3333 résultats pour "librement"

• Peut-on avoir peur d'être libre ?

  doit-il pas être contesté, voire renversé ?) 2- LA PEUR DE LA LIBERTÉ : UNE STRATÉGIE DE LA DOMINATION a) le paradoxe de la servitude volontaire Pour La Boétie, nous « naissons avec notre liberté et avec la volonté de la défendre ». en effet nous préférons instinctivement vivre libres plutôt qu'asservis. Comment dès lors se peut-il que tant d'hommes acceptent de selaisser tyranniser ? C'est que, selon La Boétie, la servitude est toujours volontaire : toute autorité politique n'a...

• Libre échange et Mondialisation

  TABLE DES MATIERES Page 1 : Page de garde. Page 2 : Table des matières . Page 3 : Qu’entend t’on par libre échange ? Page 4 : Quelle est l’importance des échanges internationaux ? Page 5 : Qu’entend t’on par mondialisation ? Page 5 : Les avantages de la mondialisation. Page 6 : Les inconvénients de la mondialisation. Page 7 : Qu’est ce que la notion d’anti mondialisation ? Page 8 : Qu’est ce que la notion d’alter mondialisation ? Page 9 : Qui est ATTAC ? Page 9 : Quelle sont leur...

• serions-nous plus libres sans État ?

  société, et il a pour charge de garantir l’ordre, y compris par la peur. En faisant respecter l’ordre, il apporte la sécurité et donc la possibilité d’entreprendre de réelles actions. Le Léviathan est donc une entité autoritaire et qui tire sa légitimité du contrat passé entre tous les hommes pour établir leur sécurité. Chez Rousseau, le postulat anthropologique est à l’exact opposé du précédent : dans l’état de nature, l’homme est bon. L’homme e...

• Ne rencontrer aucun obstacle est-ce être libre ?

  Introduction: Dans notre société actuelle, nous usons beaucoup du terme « liberté ». Mais que représente t-elle réellement? Si l'on demande aux citoyens actuels de la définir, elle est perçue comme une non-opposition totale à laréalisation de la volonté, donc, si l'on entend bien, à l'absence d'obstacle quel qu'en soit la nature. La liberté seraitla suite logique de la présence de notre conscience, comme un consentement = l'intégralité de nos actes sontconsentis par nous, c'es...

• Comme, dans un État libre, tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même

  Textes commentés 47 Dans ce passage consacré au pouvoir législatif, Montesquieu pose le problème de la représentation qui, au xvme siècle, occupe une place fort importante dans le droit et la philosophie politiques. L'idée de représentation n'est pas, pour lui, concomitante, comme elle le sera chez les révolutionnaires français, de la reconnaissance de la souveraineté nationale. Mais elle repose sur deux idées fortes, l'une de nature psychologique, l'autre...

• Est-on libre lorsqu'on est indifférent ?

  Première partie : Le plus bas degré de la liberté. 1.1 Indifférence d'équilibre. Le premier sens de l'indifférence la comprend comme absence de détermination. Il n'y a aucune raison qui motivel'homme agir, il se trouve alors dans un état d'équilibre ; autrement dit il n'est pas influencé de l'extérieur à choisirun parti plutôt qu'un autre. En ce sens l'indifférence est liée à la liberté en tant qu'elles expriment toutes les deuxl'absence de contrainte. « La perception du vrai ou du bien » f...

• Faut-il apprendre à être libre ?

  3. La liberté est à la fois donnée et ordonnée. A. La liberté comme donnée déduite du fait de la raison. Si l'on veut assurer la possibilité de cette conquête, il importe de prouver la possibilité même d'une liberté quiéchappe au déterminisme. Autrement dit, la question est de savoir si l'on peut dépasser la simple preuvepsychologique de la liberté pour véritablement fonder sa certitude. On peut répondre par l'affirmative à cettequestion en mettant en évidence, avec Kan...

• Essai sur le libre arbitre de Schopenhauer (résumé)

  n faut distinguer liberté et conscience de la liberté ·~[·]~· Ma conscience ne suffit pas à m'indiquer que je suis libre. L'introspection est toujours incomplète: le fait que nous percevions une cause ultime ne prouve pas que cette cause soit première. L'évidence interne nous trompe D ans les Essais de théodicée, L e ibn iz réfute la possibilité de fonder le libre arbitre sur une évidence interne. Pour lui, la co nsci en ce es t...

• Peut-on être totalement libre ?

  minent réciproquement, évoluent au même rythme. Si par contre on affi rme l'indépendance de la conception intellectuelle relativement aux aléas de la réalité historique, on peut considérer que l'idée de liberté totale n'a pas seulement du sens : elle est la seule conception possible de la liberté. 1- Le déve loppemen t his torique de l'idée A. Point de vue hégé lien Constat facile : l'homme grec était moins libre que l'homme moderne. Hegel en déduit qu...

• "La liberté n'est pas oisiveté; c'est un usage libre du temps, c'est le choix du travail et de l'exercice. Etre libre, en un mot, n'est pas ne rien faire, c'est être seul arbitre de ce qu'on fait ou de ce qu'on ne fait point. Quel bien en ce sens que la liberté!" La Bruyère, Les Caractères. Qu'en pensez-vous ?

• Peut-on être libre sans prendre de risques ?

  note-t-il, parce qu'il peut toujours choisir d'accepter son sort avec résignation ou de se révolter contre lui. »Ainsi la liberté s'accompagne-t-elle d'un véritable sentiment d'angoisse. Que ferai-je? Je n'en sais rien précisémentparce que je suis libre. Si j'étais bête, machine ou chose, je ne redouterais rien parce que la nature ou quelqueautre concepteur aurait prévu les choses à l'avance pour moi. Mais je suis libre et de cette liberté naissentl'angoisse, le risque de la liberté.Les...

• Suis-je libre de ne pas être libre ?

• Qu'est ce qu'un esprit libre

• Satisfaire ses désirs, est-ce être libre ?

  Ceux qui dominent n'ont pas intérêt à changer l'ordre du monde, ni ses structures ni le monde en lui-même. Or ceux-là ont très tôt compris que c'est le désir qui pousse à changer le monde, généralement pour plus de liberté. C'estpourquoi ce sont ceux qui ne veulent pas changer le monde, qui conseillent (dans le meilleur des cas) de vaincre lesdésirs. Le désir est censuré et remplacé par des valeurs comme la chasteté, qui nie le désir sexuel. Briser les désirsest le meilleur moyen de défense de l...

• Les échanges internationaux relèvent-ils du libre échange ?

  américanisme de nombreux accords régionaux ont été signés… Les plus connus étant l'ALENA et évidemment l'Union Européenne… L'Accord de Libre Échange Nord Américain a été créé pendant la présidence de Georges Bush père en 1994. Il a le même but que les 5 actions de l'OMC, maisapplicable en premier lieu aux Canada et USA. Le Mexique faisant partie des négociations à sa création, ne les rejoindra que dans les années 2000, avec le désir deClinton. Le but de l'époque était de créer un bloc économique...

• La conscience fait-elle de nous des sujets libres ?

  taille, c'est que celle-ci ne peut jamais être vérifiée dans les faits (auquel cas elle appartiendrait en effet au règnenaturel, quant à lui déterminé par la causalité). Donc, la liberté kantienne ne peut être qu'un postulat de la raison.Elle ne saurait être attestable dans l'expérience. Jamais le sujet ne peut être garanti de sa liberté. Toujours il nepeut que la supposer. D'une manière plus désenchantée, mais certainement moins utopiste, Spinoza renie lapossibilité d'une liberté qui ser...

• Sommes-nous libres quand nous agissons mal ? (Peut-on vouloir le mal ?)

  Le « Grogias » filait la métaphore des deux tonneaux. L'homme maître de lui-même, ordonné, est celui qui sait combler ses désirs sans leur céder, accorder au corps ce qu'il faut. L'homme tyrannique poursuit sans trêve desplaisirs nouveaux, comme on verse du liquide dans un tonneau ; mais ce que ne sait pas cet être de la démesure,ce qu'il ne veut pas voir, c'est que sa conduite déréglée en fait un « tonneau percé ». Il peut sans fin accumuler lesplaisirs : il ne sera jamais comblé, et s'ép...

• Pour être libre, suffit-il de le vouloir ?

  Définition des termes du sujet: Être libre: sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux. ÊTRE : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple :l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'estune chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'ê...

• L'inconscient m'empêche-t-il d'être libre ?

  3) C'est en tant que conscience que l' « homme est liberté » selon le mot de Sartre. Si comme le dit Sartre « l'existence précède l'essence », c'est que l'homme n'est d'abord riensinon la pure négativité de sa conscience. C'est donc la consciencequi fait l'existence de l'homme comme être libre. Une philosophie existentialiste se définit par le fait qu'elle pose l'existence avant l'essence et de la sorte définit la condition humaine. Les objetsmatériels dérivent d'un concept, répondent à...

• Puis-je obéir et néanmoins être libre ?

  A. Introduction Obéir, c'est se soumettre, se plier et acquiescer. Ce verbe suggère une idée de passivité. En effet, obéir désignel'acte par lequel nous nous conformons à ce qui est imposé par autrui, à ce qu'il ordonne ou défend. Ainsi obéit-on àun maître, à une puissance ou à une loi. Par exemple, un élève se soumettra à la discipline scolaire collective, unesclave, à la loi de son maître. Fondamentalement, on obéit à une nécessité, c'est-à-dire à un enchaînement decauses et d'effets auquel on...

• L'union libre d'André Breton

  André BRETON, « L’Union libre» Lecture méthodique.L’auteur : voir l’introduction au surréalisme. Il est le chef de file du mouvement, en raison de son autorité et de son originalité : inspiré par Baudelaire, Mallarmé, Lautréamont, Rimbaud et Apollinaire (poètes de la fin XIXème siècle), il cherche les « correspondances » du monde réel, que peuvent seules mettre à jour des techniques comme l’écriture automatique ou le rêve éveillé. Il cherche un nouveau langage poétique, libéré de toutes...

• Puis-je obéir librement aux lois, puis-je leur désobéir librement ?

  SUPPLEMENT: LE DROIT COMME REEL. LE DROIT COMME IDEAL. A) Droit positif et droit idéal. En ce qui concerne le droit positif, la question de son origine est relativement simple : les règles juridiques ont uneexistence dans la mesure où elles ont fait l'objet d'un acte humain d'institution, effectué par un organe compétent,l'autorité législative. Le droit positif est donc une construction artificielle, il varie d'un Etat à l'autre, et aussi d'uneépoque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées...

• Pourquoi désirons-nous être libre ?

• Un homme libre est-il nécessairement heureux ?

  Sartre doit son immense notoriété à la vogue de l'existentialisme (philosophie de la liberté et de la responsabilité), dont il fut considéré comme le fondateur, même si lalecture de la « Phénoménologie » de Husserl et de « L'Etre et le Temps » de Heidegger l'a profondément influencé. Deux formules pourraient résumer sa conception de la liberté. La première, que l'ontrouve dans « Saint Genet » (1952): « L'important n'est pas ce qu'on a fait de nous, mais ce que nous fais...

• Faut-il combattre les passions pour être libre ?

  C. Les passions font partie de la nature humaine : l'accès à la liberté commence par le « combat » des passionsIl reste à savoir si le libre arbitre ne serait pas lui aussi une illusion. En effet, lorsque nous sommes « pris » par lapassion, nous croyons agir et juger librement. L'amoureux croit choisir l'objet de son amour, il pense l'élire entretous, et ceci de son plein gré. Mais le fait que l'on se sente libre ne signifie pourtant pas qu'on le soit effectivement.Le libre choix pourrait n'être...

• Un homme sans passé peut-il être un homme libre?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Est-il facile d'être libre ?

• Faut-il s'opposer pour être libre ?

  Enfin une autre conception de la liberté est faite par Sartre, chez lui la liberté est le propre de l'Homme, « L'Hommeest condamné à être libre ». Même le fait de choisir de ne pas faire de choix est au final un choix, la liberté chezSartre est radicale. L'homme est de toute façon libre. Il n'y a donc pas besoins de s'opposer vu que la liberté estdéjà quelque chose d'acquis et d'innée chez l'Homme. Cette conception contre-dit complètement celle de Spinozamais met l'opposition de coté et la rend...

• l'homme est-il libre en démocratie ?

  il n'est pas demandé d'exprimer sa volonté particulière et ses propres intérêts, mais la volonté générale, à savoir lebien de toute la communauté. Quand un avis contraire au mien l'emporte, cela signifie que je m'étais trompé sur lecontenu de la volonté générale. L'individu et sa volonté particulière doivent donc disparaître au profit de laconscience de la volonté générale. II- La démocratie : une illusion de liberté Pour Tocqueville, cela ne sert à rien de g...

• Le libre-arbitre est-il un mythe ou une réalité ?

  soit, comme l'homme, doué de libre-arbitre, pour pouvoir prendre une décision en dehors de tout motif prévalent.Car nous aurions, nous, ce pouvoir d'accomplir n'importe quel acte, par exemple un acte tout à fait absurde,étranger à tout motif, si seulement nous avons décidé de l'accomplir. Dans le Prométhée de Gide, le garçon de cafédéclare : « J'ai longtemps pensé que c'est là ce qui distingue l'homme des animaux : une action gratuite... Etcomprenez qu'il ne faut pas entendre là u...

• Une action volontaire est-elle une action libre ?

  III. Que faut-il pour qu'une action soit véritablement libre? – Dans Les Fondements de la métaphysique des moeurs, Kant établit certainesdistinctions importantes qui peuvent nous permettre d'éclairer les rapportsentre liberté et volonté. Ainsi convient-il, selon lui, d'examiner si la volonté eststrictement autonome, c'est-à-dire si elle n'est déterminée par rien d'autrequ'elle-même, ou bien si elle peut être considérée comme hétéronome, c'est-à-dire guidée par des motifs qui lui sont ext...

• En quoi consiste la libre circulation en Europe ?

  péenne a le droit de circuler et de séjoumer librerr'ent sur le territoire des Etats membres. • Libre circulation des produits : Les produits régulièrement fabriqués dans un des pays de l'Union européenne, doivent pou­ voir circuler librement sur tout le territoire de l'Europe. Cependant les États peu­ vent réglementer les pro­ duits pour « des raisons de moralité publique, d'ordre public, de sécurité publique, de protection de...

• plan libre, ARCHITECTURE : disposition libre des éléments qui définissent les espaces.

• Qu'est ce qui nous empêche de désirer être libre?

  d'expression ou encore la sécurité des biens. Sous le joug de ces lois, tous les hommes sont contraints d'être égaux et quiconque veut secouer le joug de ces lois, est appelé « ennemis de la liberté ». Rousseau citait dans le Contrat social : « renoncer à sa liberté, c'est renoncer à sa qualité d'homme, aux droits du l'humanité, même a ses devoirs. Il n'y a nul dédommagement possible pour quiconque renonce à tout ». De même, Rousseau précise que « seul le joug de la loi nous rend libre ». Cepend...

• Est-il raisonnable de croire au libre arbitre ?

  morales, etc.) ? Certains auteurs le nient et prétendent que cette méthode est sans valeur (Taine). D'autres nefont appel qu'à elle (les pragmatistes). En réalité, cette argumentation n'est pas suffisante, elle ne porte pas surl'essentiel (vérité ou fausseté intrinsèque d'une théorie) mais elle est néanmoins légitime dans la mesure où onadmet que la philosophie ne doit pas être séparée de la vie, qu'il n'y a pas une vérité pour le philosophe et unevérité pour l'ensemble du genre humain. D'où...

• Peut-on renoncer librement à sa liberté ?

  demeurent après elle perdent entièrement leur goût et leur saveur, corrompus par la servitude : la seule liberté, leshommes ne la désirent point, non pour autre raison, ce semble, sinon que s'ils la désiraient, ils l'auraient, comme s'ilsrefusaient de faire ce bel acquêt, seulement parce qu'il est trop aisé » L'homme ne peut nier sa liberté sans nier son humanité Dans le chapitre 4 du Contrat Social , Rousseau soulève une question d'importance : est-il possible, pour un homme ou pour un...

• Être libre, est-ce ne rencontrer aucun obstacle ?

  La liberté est une notion omniprésente contemporainement. Être libre, ce n'est pas mener une vie sans contraintes,c'est imposer à soi-même ses propres contraintes. La définition de la liberté initialise déjà le développement dusujet. Par ailleurs, ne rencontrer aucun obstacle, serait ne faire face à aucune opposition : une absence totale decontrainte .Peut-on mener une vie sans contraintes ? Les contraintes semblent inévitables dans la vie quotidienne.En effet tout homme, sauf exception, a...

• Être libre, est-ce échapper à toute contrainte ?

  la religion. Descartes l'a exprimée le plus clairement en disant que notre volonté était infinie comme celle de Dieu.Bref, dire que l'homme a été créé à l'image de Dieu, cela signifierait que l'homme est libre, que sa volonté est libre.Or Spinoza conteste ce point en disant que cela revient à considérer « l'homme dans la nature comme un empiredans un empire».Pour récuser cette conception, Spinoza considère la façon dont la morale parle des passions et des hommespassionnés.Les moralistes c...

• Faut-il être seul pour être libre ?

  j'opère dans le même temps. »Cette décentration du monde fait de moi un sujet glissant. La désagrégation « gagne de proche en proche » tout mon univers. Autruitend à me « voler le monde ». Si autrui n'existait que sur le mode d' « être-vu-par-moi », je pourrais, en m'efforçant de le saisirseulement comme objet, le réintégrer dans ma propre vision du monde. Mais autrui me voit. J'existe sur le mode d' « être-vu-par-autrui ».Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreil...

• La science nous rend-elle plus capables d'être libres ?

  Analyse du sujet · La science est la connaissance relative à des phénomènes obéissant à des lois et vérifiés par des méthodes expérimentales, au moyen de trois composantes : l'observation, l'expérimentation et les lois. · L'observation des faits, c'est l'étude objective des phénomènes. Elle se doit d'être la plus objective et la plus précise possible,et ne doit pas se laisser influencer par les émotions, la foi, l'espoir ni par une possibleexplication, qui risqueraient de l...

• Qu'est ce que penser librement ?

• Un homme sans passé, peut-il etre libre ?

  d'être actifs. Or la liberté est bien le pouvoir d'agir sans que rien ne vienne entraver l'action. Le passé prend ici lafigure de l'obstacle, de la contrainte. Pour être libre il faudrait alors que je ne pense plus à ce que je fus pour metourner vers l'avenir, il faudrait oublier. b) Le passé comme acte accompli dans la faute m'impose le remords qui obsède mes pensées. Plus encore, le passé peut prendre le sens d'un poids culpabilisant : ce que j'ai fait et mal fait, et que je ne peuxplus refair...

• Poème en vers libres et poème en prose dans les Illuminations de Rimbaud

  plus académi que: respect de la forme, du vers et de la rime, choix d'un sujet élevé, etc. Si les poèmes en vers réguliers de Rimbaud avaient déjà (après Baudelaire et d'autr es) mis à mal le choix du sujet élevé, évoquant par exemple en alexandrins des « cher cheuses de poux », il lui resta it à s'a ttaquer radicalement aux formes classiques. Or, cette attaque s'est faite progress ivement, et le vers libre, comme forme de transition, représente une ét...

• Pourquoi voulons-nous être libres ?

• Peut-on librement interpréter une oeuvre d'art ?

  conscience une chose qui pense. Descartes établissait une sorte de parallèle entre la « chose étendue », le corps, et la « chose qui pense », la conscience. Husserl reste attentif à une propriété remarquable de la conscience : « Toute conscience est conscience de quelque chose ». Chaque fois que je pense, je pense bien à quelque chose. Cela veut dire que le « Je », la conscience vise toujours autre chose qu'elle-même. La conscience, si l'on veut, n'est jamais enfermée en ell...

• l'esprit reste-t-il libre quand il se soumet au vrai ?

  s'exprime en nous, tant pour sa propre conservation que pour la nôtre. Bien souvent nous croyons être libres, alorsque nous ne faisons qu'être mus, par l'existence de causes extérieures :la faim, la pulsion sexuelle, des goûts ou des passions qui proviennent de notre éducation, de notre passé, de notreculture. Nul homme n'étant coupé du milieu dans lequel il vit et se trouve plongé, nous sommes nécessairementdéterminés à agir en fonction de causes extérieures à notre propre nature. "Telle est c...

• ROUSSEAU: L'homme est ne libre et partout il est dans les fers.

  déterminer comment les hommes vivraient s'ils disposaient de leur liberté naturelle, en l'absence de tout pouvoircommun. On essaie de se représenter ce que seraient les hommes si les principes admis par l'école du droit naturelpouvaient s'incarner dans un état de l'humanité. Une fois décrit cet état, on pourra comprendre ce qui aurait pupousser les hommes à en sortir, c'est-à-dire les motivations réelles qui nous poussent à vivre ensemble sous unpouvoir commun.Il s'agit de décrire les hommes c...

• Est-on libre d'aimer ?

• La solitude est-elle un moyen d'être libre ?

  référence Heidegger dans Etre et Temps nous empêche d'être totalement lucides quant à nos désirs et pensées. Les préjugés nous influencent. Or, être libre, c'est ne pas être influencé, pouvoir choisir soi-même. Schopenhauer considère que la société bride l'individu et empêche l'origine de chacun à se déployer, en imposant l'uniformité, lastandardisation, une « volonté d'harmonie ». Pour que les hommes puissent vivre ensemble, il leur faut des pointscommuns, ce qui génère la négation de l'in...

• l'homme libre est-il un homme seul ?

  Second moment : être vu.« Imaginons que j'en sois venu à coller mon oreille contre une porte, à regarder par le trou d'une serrure. Je suis seul et sur leplan de la conscience non-thétique de moi. »Je suis seul & j'existe sur le plan de la conscience non-thétique ou immédiate de moi, cela signifie que mon attitude n'a aucun «dehors », que je n'ai pas conscience de « moi » comme objet et qu'il n'y a donc rien à quoi je puisse rapporter mes actes pourles qualifier , les juger. Je suis mes actes et...