731 résultats pour "identité"

• Australie 1991-1992 Identité nationale et insertion régionale En pleine récession économique avec un taux de chômage frôlant les 10,5% en...

  Australie 1991-1992 Identité nationale et insertion régionale En pleine récession économique avec un taux de chômage frôlant les 10,5% en 1991, l'Australie s'est permis un changement de Premier ministre, une remise en question de ses liens avec le Royaume-Uni, un débat sur son identité nationale et son rôle dans la région Asie-Pacifique. La vie politique est bien cruelle. Le travailliste Bob Hawke qui avait dominé la scène politique australienne depuis l'élection de son gouvernement en mars 198...

• Suis-je ce que mon passé a fait de moi ?

  prendre pour l’ avenir. Une personne qui a pe rdue la mémoire, ne pourra donc pas anticiper la construction de son avenir, par- contre afin de me mieux se connaitre ou de se reconnaitre elle fouillera et cherchera à comprendre son passé. Nous somme s libre s de choisir notre destinée afin de construire notre avenir. Nous avons juste besoin des repères que nous offre le passé. Le passé n’a pas son sens en lui -même, mais dépend étroitement de nos projets qui tendent vers l’avenir . On a...

• puis je savoir qui je suis

    La conscience fait la même personne. Chaque action est propre à un seul homme, la conscience permet de réunir plusieurs actions et existences de la vie pour permettre d'être sûr qu'elles appartiennent à une seule personne. Par exemple, lorsque quelqu'un à conscience d'écrire une lettre ou d'avoir vu la Tour Eiffel, il ne pourra plus douter que c'est lui qui a écrit cette lettre ou a vu la Tour Eiffel.   Dans la première partie, nous avons vu comment nous pouvions avoir une identité personne...

• La durée est essentiellement une continuation de ce qui n'est plus dans ce qui est. [ Durée et simultanéité ] Bergson, Henri. Commentez cette citation.

  140 • La dissertation de philosophie Tous les phénomènes qui se produisent dans l'univers, tous les événements qui se déroulent dans l'histoire des hommes ont un commencement et une fin, donc une durée. Ap­ préhender cette durée, c'est, pour les scientifiques, . la mesurer. Or, la mesure du temps n'est possible que si l'on pose que celui-ci est homogène, c'es(à-dire qu'il s'écoule de manière régulière, toujours semblable à lui-même. Mais s'il est fa...

• La question "qui suis je" admet elle une reponse exacte?

  -     Faut-il chercher à définir l'identité personnelle de façon scientifique ? -     Puis-je savoir qui je suis?   2)    Faire appel aux textes philosophiques pour traiter le sujet Pascal, «Qu'est-ce que le moi?», Pensées Descartes, « Le cogito », Discours de la méthode Proust, Un amour de Swann Freud, Nouvelles Conférences d'introduction à la psychanalyse Sartre, L'existentialisme est un humanisme, p. 47   3)    Élaborer un plan Vous pouvez construire votre dissertation en trois parties: la th...

• LA RAISON (cours de philo - TSTT)

  11:o mme ncer La raison démontre qu'elle ne peut ni définir tous les termes, ni prouver toutes les propositions (Blaise Pascal). li nous faut donc, pour commencer un raisonne­ ment, des termes et des propositions, des bases ou fondations, qui ont une origine autre que la raison: l'intuition, la vraisemblance ou la croyance, l'autorité ou la foi. Lorsque les premières affirmations, appelées prémisses, sont considérées comme des évidences données par l'intuiti...

• von Schelling

  Principales œuvres Le ressort de la réflexion systématique de Friedrich von Schelling, c'est le problème de la relation entre la philosophie de la nature et la philosophie de l'esprit. Il parviendra à concilier les deux en élaborant une philosophie de l'identité. De l'Ame du monde (1798) L'ouvrage expose une Natur­ philosophie (philosophie de la nature) qui concilie le pan­ théisme de Spinœa et la dia­ lectique de Fichte. L'univers...

• Schopenhauer et l'Histoire

  2) "Cet élément identique, [...] toute vie sur terre." Avec l'exigence, le programme de recherche, Schopenhauer nous livre le contenu de sa philosophie de l'histoire : "lesqualités premières [...] bonnes". L'origine de tous les événements de l'histoire humaine sont les passions. Donc "riende nouveau sous le soleil". Les circonstances changent mais il s'agit toujours du jeu des mêmes passions. On peut songer à la pensée bouddhique qui voit derrière les apparences un même fond de souffrance. Schop...

• Se connaître soi-même, connaître les autres. Faut-il voir là deux actes indépendants ?

  de certitude. Lorsque je veux contrôler ma connaissance, je suis de nouveau dans la position d'un observateur.Il découle de ceci que l'introspection ne saurait être suffisante, pour la connaissance d'autrui et qu'il n'est paspossible de se tourner vers soi pour y découvrir tous les hommes. La profonde identité des êtres, le cri du poète «insensé qui crois que je ne suis pas toi » n'a de valeur qu'au prix d'une grande abstraction. La connaissance d'autrui,la connaissance objective par l'obser...

• La Grèce : Coutumes et Art de vivre

  Aujourd'hui les assiettes coûtent donc alors elles sont remplacées par des fleurs. La famille chez le Grecs est plus qu'importante. Pour eux vivre seul est exclu. D'ailleurs le mot "intimité" n'a pas detraduction dans la langue grecque. Souvent les activités de la vie quotidienne ont lieu dans la même pièce pour quepersonne ne se sente seul. Même dans les appartements, tout se déroule dans le salon, dans la cuisine, ou encoredans la salle à manger. On y cuisine, on y mange, on y travaille et par...

• Cass. crim. 1er décembre 2009 (commentaire)

  fonctions, même s'il n'a pas personnellement participé à la faute.Dans le cas présent, l'organe ou le responsable légal avait l'obligation de veiller à la conformité du produit, ce qui ne fut pas le cas.Peut importe donc l'identité de l'auteur de l'infraction, dès lors que celle-ci est commise par une personne morale, il y a présomption de l'identité de ses organes ou deses représentants. B. Un revirement de jurisprudence complet Le revirement est complet. Auparavant, la chambre criminelle exclu...

• NIETZSCHE et le concept

  C. Réponse à la question : a) Idée générale : . . . Le mot devient éoncept dàns la mesure où jl · n'expr;ime aucune réalité particulière mais générale, et àinsUe concept est une abstraction. b) Structure logique du texte : «Tout mot devient immédiatement concept»,.car il sert «en. m'ême temps pour .des expérie nces innombrables» et. divèr­ sifiées. Par 0 là même, le• «concept n'est que l'identification du non­ identique», jeu de mot que Nietzsche va développe...

• Dissertation Les Belles-Soeurs, Michel Tremblay

  Les Belles-sœurs C’est autour des années 1960 durant la Révolution tranquille que les écrivains se rallient à diverses causes, notamment celle de l’indépendance du Québec. La question de l’identité de cette province émerge dans la littérature de l’époque. Michel Tremblay, écrivain dramaturge et romancier québécois, a donc profité de la Révolution tranquille pour exprimer s on regard sur la société et l’identité québécoise, à...

• LECTURE ANALYTIQUE LE JEU DE L’AMOUR ET DU HASARD, MARIVAUX ACTE II, SCENE 9

  Dorante ne tente pas seulement d’avouer sa véritable identité à Silvia il lui fait surtout une véritable déclaration d’amour, dominé par les antiphrases notamment ligne 370 « Eh bien, chère Lisette, dis -le moi cent fois, que tu ne m’aimeras point. ». Pour achever sa déclaration d’amour il se mettra aux genoux de sa bien aimée « J’agis de bonne foi, donne-moi du secours contre moi -même, il m’est nécessaire, je te le demande à genoux ». Marivaux ici montre a quel point son p...

• L'égalité est-elle un fait culturel ou naturel ?

  Cette nature qui ne comprend pas l'idée d'égalité est celle des bêtes, des animaux, des plus forts physiquement(comme le souligne Calliclès). L'idée d'égalité n'est-elle pas le propre de la nature humaine ? 2) En effet, l'idée d'égalité ne peut être pensée indépendamment de l'homme. Ce serait faire une confusion entre identité et égalité. Si pas un caillou n'est identique à un autre, c'est sur le mode du quantitatif ; idem pour lesanimaux et les végétaux. Mais dès lors que l'on parle de l'éga...

• Les principes de la raison peuvent-ils évoluer dans le temps ?

  Or, l'arma ture de cette activité et de ce savoir est oonstituée par les principes de la raison : dans' les science·s mathématiques, dont l'objet n'est qu'une abstraction de l'esprit, n'intervient que le principe d'identité avec ses dérivé~. le principe de contradiction et le principe du tiers exclu; dans les scienceH expérimentales qui cherchent à déterminer les lOis de 1a réalité concrète, comme d'ailleurs dans la pensée pratique...

• Peut-on dire qu'on change avec le temps ?

  "Posséder le Je dans sa représentation: ce pouvoir élève l'homme infinimentau-dessus de tous les autres êtres vivants sur la terre. Par là, il est unepersonne ; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements quipeuvent lui survenir, il est une seule et même personne, c'est-à-dire un êtreentièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont lesanimaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise ; et ceci, mêmelorsqu'il ne peut pas dire Je, car...

• Correction de l'explication de texte d'Hannah Arendt, La Condition de l'homme Moderne : « l'avènement de l'automatisation »

  permet,d'une façon paradoxale de délivrer les hommes de ce fardeau millénaire qu'est le travail, mais à un momenthistorique où ceux-ci n'ont plus aucune possibilité de se rapporter au monde que par le travail, laissant ainsi lesindividus encore plus désoeuvrés qu'auparavant, et face à une aliénation encore plus terrifiante, puisque disparaît lacause réelle de leur aliénation : le travail. Point 4 : La thèse de l'auteur est claire et alarmiste : l'humanité va être rapidement confrontée à la pl...

• La validité d'un raisonnement suffit-elle à garantir la vérité de ce qu'il démontre ?

  vérité par évidence. La preuve est un « raisonnement » ; la prouver, c'est raisonner. Or la pensée qui formule lespropositions premières ne raisonne pas, elle est donc irrationnelle, ou pour le moins illogique. » pp. 70 et 71. § 1. Aristote et l'idée de la logique formelle Personne ne conteste qu'Aristote est le fondateur de la logique formelle.L'idée de base en est qu'il y a une forme qui s'impose à toute penséerigoureuse dans ses opérations, quelle qu'en soit la matière. Qu'il s...

• La chauve-souris et les deux belettes - Faibles (Jean de la Fontaine)

  - À continuation, on a une intervention de l’auteur grâce à laquelle, o n trouve un exemple de la subj ectivité de l’auteuril dit « la pauvrette » (v.9) - Après l’intervention de l’auteur, la sauve souris continue son discours et e lle s’explique. On peut voir l’utilisation de la chauve -souris d’un langage soutenu. Elle utilise des phrases complexes et un vocabulaire élevé. Elle utilise une exclamation comme une méthode de souligner son excuse. « Vive la gent qui fend les a...

• Lecture analytique El Desdichado, Nerval

  -Dans le dernier vers, « les soupirs de la sainte » pourrait faire référence à l'image maternelle de sa mère. . – Cette femme JennyColon représentait tout pour lui, et suite à sa mort, le poète fait apparaitre son image « fée ». Il la surnomme « la fleur », « monétoile morte » v3, et se considère comme « veuf ». Ce poète exprime donc un manque d'amour, l'adjectif « seule » vient renforce cette situation de solitude tout comme ces imagesmalheureuses, elles aussi, de l'amour « « Lusignan », « Bi...

• Quel type de héros est ulysse?

  (Ellipses p.70) « l’immortalité sans souci, c’est aussi la négation de l’histoire, du temps vécu et de l’identité de l’individu ; c’est l’individu livré à un présent éternel, sans fin, répétitif, sans passé et sans avenir : tous les jours y sont semblables, on y perd sa singularité. » Donc pour Ulysse, être un individu ce n’est pas devenir un Dieu, c’est rentrer à Ithaque et retrouver son ancienne identité de père, d’époux et de roi. En outre, il est lui -même attentif...

• Le monde de la Mine aux XIXe et XXe siècles

  accidents fréquents, ce qui ajoute à l'envie de s'enfuir. A ce titre, Germinal peut être cité comme le parangon de la vie dans la mine. Bien que romancé, l'histoire écritepar Zola demeure toutefois très proche de la réalité. C'est pourquoi les mineurs se l'approprient, le considèrent comme leur. La peur de l'accident y est écrite, commela principale angoisse du mineur. Cette peur liée au danger est , en effet la principale préoccupation des mineurs.L'accident de Courrière le 10 Mars 1906 cristal...

• Fiche de lecture Le blanc de leurs yeux : idéologies racistes et médias Stuart Hall

  l'idéologie ? Est-ce que c'est par le politique, le médiatique, la culture populaire ou la culture sérieuse ? Par l'un ou par l'autre selon les cas ? Un autre élément important est celui de l'affrontement des idéologies. En effet, il s'agit pour un groupe d'imposer sa conception du monde, l'articulation des conceptsqu'il propose et de les rendre hégémoniques au sens où le définit Gramsci. C'est-à-dire être prescripteur des valeurs qui conduisent une société et ses choix collectifs.Comment une id...

• ACTE I - DIVISION 2 (PAGES 29 À 40) - Fin de partie de Samuel Beckett

  COMMENTAIRE Une paire de jume aux Les personnages du théâtre de Beckett se présentent souvent par couples (Vladimir/Estrag on, Pozzo/Lucky, Winnie!Willie). L'individu auto­ nome est rare, il lui faut un comparse. Ensemble, ils constituent l'unité indissoluble de deux rouages engrènés l'un dans l'autre. Chacun est pour l'autre le miroir nécessaire où se réfracte sa propre identité. Entre eux peut s'établir le dialogue qui leur confère une existence drama...

• L'imagination joue-t-elle un rôle dans l'activité scientifique ?

  Bachelard a contribué à donner à l'épistémologie française ses lettres de noblesse, en particulier en déclarant dès les premières pages de « La formation de l'esprit scientifique » (1938) : « C'est en terme d'obstacle qu'il faut poser le problème de la connaissance scientifique. » Bachelard s ‘est battu contre deux idées fausses portant sur les sciences, répandues dans le public. D'une part, celle qui veut que le savant arrive pour ainsi dire l'esprit « vierge » devant les phénomènes à é...

• Faut il vivre pour autrui ?

  pour soi-même un bien, qui ne soit plus de l'ordre de la satisfaction effrénée des desirs mais de l'ordre moral, autruisera touché par ce bien. C'est ainsi le fait même que l'homme soit toujours social, toujours avec autrui et seconsitue à travers lui qui rend l'égoïsme potentiellement altruiste. Vivre pour soi selon le bien équivaut parconséquent à vivre pour autrui et à vouloir son bien. 1) Le fait de vivre pour autrui semble une nécessité au sens où je ne peux me...

• Synthèse construite par Sylvain sylvain.

  Synthèse construite par Sylvain [email protected] 2  l’eau pure : les molécules d’eau sont toutes identiques et sont formées d’un atome d’oxygène (O) et de 2 atomes d’hydrogène (H), d’où la formule : H2O.  le méthane (constituant essentiel du gaz des villes) est formée d’un atome de carbone (C) et de 4 atomes d’hydrogène, d’où sa formule : CH4  les molécules du gaz « oxygène » sont constituées de 2 atomes d’oxygène, d’où sa formule O2, ce qui explique que le chimiste l’appelle dioxygèn...

• Le rapport à la violence en France du XVIe à nos jours

  II – Soulèvements populaires et « revendications d'affect » 1)La Réforme ProtestanteLucien Febvre, à propos du XVIe siècle, évoquait que les Hommes « pensaient l'Univers […] comme un organisme vivant, gouverné par des forces secrètes, par demystérieuses et profondes influences ». Par ces propos, celui-ci indiquerait la place prépondérante de la culture religieuse dans les conditions de vie et « l'outillagemental » de l'Ancien-Régime. Si le terme de Réforme, au XVIe siècle, marque l'émergence d'u...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  CORRIGÉ20 b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «représentation, image, p...

• Puis-je savoir qui je suis ?

  même de l'existence effective de notre corps et du monde autour de nous, sauf de l'existence de notre pensée, de notre je. A partir du moment où nous nous rendons compte de l'irréfutabilité de l'existence de notre pensée indépendante, nous prenons conscience de notre " je. " Il nous est permis alors d'entamer la recherche de notre " moi ", c'est à dire de la nature de notre propre identité. Certains philosophes imaginent que nous avons à tout moment " la conscience intime de notre moi " (Hume),...

• La cellule

  2 Organisation dans les organismes pluricellulaires Les organismes pluricellulaires sont composés de nombreuses cellules. Dans ces organismes, les cellules de même type s’assemblent pour créer un tissu, c’est -à-dire un ensemble de cellules qui se ressemblent. - La peau - Les os - Le foie Ils sont des tissus très différents composés de nombreuses cellules presque identiques. Les tissus Chaque cellule du corps humain à l’exception des cellules reprod...

• Autrui est-elle une voie d'accès nécessaire vers moi-même ?

  II/ Empiriquement, autrui apparaît comme une voie d'accès nécessairevers moi-même 1/ Contrairement à Descartes, Hegel, dans La phénoménologie de l'esprit , ne considère pas la solitude de la conscience comme le fait premier. C'est aucontraire le « conflit des consciences » qui est pour lui déterminant : uneconscience de soi-même n'est possible que par opposition aux autresconsciences : « La conscience de soi est essentiellement ce retour en soi-même à partir de l'être-autre. » Hegel,...

• ACTE II - DIVISION 2 (PAGES 96 À 108) - En attendant Godot de Samuel Beckett

  laire, comme les trois chapeaux, lors de la pantomime (page 101 ), qu'une ronde fait défiler des mains aux têtes de Vladimir et d'Estragon. Mais il y a pire : à la réitération du même à l'intérieur de l'acte se super­ pose la répétition des occupations de la veille. Il n'y a pas plus de pro­ gression à l'intérieur de l'acte que d'un acte à l'autre, d'un jour à l'a utre. Ainsi reparaissent l'épisode bouffon de la carotte et du navet, les dis­ putes relatives a...

• Fiche bac Philo

  - Inconscient : adjectif = ce qui échappe à notre conscience + substantif = l'inconscient est une partie cachée, autonome qui aurait une action sur notre conscience, nos actes II – La relation à autrui, ses conséquences sur la perception de nous-même Lévinas : L'éthique du visage - Pour Lévinas, le visage ≠ addition de morceaux, ce n'est pas un objet (≠ chirurgie esthétique) - L'être humain n'est pas réduit à une apparence ou à une fonction sociale. Nous pouvons nous approprier un objet...

• Anthropologie Identification 12/01 I - Principe Le principe de l'identification est de vérifier une hypothèse , c'est dire qu'il présente une méthode scientifique « rigoureuse ».

  Anthropologie Identification 12/01 assez précise sauf dans le cas de la carbonisation où l'on a une destruction partielle des os. L'anthropologue détermine le sexe du squelette si on dispose des os du bassin ou du crane. Il peut également donner une estimation de l'âge par l'étude des surfaces articulaires car elles s'usent au fur et a mesure que l'on vieillit. L'odontologiste qui est chirurgien dentiste de formation est spécialisé en identification. Il compare les maxillaires et l'environn...

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Puis je me connaître ?

  "L'homme conscient de son devoir n'est pas, dans le monde, phénomène mais noumène ; il n'est pas une chose, maisune personne." Kant, Opus postumum, 1796-1804. L'homme, par son affectivité, tisse des liens avec le monde. De ce fait, il peut être déterminé dans ses actions pardes causes qui lui sont extérieures, hétéronomes. Tout ce qui peut conditionner le sujet ne permet pas de fonder lamorale, car l'homme serait alors ramené à un statut d'objet, phénomène parmi les phénomènes, régi par le princ...

• C'est ma conscience qui agit et donne sens au monde

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité». 3. Puis-je être maître de mes sensations ? RÉAGIR •Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, « représentation, image, portrait ». C'...

• Le doute philosophique peut-il mettre en cause la valeur de la raison elle-même ?

  (c) La nécessité d'accepter des postulats invérifiables. Ne pouvant remonter de preuve en preuve à l'infini, l'esprit accepte toujours sans démonstration un point de départqui est une simple supposition et dont la vérité n'est pas garantie. (d) Le diallèle (les uns par les autres). Il n'est pas possible de raisonner en évitant les « cercles vicieux ». Ainsi, je démontre que a est vrai en supposant b est vrai et je démontre que b est vrai en supposant que a est vrai. Je commets un cercle v...

• Peut-on ne pas vouloir rechercher la vérité ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cetteméthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humainuniversel, semblable en un sens au sujet...

• Un objet est-il pensé ou senti ?

  facettes, que si ma main parcourt ces plans successifs, elle reviendra, sans avoir été avertie d'unesolution de continuité, à son point de départ, que tout cet ensemble est froid, lisse, relativement pesant;une seule de ces impressions suffit à me faire attendre les autres et à me signaler le vase qui répond àleur ensemble.Mais si en cela encore se traduit plutôt le groupement des données, le montage de nos réactions, l'objetest pourtant, et en même temps, quelque chose de plus : l'Idée...

• Faut-il se méfier de sa conscience ?

  par quoi va t-on se méfier de sa propre conscience sinon par cette conscience même ? Le sujet, par là, semble très équivoque, et assujetti à diverses confusions. Pour ce, nous verrons en quoi il serait irrationnel de se méfier de sa conscience, puisqu'elle constitue le socle de notre humanité mais cependant, qu'elle semble porter bien des failles qui nous mèneraient à douter de celle ci.   La question est en effet réellement troublante. Spontanément nous aurions plutôt tendance à répondre que la...

• flaubert bouvard et pecuchet

  ont exactement la même syntaxe ; " moulait son ventre " // " prises dans des tuyaux de lasting ".  C. Des héros complémentaires parce qu'ils s'arrêtent au milieu du boulevard, en même temps, font les mêmes gestes, ont les mêmes manies (marquage du couvre-chef), font le même métier, sont attachés à leurs biens les plus modestes, dérisoires symboles de leur identité (Cf. Incipit de La Peau de chagrin) - identité socio-culturelle -> discret effet comique : " du mécanique plaqué sur du vivant "...

• la culture haitienne

  I ntroduction Haïti se caractérise par une grande richesse culturelle : la créativité de ses artistes, son patrimoine et la diversité de ses expressions culturelles. Cette culture joue un rôle central dans la vie des haïtiens. La dimension culturelle joue également un rôle important de mémoire, elle constitue un ciment fondamental de la cohésion sociale du pays, comme à travers le Carnaval, véritable moment de joie, de musique, de danse, de fête, de costumes et de maques fantastiques, fa...

• utitilite de la philosophie

  I ntroduction Haïti se caractérise par une grande richesse culturelle : la créativité de ses artistes, son patrimoine et la diversité de ses expressions culturelles. Cette culture joue un rôle central dans la vie des haïtiens. La dimension culturelle joue également un rôle important de mémoire, elle constitue un ciment fondamental de la cohésion sociale du pays, comme à travers le Carnaval, véritable moment de joie, de musique, de danse, de fête, de costumes et de maques fantastiques, fa...

• Le doute est-il l'échec de la raison ?

  Le sophiste Protagoras , écrit Diogène Laerce « fut le premier qui déclara que sur toute chose on pouvait faire deux discours exactement contraires, et il usa de cette méthode ». Selon Protagoras , « l'homme est la mesure de toute chose : de celles qui sont en tant qu'elles sont, de celles qui ne sont pas en tant qu'elles ne sont pas » Comment doit-on comprendre cette affirmation ? Non pas, semble-t-il, par référence à un sujet humain universel, semblable en un sens au sujetcartésien ou...

• Devoir philo: la nature humaine

  d'humanité n'est pas une idée éternelle. Sa constitution a exigée le contact avec d'autres peuples, ainsi qu'une problématisation explicite du rapport entre les peuples. Cette diversité est sans doute le seul critère véritable propre à l'humanité : le genre humain comporte presque autant de sortes d'hommes qu'il y a d'espèces animales. La notion de nature humaine nous interdit de penser cette diversité, elle a une forte teneur ethnocentriste puisque c’est elle qui a permis de construire l...

• La Terre - Jules Supervielle

  leurs thèmes (l'éveil, la naissance...) sont plus sereins que dans les poèmes de l'impair où transparaissent l'angoisse et le vertige. De plus, les poèmes réguliers sont généralement organisés en strophes, généralement paires elles aussi, de 6 ou 2 vers et le plus souvent des quatrains, alors que les autres ne présentent pas de schéma répétitif et se déroulent selon des laisses de longueur inégale. Précisons cependant que là où do...

• Impacts de la censure cléricale littéraire au Québec

  Avant d'être Québécois, les habitants francophones du Canada étaient considérés comme des Canadiens-Français. Ils n'avaient donc pas de réelle appartenance, ni de véritable identité propre. Ces traits caractéristiques se retrouvaient inévitablement dans l'art « Canadien-Français », et essentiellement dans la littérature. L'identité québécoise n’apparaît en fait qu'à la moitié du XX ème siècle, résultat de plus d'un an de censure cléricale abu...