et transforme ses manièresd'être animales, les remplaçant par des manières d'être apprises,respectueuses des valeurs du milieu culturel dans lequel il vit) qu'endehors de lui ( par son travail, l'homme transforme la nature, l'ad...

• Le loup et l'agneau

• La Fontaine, « Le loup et l’agneau » : exemple d’explication de texte

• Commentaire littéraire Thérèse raquin

  animale : " cou de taureau " et la plus forte : " large et court, gras et puissant ". Les deux épithètes coordonnées forment un parallélisme avec la coordination des apposées. Contrairement au frêle Camille, Laurent est solide par sa masse : " d'allure un peu lourde ", son assurance sereine : " tranquille "; ses formes remplies : " joues pleines ", " dos bombé ", " grosses mains ", " muscles ronds ". Par contraste avec les autres personnages plutôt falots, Laurent s'impose, existe. Il est " un h...

• Les Hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

  notamment envisageaient l’amour et le sexe le plus naturellement possible et sans tabous exactement comme cela devait être. La différence entre la conception ancienne et celle d’aujourd’hui est due à la différence entre le culte grec et la religion chrétienne. La Religion Chrétienne soutenue par un sentiment de culpabilité (péché originel) qui considère le corps impur, indigne, et une éternelle source de tentations. Alors qu'au contraire, le culte grec est fondé sur une conception sa...

• L'Encyclopédisme de Pline : livre VIII

  II- Commentaire Expliquez en quoi cet extrait illustre les différente s facettes de l'entreprise encyclopédique de Pline. Avec son Historia naturalis , Pline l’ancien réalise une encyclopédie romaine qui compile toutes les connaissances de son époque et sur tous les sujets. Cette œuvre titanesque en trente- sept livre est en core un ouvrage de référence à la Renaissance. Le livre VIII traite des animaux terrestres et Pline consacre les onze premiers chapitres aux éléphants et à to...

• Ne travaille-t-on que pour gagner de l'argent ?

  Kant : Travail comme condition essentielle de progrès et de la libérationdes déterminismes naturels. La nature a bien fait les choses, l'hommedoit développer ses propres talents. Le travail humanise le monde.Maîtrise de la nature et émancipation par rapport à elle.· De plus, sens moral du travail : l'homme se discipline et se réalise en s'écartant de son animalité et de ses désirs immédiats. Il acquiertune estime de soi. Le travail exprime la liberté de l'homme qui sedétac...

• LA BIODIVERSITÉ C’EST MA NATURE

  - Il faut respecter l’eau, l’air, la terre, consommer moins et mieux. Ce sont d’abord nos gestes et nos choix quotidiens qui contribuent à la sauvegarde de notre planète. Il faut donc réduire la pollution, économiser l’eau et les matières premières, trier les déchets et en recycler le plus possible, favoriser les énergies renouvelables. Les interactions des espèces avec leur habitat et des espèces entre elles forment un tout. C’est cet ensemble qui assure le bon fonctionnement des écosy...

• Quelle différence y a-t-il entre un être vivant et une machine ?

  vivant est sa reproduction, lorsque une partie spécialisée d'un organisme adulte se sépare et devient un individujeune; le vieillissement et le rajeunissement se produisent selon un cycle qui souvent est fonction du cycle dessaisons. Rien de tout cela ne se produit dans une machine. e) Si une machine subit une modification, cette modification persiste : une bielle faussée reste faussée tant qu'onne l'a pas redressée; et elle reste alors droite tant qu'une cause extérieure ne l'a pas de nouve...

• Dialogue Du Chapon Et De La Poularde. Voltaire

• Les hommes sont-ils des êtres à part dans la nature?

  - Pourtant, l'homme est un être particulier dans la nature. Comparée àl'espèce animal, l'homme paraît inachevée, tant du point de vue anatomique(à la naissance les deux côtés du cœur ne sont pas séparés) que relativementaux comportements qui lui sont possibles. L'animal naît avec des instincts quiprogramment ses réponses vitales. Il n'existe rien de tel chez l'homme : pasmême par exemple l'instinct maternel qui varie selon les sociétés. C'est pourcela que l'homme doit tout acquérir, par la...

• Un être vivant peut-il être assimilé à une machine ?

  Aristote assimile la vie à l'âme, parce que c'est l'âme qui rend la vie possible.Ce vitalisme s'accompagne d'un finalisme selon lequel c'est la fonction quicrée l'organe et détermine l'articulation des différents organes dans le vivant.Les phénomènes vitaux semblent impliquer la finalité. Les éléments du corpssont adaptés les uns aux autres, existent en fonction les uns des autres, eten fonction de l'organisme qu'ils constituent: l'idée du tout semble icidéterminer l'existence et l'or...

• agriculture, origines de l'

• svt

  Cette unité structurale , commune à tous les êtres vivants, est un indice de parenté entre ces êtres vivants . 2- Une diversité cellulaire D’un point de vue structural, il existe deux grands types de cellules : - Les cellules procaryotes - Les cellules eucaryotes 1 - Les cellules PROCARYOTES : Les cellules procaryotes ne sont pas compartimentées intérieurement, c’est-à-dire qu’elles ne possèdent pas d’organites et notamment pas d...

• agriculture, origines de l' - agriculture et agroalimentaire.

  5 PLANTES Le blé, l'orge et des légumes tels que les pois et les lentilles, furent d'abord cultivés au Proche-Orient puis introduits en Europe. À la fin de la période glaciaire, desgraminées à gros grains, les ancêtres de nos céréales, firent également leur apparition. Un site près de la mer de Galilée en Israël, a produit les plus vieux grains decéréales au monde. On y a découvert les restes carbonisés de centaines de grains de blé sauvage et d'orge datant de 19 000 ans, de nombreux autres fru...

• L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désépérer de l'homme ?

  rendu a des objet , du bétail que l’on peut se procuré par l’achat ,et c’est ceci qui nous pousse a croire que l’homme n’est pas un être doué de raison et que l’étude de l’histoire nous conduit a désespérer de l’homme. On peut donc cité un phrase très célèbre du philosophe anglais Thomas Hobbes qui dit que « l’homme est loup pour l’homme »selon Hobbes tous les êtres humains recherchaient sans cesse leur intérêt personnels ,par l’égoïste, que pour cette raison l’hommes n’hésitait pas a entré en c...

• Los artrópodos - (exposé gratuit en espagnol).

• qu'entend Bergson quand il dit: "des outils à faire des outils". Que veut-il dire exactement ?

  à l'homme, existence placé d'emblée sous le signe de la technique.

• Lecture analytique LE CHAT de Charles Baudelaire

  THEME   Le chat, animal magique, envoûte son maître par ses mystérieux pouvoirs...   AXES   I]  Le portrait du chat II] La relation entre le chat et son maître   AXE PREMIER : LE PORTRAIT DU CHAT   Le portrait du chat est conditionné selon trois éléments :   1)       L'attribut du chat : sa fourrure   L'importance de la fourrure nous est donné par une inversion syntaxique. En effet, Baudelaire nous donne d'abord le complément circonstanciel de lieu « De sa fourrure blonde et brune » (Vers 1) av...

• Le loup et le chien

• La destrucción del medio ambiente - (exposé gratuit en espagnol).

• Aristote

• Peut-on être homme sans être citoyen ?

  Ce pouvoir politique, selon Rousseau, est fondé sur une convention qu’il nommera « Contrat Social ». En effet pour vivre en communauté et accomplir pleinement son humanité, il faut selon Rousseau, que l’homme s’affranchissent des libertés et des droits naturels (la loi du plus fort) qu’il possédait à l’état primitif (l’Etat de Nature), pour acquérir une liberté politique et des droits civils. Le pacte social permet une transformation de l’individu lorsqu’il devient membre d’une société ou d’un c...

• Définition / Usage: APOPHYSE, substantif féminin.

  Remarque?: Attest? dans la plupart des dictionnaires g?n?raux du XIXe. si?cle ainsi que dans DICTIONNAIRE ENCYCLOP?DIQUE QUILLET 1965. D?RIV?S?: Apophysette, substantif f?minin. ANATOMIE ANIMALE et HUMAINE. N?ologisme. Petite apophyse. STATISTIQUES?: Fr?quence absolue litt?raire?: 611. Fr?quence relative litt?raire?: XIXe. si?cle?: a) 3 029, b) n?ant; XXe. si?cle?: a) n?ant, b) 12.

• La diversité biologique (Sciences & Techniques)

  plus petits (ou plus grands), toutes cesdifférences s'expliquent par le "hasard" des transmissions du patrimoine génétique. Dans le règne végétal et animal Prise dans son sens le plus élémentaire, la diversité biologique témoigne que la vie sur la Terre revêt des formes très variées : lesarbres, les fleurs, les oiseaux, les insectes, les mammifères, les poissons, les vers et les algues. Malgré les apparences, cettevariété n'est cependant pas infinie. Animaux et plantes appartiennent tous à des g...

• Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique, I, 1.

• le vieux chat et la jeune souris, commentaire

• La cour du Lion, La Fontaine, Fables

  LF fait un récit rapide, vivant, qui a pour premi ère fonction de «   plaire   », avant tout d ésir de donner une le çon. La satire de la cour  à travers une repr ésentation du r ègne animal 1) Des animaux pour d écrire et critiquer chaque cat égorie de courtisans    LF fait appel  à l’imagination collective des lecteurs   ; en effet, les animaux sont des st éréotypes traditionnels   qu’on trouve dans les   contes pour enfants :  ­ le lion   = le roi des animaux => puissance, cruaut é, viole...

• Fiche de cours en philo : LA PHILOSOPHIE .

  obstacles qu'oppose la grossièreté de sa nature. » (Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique) Ill - Qu'est-ce que philosopher? Qu'est-ce donc que philosopher? C'est avant tout penser par soi-même, rompre le cercle des évidences établies et la chaîne du quotidien. La philosophie est essentiellement un mouvement de l'esprit qui questionneet s'interroge librement devant le spectacle du monde pour tenter d'en comprendre le sens et, peut-êtremême, les raisons. Philosopher, c'est...

• La Fontaine: Livre VII - Fables

• La conscience est-elle source de liberté?

  Car le mobile n'a précisément de sens et de valeur pour nous que dans la mesure où nous le reprenons. Ladélibération volontaire (avec examen des motifs et des mobiles) représente un ensemble bien artificiel ni les motifs,ni les mobiles ne sont déterminants à proprement parler. Avant même de délibérer, j'ai déjà choisi, en toute liberté.Quand je délibère, les jeux sont faits! Par conséquent, il n'y a jamais de délibération réelle. Mon libre projetfondamental décide de mon choi...

• Equinodermo - ciencias de la naturaleza.

  Anatomía interna de un equinodermo© Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. Poseen sexos separados, aunque unas pocas especies son hermafroditas. La fecundación suele ser externa: óvulos y espermatozoides son expulsados al exterior y allí seproduce la fecundación. Poseen una cierta capacidad de recuperación de las partes perdidas y así, por ejemplo, las ofiuras pueden desprenderse de alguno de sus brazoscomo modo de defensa. 3 ECOLOGÍA Los equinodermos son comunes en los fondos oc...

• En quel sens peut-on dire que les mots dépassent la pensée ?

• cours: NATURE / CULTURE (b de e)

• cours madame bovary

  Poème parnassien : culte de la beauté et l’art par l’art. "Discours à Madame de La Sablière", La Fontaine, (V.19 à la fin), IX (1678).

• Etude littéraire: LA PENSEE SAUVAGE Claude Lévi-Strauss

• Aristote: Des êtres vivants répugnants !

  l'on découvre dans les causes finales.Ainsi, nous pouvons lire dans la nature des marques de beauté. « La nature ne fait rien vain » ni de façonchaotique. Le déterminisme de la nature émerveille Aristote. Cette harmonie, cet ordre cosmique — et le motmême de cosmos signifie « ordre, harmonie, beauté » — rend belles toutes les créations naturelles.On peut donc dire que la nature elle-même est une artiste. C'est pourquoi l'artiste humain, s'il veut créer, nepeut imiter la nature : il ne ferait...

• Comment expliquer le vivant ?

  attribuait : elle s'explique par le mouvement et s'oppose par la même au vitalisme. C'est la naissance de labiomécanique où l'organisme est une horloge (floraison des instruments de mesure et des automates à cetteépoque). Cette théorie des animaux-machines est développée dans la 5e partie du Discours de la Méthode. La cinquième partie du "Discours de la Méthode" expose la physique cartésienne, forme résumée du Traité du monde; c'est une déduction rationnelle des principales lois...

• Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes

• Grand cours: CONSCIENCE & INCONSCIENT (b de j)

• Une éducation sans contrainte est-elle possible ?

  Mais l'éducation ne doit-elle être basée que sur la contrainte? – La contrainte présente deux caractéristiques: elle vient de l'extérieur et elle est imposée à l'homme sansdiscussion. C'est en ce sens qu'on peut la considérer comme la partie négative de l'éducation. La présence de cettecontrainte est indispensable autant de temps que l'enfant n'a pas le plein usage de sa raison.– Mais progressivement l'enfant acquiert cet usage. II devient par lui-même capable de comprendre ce qu'il con...

• Le bonheur véritable se confond-il avec le bien-être ?

  qu'on vivra de cette façon, mais en tant que quelque élément divin est présent en nous . » (« Ethique à Nicomaque » 1177b27). Il balance entre un bien surhumain et un bien trop humain. Cela se traduit chez lui par une oscillation entre l'idéal théorétique symbolisé par la sagesse et l'idéal pratiquesymbolisé par la « prudence ». La « phronésis » est cette vertu intellectuelle qui est le propre des hommes capables de délibérer correctement sur ce qui leur est bon et avantageux, et d'ordon...

• 1997: Le premier clone d'un mammifère

  pourrait fabriquer bientôt des êtres humains génétiquement identiques. De nombreux pays exigent la mise en plac e de comi tés d'éth ique char gés de surveil ler les essais de clonage. Depuis la fin des années 70, les progrès de la médecine sont tels qu'une majorité croissante de la popu lation des nations industri­ alis ées est prépar ée aux mani pu­ lations génétiques. La procréation médicalement assistée, autrefois vio­ lemment contestée, est aujour d'hu...

• La conscience peut-elle être appelée, comme le dit Rousseau, un juge infaillible du bien et du mal ?

  Quelle est la nature de cette voix ? Rousseau emploie l'expression a instinct divin ». Le mot « instinct » est engénéral utilisé pour caractériser les conduites animales ou ce qui, en l'homme, relève de son aspect « animal » ets'oppose à la raison. Or, ici, Rousseau l'emploie au contraire pour nommer ce qui va diriger l'homme vers uneconduite non animale (« sans toi je ne sens rien qui m'élève au dessus des bêtes »).Parler d'instinct à propos de la conscience permet de ne pas l'identi...

• commentaire composé

• corpus guerre

• L'homme peut-il vivre sans société ?

  s'accorde avec chacun pour renoncer au droit de se gouverner lui-même et pour remettre tout son pouvoir auxmains d'un seul homme, en lui reconnaissant un pouvoir souverain constitué de la somme des pouvoirs de tous. III. La communauté, indice d'une résurgence naturelle et affective de l'homme social a. S'il est vrai que l'espèce humaine est nécessairement sociale, on peut douter de la sociabilité naturelle desindividus qui la composent. Evoquant cette contradiction, Kant parle de l' « ins...

• Médecine: La pharmacie

  Les tests sont d'abord effectués sur des animaux puis sur des groupes de malades "volontaires" dont les réactions auxmédicaments sont suivies avec soin et comparées à celles de groupes de malades témoins auxquels on administrera un placebo,des comprimés ayant l'apparence du médicament en question mais ne contenant aucun principe actif. Si toutes les études sont concluantes, le laboratoire commercialise son produit et requiert des autorités compétentes du paysconcerné, l'AMM (l'autorisation de mi...

• Est-ce dans l'hésitation que nous sommes le plus conscient?

  réflexive. Dans l' Evolution créatrice Bergson distingue l'instinct de l'intelligence, l'instinct est caractérisé par une immédiateté d'exécution. L'animal ne calcule pas, il agit sans distance avecl'action, il y est tout entier, par exemple le sphex à ailes jaunes est capabled'immobiliser sa proie en la piquant immédiatement au bon endroit pour cela(bloquant son système moteur). Mais cette capacité instinctive, et chezl'homme l'agir automatisé, sont corrélatifs d'un bas deg...

• Signal, signe et symbole