5319 résultats pour "moralisme"

• Mythe et morale

  Dans La guer re de Troie n'aur a pas lieu, Hélène parle des hom mes avec une liberté qu'on ne lui voit dans aucune au tre œuv re. «C'est agr éable de les frotter contre soi comme de grands savons», dit-elle (GT, 1, 8, p. 91 ). Et l'é vocation par Olpidès et le Gabier des étreintes de Pâris et d'Hélène est aussi précise que poéti que. Ils mention­ nent l'union physique, les mots d'amour , les gestes fami­ liers des deux amants. Tous les marins, en ef...

• La pitié est-elle morale ?

• Soutien moral

• Moralité du devoir et responsabilité ?

• Le devoir moral peut-il être libérateur ?

• Les fables sont-elles morales ?

  plupart des histoires où l'amour est représenté. L'amour n'est pas laid mais est souvent dissimulé derrière une histoire tragique dans le naturalisme ou le réalisme.Dans la critique de Huysmans À Rebours en 1884, l'homme de lettres décrit le naturalisme comme étant souvent la décortication du péché de la luxure. De plus,Huysmans associe « l'éternelle séduction et le non moins éternelle adultère ». Si l'adultère est laid, la séduction est belle et ce dans n'importe quelle classe de lasociété. Le...

• Des dégrés de moralité ?

• Devoir moral et liberté ?

  « Je suis condamné à être libre » : cette affirmation de Sartre peut certessembler paradoxale. Elle exprime cependant avec force que la liberté seconfond avec la définition même de l'homme. Si l'homme est libre, c'est parcequ'il n'est pas un objet possédant des propriétés ou des caractéristiquesdéterminées une fois pour toutes, mais qu'il est, au contraire, un sujet, c'est-à-dire une conscience. Or la conscience n'est pas une « chose », mais ce parquoi je me rapporte à quelque chose, d...

• Autrui et morale ?

• Le travail a-t-il une valeur morale ?

  affirmer que le travail a été dévalorisé est un argument politique très suspicieux qui vise à remettre le travail aucoeur de la société. Il ne faut peut-être pas se réjouir et ne pas céder à l'opinion, à la doxa. C'est précisément lerôle de la philosophie de parvenir à se maintenir dans une posture critique. 1. Le travail n'a pas toujours était une valeur. a) Le travail n'a pas toujours était une valeur fondamentale même si depuis très longtemps les hommesont dû travailler po...

• Les sciences morales peuvent-elles et doivent-elles être calquées sur les sciences de la nature ?

  . , '284 LOGIQIJE mine les propriétés par simple déùuction; les nrnlhémutiques ,oont par­ venues à ce dernier stade. B. Mais l'activité de l'esprit est conditionnée aussi par la nature de l'objet auquel il s'applique · s'il pcnt partout observer, la complexité de certains objets rend difncile, sinon impm 0siblc, le passage BU f'ludc de la généralisation et de la déduction. Le v11$le domaine qur recouvre le lerme de « sciences de...

• Quelle valeur morale accordez-vous au « carpe diem » (« saisis le moment ») épicurien ?

  apparaît immédiatement privé de vie, de sensation, de pensée et de mouvement, alorsque le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus de temps àcommencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu parl'absence de sensation : « Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, et que la mort est absence desensation. » En effet, les sensations que nous avons de notre corps et,...

• Que peut-on reprocher à la bonne conscience ?

• qu'y a-t-il à reprocher à la bonne conscience ?

• Que peut-on reprocher a une bonne conscience ?

• Bernard Williams

• La morale de Molière. Montrez ce qu'elle est, en vous attachant plus particulièrement à l'une de ses comédies, à votre choix.

  "' ,. 1 • :X.Vll 0 SIÈCLE 5lt prnpre, Comment s'e~prime sa morale. ,ueUfS leçons nous donne-t-elle? L'exemple particulier de c: 1 Avare 1> nous aidera à résoudre ce problème. 1. Examen. de

• Don Juan Tenorio de José Zorrilla y Moral (Résumé & Analyse)

  Mal José ZORRILLA Y MORAL Don Juan Tenorio Le Désespéré, Gustave Courbet, 1841. Don Juan, par son arrogance, s'attire toutes les haines. Dona Inès, par son amour vertueux, parvient à convertir le cœur du libertin. Grâce à elle, il est préservé des flammes de l'Enfer.

• Idée plan TPE Première ES

  - vis a vis des medias ; le respect de la vie privée, pareil jusqu'ou sont ils prêt a aller pour être le premier pour l'argent ?? - vis a vis de l'environnement. Tout le monde est il conscient de l'impact de nos geste sur la planète ?? nos enfants pourront ou ne pourront pas profiter de la terre comme nous l'avons fait ?? faut-il mettre plus de loi ?? - une cote politique, culturelle, religieuse… - vis a vis de l'économie, jusqu'ou les entreprises sont elles prête a aller pour maximiser le...

• LE SPORT Texte 1. Dans la mesure même où il participe de l'hygiène et de la morale, le sport... devrait...

  LE SPORT Texte 1. Dans la mesure même où il participe de l'hygiène et de la morale, le sport... devrait être, avant tout, une chose personnelle, discrète,, ou même un jeu de libres compagnons, une occasion de rivalités familières et surtout, comme disait le mot avant ses aventures modernes, un plaisir, un amusement, un thème de gaîté, de récréation. Le sport, entre les mains de traitants ingénieux, est devenu la plus avantageuse des entreprises de spectacles. Il est - corol­ laire (1) obligé - l...

• La morale de La Fontaine a été attaquée par Lamartine et par Rousseau. Le premier se réfère à ses souvenirs...

  La morale de La Fontaine a été attaquée par Lamartine et par Rousseau. Le premier se réfère à ses souvenirs d'enfance : Ces histoires d'animaux... égoïstes, railleurs, avares, sans pitié, sans amitié, plus méchants que nous, me soulevaient le coeur. Les fables de La Fontaine sont plutôt la philosophie dure, froide et égoïste du vieillard, que la philosophie aimante, généreuse, naïve et bonne d'un enfant. Rousseau dans L'Émile fait un véritable réquisitoire, en prenant comme exemple le corbeau et...

• PODCAST: «Agis de telle sorte que tu traites l'humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme une fin et jamais simplement comme un moyen. » Kant, Fondements de la métaphysique des moeurs (1785).

• Les enseignements de la cybernétique et la morale médicale I. La plupart des chapitres de la cybernétique font réfléchir au...

  Les enseignements de la cybernétique et la morale médicale I. La plupart des chapitres de la cybernétique font réfléchir au parallélisme entre l'organisme humain et les machines supérieures. Or, dès l'instant où l'on a voulu suivre le processus physiologique d'un bout à l'autre pour en obtenir l'explication mécaniste, dès l'instant où l'on a admis le remplacement d'un organe malade par une machine artificielle, la bienfaisante sécurité s'est déchirée, laissant le médecin seul et sans garant. La...

• Explication de texte, Extrait, Cahier pour une morale, Jean Paul SARTRE

  à fuir la souffrance. Ainsi donc, l'humain, par nature, sera contraint par sa liberté même à choisir, sachant que son monde est inatteignable, non influençable. Ainsi, l'Homme est libre de désirer pour Epictète, et c'est par la voie du Stoïcisme qu'il apprend à choisir ce qui est bon pour lui, mais ce même stoïcisme l'oblige à choisir, et donc le prive en retour de liberté de choix. La liberté pour Epictète est donc non une liberté de choix, mais une liberté d'être : je suis Homme, je suis libre...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  104 PSYCHOLOGIE est figurée par un œil au fond duquel un miroir enregistre tout ce qui se passe devant lui. Mais ce n'est là qu'une image, et si la conscience présen 1 e quelque analogie avec le miroir, elle en diffère aussi essentiellement : tandis que le miroir reflète fidèlement ce qui lui est présenté, la conscience opère des sélections; « conscience signifie choix », a dit un philosophe. Comment comprendre cette formule, et l...

• Quelle interprétation donnez-vous, en psychologie et en morale, de ce mot d'un philosophe : « Conscience signifie choix » ?

  f04 PSYCHOLOGIE e,st figurée par un œil au fond duquel un miroir enregistre tout ce qui se passe devant lui. }fais ce n'est là qu'une image, et si la conscience présente quelque analogie avec le miroir, elle en diffère aussi essentiellement : tandis que Je miroir reflète fidèlement ce qui lui est présenté, la conscience opère des sélections; (< conscience signifie choix )), a dit un philosophe. Comment comprendre cette formule, et le c...

• Comment comprendre un bonheur qui n'est pas fondé sur les plaisirs simples (Epicure) mais d'agir moralement ?

  Les épicuriens s'opposent ainsi aux stoïciens. En effet, ces deux philosophes ne s'accordent pas sur la manièred'atteindre le bonheur, même si les épicuriens rejoignent légèrement les stoïciens sur l'idée que pour être heureux ilfaille vivre sans crainte et sans trouble. Seuls les moyens pour y parvenir divergent. Ainsi, pour les stoïciens, ilsuffit, pour être heureux, de vouloir que les choses arrivent comme elles arrivent et non comme on voudrait qu'ellessoient. Le bonheur dans le pla...

• LA MORALE, LE DROIT ET LA POLITIQUE Expliquer le texte suivant : Ceux qui ont à l'excès les dons de...

  LA MORALE, LE DROIT ET LA POLITIQUE Expliquer le texte suivant : Ceux qui ont à l'excès les dons de la fortune - force, richesse, amis et autres avantages de ce genre - ne veulent ni ne savent obéir (et ce défaut, ils le tiennent, dès l'enfance, de leur famille : à cause d'une vie trop facile, ils n'ont pas pris, même à l'école, l'habitude d'obéir), tandis que ceux qui sont privés, d'une manière excessive, de ces avantages sont trop avilis. Le résultat, c'est que ces derniers ne savent pas comm...

• "Exiger que le devoir soit toujours quelque peu importun - comme le fait Kant - revient à exiger qu'il ne devienne jamais habitude et coutume : dans cette exigence se cache un petit reste de cruauté ascétique." Nietzsche, Aurore. Commentez cette citation. ?

  La justice, masque de l'ascétisme La justice, en effet, est fondée sur un idéa l de réciprocité. De ce fait est considéré comme juste l'échange égalitaire. Quand ce n'est pas le cas, on rétablit l'égalité de l'échange en réclamant une compensation à celui qui n'a pas respecté la règle de réciprocité. Il importe cependant de s'interr oger. Cette règle de réciprocité est elle aussi rationnelle qu'elle en a l'air ? Lors d'une punition, il arri ve que la...

• L'engagement en littérature

  ­ La fonction did actiqu e du th é âtr e con si st e e n s o n analyse du réel , il a donc parti lié avec les autres secteurs de la connaissance comme l’histoire et la sociologie. Cependant le savoir proposé doit être assimilé pour devenir source de plaisir : le jeu théâtral qui prévient l’ennui du spectateur. Osmose du divertissement et du didactique, le plaisir est provoqué par « la jouissance des sentiments et des idées ». Sallinger. -le théâtre est destiné à corriger le...

• Y a-t-il des valeurs universelles ?

• L'Etat n'est-il qu'un instrument du pouvoir ?

  L L'État n'est pas la conscience de la société L'État est un instrument de contrainte au service d'une classe sociale. Il ne sert que les gens au pouvoir. Il a tendance à se transformer en bureaucratie et risque de se muer L'État a le mono­ pole de la violence 1 'État n'est pas l'in­ L carnation de la rai­ son mais celle du pou­ voir. Max Weber dit que «L'État est l'organisation spéciale d'un pouvoir: c'est l'organisation de...

• Rédigez une fable d’une trentaine de lignes, mettant en scène un animal et illustrant une morale.

  Rédigez une fable d’une trentaine de lignes, mettant en scène un animal et illustrant une morale. Une proie facile mais pour qui Un Coyote, se promenant dans la forêt pour trouver son repas, vit un Agneau. L’Agneau, si innocent, fut une proie facile. Le Coyote fonça sur lui, et le tua d’un seul coup de dents. Le Sanglier, toujours à l’affût, rencontra le Coyote et sa proie. Le Sanglier s’approcha et lui dit d’un ton autoritaire : « Coyote, tu ne partages pas ? ». Coyote lui répondit...

• Dm philosophie morale: Lettre à Arnold Ruge de 1843, Karl Marx

  Commentaire de texte philosophie morale 1. Dégagez l’idée principale du texte et les étapes de son argumentation. Dans la Lettre à Arnold Ruge de 1843, Karl Marx place sa critique de « tout l’ordre établi » au service de la lutte politique. Il montre que la philosophie était jusqu’ici une discipline dogmatique, c’est à dire fondée sur une doctrine théologique, dont l’enseignement fut réservé à quelques individus. Puis, par un processus de sécularisation, la conscience philosophique, c'est-...

• LA LITTÉRATURE FRANÇAISE DU XVIIe SIÈCLE : Philosophes, moralistes, orateurs sacrés et mémorialistes

  méthode plus générale. Ars generalis ad omnes questiones solvendas, dont il parle avec une véritable explosion d'enthousiasme. Enthou­ siasme que renouvellent une nuit de novembre 1619, à Neubourg, où il est venu offrir ses ser­ vices à Maximilien de Bavière, trois visions qui seront pour lui une étrange révélation : c'est alors qu'il a trouvé les fondements de sa science : soit la découverte de la géométrie analytique, soit la c...

• Définition: AMORAL.

• Faut-il être immoral pour faire le mal ?

• La science suffit-elle à diriger l'action?

• Peut-on ne pas faire son devoir au nom de la religion ?

  « Nul n'est méchant volontairement. » (Platon) C'est dans le « Gorgias » de Platon que l'on trouve exposé le paradoxe socratique : « Nul n'est méchant volontairement ». Cette thèse surprenante de prime abord doit être reliée aux deux autres : « Commettre l'injustice est pire que la subir » ; « Quand on est coupable il est pire de n'être pas puni que de l'être ». L'injustice est un vice, une maladie de l'âme, c'est pourquoi, nul ne peut vraiment la vouloir (on ne peut vouloir être...

• Au début du XX• siècle, des structures morales et sociales avaient été ébranlées. Dans la seconde moitié du siècle, c'est...

  Au début du XX• siècle, des structures morales et sociales avaient été ébranlées. Dans la seconde moitié du siècle, c'est l'homme qui se voit menacé. Les recherches psychologiques et philosophiques (psychanalyse, existen­ tialisme), les incursions dans les domaines interdits du subconscient (surréalisme), lui ont révélé qu'il ne parve­ nait plus à saisir l'intégrité de sa propre personnalité. Plus il entre profondément en lui-même, plus l'homogénéité de sa conscience individuelle se dérobe. Il s...

• Biographie de GUYAU (Marie-Jean).

• ENCYCLOPEDIE: amoralité / immoralité

• Lévinas 1906 -1995 « La morale nèst pas une branche de la philosophie. mais la philosophie première. ,. Totalité et...

  Lévinas 1906 -1995 « La morale nèst pas une branche de la philosophie. mais la philosophie première. ,. Totalité et infini Éléments de biographie t la découverte de la phénoménologie Né en Lituanie dans une famille juive pratiquante, Emmanuel Lévinas, qui sera naturalisé français en 1930, vit d'abord en Russie où se sont exilés ses parents lors de la guerre 1914-1918. C'est en France, puis en Allemagne auprès de Husserl et de Heidegger, qu'il s'initie à la philosophie. Lévinas fait connaître...

• Écrivez un récit illustrant la morale de Candide : « il faut cultiver notre jardin ». Léo et Pierre étaient...

  Écrivez un récit illustrant la morale de Candide : « il faut cultiver notre jardin ». Léo et Pierre étaient cousins. Ils avaient tous les deux 17 ans et, par chance, ils étaient la même classe, en 3e B du collège***. Ils avaient tous les deux redoublé une classe, deux classes…. L’école n’était pas leur grande passion : apprendre, réviser, réciter… Cela ne les passionnait pas. Léo et Pierre aimaient ne rien faire. Se lever tard, se coucher sur le canapé les après-midi, flâner… La mère de Léo pren...

• Apologue : court récit qui illustre une morale, un enseignement. Marie vivait à la campagne avec ses parents et ses...

  Apologue : court récit qui illustre une morale, un enseignement. Marie vivait à la campagne avec ses parents et ses deux frères. Un jour, elle accompagna sa maman à Paris afin de choisir du papier pour la cuisine qui allait être refaite. Elle partirent un matin, prirent le train et arrivèrent dans la capitale. Marie fut très impressionnée par le monde dans les rues, le monde dans le métro et le monde dans les magasins. « Comment se fait-il qu’autant de personnes soient au même endroit que moi, a...

• La conscience peut-elle être objective ?

  tendait qu'à m'assurer, et à rejeter la terre mouvante & le sable, pour trouver le roc & l'argile. » (« Discoursde la méthode », 3ième partie).Ce qu'on appelle métaphysique est justement la discipline qui recherche les fondements du savoir & deschoses, qui tente de trouver « les premiers principes & les premières causes ». Descartes, dans ce tempsd'incertitude et de soupçon généralisé, cherche la vérité, quelque chose dot on ne puisse en aucun casdouter, qui résiste à l'examen...

• Le droit ne dépend en rien de la disposition d'esprit dans laquelle un acte est accompli.

• Devons-nous aimer ?

• L'Ethique à Nicomaque et la Politique d'ARISTOTE (analyse)

• Dans les vers qui précèdent, l'auteur vient d'évoquer la misère et la déchéance morale qu'elle entraîne parfois chez les>. Les...

  Dans les vers qui précèdent, l'auteur vient d'évoquer la misère et la déchéance morale qu'elle entraîne parfois chez les>. Les valses, visions, passent dans les miroirs. Parfois, comme aux forêts la fuite des cavales, Les galops effrénés courent; par intervalles, le bal reprend haleine; on s'interrompt, on fuit, On erre, deux à deux, sous les arbres sans bruit; Puis, folle, et rappelant les ombres éloignées, La musique, jetant les notes à poignées, Revient, et les regards s'allument, et l'archet...