4357 résultats pour "questionné"

• l'histoire de l'humanité justifie-t-elle une réflexion philosophique ?

  signifier fonder, dans ce cas peut-on faire de l'histoire un fondement de la pensée philosophique ? Troisième partie : L'histoire fonde-t-elle la pensée philosophique ? 3.1 L'histoire peut-elle servir de méthode à la philosophie ? L'objet de la philosophie de l'histoire est de « chercher à fixer les lois naturelles dont dépend le destin de toutes les nations. » VICO. Vico est le père fondateur de la philosophie de l'histoire. La finalité qu'il recherche est la suivante : prendre l'histoire co...

• cours sur l'art

• Dieu est-il artiste ?

  connus, telles que celles de la pesanteur, des attractions magnétiques, des fermentations, etc., en supposant que ces effets venaient de qualités qui nous étaient inconnues, et qui nepouvaient jamais être découvertes. Ces sortes de qualités occultes arrêtent les progrès de la Physique, et c'est pour cela que les philosophes modernes les ont rejetées. Dire que chaqueespèce de choses est douée d'une qualité occulte particulière, par laquelle elle agit et produit des effets sensibles ; c'est n...

• Les présocratiques

  3.31 École de Milet L'école de Milet, ville d'Ionie, est considérée par les historiens comme la preière école de philosophie. Trois grands noms y sont associés : Thalès, Anaximandre et Anaximène. Les penseurs de la région d'Ionie commencent à s'intéresser aux phénomènes naturels. Leurs recherches possèdent une caractère profane; il s'agit d'une pensée en voie de laïcisation: les dieux sont exclus de leurs spéculations. Elles tentent toutes de définir la substance, le principe fondament...

• Présocratiques

  3.31 École de Milet L'école de Milet, ville d'Ionie, est considérée par les historiens comme la preière école de philosophie. Trois grands noms y sont associés : Thalès, Anaximandre et Anaximène. Les penseurs de la région d'Ionie commencent à s'intéresser aux phénomènes naturels. Leurs recherches possèdent une caractère profane; il s'agit d'une pensée en voie de laïcisation: les dieux sont exclus de leurs spéculations. Elles tentent toutes de définir la substance, le principe fondament...

• Samuel Beckett dans Fin de partie, fait dire à un de ses personnages: "Rien n'est plus drôle que le malheur." Pensez-vous que cette déclaration s'applique à Oh les beaux jours et aux pièces représentant la condition humaine que vous avez lues ?

  Ainsi, on remarque dans l’exemple d’ Hamlet que l’auteur ne se contente pas de faire cohabiter rire et malheur mais que ceux-ci sont liés par de liens de causalité différents selon l’auteur et selon l’objectif de la pièce. Dans un premier temps, le malheur peut directement être la source du comique. Dans Fin de partie , ce qui peut paraître drôle, c’est l’entêtement des personnages dans l’échec, malgré les exagérations et amplifications de l’auteur qui montr...

• Les apparences sont-elles toujours trompeuses ?

  Introduction L'apparence est désignée comme l'aspect extérieur d'une chose, la façon dont elle se manifeste à nous. La distinction entre apparenceet réalité suppose que l'homme soit parvenu à la science et ait déterminé le statut de ce qui appartient aux impressions : il y a ce quel'ont perçoit et ce qui est ; or ce qui est d'abord dans le sens ou dans les idées : je ne conclus à la réalité de quelque chose que parceque j'en ai d'abord eu l'impression. Il y a ici un problème : si la réalité est...

• La déchéance de nationalité est-elle souhaitable ?

  politique : la déchéance de nationalité doit-elle être mise en place pour certaines personnes en France ? Nous savons qu’après les évènements de 2015 les hommes politiques discutent sur ce sujet. Nous nous sommes alors nous-mêmes posées la question. Pour y répondre nous allons d’abord nous demander si les terroristes français sont dignes d’avoir la nationalité française, puis nous verrons en quoi la déchéance de nationalité est elle souhaitable et pourquoi la loi n’a pas été retenue par...

• Fiche pédagogique Littérature francophone

  2021-2022 Master 1 Didactique des Langues Université de Tours Français Langue Étrangère (EAD) No Etudiant: 22109666 UE 54 Littératures francophones et francophonie (Nadja Maillard) Dossier final 1

• Structure de l'Électre de Giraudoux

  pièce, des développements de pensée, des monologues, des récits, des rêves qui font corps avec l'action, la précisent et l'expliquent. » Mais ces développements brouillent un peu les lignes pures de l'action antique. Acte I : le désir de sortir du mensonge Les trois premières scènes forment une triple exposition : Scènes 1 à 3 : une fois mises en place les données indispensables, le mariage d'Électre et l'arrivée d'Oreste sont...

• Citations avec après, adverbe.

  L'Encyclopédie de L'Agora Le plus pénible vient après : l’attente est indéterminée - un mois, deux mois, trois mois. Le Monde diplomatique.fr L’observation est l’étape de base en éthologie : décrire pour mieux poser les questions après . Sciences humaines Avant ou après , on peut jouer à cueillir des pommes ou à ne pas se perdre dans un labyrinthe sis dans un champ de maïs... Le Devoir.com Il y décédera un an après , dans un accident de voiture, à la suite d’un malaise occasionné...

• Analyse du pré aux jeux dans le chevalier de la charrette - TP de Littérature médiévale

  3/10 Cette place de juges renforce encore leur statut d’Êtres à part entière et leur pouvoir sur le chevalier. Dans ces vers, la rime entre « garantir » et « sanz mantir » est un bon exemple de cette capacité qu’a la femme, celle de pouvoir faire suivre une bonne réputation sur le chevalier, sous-entendu auprès de la reine dont elle serait l’émissaire8, qu’elle marchande ici en échange de sa protection. Une dernière chose permet à la femme de demander la protection de Lanc...

• Le doute est-il un échec de la raison ?

  expéditions. Montaigne avait visité l'Allemagne, l'Italie, mais avait surtout dans sa « librairie » voyagé parmi des systèmes philosophiques innombrables et tous différents. Pascal reprend les thèmes de Pyrrhon et de Montaigne : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b) La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la marque imprimée sur le corps des esclaves et qui permet de le...

• Commentaire de texte : Extrait du discours de Barack OBAMA prononcé le 18 mars 2008 à Philadelphie – « De la race en Amérique »

  aurait tenu des propos anti-Blancs, antiaméricains. En effet, des sermons du Révérend Wright, ancien pasteur et ami de Barack Obama, ont été largement diffusésdans les médias et on peut ainsi le voir appeler à maudire l'Amérique mettant en avant les discriminations raciales. L'opinion est troublée. On sent que la campagnepeut basculer. De plus, une proche d'Hillary Clinton vient de déclarer que Barack Obama ne serait pas là s'il avait été « blanc ou une femme ». Subitement, lacampagne vient ains...

• SÉRIES GÉNÉRALES PHILOSOPHIE

  C. Le commentaire d'un texte philosophique L'.épreuve de commentaire est bien. souvent le refuge de ceux qui ont décidé -quoi qu'il arrive -de renoncer à la dissertation, suspendue à une prétendue « inspi­ ration » philosophique dont ils s'estiment radicalement dénués: Le texte au moins, pensent-ils, permet de ne pas perdre pied, de se raccrocher à une sorte de fil d'Ariane, de ne pas rester sec. «On pourra toujours écrire un pet...

• Doit-on tout soumettre à la raison ?

  2) Mais s'il est légitime de tout soumettre à la raison, ceci n'implique-t-il pas un certain recours à la violence ? Or, laraison n'entre-t-elle pas ainsi en contradiction avec elle-même ? Ne devient-elle pas déraisonnable ? N'est-il pasexcessif de vouloir « tout » soumettre à la raison ? Et l'excès n'est-il pas contraire à la raison ? PLAN : 1. Thèse : Doit-on tout soumettre à la raison ? a) Il est dans l'intérêt de l'homme de tout soumettre à la raison. La Raison protège l'homme contre lui-mêm...

• Le récit historique peut il nous faire accéder au sens de l'histoire ?

  quand le propre de la science est de les subordonner à des principes ou de les déduire de ceux-ci), mais le principe même d'une signification du devenir historique. L' homme n'évolue pas, prétend-il, il obéit en permanence à des motivations qui sont le plus souvent moralement mauvaises, car intéressées : « La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ces changements infinis, et au milieu de toutce chaos, on n'a jamais devant soi que le même être, identique et...

• La découverte de l'inconscient rend-elle vaine toute prétention de l'homme à se reconnaître ?

  Reconnaître son « moi », en un sens, le reconstituer, commence donc par une reconnaissance de l'inconscient lui-même. Comment cela est-il possible ? En reconnaissant comme inconscient tout ce qui n'est pas conscient. Puisquenous sommes obligés de prendre pour point de départ de la reconnaissance la conscience elle-même, ce n'est quenégativement que notre part d'inconscient peut-être reconnue. II – Qui reconnaît ? Il demeure pourtant un présupposé : nous avons dit que le point de départ de la rec...

• L'oeuvre d'art peut-elle manifester un absolu ?

  d'idéal : il est « révélation de l'Absolu sous sa forme intuitive, pure apparition » ; mais il est une forme moins élevéede l'Esprit, si on le compare à la religion et à la philosophie, car c'est seulement en celle-ci que l'Absolu retourne enlui-même. On voit comment l'idée d'un développement historique de l'art constitue un retournement de la position deSchelling : car Hegel doit nécessairement conclure à la mort de l'art, pour que la religion et la philosophie soient.C'est pourquoi « l'art, da...

• L'existence des autres remet-elle en cause mon existence et mon identité ?

• Faut-il avoir peur de la philosophie ?

• Dissertation: Peut-on convaincre autrui qu'une œuvre d'art est belle ?

• Le Théâtre Doit-Il Être Lu Ou Vu ?

• Théo Cayla T°A Quel sens donner à la formule « à chacun sa vérité ?

  Un discours n'a de sens que dans un contexte linguistique et culturel donné. Or l'énoncé d'une vérité absolue devrait nécessairement être valable hors de tout contexte. Donc il est impossible d'énoncer des vérités absolues. Protagoras, le père du relativisme a dit « l’homme est le critère de tous les objets, pour ceux qui sont, de leur existence, et pour ceux qui ne sont pas, de leur non-existen...

• droit au procès équitable

• Faut-il respecter la nature ?

  tomber.Car ce qu'il y a de tout à fait remarquable dans le texte, c'est que le projet de domination technicienne de la naturene concerne pas que la nature extérieure et l'exploitation des ressources naturelles. La « philosophie pratique » estutile « principalement aussi pour la conservation de la santé ». Le corps humain lui aussi, dans ce qu'il a de naturel,est objet de science, et même objet principal de la science. « S'il est possible de trouver quelque moyen qui rendeles hommes plus sages et...

• Etre moral, est-ce vouloir le bien d'autrui ?

  immédiatement de percevoir les actions faites avec bienveillance. · La bienveillance est à l'origine de toutes les vertus, elle est une tendance à se soucier d'autrui et de son bien. Elle est elle-même rendue possible par la sympathie. Mais si elle l'asuppose elle ne s'y réduit pas. La bienveillance est un instinct direct, une tendancenaturelle (cf. Enquête sur les principes de la morale, Appendice III). Il s'agit d'unetendance à approuver les qualités qui contribuent au bonh...

• Merleau-Ponty et le marxisme

  continuellement et de se résoudre en même temps que réside précisément le mouvement » [Anti-Dühring, p.150].Le deuxième emprunt à Hegel est celui de « la loi d'après laquelle de simples changements dans la quantité,parvenus à certain degré, amènent des différences dans la qualité » [Le Capital, I. I, t. 1, p. 302]. Lesexemples les plus classiques d'application de cette loi sont le passage de l'eau à l'état solide au-dessous de 0°C, sous pression atmosphérique normale, ou son passage...

• Faut-il opposer pour penser ?

  donc naissance avec l'opposition à l'opinion et au préjugé. Elle prend donc sens dans unmouvement de négation originaire, mouvement par lequel elle peut prétendre à l'autonomie,et à l'activité de l'entendement en tant que tel. · A la complexité réelle qu'elle rend significative sans la mutiler (le dialecticien est celui qui rapporte la multiplicité du sensible à l'Idée qui lui correspond ; distinction entre penser etimagination).On peut en effet distinguer la pensée de l'imagina...

• La violence a-t-elle un rôle dans l'histoire ?

  comme objet peut-elle être en accord avec la raison, jugée raisonnable par elle ? Atteindre l'homme en sa qualité desujet peut-il être considéré comme juste et justifié par la raison ? Peut-on considérer comme légitime des actescommis par l'homme qui porte atteinte à l'homme dans sa dignité d'homme ? Est-il possible de trouver des raisons quijustifient le recours à la violence ? Problème : la question fait problème car violence et raison semblent s'exclurent l'une l'autre. Il faudra donc nous p...

• Sujet : À quoi sert la philosophie ?

• BACHELARD : L'OPINION ET LA SCIENCE

• Alain: Enfance et miracles

  NB : Pour faciliter le travail, j'ai surligné en jaune les expressions qui constituent le ressort de l'analyse, et soulignéles articulations du texte. L'enfant, pour la tradition philosophique, s'avère un être hybride : s'il dispose en germe des facultés nécessaires audéveloppement de son être, il ne peut encore les utiliser de manière autonome. Guidé par l'autorité, subsistant parl'assistance d'autrui, il n'en est pas moins vrai qu'il développe un mode d'être au monde spécifique : Alain, dans...

• Aristote: Pourquoi philosophe-t-on ?

  Pourquoi philosophe-t-on ? Aristote suggère ici une réponse ultérieurement reconnue comme pertinente: lequestionnement philosophique est déterminé par un étonnement. Platon l'avait déjà dit : « cet état, qui consiste às'émerveiller, est tout à fait d'un philosophe; la philosophie en effet ne débute pas autrement» (Théétète, 155d), etc'est en fait Socrate qui a montré la fécondité de cet étonnement. Objets de l'étonnementMais de quoi s'étonner ? La réponse est simple: de n'importe quoi, et...

• Les 30 glorieuses

  l'?ducation nationale, demande d'une ?re de libert? La jeunesse n'est pas d?favoriser en 1968 : toute une partie des classes populaires n'ont pas acc?s ? l'universit?, prise de conscience des in?galit?s ? l'?chelle plan?taire. Les jeunes d?couvre le tiers-monde. Souvent les gens ais?s, bourgeois r?ve de libert? dans les ?coles, lyc?e. On d?couvre les malheurs du monde, la question environnementale sous l'influence de l'agronome Ren? Dumont, un des pionniers de l'environnement. ces ?meutes unive...

• Philosophie cned

  Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’act\ ivité du Centre National d’Enseignement à Distance, Site de Rennes. Toute autre utilisation, notamment à but lucratif, est interdite. Les cours du Cned sont strictement réservés à l’usage privé\ de leurs destinataires et ne sont pas destinés à une utilisation \ collective. Les personnes qui s’en serviraient pour d’autres usages, qui en feraient une reproduction intégrale ou partielle, une traduction sans le consentement du Cned, s’expos...

• Cours: L'HISTOIRE - II

• Hannah Arendt : l'automatisation

  reste, qui est la composante la plus étendue de sa vie (dans les sociétés développées). Dans un dernier temps (l. 20 à 22), l'auteur conclue son texte par une projection dans l'avenir qui semble catastrophique. Hannah Arendt cherche à attirer notre attention et de nous faire prendre conscience du danger qui s'ouvre à nous et aux générations de travailleurs futures en nous posant une question : le développement de l'automatisation et des techniques de production est-il une source de progrès socia...

• Peut-on juger autrui ?

  Le tempsPeut-on, enfin, juger un homme sans prendre en compte la totalité de son passé mais également le temps qui luireste à vivre ? Le jugement qu'on porte sur un homme ne risque-t-il pas de l'identifier définitivement à un acteponctuel qui n'exprimait pas son être véritable ? Hugo a bien montré, dans Les Misérables, que c'est souvent moinsle crime que le jugement des hommes qui fait le criminel. III. Juger quand même Faut-il alors renoncer définitivement à tout jugement pour se mettre à l'...

• Argumentaire du livre La Haine, de Gunther Anders

  fabrication du sentiment de haine. Traufe soutient qu’il fait « ingurgiter » (p.43) la haine aux soldats en leur offrant une personne à combattre et à détester – un ennemi donc – car « ils aiment la haine en tant que telle, davantage qu’ils ne haïssent ceux qui en font chaque fois l’objet » (p.43) : c’est la première phase de la haine. La deuxième arrive lorsque les soldats haïssent « réellement » (p.45) du fait qu’ils combattent...

• La mort abolit-elle le sens de l'existence ?

  personnelledans le mondeoù l'on construitsa proprefigure. - Notre :l'existence dont il est questionest celle quinous appartientet non pasl'existence engénéral. C'estdonc le sensque nousaccordonsnous-mêmes àl'existence quiest en cause. central estdonc lesuivant(plusieurspossibilités) : 1. La mort est-elle, en somme,ce maître tout-puissant ? 2. Comment uneréalitéimpossible àpenser et àfaire surgir –lamort – pourrait-elle mettre enquestion monexistencedon...

• « LE ROUGE ET LE NOIR »: « roman d’apprentissage » ?

  s’étendent sur la pente d’une colline, dont les touffes de vigoureux châtaigniers marquent les moindres sinuosités ». Je pense que Stendhal n’a pas écrit le roman comme un roman réaliste car ce serait un anachronisme, en effet l’apparition du genre réaliste date de 1850 environ alors que le roman de Stendhal est sorti en 1830 comme il est stipulé au début dans le sous-titre « chroniques de 1830 » cependa...

• Vous discuterez de la relation entre démocratie et développement durable.

  démocratie. Les questions liées aux changements climatiques ou à la biodiversité l’illustrent. Ensuite dans le temps en introduisant la notion de long terme, qui fait défaut, à nos démocraties en travaillant, selon Bruno VILALBA « sur la continuité entre les générations présentes et futures ».Néanmoins, cette relation fructueuse ne doit pas occulter l’antagonisme de plus en plus évident entre ces deux notions. En effet,...

• Quelle est selon vous l'utilité de la littérature ?

• Le Sénégal Le premier établissement français d'Afrique (Travaux Personnels Encadrés – HISTOIRE & CIVILISATION)

  {1818-1889}, officier du génie, marque le début d'une politique de conquête de l'arrière-pays. Nommé gouverneur en 1854 , celui-ci fonde Dakar en 1857 . Des postes militaires sont ensuite créés jusqu 'en Casamance . • À partir de la fin des années 1850, dans l'est du Sénégal, Faidherbe repousse tout d'abord les Toucouleurs qui, sous la conduite d'Al Hadj Omar , sont en pleine expansion territoriale. Puis il chasse les Maures du nord du pays et ann...

• Peut-on vouloir être esclave ?

  En résumé, l'explication de la dépendance à partir de la contrainte ou de la violence ne saurait être totalementexplicative, dans la mesure où la relation «dominant-dominé », « maître-esclave » ne tient bien souvent que par leconsentement de l'esclave. Un noyau irréductible de mystère demeure au sein de multiples dépendances physiques. B) La servitude par peur a) La peur de la mort.Si la servitude par contrainte ou violence nous renvoie ainsi à un certain type de servitude volontaire pa...

• Y a t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

  I. Il y a quelque chose que le langage ne peut dire (on reprendra à son compte la conceptionbergsonienne de l'ineffable en la formulant en fonction du libellé du sujet. On évoquera aussi le divin, letranscendant). Bergson et le mot-étiquette. Le langage n'est-il qu'une médiation, un obstacle, entre langage et pensée, langage & réalité, ou peut-il se comporter en intermédiaire fidèle ?N ‘arrivons-nous à penser qu'en dépit des mots, que malgré le langage ? Bergson est un remarquable...

• introduction à la philosophie

  consistait a amener les citoyens avant l’exercice du vote, c’est-à-dire des fonctions civiques a être maitre de leur position, à penser par eux-même, cet apprentissage méthodologique avait donc ouvertement un interet pratique. Former des citoyens libres et responsables. Conclusion partielle : voilà le but et la définition que l’on donne classiquement de la philosophie. * thèse du sens commun : réponse immédiate peu réfléchie, que l’on donne à une question. * méthode : provient...

• Nous commencerons par ce lexique guerrier, métaphores militaires , métaphores du combat qui caractérisent l'action thérapeutique, l'organisation de la lutte contre le cancer mais aussi l'engagement du patient contre la maladie depuis le début du 20ème siècle.

  Dans c livres , Philippe bataille décrit combien toutes les activités ,familiales , ludiques , professionnelles sont affectés par la maladies. Il évoque le séparation familiale conjugales , les licenciement etc.. Dans les années 2000 il est indispensable de dialoguer avec les déléguées du travail et il lui semblait qu'il fallait traiter avec ces interlocuteurs la de la honte et du silence sociale qui entoure la maladie. Et donc la comparaison qu'il fait avec le sida pour montrer dans quelle méca...

• Extrait de 'entretien du philosophe avec la Marechale*** de Diderot