3333 résultats pour "librement"

• Inspection générale de l’Éducation nationale LES SUJETS DE PHILOSOPHIE

• Camus, L'ÉTRANGER, LE PERSONNAGE DE MEURSAULT

  geste, il abat l’Arabe d’une balle, puis, il tire encore «quatre fois sur un corps inerte». Il a tué un Arabe qu’il ne connaissait même pas et sans avoir de motif sérieux. Ce qui est bizarre est le fait que Meursault a accompagné Sintès pour prévenir un acte irréfléchi. C’est à ce moment qu’intervient la fatalité qui tend un piège à Meursault. Quand il tue l’Arabe il a l’impression qu’il a détruit «l’équilibre du jour». Meursault est arrêté et son procès s’organise. Il y assi...

• dissertation Les Etats et Empires de la Lune et du Soleil

• Gargentua - Rabelais

• Penser par soi-même est-ce ne pas penser comme les autres ?

  déterminer, au contraire. "La méthode scientifique elle-même a des aspects sociaux. La science, et plus spécialement le progrès scientifique,est le résultat non pas d'efforts isolés mais de la libre concurrence de la pensée. Car la science réclame toujoursplus de concurrence entre les hypothèses et toujours plus de rigueur dans les tests, et les hypothèses encompétition réclament une représentation personnelle, pour ainsi dire : elles ont besoin d'avocats, d'un jury et mêmed'un public. Ce...

• L'esclavage et la traite des Noirs

  marchands d'esclaves africains afin de compenser l'inadaptatio n des Amérin diens au travail forcé. Ils sont plus tard rejoints dans cette entreprise par les Français, les Anglais et les Hollandais. • 1517 Charles Quint accorde à des Hollandais le privilège de transporter des esclaves vers les Grandes Antilles. La traite est d'abord monopole d'État • Toutes les nations esclavagistes le sont uniquement pour des raisons économiques à l'exception de l'Esp...

• Faut-il maîtriser ses passions ?

  Selon Nietzsche, il faut reconsidérer toutes les valeurs et en particulier, les valeurs morales. Ainsi, il faut se demander d'où elles viennentet déterminer ce qui les a engendrées. Or, Nietzsche remarque que lacondamnation des passions trouve son origine dans le ressentiment, dans une hostilité profonde à l'égard de la vie. En effet, ce qui motive l'idéal ascétique(l'attitude consistant à se défaire de ses passions), est avant tout une haine « de ce qui est humain, et plus encore de...

• Machiavel, Le Prince, chap. XXV. Commentaire

  des armes et la vaillance du prince de ceux qui s’acquirent par la violence et le hasard. Le prince ne peut donc pas s’en remettre uniquement au hasard. Il dispose d’une liberté d’action qu’il doit conduire selon sa virtù. Dès lors s’installe une relation dialectique entre le déterminisme et le hasard. Ce renvoi poétique au fleuve illustre parfaitement cette dialectique entre l’objectivité des faits historiques et la subjectivité du prince. Par le recours à la métaphore du fleuve torren...

• Han d'Islande --Mon père!

  Ordener montra avec étonnement le général qui souriait et pleurait: —Le voici! Ce fut une scène touchante que la reconnaissance de ces deux vieux compagnons de puissance et de jeunesse. Le coeur de Schumacker se dilatait enfin. En connaissant Han d'Islande, il avait cessé de haïr les hommes; en connaissant Ordener et Levin, il se prenait à les aimer. Bientôt de belles et douces fêtes solennisèrent le sombre hymen du cachot. La vie commença à sourire aux deux jeunes époux qui avaient su sourire à...

• Dans une civilisation tout obsédée des exigences techniques et de rendement quelle peut être, selon vous, la fonction de l'art ?

  possède l'homme sur la nature. Et donc en cela l'art nous offre une image de la liberté des hommes comme puissance detransformation de la matière.L'artiste incarne donc une forme dans la matière brute et vide initiale, il lui donne vie à la fois par son génie et également parson savoir-faire. On peut en effet louer un artiste pour son savoir-faire, mais cette reconnaissance technique n'implique pasnécessairement la reconnaissance d'un talent artistique. Celle-ci se fonde davantage sur l'émo...

• Le souci de respecter la liberté d'opinion doit-il nous amener à nous interdire de souhaiter voir l'autre changer d'opinion ?

• SPINOZA: RAISON ET PASSIONS

  La loi doit contraindre les homme à la vertu Mais selon la seconde partie du texte : « tout autre est la disposition de la nature humaine ».Ainsi la mesure où les hommes sont plus poussés à agir par la passion que par la raison, ce serait folie que d'édifierun Etat dans lequel la liberté reposerait seulement sur la présomption de la raison ou de la bonne foi. Car constateSpinoza dans ce texte : « tous observent bien leur intérêt, mais ce n'est pas suivant l'enseignement de la droiteraison, c'es...

• La parole n'est-elle que l'usage d'une langue ?

  mesure où c'est la pratique de celle-ci qui l'installe dans un monde qu'il conçoit ; dès lors il en parlecomme d'un monde à connaître, à sentir, à interpréter, etc. · Dans cette perspective, communiquer c'est partager ce qui est commun : Littéralement, l'évidence qui s'attache à la communication semble présupposer qu'il existe un « terrain commun » àtous les individus, et que parler revient à échanger des données diverses qui en elles-mêmes n'ontrien de spécifique à celui qu...

• SUIS JE RESPONSABLE DE CE QUE JE SUIS?

  MARX, Introduction générale à la critique de l'économie politique . « Plus on remonte dans le cours de l'histoire, plus l'individu - et par suitel'individu producteur lui aussi - apparaît dans un état de dépendance, membred'un ensemble plus grand : cet état se manifeste tout d'abord de façon toutà fait naturelle dans la famille et dans la famille élargie jusqu'à former la tribu ;puis dans les différentes formes de communautés, issues de l'opposition et dela fusion des tribus. Ce n'est q...

• Les échanges. Le droit

  Questions: 1) Quelle est l'idée général du texte ? Précisez les deux notions opposées par l'auteur, ainsi que l'articulation du raisonnement. 2) Relevez et expliquez les expressions du texte qui précisent le sens de l'expression « et toutes portes ouvertes ». Montrez pourquoi cette condition est essentielle. 3) Accepteriez-vous de dire, avec l'auteur, que dès que le droit est reconnu, « il n'y manque rien )) ? GROUPE III, JUIN 1983 : F 8, G, H....

• Nietzsche: Notre serenite

  en Dieu : par 'là seulement nous sauvons le monde». Ce qui importe à Nietzsche, c'est donc moins d'apporterune critique en forme de la morale et de la religion que de montrer que cet « autre monde », créé par elles,et en particulier par «les deux religions universelles, le bouddhisme et le christianisme» est synonyme dunon-être, du non-vivre, de la volonté de ne pas vivre». Par elles, «les instincts de décadence se sontrendus maîtres des instincts de l'épanouissement »9. Face à cette volo...

• La liberté est-elle le pouvoir de se décider sans motifs

  La liberté supposée par le sujet concerne la volonté de l'homme. Etre libre, c'est avoir la possibilité, la faculté, le"pouvoir" d' "agir" selon la propre volonté, volonté qui se détermine sans "motif", c'est à dire sans évoquer de raisonparticulière ou de détermination rationnelle... Telle est l'opinion, voire le souhait ou la croyance que chaque hommepossède de lui même lorsqu'il agit, choisit, décide : être à l'origine, la cause de toutes ses actions.Que vaut une telle croyance? L'homme ag...

•   LA PESTE   J'ai toujours pensé que vous n'aviez pas assez de haine.

    LA PESTE  Qui vous demande dessecours ?   LA SECRÉTAIRE  Ceux quisont moins grands quelemalheur. C'est-à-dire presquetous.Avec eux,ilm'arrivait de travailler dansleconsentement, j'existaisàma manière. Aujourd'hui jeleur faisviolence ettous menient jusqu'à leurdernier souffle. C'estpeut-être pourquoij'aimaiscelui-ciquevous m'ordonnez detuer. Ilm'a choisie librement. Àsa manière, ilaeu pitié demoi. J'aime ceuxquime donnent rendez-vous.   LA PESTE  Craignez dem'irriter ! Nousn'avons pasbesoin dep...

• Baruch de Spinoza

  toujours à l'âme une course sans fin à accomplir, la transcendance sacrée au seuil de laquelle l'homme demeure sansparole, abîme de petitesse ; l'infini est au contraire l'idée claire, parfaitement conçue et qui fait concevoir toutautre, source de tout être et de toute intelligibilité. L'infini n'est pas l'obstacle insurmontable de la raison, maisl'essence même de l'intelligibilité divine. Tout être fini n'est que partiellement intelligible et ne devient compréhensibleparfaitement que compr...

• Le loisir est-il le but véritable du travail ?

  Analyse du sujet ● Le sujet met en relation deux notions (loisir et travail), et nous demande si l'une constitue le but de l'autre. ● Le loisir : le loisir n'est pas l'inactivité, ou la paresse, mais une activité dans laquelle s'exprime une liberté.Il est l'occupation d'un temps libre. Le loisir est donc le contraire de la nécessité. ● Le travail : le travail est l'activité qui, reposant sur le besoin, transforme le monde extérieur pour pouvoir lesatisfaire. De ce point de vue...

• L'expérimentation sur le vivant est-elle légitime ?

  sont défendues, tandis que celles qui lui sont indifférentes sont permises, et que celles qui sont bénéfiques sontcommandées. C'est par la fin, le but visé, qu'il faut juger, du moyen utilisé. C'est son principe de légitimité. L'idéeque le savant, c'est-à-dire l'hypothèse qu'il cherche à vérifier, est par suite le critère permettant de juger de lalégitimité d'une expérience. Le savant ne doit donc écouter que sa conscience, conclut Claude Bernard ; il n'a decompte à rendre qu'à la communauté sci...

• LES DROITS DE L’HOMME (cours de philosophie)

  librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi ... - Quelques articles de la Déclaration du 27 juin 1793 : Article Premier: Le but de la société est le bonheur commun. Le gouvernement est institué pour garantir à l'homme la jouissance de ses droits naturels et impres­ criptibh . Article 2: Ces droits sont l'égalité, la liberté, la sûreté, la propriété. Article 3: Tous les hommes sont égaux par la natu...

• dissertation

  Sujet 1 CORRIGÉ 1. Dans ce texte, il s’agit pour Hobbes de déterminer ce que doit être une loi pour être une bonne loi. L’idée a pour elle la simplicité de l’évidence : une bonne loi, c’est une loi qui satisfait aux exigences de ce qu’une loi doit être, c’est-à-dire qui en remplit la finalité. De même que la manière la plus simple de définir un marteau, c’est encore de dire qu’il s’agit d’un outil destiné à enfoncer des clous, de même ici Hobbes entend définir la loi par le but qui est le sien ; or...

• La liberté est-elle limitée par la nécessité de travailler ?

  C'est dans « Aurore », dans un paragraphe intitulé « les apologistes du travail », que Nietzsche déclare que le travail constitue la meilleure des polices. On connaît Nietzsche par ses attaques contre la religion et la morale, par son projet de création de nouvelles valeurs, mais on oublie souvent sacritique de la société de son temps, société du commerce, du travail, de cel'on nommera « culture de masse ». Dans une optique strictement opposée au socialisme, méprisé par Nietzsche , il...

• De quoi la raison nous libère-t-elle ?

  Proposition de plan. 1. Comment l'homme se libère-t-il du droit naturel, de la guerre de tous contre tous ? « Une loi de nature est un précepte ou une règle générale trouvée par la raison selon laquelle chacun àl'interdiction de faire ce qui détruit sa vie, ou qui le prive des moyens de la préserver, et de négliger de fairece par quoi il pense qu'elle serait mieux préservée. » T. Hobbes, Léviathan, XIV . · La loi de nature s'oppose au droit naturel chez Hobbes : le droit est u...

• Les Provinciales de Pascal (résumé & analyse)

  1657. Il continue cependant à soutenir la controverse jusqu'en 1658, avec les Écrits pour les curés de Paris, otl il insiste notamment sur le principe des «erreurs contraires », et avec les Écrits sur la grâce, une quin­ zaine de fragments, où des vues générales sur le pro­ blème aboutissent à la question de savoir si les comman­ dements sont possibles aux justes. Écrits pour les curés c:!e Paris .- L'hérésie des calvinis­ tes a dé tr ui t l'unité...

• La passion est-elle une excuse ?

  La condamnation du désir par la philosophie «Quant aux désirs, pour le moment, renonces-y totalement.» Épictète,Manuel (lei siècle ap. J.-C.). • Pour la philosophie stoïcienne, le désir est dangereux, et il vaut mieux yrenoncer. C'est la seule voie possible pour qui veut atteindre la sagesse quiconsiste en l'«ataraxie» ou absence de trouble, obtenue par lareconnaissance rationnelle de la nécessité qui gouverne le monde.• D'après Épictète, il y a deux sortes de désirs: les premiers p...

• LES DANSES

  Les danses anciens cultes païens condamnés par la religion. La danse a néanmoins connu son essor sous diverses formes séculaires possédant de nom­ breuses caractéristiques communes. Pr esque toutes les danses traditionnelles euro­ péennes impliquent la position verticale. La tête et le corps bougent relativement peu par rapport au jeu de jambes, souvent élaboré. Ainsi, de longs pas couvrent un vaste espace, ce qui contraste forte­ ment avec la plupart...

• Europhile-Eurosceptique

  concurrence et de suprématie de la loi des marchés et du libre-échange, en est à mes yeux grandement responsable Mais les règles seront de plus en plus « tatillonnes » : sur les ascenseurs, sur les périmètres de protection, sur les normes industrielles, sur les hannetons dorés ; normes contraignantes remettant en cause l’identité d’un produit gastronomique : par exemple pour la France, intervention de l’Europe sur le foie gras(et le mode de gavage des oies), sur le roquefort,...

• Etre Tolérant est-ce laisser tout dire ?

  2/ La liberté d’opinion est un droit, fondé sur le respect de la personne humaine Etre tolérant, c’est l’inverse d’être dogmatique, catégorique ou sectaire. C’est donc respecter la diversité des opinions. C’est reconnaître que la réalité est complexe et que les individus sont différents, et qu’il faut donc accepter les différentes perspectives et points de vue. C’est ne pas prétendre a priori détenir la vérité absolue et laisser s’exprimer les autres,...

• MACHIAVEL: Le Prince face à la Fortune et la Vertu

  éléments d'explication Cet extrait du Prince (début du chapitre XXV), ouvrage publié à Florence en 1513, expose une idée centrale deMachiavel, idée qui éclaire l'ensemble de sa pensée.Deux concepts essentiels doivent d'abord être compris : — La fortune, comme le contexte suffit à le montrer, c'estle hasard, heureux ou malheureux, les circonstances imprévisibles, aveugles. Considérée comme une force inflexibledevant laquelle l'opinion s'incline, la fortune est identifiée au Fatum, au destin. Mais...

• "L'obéissance au devoir est une résistance à soi- même." Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion. Commentez cette citation.

  superficiel, mais néanmoins nécessaire à la survie de l'individu. Le Moi profond est individuel, singulier, atome isolé,monade sans porte ni fenêtre, soumis à une tendance anti-naturelle et antisociale, insociable, tandis que le Moisuperficiel est le moi social, lié par mille obligations morales à la communauté des autres individus. Toutefois, le Moiprofond (individuel) est rare et exceptionnel, alors que le moi social superficiel domine le plus souvent nos faits etgestes, ainsi que nos paroles...

• L'imagination est-elle le refuge de la liberté ?

  SUPPLEMENT: SARTRE : l'imagination, manifestation de la liberté Pour Sartre, « l'imagination est une condition essentielle et transcendantalede la conscience. Il est aussi absurde de concevoir une conscience quin'imaginerait pas que de concevoir une conscience qui ne pourrait effectuer lecogito ». Conscience réalisante et conscience imageante sont indissociables.L'imagination est la fonction irréalisante de la conscience. En effet, lorsque jeperçois un objet réel, je le perçois comme élém...

• La liberté de penser consiste-t-elle à penser n'importe quoi ?

  y a de liberté et moins il y a de sécurité. Pourtant il n'est pas vrai non plus que l'on puisse sacrifier la liberté au nomde la sécurité.Plus près de nous, l'exemple des sectes nous donne à réfléchir à l'égard de la liberté de penser. Penser ce que l'onveut est une chose, l'imposer aux autres en est une autre. De manière générale, on mesure bien le danger qu'il y a àautoriser toute pensée à délirer et à divulguer son délire. La pensée, lorsqu'elle est publique, est comme l'acte : elledoit tombe...

• Y a-t-il des actes indifférents ?

  valeurs ne sont qu'illusion ou mystification pour qui ou pour quoi agir ? L'expérience de la guerre et de ses atrocités, la découverte du totalitarisme, la présence dans le monde dit « libre »de formes ouvertes ou dissimulées d'exploitation de l'homme — du prolétaire aussi bien que du colonisé —, révèlentla présence massive et incontournable du mal. La bonne conscience, la fuite dans l'anonymat du « on » n'est pluspossible à moins de se ranger dans la catégorie des « salauds », ces « gros pleins...

• Les théories du Contrat social

• La Liberté

• Explication de texte : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Platon

  toujours plus les satisfaire afin d'avoir toujours plus de plaisir et d'être encore plus heureux.   Seulement, tout le monde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. à Cependant, Calliclès nous indique que seul peu de personnes arrivent à mener leur vie de cette manière. Car en effet, l'être entier est au service de ses envies et ne doit se soucier de rien d'autre, ce qui amène une certaine difficulté. Certains n'aurais pas assez de volonté, ou serais bloqué par leur propre être, les...

• La loi s'oppose-t-elle à la liberté?

  Les lois sont fondamentales. Elles sont fondées sur un idéal moral auquel notre devoir nous oblige à obéir et que nous devons suivre afin de vivre dans une société.Ces règles sont mise en place afin d'éviter le chaos, le désastre que pourrait provoquer l'être humain en suivant ses propres règles et sa propre conduite, mais l'êtrehumain est fait de telle sorte qu'il ne peut pas, toute sa vie, s'imposer des règles à lui-même pour être juste et droit.Par ailleurs, il y a des personnes comme les reb...

• Dissertation sur le théâtre : Autrefois dans la Grèce antique, le théâtre était un art destiné à être regardé par un public.

  fois. De telles reprises sont impossibles au théâtre même si on revoit une représentation d’une même troupe car chaque représentation est unique et ne peut être reproduite à l’identique. Cette possibilité de concevoir des allers-retours dans l’œuvre est capitale tout d’abord pour cerner le message implicite que l’auteur a voulu cacher derrière son écriture. Chaque élément, qu’il soit dans les répliques ou dans les didascalies a un sens, rien n’est anodin car même dans les pièces que l’on peu...

• Travail et liberté

  s'actualise pas plutôt dans le travail) d'un autre côté. Problématique Peut-on légitimement réduire le travail à la seule nécessité de vivre, de gagner sa vie, d'être socialement utile ? Ne risque-t-on pas de passer à côté d'une dimension essentielle et fondamentale qui fait du travail uneactivité fondatrice de l'homme ? Doit-on entendre par nécessité la seule contrainte ou doit-on lui préférerl'acception d'obligation ? Il s'agit donc de s'interroger sur la nature du rapport qui p...

• La ville Charnelle - Marinetti

  lumière" et "dithyrambes". Mais nous nousintéresserons seulement à la première section. La section "La ville charnelle" contient10 poèmes : - Le voyageur mordu - Les mosquées désirantes - Le soleil mulâtre - Lagrotte amoureuse - Mon coeur chanta - Les lézards sacrés - Le laboureur et lespigeons - Les Benjohs du Désespoir et de l'Aventure - Les Trapèzes du Vent - La Villecaracolante Elles ont toutes des formes différentes et ne respectent aucune métriquesparticulières ce sont donc des vers libres...

• Sujets de dissertation donnés au bac depuis 1996 (philo)

  ES : La Réunion – remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Métropole et La Réunion - remplacement 1996Y a-t-il une servitude volontaire ?Est-ce parce qu'ils sont ignorants que les hommes ont des croyances ?-------------------------------------------ES : Nouvelle-Calédonie – Session NORMALE 1996Peut-on faire l'éloge de la passion ?Un peuple est-il responsable de son hist...

• propriété, n.

  dernier, alors même qu'il aurait cédé les droits d'exploitation de son œuvre, de s'opposer à toute mutilation ou utilisation abusive de celle-ci. Ces droits d'exploitation, qui entrent dans la catégorie des droits pécuniaires, car ils permettent à l'auteur de tirer un profit de sa création, comportent le droit de représentation et celui de reproduction. Lorsque plusieurs personnes ont participé à l'élaboration d'une œuvre, celle-ci, dite de collaboration, est leur propriété commune, mais lorsqu'...

• 1941 Mars dans le monde (histoire chronologique)

  DIMANCHE _____ 30 France. Constitution à Nîmes du pre­ mier Comité d'action socialiste (clan­ destin). LU NDI 31 Bassin méditerranéen. Début de la contre-offensive italo-allemande en Cyrénaïque sous les ordres du général Rommel. ---------- * France. Le colonel Rémy (Gilbert Renault) fonde en zone occupée un réseau de renseignements baptisé Confrérie Notre-Dame. ÉCONOMIE MARDI _____________ 11 France/USA. Arrivée à Marseille d'un navire américain charg...

• Faut-il fonder l'Etat sur le droit ?

  considérée que comme la fixation d'un langage sur lequel étaient d'accord les hommes. Par conséquent, seule lajustice est garante de l'ordre des hommes et du monde car « la vertu de justice est politique, car la justice introduitun ordre dans la communauté politique ». Dans son Ethique à Nicomaque (Livre V) il insiste sur le fait que la vertu dejustice se place comme l'articulation centrale du politique et de l'Etat ; et alors, une communauté politique véritable,conforme à ce qu'elle est dans so...

• décentralisation (cours de droit public).

  arrière. Afin de bien mesurer l’importance et la nature des réformes entreprises en 1982, il est utile de présenter un bref aperçu historique retraçant cette évolution depuisla fin de l’Ancien Régime. La construction d’un État centralisé a été une préoccupation essentielle de l’Ancien Régime. C’est en effet au prix d’un effort continu de centralisation administrative que lamonarchie a pu réaliser l’unité française en l’imposant au foisonnement centrifuge des collectivités et groupements de toute...

• « L'Abbaye de Thélème », Gargantua, François Rabelais

  jeunes aristocrates éduqués. Rabelais estime que la vertu est dépendante du degré d’éducation. Cette dernièregarantit l’harmonie collective. Il faut également ajouter à ces facteurs les bonnes fréquentations // souvenir deRabelais de ses années à Fontenay-le-comte où il fréquentait un groupes de juristes humanistes parmi lesquelsfigurait André Tiraqueau. - Autre explication : l’absence de règles : « car nous entreprenons toujours ce qui nous est défendu etconvoitons ce qu’on no...

• vide. n.m. PHYSIQUE : espace dépourvu de matière. Notre compréhension

  parcours moyen, c'est-à-dire la distance moyenne parcourue par une molécule entre deux collisions avec d'autres molécules, est alors de l'ordre de 5 000 km. Les développements des techniques de production et de mesure du vide ont été souvent à l'origine de progrès importants en physique fondamentale. Ces techniques ont rendu possibles la liquéfaction des gaz et la production des basses températures, ainsi que l'observation des très nombreux phénomènes physiques qui ne peuvent se produire qu'en...

• L’UNION EUROPÉENNE : FRONTIÈRES ET LIMITES, DISPARITÉS ET INÉGALITÉS SOCIO-SPATIALES

  politiques menées par celle-ci. Organisation supranationale : Structure administrative ayant autorité sur plusieurs Etats . A. La zone euro et l’espace Schengen En 1992 les Européens ont décidés la création de l’UEM ( Union Economique et Monétaire ) et ainsi depuis 2002 19 pays ont adoptés l’euro comme monnaie nationale. Cette politique visant la mise en circulation d’une monnaie unique a pour but de renforcer l’unité européenne entre les différents états, cependant certains...