598 résultats pour "individus"

• philosophie, histoire de la - philosophie.

  2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...

• Chapitre 1 : Comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différences de comportement entre individus ?

  Chapitre 1 : Comment la socialisation contribue-t-elle à expliquer les différences de comportement entre individus ? A) Qu’est-ce que la socialisation ? Question vidéo 1 : 1. La socialisation est un processus d’intériorisation, des valeurs et des normes qui s’exercent sous l’influence d’instance de socialisation tout au long de la vie. 2. La socialisation primaire se déroule de la naissance à l’adolescence, sous l’influence de la famille, de l’école, des groupes de pairs et des médias....

• Q La lutte des classes est indépendante des individus ► Pour Marx, c'est la lutte des classes - comme structure...

  Q La lutte des classes est indépendante des individus ► Pour Marx, c'est la lutte des classes - comme structure constante des sociétés - qui détermine les rapports réels entre les groupes sociaux et détermine le sens de l'histoire vers la constitution finale d'une société sans classes. ► La volonté singulière perd toute efficacité, à moyen ou long terme. (9 L'aboutissement du devenir deviendrait prévisible ► Que ce soit vers la réalisation de l'absolu ou vers celle de la société sans classe, l...

• - BRASSAGE GÉNÉTIQUE ET UNICITÉ DES INDIVIDUS Deux types de brassage génétique - Le brassage interchromosomique au cours de la...

  - BRASSAGE GÉNÉTIQUE ET UNICITÉ DES INDIVIDUS Deux types de brassage génétique - Le brassage interchromosomique au cours de la méiose et de la fécondation. - Le brassage intrachromosomique au cours de la première division de méiose. L'analyse des échanges méiotiques t !;analyse directe des caractères produits par la méiose Elle s'étudie chez les organismes haploïdes, où seul un allèle du gène est présent et s'exprime dans le génotype. C'est l'alignement des ascospores dans les asques qui témo...

• LE GENOME OU LE PLAN DE FABRICATION DES INDIVIDUS (Travaux Personnels Encadrés – Médecine & Santé – TS)

  LE G tNOSCOPE D'EVRY La contribution française a été assurée par le Géno scope d'Elit')' . Sous la direction des Professeurs Weis senbach et Auffray, la part du travail que devait réaliser le Génoscope consistait dans le séquençage complet du chromosome 14 (long de 87 millions de nucléotides) et dans l'inventaire des gènes qu'il contient. Financé par le ministère de la Recherche mais également par I'AFM (Association Française contre les Myopathies)...

• BRASSAGE GÉNÉTIQUE ET UNICITÉ DES INDIVIDUS Par le mélange des génomes, la reproduction sexuée conduit à une diversification génétique en...

  BRASSAGE GÉNÉTIQUE ET UNICITÉ DES INDIVIDUS Par le mélange des génomes, la reproduction sexuée conduit à une diversification génétique en maintenant l'unité de l'espèce. Deux types de brassage génétique Au cours de la méiose on distingue deux types de brassage : - la répartition aléatoire des chromosomes homologues entre les cellules filles au cours de la première division de méiose ; - l'enjambement chromosomique (crossing-over) au cours de la prophase de première division : il y a échange de...

• '- 1·' l économistes RADICAUX Les interrelations sociales des individus s'érigent en autorité autonome au dessus d'eux... Le point de...

  '- 1·' l économistes RADICAUX Les interrelations sociales des individus s'érigent en autorité autonome au dessus d'eux... Le point de départ du mouvement social n'est pas le libre individu social. Karl Marx, Le capital, livre 2. Par l'expression "économiste radical" on désigne un économiste ayant pour particularité de rejeter l'analyse néo-classique. Les motifs évoqués pour condamner la théorie néo-classique sont multiples. Il en résulte une grande diversité d'analyses au sein du courant r...

• Deis inimici, natus Né sous l'inimitié des dieux Cette expression, employée à propos d'individus si malchanceux qu'ils semblent haïs des...

  Deis inimici, natus Né sous l'inimitié des dieux Cette expression, employée à propos d'individus si malchanceux qu'ils semblent haïs des dieux, est empruntée à Plaute (Miles, 314; cf. aussi Mostellaria, 563): souvent inimicus est remplacé par ira/us (Horace, Sat., 2., 3, 7 sq. : Phèdre. 4, 21, 15 : Perse. 4, 27 ; Sénèque, Apoko/olcyntosis. 11, 3 ; cf. aussi Plaute. Poenulus . 452 sq. : Térence, Phormio, 74 ; Horace, Sat., 1, 5, 97 sq. ; Apulée, Métamorphoses, 7, 6), ou par iniquus (Horace, Sat.,...

• Jusqu'à quel point peut-on dire que les inégalités se sont réduites en France ?

  plus faibles et les plus stables des inégalités économiques. Or l'écart entre revenus est toujours plus fort que celuientre les salaires qui sont protégés par un smic assez élevé et aussi par des grilles salariales qui encadrentl'évolution des salaires et empêchent l'apparition de trop grandes inégalités.Les véritables inégalités économiques se situent donc au niveau du revenu et du patrimoine. Or on observe qu'enFrance 20% de la population ne possède aucun patrimoine. Par ailleurs on s...

• THEME 1 : La Terre, la vie et l’organisation du vivant Partie A : Génétique et évolution Chapitre 1 : L’origine du génotype des individus

  THEME 1 : La Terre, la vie et l’organisation du vivant Partie A : Génétique et évolution Chapitre 1 : L’origine du génotype des individus (D. Imbert – Enseignement de spécialité SVT terminale – Lycée Petitval) VOCABULAIRE / Clone cellulaire, Brassage interchromosomique, Brassage intrachromosomique, Stabilité du caryotype, Crossing-over, Croisement test , Anomalie chromosomique Schémas à maitriser : Ø Réalisez sur une feuille A4 un schéma de méiose (2n=4) permettant de mettre en év...

• Socialisation

  L'exercice d'une profession et les agents de socialisation du travail vont constituer a l'individu un changement dans son identité social. En conclusion, la socialisation primaire et la socialisation secondaire qui la complète, explique les différences de comportement, de préférences et d'aspirations des individus. Ont peux donc se questionner sur quand est ce que la socialisation secondaire se termine t'elle. BEDOUIN Alix 1ere 2

• hydrozoaires.

• Introduction à la sociologie

• A quoi sert l'Education ?

  L'homme s'est rassemblé en société pour survivre. Il a besoin d'autrui pour pouvoir se protéger, se nourrir et construire sa vie afin d'acquérir une autonomie et une certaine interdépendance avec autrui pour pouvoirsatisfaire des différents besoins toit au long de sa vie. Par l'éducation l'homme devient un être social et il peut ainsicontinuer à perpétuer l'espèce. L'éducation est alors primordial pour la survie de l'homme mais également celle del'humanité (progrès scientifique, ...) I...

• Quels rapports la politique entretient-elle avec la morale ?

  pleine humanité. Elle naît de la mise en commun de ce qui est spécifiquement humain : la raison et les sentimentsmoraux. Ainsi les modernes ont-ils tort de parler « d'animal social » : ce qu'Aristote désigne est moins l'appartenanceà une communauté quelconque, ou encore régie par des intérêts « économiques », que l'accès à une sphère autre,seulement politique, et qui permet à l'homme de s'épanouir en tant qu'homme, de viser le bonheur, d'entretenir avecles autres hommes des liens libres, libérés...

• Explication de texte - livre 2, chapitre 5 - Du Contrat social de Rousseau.

  Rousseau démontre la possibilité qu'un individu peut devenir un danger pour la conservation de la communauté. S'ildevient un criminel, il attend à la vie d'un contractant, il est donc hors contrat et doit subir une punition, celle demourir. Il le comprend dès qu'il accepte ce traité : « dans ce traité, loin de disposer de sa propre vie, on ne songequ'à la garantir, et il n'est pas à présumer qu'aucun des contractants prémédite alors de se faire pendre. »C'est par cette transition que Rousseau...

• L'histoire a-t-elle un sens ?

  II_ Rationalité de l’Histoire 1) L a raison dans l’histoire Kant développe l’idée que l’Histoire n’est pas un simple tissu d’évènements : il explique que la méthode philosophique permet de voir « un plan de la nature », roman, système =/= agrégat. Il insinue donc que tout serait comme un roman ; une sorte de système prédéfini où tout serait déjà « écrit ». Hegel pense lui que le monde est dirigé par l’Esprit, qui est voué à contribuer à « une œuvre », l’œuvre de la Rais...

• Dubet F., Martuccelli D., extrait de « Théories de la socialisation et définitions sociologiques de l'école », Revue Française de Sociologie, Vol 37, 1996, pp. 511/353. Fiche de lecture

  2. Présenter les deux grands ensembles de théories dont parlent les auteurs dans le premier paragraphe. Dans le premier paragraphe les auteurs parlent de deux grands ensembles de théories, l’intériorisation normative et culturelle, et la distanciation entre l’acteur et le système. Le premier ensemble de théorie s’affilie à l’image classique de la modernité, alors que le deuxième émane d’une conception « post-moderne ». Ces théories ont pour but de montrer qu’un individu peut à la fois être un...

• L'état

  légitimité signifie qu'il y a une acceptation de la société envers cette violence d'État. La violence n'est pas le seul domaine où intervienne l'état, il peut intervenir dans le domaine économique et dans le domaine de la solidarité. Toutefois, Weber insiste seulement sur la violence et l'État gendarme. Effectivement la violence est le seul domaine où l'État prétend avoir l'exclusivité et la légitimité. II. La question de la légitimité du pouvoir. Pour parler de la légitimité de l'État, on peut...

• LA POLITIQUE (cours de philo)

  difficiles, discutons un peu l'idée *~'Etat. Un philosophe allemand, *!:!~gel, avait été fasciné par le fait que l'E!at est un ensembl~ différe11. .~ des individus le composant. Par exemple, l'Etat est peuplé, pas ses habi­ tants, et il a d'autres caractéristiques au-delà des individus. Hegel en conclut alors que l:E~a.~ a une exisçence _propre 1 ce ~~rait .. .un~ .. ~.Pn~ p~"--· .super-individu .. Cela n'est pas critiquable, car tout *ens...

• l'intérêt est-il le seul fondement du lien social ?

  d'égaux ne peut exister s'il n'est pas bien entendu que les intérêts de tous doivent être également prisen considération. Et puisque, dans tous les états de civilisation, chaque personne, à l'exception dumonarque absolu, a des égaux, chacun est obligé de vivre sur le pied d'égalité avec quelqu'un ; etchaque époque marque un progrès vers la réalisation d'un état de choses dans lequel il sera impossiblede vivre autrement, de façon permanente, avec qui que ce soit. De la sorte, les hom...

• La société est-elle un obstacle à la liberté de l'individu ?

  pathologie que relativement au vivant. Une machine peut se dérégler, elle peut se casser, mais elle ne tombe pasmalade. La maladie n'a rien de volontaire, ordinairement nous faisons notre possible pour demeurer en bonne santé.Si donc le mal social, lorsqu'il survient, est de nature organique, on ne peut en faire retomber la responsabilité surpersonne. Les crises et les spasmes qui secouent une société s'expliquent alors par la nature même des choses. Ilfaut attendre que l'organisme recouvre la s...

• L'individu contre l'Etat ou le problème de l'anarchisme ?

• Faut-il défendre l'individu contre la société ?

• Jacques RUFFIE (1921-) Sexualité et diversité génétique

• Sciences & Techniques: Comment marche l'évolution ?

  L'évolution se joue à trois joueurs : le génotype d'un individu, son phénotype, et l' environnement . L'environnement c'est, pour un tigre par exemple, la jungle, le climat, la quantité de nourriture disponible, sa famille… Le génotype, c'est la collection de gènes dont a hérité le tigre en venant au monde. C'est un bijou précieux, capable de faire de lui-même une infinité de copies transmises de génération en génération. C'est lui qui détient le plan de fabrication de l'individu, c'est-à-dired...

• Comment une société peut-elle légitimement rattrapé l'échec de la socialisation primaire d'un individu?

• « Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »

  inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...

• NIETZSCHE: Qu'est-ce en fin de compte que l'on appelle « commun » ?

  2ème partie : C'est l'expérience du commun qui fonde le langage. - Pourtant, Nietzsche ne conclut pas à l'échec du langage dans sa prétention à édifier le « commun ». En fait, pourl'auteur, le commun doit être préalable au langage, car c'est parce que nous avons des expériences communes quenous expérimentons le langage comme commun.- Le langage, pour être commun, ne se déploie pas seulement dans l'utilisation de mêmes mots entre les individus,mais d'abord dans une expérience commune. C'est p...

• Y a-t-il du nouveau dans l'histoire ?

  Qu'est-ce à dire ? Ce qui caractérise l'homme, l'esprit, est la liberté. L'histoire est le temps nécessaire pour que,d'une part l'homme prenne conscience de cette liberté, pour que l'esprit parvienne à la connaissance que : «L'homme en tant qu'homme est libre », et que, d'autre part, cette connaissance se concrétise dans le monde, sedonne la forme politique qui lui correspond. Ainsi Hegel propose-t-il une périodisation de l'histoire humaine, où l'Idéede liberté, présente dès le départ, s...

• Modes de scrutin et démocratie

  l'exigence de diplômes appropriés ou par un examen de connaissances (procédure qui fut notamment utilisée aux Etats-Unis pour limiter le vote des noirs dans certains Etats). Le suffrage tend aujourd’hui à être universel, le suffrage est universel lorsqu'il est ouver t à tous les citoyens. C'est un phénomène relativement récent puisqu'il date de la fin de la 1ere guerre mondiale. La marche vers le suffrage universel a emprunté des chemins assez différents d'un pays à l'autre. Il est d'...

• FICHE DE LECTURE: « LA PSYCHOSOCIOLOGIE DES GROUPES » de Stanley MILGRAM

  D'après les psychologues, la fessée, forme de punition particulière, incite l'enfant à mieux se souvenir et à apprendre de façon plus efficace.Mais en fait, nous ignorons pratiquement tout de l'effet de la punition sur l'apprentissage parce qu'il n'y a pour ainsi dire pas eu d'étude scientifique dans ce domaine àl'échelon humain.Par exemple, nous ne savons pas quel degré de punition est le plus favorable à l'apprentissage, quelle différence peut résulter des caractéristiques de celui qui l'infli...

• « Et l'ordre des choses veut que, dès qu'un étranger puissant entre dans un pays, tous ceux qui y sont les moins puissants se rallient à lui, mus par l'envie qu'ils portent à qui les a dominés par sa puissance ».

• L'invention de l'écriture de Claude Lévi-Strauss in TRISTES TROPIQUES

  RÉSUMÉ-VOCABULAIRE-DISCUSSION qui ignoraient l'écriture au moment de la découverte. Inversement, depuis l'invention de l'écriture jusqu'à la naissance de la science moderne, le monde occidental a vécu quelque cinq mille années pendant lesquelles ses connaissances ont fluctué plus qu'elles ne se sont accrues. On a souvent 35 remarqué qu'entre le genre de vie d'un citoyen grec ou romain et celui d'un bourgeois européen du xvme siècle il n'y avait pa...

• L'Etat est-il superflu ?

  est à moi, et trouva des gens assez simples pour le croire, fut le vrai fondateur de la société civile ».Une telle appropriation, qui n'est qu'un coup de force, s'expose au nouveau coup de force de celui qui, tenté,voudrait à son tour s'emparer du bien ; l'auteur de l'appropriation doit donc trouver le moyen de conserver sapropriété en se la faisant garantir par un titre, respecté par les autres hommes ; il désire la structuration de la viesociale.Une perspective comparable se retr...

• Le Silence de Sarraute

  -Paradoxe : JP qui se tait est le seul à dire des choses intéressantes au contraire des autres personnages qui « meublent » en quelques sorte son silence par des conversations futiles. -Paradoxe : Parole = faiblesse / Silence = Force C) L'omniprésence de JP -Les autres personnages tentent de faire parler JP car si eux se taisent, le silence sera complètement vide / donc JP est le seul à vraiment exister même si il ne parle pas → réplique du petit oiseau - JP existe à travers les autres e...

• Sujet : « Et l’ordre des choses veut que, dès qu’un étranger puissant entre dans un pays, tous ceux qui y sont les moins puissants se rallient à lui, mus par l’envie qu’ils portent à qui les a dominés par sa puissance ».

• La connaissance de l'inconscient apporte t-elle quelque chose d'essentiel a la connaissance de l'homme ?

  privilégier en l'homme tout ce qui vient des pulsions, au lieu de mettre l'accent sur sa dignité, et de prolonger lesréflexions sur l'homme.Dans cette perspective, la « découverte » de l'inconscient ne serait que le dévoilement, sous un aspect nouveau,plus précis, mais non essentiel, de la part inférieure de l'homme. Rien de ce qui est fondamentalement « humain » neserait ici révélé ; au contraire, ce serait une régression par rapport à la réflexion antérieure qui s'efforçaitd'arracher,...

• Civettes et alliés

  de petits animaux, d'oiseaux et de larves d'insectes, ainsi que de fruits. LA GENETTE D'EUROPE, OU GENETTE COMMUNE Genetta genetta Longueur 40-55 cm Queue 40-50 cm Poids l-2kg Sociabilité Solitaire Répartition Sud-ouest de l'Europe (Portuga l, Espagne, sud de la France -les Landes- , ües Baléares), l'Afrique occidentale, orientale et australe • Cette genette évoque tout particulièrement un petit félin : comme un cha~ elle a des pupilles en fente...

• Les animaux sociaux : La vie animale en groupe

  protéger de vents pouvant atteindre 200 km/h et de température s de -50 °C. ÉCHAPPER AUX PRESSIONS DE PIUJATION La vie en groupe peut aussi constituer une protection vis-à-vis des prédateur s g râce à différents mécan ismes : avec l'augmentation du nombre d'individus , les chances de détecter un prédateur , plus rapidement et à plus grande distance, sont multipliées. La fréquence des postures de vigilance est ainsi plus élevée dans les grou pes de sa...

• L'évolution des espèces (Faune et Flore)

  que les fossiles animaux trouvés dans beaucoup de roches sédimentaires devaient être âgés de plusieurs centaines de millionsd'années. Leur âge exact était difficile à préciser, mais leur âge relatif pouvait être déterminé en fonction de leur position parrapport aux autres couches géologiques. Au cours du temps, les couches d'alluvions se déposent les unes au-dessus des autres.Si ces couches restent horizontales, celles placées plus haut sont les plus jeunes et les plus basses sont les plus ancie...

• Internationalisation des échanges

  Assurance : syst de protection consistant à couvrir des risques éventuels par le versement d’une indemnisation prenant en charge les dommages dus à la réalisatio n du risque. En contrepartie, l’assuré paye régulièrement une prime d’assurance, et ce même si le risque ne réalise pas. Ds le syst d’assurance Sle mis en place ds le cadre de la sécurité Sle, l’assuré du régime général verse les cotisations Sles prélevées à la source, sur son bulletin de salaire. L’assuré est également protég...

• A t-on toujours raison de condamner toutes violences ?

  C'est ce que pense Hobbes dans Le Léviathan. Tout comme Nietzsche (attention, cet auteur succède à Hobbes sur le plan chronologique), Hobbes considère que l'homme est naturellement violent et qu'il se bat pourdiverses raisons dans la nature, mais que toutes ont un rapport avec la sauvegarde de sa puissance, de sa gloire etde ses biens. Ainsi, à l'état de nature – état qui est une fiction théorique qui permet de voir comment les hommesse comportent les uns envers les autres – rien n'est i...

• Peut-on être juste?

  2 Le pouvoir d'être juste ? 1 On peut être juste si on le veut ( il y a certainement des limites) Pour être juste, il faut le vouloir, c'est-à-dire agir pour la justice et traiter autrui de la même manière qu'onsouhaiterait potentiellement qu'il nous traite. On peut le vouloir parce que cela est dans notre intérêt, pour notrepréservation. 2 On peut être juste si tout le monde est d'accord sur les règles dujuste et de l'injuste au travers d'une règle générale , la loi. C'est la posi...

• Commentaire de texte : Hegel – La raison dans l'Histoire

  Dans un premier temps, Hegel s'attache à offrir une définition négative de l'Etat, qui ne doit pas être pensé comme une limitation des libertés individuelles, formant un tout incohérent. Une telle définition de l'Etat reposerait sur l'argument suivant : l'homme ne pouvant vivre seul, il serait donc contraint d'accepter à contrecœur la présence de ses semblables. En effet, Hegel commence par développer dans cet extrait ce qui n'est pas à l'origine du concept d'Etat : « une forme de v...

• La notion d'égalité dans le domaine économique et dans le domaine politique. ?

  supplémentaire : c'est le profit. Autrefois, le profit était partagé entre les actionnaires et la direction. Ce mode derépartition semble bien violer l'égalité économique. Car, si le succès d'une entreprise dépend avant tout de sagestion, la collaboration de travailleurs subalternes a aussi son importance. L'égalité demanderait donc qu'ouvriers etemployés participent, dans une certaine mesure et dans certaines conditions, au profit réalisé par l'entreprise.A chacun selon son rendement res...

• Une société heureuse aurait-elle besoin de religion ?

  d'un rapport direct qu 'il entretient avec Dieu. Ce rapport direct s 'appelle la foi. Comme l 'explique Pascal au fragment 424 de ses Pensées en édition Lafuma : « c 'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que c 'est que la foi. Dieu sensible et non à la raison ». Ainsi l 'essence de la religion résiderait dans la foi comme cette présence de Dieu dans le cœur d 'un homme. Cette présence de Dieu sensible au cœur aurait son cadre de référence non dans le cadre collectif de la pol...

• Aucune espèce d'Etat ne peut assurer le bonheur de qui que ce soit. Malraux

• La lutte terroriste en France

  Créé en 1992 dans le but de mettre en place un régime islamiste à la tête du gouvernement Algérien et reste proche d'Al-Qaïda. Le GIA, Groupe Islamique Armé, amarqué la France par ses actions dont la prise d'otage d'un avion en 1994 où le GIGN en reprend le contrôle, les attentats à Paris en 1995 faisant plusieurs victimes,ou encore l’assassinat des sept moines Français de Tibehirine en Algérie. Depuis plusieurs années, le mouvement islamiste Al-Qaïda défraye les chroniques internationales par s...

• l'Etat a-t-il pour fin la paix ou la liberté ?

  II/ L'Etat ne peut pas nier notre liberté sans nier notre qualité d'homme : Cependant, comme l'explique Rousseau dans le Contrat Social, « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à saqualité d'homme » I, IV. L'Etat ne peut donc pas légitimement privilégier la paix entre les individus au détriment deleur liberté sans faire de ceux-ci des sous-hommes. C'est dans le « Contrat social » que l'on trouve l'une des affirmations les plus radicales de Rousseau concernant la liberté com...