2448 résultats pour "existence"

• l'examen de l'histoire nous permet-il d'affirmer l'existence du progrès de l'humanité ?

  Schopenhauer montrera que ce sont toujours les mêmes passions qui sont àl'oeuvre dans l'histoire et qu'il est impossible, contrairement à l'optimismehégélien, d'en déceler le moindre progrès: " La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et aumilieu de tout ce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être,identique et immuable, occupé aujourd'hui des mêmes intrigues qu'hieret que de tout temps : elle doit donc reconnaître le fond identiq...

• En quoi l'existence des sciences humaines contribue-t-elle à renouveler le problème de la liberté ?

• ORIGINE DES ESPÈCES AU MOYEN DE LA SÉLECTION NATURELLE (DE L’), ou la Lutte pour l’existence dans la nature,

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  LA LIBERTÉ 191 sister la liberté dans l'indépendance à l'égard des forces extérieures : l'acte libre dans ce cas serait la résultante des motifs et des mobiles qui nous détermineraient nécessairement à agir; nos décisions seraient rigoureuse­ ment dépendantes des lois psychologiques. Mais cette conception qu'on appelle le déterminisme psychologique ne correspond ni aux données de l'expérience ni aux exigences de la morale: la liberté dont...

• La Roue de la Vie La Roue de la Vie inscrit visuellement les diverses étapes des existences.

  extérieur. L’homme et la femme enlacés figurent le contact, conséquence des perceptions. Les émotions viennent ensuite ; ainsi, la femme offrant à boire à l’homme éveille le désir, symbole de la soif de vivre nourrie de perceptions. Il en résulte l’attachement sensuel, la tendance à s’attacher à l’objet du désir : un homme lorgne les fruits de l’arbre. À la case suivante la jolie fille suggère la procréation, une nouvelle vie en train de germer. Puis c’est l’accouchement, une vie nouvelle. La de...

• Est-il possible de concilier l'existence de lois psychologiques avec l'affirmation de notre liberté spirituelle ?

  LA LIBERTÉ :191 sister la liberté dans l'indépendance à l'égard des forces extérieures : l'acte libre dans ce cas serait la résultante des motifs et des mobiles qui nous détermineraient nécessairement à agir; nos décisions seraient rigoureuse­ ment dépendantes des lois psychologiques. ~lais cette conception qu'on appelle le déterminisme psychologique ne correspond ni aux données de l'expérience ni aux e:rigences de la morale; la liberté dont n...

• Montrez, à partir de l'analyse d'un exemple de votre choix, quels problèmes philosophiques pose l'existence de la passion. ?

• Etes-vous d'accord pour dénoncer avec le philosophe Nietzsche « ceux pour qui l'art se réduit à un aimable à-côté de la vie, à un colifichet dont le sérieux de l'existence peut aisément se passer » ?

• Le progrès des sciences a-t-il fortifié ou affaibli la preuve de l'existence de Dieu, dite des causes finales ?

  202 • La dissertation de philosophie Il. L'examen de l'histoire vous permet-il d'affir­ mer l'existence du progrès? Convoquer l'histoire comme témoin d'un éventuel pro­ grès de l'humanité est une démarche «datée». Principale­ ment, le problème surgit au xvme siècle, autour de la Révolution française. Ainsi Condorcet, dans son Esquisse d'un tableau histo­ rique des progrès de l'esprit humain (1195), estime que le progrès scientifique et technique...

• Exister, est-ce risquer sa vie ?

  - L'existence n'est pas seulement nécessité de risquer sa vie, elle est aussi liberté de choisir dans quel sens la risquer . Exister c'est en effet choisir, être libre, au sens où rien ne nousdétermine a priori. C'est en ce sens que Sartre écrit que« l'existence précède l'essence ». Cela signifie que l'existence humaine diffère radicalement de la façon dont les objets sont :tandis qu'un objet est d'abord en essence, c'est-à-dire en idéedans l'esprit de son fabricant,...

• La mort est-elle le sel de la vie ?

  mais absence d'un "quelque chose" ? Bien que la mort ne soit pas l'objet d'une expérience possible, bien qu'elle nepuisse pas réellement nous affecter, nous avons le pouvoir de dépasser le donné et d'imaginer la mort. L'imagination,comme faculté de penser ce qui n'est pas actuellement senti, est cette maîtresse d'erreurs et d'illusions qui est àl'origine de la peur de la mort.Or, si la mort ne nous affecte en rien, la crainte de cet être imaginaire peut nous affecter au plus haut point etnous em...

• Exister et être

  De même, d ans « L'existentialisme est un humanisme », tirant les conséquences « morales » du principe existentialiste : « L'existence précède l'essence », Sartre en conclut que nous sommes radicalement libres, et par suite radicalement responsables. Si « nous sommes condamnés à être libres », c'est que nous devons assumer une liberté que nous n'avons pas choisie, mais qui nous définit. La philosophie de Sartre est un philosophie de la liberté, dont les prémisses reposen...

• Y a-t-il un "problème d'autrui" ?

  mais conceptuellement il n'en va pas de même. Une fois dépersonnalisé, désincarné, l'idée qu'autrui existe ne va plusvraiment de soi. Ces contre-argument trouvent leur fondement dans une définition du sujet comme conscience de soi. Si l'actefondateur du sujet est un « je suis, j'existe » en première personne, alors l'existence de l'autre pose problème.Descartes considère que le sujet est avant tout un ego, un moi. Et toute existence humaine est centrée autour dece moi. Le sujet n'est capa...

• "L'existence (...) est une douleur constante, tantôt lamentable et tantôt terrible." Schopenhauer, Le Monde comme volonté et représentation, 1819. Commentez cette citation. ?

• Descartes Médiation 5

  00:10:48 · Thèse   :   J’ai  l’id ée   de  choses  vraies  et  immuables  qui  sont   hors  de  moi,   bien   que   cette   id ée   provienne   d’une   libert é  de   les   penser, et qu’elles n’aient plus d’existence en dehors de moi (§5). Exemple   : Le  triangle . M ême imagin é par l’esprit, sa figure est  immuable  et  é ternelle  (§5) car il est d étermin ée par une essence hors de   moi. Il poss ède des propri étés d émontrables dont je ne suis pas la cause   :   ­ La somme de ses angle...

• "Les hommes ne s'associent pas en vue de la seule existence matérielle, mais plutôt en vue de la vie heureuse." ARISTOTE Commentez cette citation.

• Quelle différence y a-t-il entre être et exister ?

  sentiment, le sentiment que ceci ou cela qui se présente dans notre expérience existe. L'être est une catégorieabstraite, il ne correspond à aucun phénomène observable, nous n'en avons aucune expérience. L'être n'est pournous qu'un vague « quelque chose » derrière les phénomènes, peut être ce que Nietzsche appelle un « arrièremonde » auquel nous croyons pour nous réconforter devant la peur de l'existence. « être » est le verbe de la copuleOn peut dire que l'être n'existe que dans le la...

• FAUT-IL LAISSER UNE PLACE À L'IRRATIONNEL DANS LA CONDUITE DE LA VIE ?

  pouvoirs.De cet assujettissement de l'irrationnel par la raison, nous pouvons développer quelques exemples. Ainsi, chezPlaton, la sphère irrationnelle des passions et des désirs est complètement niée en tant que telle et soumise aucontrôle de la raison. Loin d'accorder une place au fond sauvage et irrationnel de notre être, Platon tente de lemaîtriser grâce aux pensées raisonnables et il le nie donc en tant que tel. Ainsi, dans la République, est posée laquestion « Que faire de nos désirs...

• N'a-t-on pas un mot qui désignerait, non une jouissance comme le mot bonheur, mais qui cependant indiquerait une satisfaction liée à notre existence, un analogue du bonheur qui doit nécessairement accompagner la conscience de la vertu ?

• La raison permet-elle à l'homme de distinguer le vrai du faux avec certitude ?

  La raison permet à l'homme de distinguer le vrai du faux aveccertitude. «Je pris garde que, pendant que je voulais ainsi penser que tout était faux, ilfallait nécessairement que moi, qui le pensais, fusse quelque chose. Etremarquant que cette vérité : je pense donc je suis, était si ferme et siassurée que toutes les plus extravagantes suppositions des sceptiques nepouvaient l'ébranler, je jugeais que je pouvais la recevoir sans scrupule pourle premier principe de la philosophie que je cherchais....

• Est-il possible d'être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• Peut-on etre athée ?

  C'est ainsi l'aliénation de sa vie en un être parfait et infini – alors que lui n'est qu'imparfait et fini – et dans l'au-delà (où se trouverait la « vraie vie ») qui l'horrifie ; c'est la soumission à un Dieu et à son clergé ; c'est lasuperstition des hommes qui le confond : Dieu récompenserait les braves et répondrait à nos prières, comme s'ilpouvait changer le cours du monde à notre gré. Bref, l'athée ne supporte pas d'être une créature et de se voirmanipuler. Il en nourrit le sentiment q...

• Mes sens m'informent-ils sur l'existence des choses ?

• Les mathématiques pré-existent elles à l'homme ?

• Peut-on vraiment ne pas croire en l'existence de Dieu ?

• Quels problèmes pose l'existence du temps ?

• A-t-on besoin de sens pour exister ?

  l' Enkelte (« l'unique », comme il aimait s'appeler), à la découverte du tragique du vécu : le vertige de « la possibilité de la liberté ». Rien ne préside à mon existence, elle est pure liberté et je dois constamment choisir, me choisir sansaucune aide, aucune certitude ni aucun repère ! Heidegger ensuite et de manière très différente, certes, s'engage sur cette voie « d'abîme ». L'individu (leDasein comme il le nomme, qui signifie « l'être-là ») est littéralement « jeté au monde », san...

• L'ARGUMENT ONTOLOGIQUE

  ... ~ .. .. fi .. .. • .. • • • • • • • • ailé, encore qu'il n'y en ait aucun qui ait des ailes, ainsi, je pourrais peut-être attribuer l'existence à Dieu, encore qu'il n'y eût aucun Dieu qui existât. Tant s'en faut, c'est ici qu'il y a un sophisme caché sous l'apparence de cette objection : car de ce que je ne puis concevoir une montagne sans vallée, il ne s'ensuit pas qu'il y ait au monde aucune montagne, ni aucun...

• Cinquième Méditation métaphysique de Descartes

  angles, ce qui signifie que pour Descartes, l'une des caractéristique de Dieu est l'existence et qu'ils sont indispensables (comme le sont le triangle et ces trois angles égaux à deux angles droits). Descartes utilise ensuite un autre exemple, cette fois-ci, il compare le lien qui unit l'essence de Dieu et l'existence avec le lien qui unit l'idée d'une montagne à l'idée d'une vallée. Il est une nouvelle fois évident que l'idée d'une montagne n'existerait pas sans celle d'une vallée. Car si la mo...

• Qu'est-ce qu'être solitaire ?

  notre solitude essentielle. Nous pouvons partager toute notre vie avec les autres, jamais nous ne partagerons notremort. L'anticipation de la mort condamne chaque existant à une solitude irréductible. D'un point de vuemétaphysique et non plus social, chacun est absolument seul._ Si la solitude est la réalité destinale de tout être , le désir de solitude ne peut plus être réduite à une perspectiveillusoire sur soi et sur les autres. Être solitaire représente alors l'exigence de mener la v...

• Foi et raison: qu'est-ce que croire ?

  LE STATUT DE LA RAISON Le premier problème qui découle d'une définition de la croyance religieuse telle que nous l'avons proposée est celuidu statut de la raison, et partant, de ses pouvoirs. La raison intervient-elle dans l'attitude religieuse ? Si oui, est-elle souveraine, ou doit-elle composer avec une autre faculté ? Si non, quelle est cette faculté qui gouverne lecomportement du croyant ? C'est ici qu'intervient la foi. « La foi est différente de la preuve : l'une est humaine,l'autre est un...

• (Pascal engage son lecteur à parier sur l'existence de Dieu] Si vous gagnez, vous gagnez tout ; si vous perdez, vous ne perdez rien. Gagez donc qu'il est, sans hésiter. Blaise Pascal, Pensées, 233. Commentez cette citation.

  56 • Pari / 287 qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de. cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? » Dans ces quelques lignes, le mot «gager» signifie «parier» et l'expression« croix ou pile» correspond à notre« pile ou face». Pascal, qui a inventé le calcul des probabilités, est en pays de connaissance. L'interlocuteur supposé évoquant la possibilité de ne point parier, de ne point joue...

• Notre vie est-elle absurde ?

  II) La mort comme ce qui vient ôter tout sens à la vie. § Schopenhauer, dans Le Monde comme volonté et comme Représentation, met en lumière l'idée selon laquelle toute existence est menacée, parce qu'elle s'inscrit dans le devenir et latemporalité et parce qu'elle est livrée au temps. Dès lors,l'existence rencontre la mort, comme son horizon. C'est parce quela mort est cet horizon que l'existence devient pour l'homme unproblème, qu'elle devient pour lui ce...

• L'exercice de la réflexion suppose-t-il le rejet de toute croyance ?

  règle (le devoir dans la vie conjugale, familiale, professionnelle, confessionnelle, la vie éthique selon Hegel ). Continuité du devoir, fidélité à lui-même et aux autres, il se conforme à l'universel et vit dans la durée. Si la figurede la vie esthétique est celle du séducteur, celle de la vie éthique prend les traits de l'époux, de l'homme marié.Passage de l'homme à femmes à l'homme d'une femme. Mais, ce dernier peut bien y trouver quelque joie mais il luiéchappe que l'existence est re...

• Aux catégories correspondent les «principes de l'entendement » qui expriment ce que l'entendement exige de l'intuition pour qu'une connaissance soit possible et qui sont donc les règles de l'usage objectif des catégories.

  57 Les principes de l'entendement B. Ce qui s'accorde avec les conditions matérielles de l'expérience (de la sensation) est réel. C. Ce dont l'accord avec le réel est déterminé suivant les conditions générales de l'expérience est nécessaire (existe nécessairement). (Raison pure, I, p. 232.) Aux postulats de la pensée empirique en général, KANT rattache une réfutation de «l'idéalisme matériel>> de DESCARTES, qui déclare indémontrable l'existenc...

• PASCAL: LA RAISON ET L'EXISTENCE

  duquel on peut parler d'excès :— raison : à la fois faculté de raisonner (raison discursive) et attribut distinctif caractérisant une certaine activitémentale aux implications pratiques (« se comporter avec raison ») ;— le sujet définit deux attitudes extrêmes, qu'il rejette également. A quoi peuvent correspondre, historiquement etconcrètement, ces deux attitudes ? « exclure la raison ». Obscurantisme. Culte de la spontanéité, de la foi. Ou même, à la limite, assujettissement detoute activité...

• La mort ajoute-t-elle de la valeur à la vie ?

  se décompose, en un point d'abord (celui qui est blessé ou malade), puis en tous. Dès lors, rien de notre être nesurvit, il n'y a rien après la mort, « la mort n'est rien pour nous ». Ceux qui pensent que la vie du corps, la pensée,la sensation, le mouvement viennent de l'âme, et que cette âme pourrait survivre après la mort du corps, ont tort.Car l'âme elle-même est faite de matière, certes plus subtile, puisque invisible ; mais si elle n'est qu'un agrégatd'atomes, elle aussi se décompose lor...

• Comment peut-on être athée ?

  II – Kant : la critique de la preuve ontologique Dès la Critique de la raison pure (1781), Kant, à partir de l'analyse de la notion d'être ou d'existence, critique le cheminement de Descartes, qu'ilrésume sous le nom de « preuve ontologique », c'est-à-dire une preuve démontrant l'existence de l'être souverain (Dieu). Celle-ci se formule de lamanière suivante : Dieu, en tant qu'être parfait, enferme toutes lesperfections dans son essence ; or, l'être est une perfection ; si...

• Quelle différence il y a-t-il entre exister comme personne et exister comme chose ?

  déterminations empiriques, c'est-à-dire la chaîne des causes et des effets qui ont provoqué le mensonge(« mauvaise éducation », « société pernicieuse », « causes circonstancielles », « méchanceté d'un naturelinsensible à la honte ») 2) on fait valoir la « spontanéité absolue de la liberté ». Dans le 1 er cas : ruine de la justice puisque la loi qui ordonne et interdit n'a plus de raison d'être ; le fautif est innocent n'étant pas responsable de sonmensonge. Dans le 2 nd cas, on p...

• Tout a-t-il une raison d'être ?

  I. 1. La question du pourquoi, celle de l'âge théologique et métaphysique Auguste COMTE distingue trois états de la connaissance, l'état théologique, l'état métaphysique, et l'étatpositif. L'état théologique correspond à celui de l'enfance de l'humanité dans lequel l'esprit recherche lacause des phénomènes en attribuant aux objets des intentions ou en supposant l'existence d'être supra-sensible. Le fétichisme, l'animisme, et la croyance en un Dieu. On peut rapprocher l'âge métaphysiqu...

• Les existentialismes

  compte de la rhapsodie des expériences existentielles des individus humains? 1) L'existence est le cœur du problème Dès qu'on quitte la simple constatation «j'existe» pour essayer de déterminer ce que chacun entend quand il d it «j'existe», on abandonne la certitude première. Autrement dit, sortir du pur sentiment de son existence, c'est se livrer à la séduction, à la tromperie de l'expression. Dès lors, le point de départ de la philosophie exis...

• La réalité est-elle ce que nous voyons et touchons ?

  n ny a fXlS d'existence de la réalité indépendante de l'esprit 4~t·H• Nos pensées et nos perceptions n'existent pas en dehors de l'esprit. La sensation ne prouve pas l'existence d'une extériorité, car elle n'a lieu qu'en moi. La réalité est une somme de représentations mentales. Il ne peut pas pseudo-objets matériels Seul exister de monde en dehors de la percep- mon jugement sensible tion que j'en ai . peut faire exister sans...

• Hume et la connaissance

  Ceci a des conséquences sur l'ordre des idées. Car celui-ci se fonde sur la non contradiction. Or Hume affirme queles propositions concernant l'existence ne peuvent pas prouver cette dernière. Une proposition doit être cohérente.Elle sera dans ce cas " claire et distincte " mais la clarté et la distinction restent des critères FORMELS. Ils déterminent la VÉRITÉ OU LA FAUSSETÉ THÉORIQUE mais laissent en suspens la réalité ou l'irréalité de ce qu'ilsqualifient. Une vérité de raison n'est donc pas...

• (Seconds Analytiques I, 10, 76 a 31 - b 11) d'Aristote

  Textes commentés 43 Au début des Seconds Analytiques, Aristote a souligné la nécessité d'une « préconnaissance non démonstrative (anapodeiktos) », prélimi­ naire obligé à toute connaissance scientifique des causes, puisque assurément tout n'est pas démontrable (cf. 1, 1-3). Ceci étant, si «une chose ne peut être démontrée qu'à partir de ses principes propres» (1, 9, 75 b 37-38), que peut-on dire de ceux-ci ? Le chapitre 1, 10 répond: pour chaq...

• commentaire Sartre, L'Existentialisme est un Humanisme

  possible inexistence de Dieu ont ainsi été posées ; au XVIIIème siècle, Voltaire a par exemple affirmé que « Si dieu n'existait pas, il faudrait l’inventer ». Le philosophe des Lumières pense même que « ce système sublime à l‘homme est nécessaire ». Alors que certains sont donc prêts à inventer un dieu pour ne pas être perdu dans leurs existence et trouvent la religion nécessaire afin de donner des règles, Sartre assume l’abandon qui entraîne l'inexistence de Dieu, « l’homme e...

• Les existentialismes

  compte de la rhapsodie des expériences existentielles des individus humains? 1) L'existence est le cœur du problème Dès qu'on quitte la simple constatation «j'existe» pour essayer de déterminer ce que chacun entend quand il d it «j'existe», on abandonne la certitude première. Autrement dit, sortir du pur sentiment de son existence, c'est se livrer à la séduction, à la tromperie de l'expression. Dès lors, le point de départ de la philosophie exis...

• Peut-on parler de nature humaine ?

  L'essence précède l'existenceL'essentialisme est une position qui affirme l'existence d'une naturehumaine (nature prise au sens d'essence). Ainsi, pour le spiritualismechrétien classique, toute existence présuppose une essence. LaNature, l'homme ne peuvent se comprendre que lorsqu'on remonte à unêtre transcendant. Dieu a pensé l'homme à la manière d'un ébéniste quiconçoit la table avant de la construire et cette pensée divine del'homme, c'est la nature ou l'essence humaine. L...

• Peut-on vivre sans donner un sens a sa vie ?

  Mais ce sens paradoxal (car contradictoire parce qu'absurde !) est-il à hauteur humaine ? N'est-il pas fédérateurd'un désespoir infini et intenable ? II. La vie lucide en vertu de l'absurde L'assomption du caractère radicalement absurde de l'existence conduit, des mots même de Kierkegaard, à une vieaustère, désespérée et recluse vouée à Dieu. Kierkegaard réitère l'adage romain en parlant d'une vie vécue « envertu de l'absurde » ( credo quia absurdum signifie « croire en l'absurde » ). Cette...

• La reconnaissance est-elle indispensable à l'Etat ?

  Les ressortissants nationaux sont protégés aussi à l'extérieur du territoire mais dans la mesure où il ne nuise pas à la souveraineté de l'Etat hôte.Il y a quelques cas particuliers :Les apatrides n'ont pas de nationalité soit parce qu'ils se sont trouvé dans une situation spécifique non prévue par le droit, soit par déchéance de nationalité. Un Etatne peut dénier la nationalité sur son territoire à une personne mais cette pratique existe tout de même. Le droit international a considéré que les...

• La pensée de la mort importe-t-elle à la vie ?

  plus." La mort ne doit être pensée ni comme un mal, ni comme une délivrance. Si ne pas exister n'est pas un mal, lavie comporte des joies qui peuvent être très agréables. Vivre sagement, ce n'est pas chercher à jouir le pluslongtemps possible, mais le plus agréablement qu'il se peut. La métaphysique matérialiste va aussi permettre de délivrer l'humanité d'une de ses plus grandes craintes : lacrainte de la mort. Les hommes ont peur de la mort. Mais que redoutent-ils en elle ? C'...