7097 résultats pour "raisons"

• L'intuition en philosophie

  qui leur veulent du mal, les moments propices, et cela à des • signes • qui non seulement sont imperceptibles aux autres, mais encore informulables par eux. Ils parlent d' • impressions ., de • savoir immédiat •. Ce sont en général des sujets très concrets, très • près • des choses. sans intérêt pour l'érudition, la science abstraite, ni les spéculations de la pensée pure. B - Les femmes paraissent plus fréquemment douées de cette aptitude...

• Chapitre 4: en quoi cette rencontre entre le duc de Nemours et la Princesse de Clèves constitue , pour cette dernière, un dilemme entre passion et raison

  Madame de Lafayette, née Marie Madelaine Pioche, publie la Princesse de Clèves en 1678 , de façon anonyme . Ce roman pyschologique , premier du genre d’ailleurs, narre l’histoire de La Princesse Clèves qui , tiraillée entre raison et passion, s’efforce de rester digne. L’extrait qu’il s’agira d’étudier se situe à la fin de la 4ème partie : la Princesse de Clèves aperçoit au loin le duc de Nemours qui, par amour , s’ est retiré de la cour et a même loué une chambre depuis laquelle il admire c...

• Rhétorique exercice Corrigé

  6. Si les bêtes sauvages sont capables de se dévouer pour leurs petits, il est indécent pour les hommes de ne pas faire preuve du même dévouement. Le raisonnement inductif de cet énoncé reprend ces propositions qui vont du particulier au général : A= Si l’animal est dévoué à ses petits B= Donc l’homme aussi peut être dévoué à ses petits. Le cas particulier de l’animal comme exemple pris ici pour montrer le dévouement témoigné à leur progéniture va vers le gé...

• Phédon

  cette notion, plus largement, l'opposition fondamentale entre le philosophe et le sophiste7. Le philosophe utilise en effet la dialectique et les raisonnements pour chercher la vérité et le savoir, tandis que le sophiste utilise la rhétorique et joue sur les sentiments pour persuader les foules et l'emporter sur ses adversaires, sans se préoccuper fondamentalement de la vérité ni de la rigueur démonstrative. Les sophistes, rejetant l'idée d'une vérité universelle, et optant pour le relativisme,...

• Supposez que l’on vous propose de jouer le rôle qui vous plairait dans une pièce de théâtre que vous choisiriez. Expliquez les raisons qui vous guideraient dans le choix de la pièce et du personnage; puis dites sur quoi vous insisteriez dans votre interprétation.

  Plan détaillé Introduction • Club-théâtre de Lycée. • Intérêt de beaucoup d'élèves pour le théâtre, surtout pour le jo uer (bien plus encore que pour le voir). • Plaisir de créer, d'interpréter autrui. • Quelle pièce? • Quels personnages? • Quelle interprétation? ... de préférence ... l"' Partie. Choix d'une pièce • Caligula de Camus. • Pourquoi? • Raison première et essentielle : plus qu'une volonté purement raisonnée, un assentiment affectif...

• SUJET : Caractériser ce qu'on nomme la mentalité primitive PLAN.

  8ent pas au hasard, eL ne sont pas déterminés par des causes naturelles ; ils ont toujours une cause mystique 1. a e par tie . - Réser.•ps sur cette analyse. A. - On peut objecter que le prim itif applique comme nous les principes d'identité el de non contradiction à la l'ie pratique 2• B. - D'autre part, s'il comp re n d au trem(•nt le rapport de c a use à effet, il n'e n possède pas moins le prinripe de cau­ s alité 3• C. - Enfin un certain nombr...

• Marronniers et châtaigniers (Faune et Flore)

  Elles sont hermaphrodites, c'est-à-dire qu'elles portent les organes reproducteurs des deux sexes. Chaque fleur a un calice à cinqdents, une corolle à cinq pétales, sept étamines et un ovaire à trois loges. Les fruits Le marronnier a un fruit entier alors que celui du châtaignier est cloisonné. Mais la confusion demeure souvent en raison du faitqu'on utilise les mêmes termes pour les qualifier. Ce que l'on appelle communément marrons glacés sont en réalité des châtaignesconfites. Quant à la fame...

• Doit-on aimer la vérité plus que tout ?

  est bien obligée, même contre son gré, de tenir compte peu à peu, malgré l'inquiétude que cela peut susciter enelle, des avancées scientifiques. NIETZSCHE : la fonction vitale de l'illusion L'illusion possède une fonction vitale. En effet « on ne peut pas vivre avec laVérité », car découvrir cette vérité, c'est découvrir que n'existe qu'un fluxéternel des choses, un Abîme où toutes s'abîment. La vie, expression de laVolonté de Puissance, a donc besoin de falsifier le réel, d'affirmer l'être c...

• FAIRE CE QUI NOUS PLAÎT, EST CE ÊTRE LIBRE ?

  posée à soi-même ; un tel pouvoir de se donner des lois, voilà la 1iberté. Ne pas confondre - Libre arbitre et libertéLe libre arbitre est la faculté absolue de se décider de soi-même sans être déterminé par une règle, mais selon uneentière contingence. Exercer son libre arbitre n'est pas nécessairement exercer sa liberté.La liberté est la faculté de se décider soi-même d'après une règle posée à soi-même, le plus souvent la loi du devoir.Exercer sa liberté exige d'exercer son libre-arbitre. Défi...

• La philosophie est-elle accessible pour tout le monde ?

  On n'écoute plus les vrais philosophesLa demande philosophique est aujourd'hui très forte: de tous côtés, on réclame de la philosophie. Cependant, on faitappel à des personnalités médiatiques, à des poeple au lieu de s'adresser à des penseurs dignes de ce nom. Laphilosophie tend alors à se populariser, à suivre la mode et à devenir affaire d'éloquence plutôt que de raison. Onpourra prendre pour exemple, le développement des cafés-philo ou le succès rencontre par des vulgarisateurs telMichel Onfr...

• Savons-nous qui nous sommes ?

  pensant. La certitude de moi-même comme être pensant étant posée, ma conscience peuts'affirmer comme conscience de soi, car le moi fait retour sur soi et se connaît ainsi. - Nous pourrions ainsi considérer avec Descartes que, s'il est tant d'opinions sur nous-mêmes dont nous pouvons douter, nous pouvons cependant être sûrs d'une chose : nous pouvons êtrecertains que nous sommes des « choses qui pensent », c'est-à-dire des êtres doués de raison.Comme cette raison est réflexive et q...

• Perte d'autonomie : quelles dispositions sociales ?

  tion dès lors qu'elles emploient, pour leur ser­ vice personnel, une aide à domicile à raison d'au moins 60 heures par mois. • Perte des facultés mentales : Toutes les difficultés mentales ne nécessitent pas systéma­ tiquement une hospitalisa­ tion. La personne atteinte peut simplement se trou­ ver dans la nécessité d'être mise sous tutelle (voir fiche sur ce sujet). Les aides sociales mises à la disposition des familles son...

• L’homme est-il un être de désir?

  26 .. DISSERTATION -3. Le désir, c'est l'effort proprement humain vers la perfection A li ne faut pas confondre le désir et le besoin. La première analyse de la notion de désir était en fait une analyse de la notion de besoin. Alors que le besoin ne tend qu'à permettre la prolongation de la vie, le désir s'élève au-delà de cette fin : c'est l'effort vers la perfection. En ce sens, la contemplation esthétique et la moral...

• Morale et Biologie

  La vie morale n'est pas liée à la vie biologique Ut•H• !:humanité de l'homme repose sur le fait qu'il est avant tout un être de culture. C'est en dépassant la vie biologique qu'il peut, par la raison, cultiver les valeurs morales qui font sa dignité . La vie biologique n'est qu'un point de départ 1 'homme , dit Kant , L «dut, par ses propres moyens , sortir de la bru­ talité primitive où le pla­ ça ient ses dispositions...

• Agnosticisme (analyse et critique de la doctrine)

  - On ne peut pas vivre sans croyance ·~[·]~· L'homme a besoin de croire. Qu'il croie en Dieu, dans la science ou à la nécessité du progrès, l'homme a besoin d'idéaux sur lesquels se reposer. Sans croyance , l'existence n 'a pas de sens. La science est aussi objet de croyance N ietzsche montre que la foi dans la raison, dans la vérité, dans la science ne sont au fond que des croyances. En •Quelle ress ou rce pour nous...

• Le bon sens est la chose du monde la mieux partagée. Descartes

  36 / Bon sens ·Or, cette révolution scientifique, qui signe une révolu­ tion dans la façon de voir le mondè et d'y définir la lace de ' , Descartes en est partie prenante. Il pratique la physique comme Galilée et aboutit à des thèses aussi« dangereuses». Les résultats scientifiques et philosophiques auxquels il est parvenu, Descartes veut les livrer au public, et il écrit donc son Discours . en français. Rien n'est plus flatteur pour l...

• La recherche de la vérité peut-elle se passer du doute ?

  Pouvons-nous nous satisfaire d'une telle attitude ? Que faut-il penser du scepticisme ? A l'exemple de ceux qui «prouvaient le mouvement en marchant » nous pourrions alléguer le fait que la science moderne a réfuté lescepticisme en affirmant des « vérités » qui font aujourd'hui l'accord de tous les esprits compétents. Mais plusfondamentalement on peut remarquer que le scepticisme se contredit en s'énonçant : car il se donne pour la vraiethéorie de la connaissance. Poser comme vérité...

• MONTESQUIEU : L'ESPRIT DES LOIS (Résumé & Analyse)

  Montesquieu et L'Esprit des lois Charles-Louis de Secondât, baron de La Brède et de Montesquieu (1689-1755), occupe dans les Lumières françaisesune place singulière et même atypique. Magistrat d'Ancien Régime, il a toujours défendu les Parlements, là où laplupart des « philosophes* » se fiaient plutôt à la monarchie absolue pour faire avancer la cause des Lumières. Il futaussi un adversaire déclaré de l'« esprit d'uniformité » qui poussait ses contemporains à imposer le progrès de laraison cont...

• Le temps est-il objectif ou subjectif ?

  Pour sortir de cette contradiction, on peut affirmer que le temps n'a pas deréalité en soi, mais qu'il est une manière dont l'homme perçoit la réalité. SelonKant, nous percevons le monde à travers notre sensibilité, qui a deux grandesformes a priori (précédant toute expérience) : l'espace et le temps. Le temps n'est pas un concept qui dérive de l'expérience. Nous ne pourrionsen effet saisir la succession ou la simultanéité en tant que telles, si nousn'avions au préalable la représenta...

• Valeur de la passion ?

  Comment ce sens est-il produit par l'histoire et les hommes qui y participent? Tout, pour Hegel, participe à ce sens global .même ce. qui; à première vue, semble ,ne pas pouvoir du tout s'y intégrer. Ainsi.la passion. Hegel sait et rappelle qu'elle est d'ordinaire présentée comme ce qui, de manière irréductible, s'oppose à la Raison. Mais c'est une autre définition de la passion qu'il propose et une autre conception de ses...

• Peut-on respecter ce que l'on aime ?

  Introduction Rousseau traite dans ce texte du problème de l'origine du langage humain, ainsi que des rapports qu'il convient d'établir entre le processus de formation dulangage et le processus de formation de la communauté. À la même époque, les Encyclopédistes, singulièrement Condillac, avaient résolu ce problème enoptant pour l'hypothèse d'une origine intellectuelle du langage : la création de celui-ci s'expliquerait par un accord intervenu entre les hommes sur unsystème de conventions arbitr...

• L'URSS est la deuxième puissance mondiale. Cependant il existe des distorsions profondes entre les capacités de l'appareil productif et le niveau de vie des populations. A l'aide des documents ci-joints et de vos connaissances, vous analyserez les raisons d'un tel paradoxe

  a conduit les pouvoirs publics a s'interroger sur les causes de cette hemorragie saisonniere qui vide chaque armee les usines de 20 % en moyenne de leurs effectifs. Un travailleur sur cinq change d'emploi chaque armee. Les dommages subis par Peconomie sont considerables, du fait qu'il faut environ six mois de stage pour acquerir la pleine maitrise d'un nouveau poste de travail, sans compter la baisse de rendement dans les trois semaines qui precedent le depart et les deux semaines de ch6mage en...

• Le Surréalisme (analyse et critique de la doctrine)

  On ne peut pas saisir la réalité sans concepts -~[·]~· Le concept permet de surmonter la diversité confuse des apparences. Il est une des plus grandes conquêtes de l'entendement. C'est sur lui que repose l'efficacité de la pensée rationnelle. Le concept tend à l'universel P our Pl~to n, la seu~e connaissance vraie est la connaissance des Idées. Une Idée repré­ sente ce qui demeure, au-delà des données four­ nies par nos sens....

• Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle?

  L'oeuvre s'adresse à nos sens, elle les séduit ou les active agréablement. Une sensation se vit, dans l'instant, elle sesuffit à elle-même. On ne cherche pas à comprendre ses sensations, d'abord on les savoure. "C'est beau" dit cela : nos sens ont trouvéune terre d'accueil. Ce bien-être nous referme sur nous-mêmes, nous jouissons de nous-mêmes. 2. L'oeuvre fait naître une interprétation Une fois comblée, la sensibilité engendre la réflexion : "quelles sont les raisons de cette fascination ?" Cha...

• Article 11 de la loi du 6 juillet 1989 : commentaire

  vile constituee exclusive- ment entre parents et al- lies, jusqu'au 4e degre in- clus ou en cas d'indivision. La situation des par- ties : Tout au long du bail, c'est le regime normal des contrats de location qui s'applique. Bailleurs et lo- cataires sont tenus de res- pecter leurs droits et obli- gations. Le locataire doit payer le loyer selon les conditions fixees dans le bail. La reprise du loge- ment en vue de laquelle une duree reduite est sti- pulee doit s'entendre dune reprise pour habite...

• L'opinion générale doit-elle être suivie ?

  Il ne faut pas se conformer à l'opinion générale L'opinion générale est par nature irrationnelle. S'y conformer, c'est accepter que les démocraties modernes, lentement, sournoisement, se transforment en dictatures de plus en plus dures. L'opinion générale échappe au contrôle de la raison 1 'affaire Dreyfus, en L son temps , a divisé les familles. Pourtant , parmi les dreyfusards et les anti-dreyfusards , rares étaient...

• L'HOMME DANS L'UNIVERS SELON PASCAL DANS LES PENSEES: Les puissances trompeuses. — Les deux infinis. — L'interdépendance universelle. — Le Pyrrhonisme. — La solution vraie.

  essentielle, ils s'établissent par la forcé les autres par grimace. C'est ainsi que nos rois n'ont pas recherché ces déguisements. Ils ne se sont pas masqués d'habits extraordinairespour paraître tels ; mais ils se sont accompagnés de gardes, de hallebardes, de trognes armées qui n'ont de mainset de force que pour eux. Les trompettes et les tambours qui marchent au-devant, et ces légions qui lesenvironnent, font trembler les plus fermes. Ils n'ont pas l'habit seulement, ils ont la forc...

• FICHE PRATIQUE : Les mots de transition

  C'est-à-dire en d'autres termes, en bref, en un mot, autrement dit, en résumé Mais par contre, en revanche, cependant, néanmoins, toutefois, à l'inverse, au contraire, pourtant Donc d'où, de là, par conséquent, en consé- quence, aussi* C'est pourquoi de ce fait, pour cette raison Quoi qu'il en de toute manière, en tout état de soit cause, cela dit Du moins* encore*, tout au moins*, seulement Les mots marqués d'un * sont suivis d'une inversion du...

• FONTENELLE: « cela est vrai et ne prouve pourtant rien »

  est, pour ainsi dire, composé de tous les esprits des siècles précédents; ce n'est qu'un même esprit qui s'est cultivé pendant tout ce temps-là. Ainsi cet homme, qui a vécu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, a eu son enfance, où il ne s'est occupé que des besoins les plus pressants de la vie; sa jeunesse, où il a assez bien réussi aux choses d'imagination, telles que la poésie et l'éloquence, et où même il a commencé à rais...

• Un critique contemporain écrit : « Les Confessions n'ont pas seulement pour fonction d'être une justification et un témoignage : pour un Rousseau meurtri, elles sont ... une consolation, une chanson qui berce la misère humaine. » Vous direz dans quelle mesure cette phrase peut servir de définition aux quatre premiers livres des Confessions.

  je ne pu is l 'induire en erreur ». b) Un témoignage Pour Rousseau, la meilleure des justifications est en effet ce témoi - gnage sur sa propre vie que l 'autobiographie va dérouler de sa naissance jusqu'au moment où il écrit cet ouvrage (1765). Ce récit de première main permet au lecteur de connaître les expériences de Jean -Jacques, ses se ntiments et son caractère. Comment le lecteur n 'éprouverait -il pas de sy m pathie pour un jeune...

• Le design: Une chose peut-elle être, à la fois, utile et belle ?

  SUJETS 1. Un objet serait-il beau parce qu'utile ? • L'idée qu'un objet puisse être dit beau parce qu'il est utile nous paraît aujourd'hui assez étrange. L'appréhension moderne de la beauté et de l'art dissocie en effet nettement la beauté de l'utilité. Mais une telle conception n'est pas universelle et n'a pas toujours prévalu. Dans !'Antiquité grecque, par exemple, la beauté d'un objet était souvent associée à son utilité, le beau éta...

• La politique doit-elle être efficace à tout prix ?

  L'ef ficacité en politique n'est pas un critère de valeur - ��[·H· Le princip e se lon lequel la fin justifie les moyens peut conduir e aux pires abomi nations. L'efficacité, si elle n'est pas appr éciée à l'aun e de la morale, n'e st pas un critère de jug ement fiable. Si la fin est bonne, les moyens le sont aussi H egel, dans Principes de la philosophie du droit, montre que les moyens n'existent que pour quelque chose d'autre...

• Notion philosophique

  .Obstacle épistémologique : .Essence :  Idée forgé par l'esprit humain. .Existence :  Le passage du possible à l'actuel, le fait d'être actuellement. .Evidence : Idee qu'on a un contact lié à la raison. Cela s'impose à notre esprit. .Experience : Connaissance ou pratique acquise au contact de la realité, de la vie ou par une longue pratique. .Finalisme : Qui recherche une finalité comme explication de l'existence. .Mecanisme : Théorie qui considere que tout phenomene est le produit des propriété...

• La morale est-elle critiquable ?

  On ne peut pas critiquer une morale établie Critiquer une morale établie revient à critiquer le fait que les hommes appartiennent à une collectivité sans laquelle l'existence individuelle n'aurait pas de sens. La morale est le résultat d'une expérience commune. Le lien social repose sur 10 l I l n'existe pas de société humaine qui ignore la morale . Cette morale n'a pas été établie par «la morale( ... ) commence là où...

• Suffit-il de faire son devoir ?

  c. Difficulté : je serais obligé de négliger mes proches pour, par exemple,porter secours à des populations lointaines victimes d'une famine. Si parmimes proches se trouve une personne gravement malade, le choix est délicat(cf. Sartre, L'Existentialisme est un humanisme : au jeune homme qui ne saits'il doit soigner sa mère ou partir dans la Résistance, on ne peut donneraucun conseil). Qu'il soit facile de savoir où est son devoir n'exclut pas toujours la nécessitéde la délibérati...

• La violence de l'homme vient-elle de ses passions ?

  Les passions ne suffisent pas à expliquer la violence - • La violence, tout comme le désir, est le propre de l'homme. On peut y avoir recours sans pour autant être le jouet de la passion. Elle est parfois l'unique moyen de mettre un terme aux dérives de la raison. Il ne faut pas confondre les besoins, les désirs et les passions H obbes, dans le Léviathan, montre que la nécessité peut conduire deux hommes...

• Un acte peut-il être sans fin ?

  Il. Objection classique • Pour Spinoza, le sentiment de liberté n'est qu'une illu!-.ion, due à l'ignorance des véritables cause' qui nou' déterminent. De même. l'acte gratuit est concevable comme secrètement déterminé, indépendamment de la conscience et de la volonté de son auteur. • Dans une conception affirmant l'existence d'un «destin » pour chaque sujet, l'acte gratuit ne peut de même, mais pour des raisons différentes, apparaître que programmé...

• Les intérêts de l'Etat justifient-ils le recours a des pratiques immorales ?

  courage et de la tempérance ». Comment dans ces conditions, lui refuser le gouvernement de la cité ? Rendant hommage à l'habileté de la démonstration de Socrate , un autre des interlocuteurs ( Adimante ) s'insurge contre les conclusions auxquelles il aboutit. Il objecte : « On voit bien que ceux qui s'appliquent à la philosophie, et qui, après l'avoir étudiée dans la jeunesse pour leur instruction, ne l'abandonnent pas mais y restent attachés,deviennent pour la plupart des personnages t...

• L'oeuvre de Diderot Cette liste ne comporle que les ouvrages les plus importants de Diderot.

  Cette liste ne comporle que les ouvrages les plus importants de Diderot. En raison de l'histoire tout à fait exceptionelle de la publications des œuvres de Diderot, la date quelquefois approximative) de la composition de chaque ouvrage est indiqué entre parenthèses, et, pour les œuvres posthumes, la date de la première édition est indiquée entre crochets. ENCYCLOPÉDIE ENCYCLOPÉDIE OU DICTIONNAIRE RAISONNÉ DES SCIENCES,DES ARTS ,DES MÉTIERS (1751-1772) Texte original, restitué par MM. Douglas G...

• L'imagination est-elle toujours un défi à la logique ?

  d'un chiliogone, sans le secours de l'imagination ; mais je la puis aussi imagineren appliquant l'attention de mon esprit à chacun de ses cinq côtés, et toutensemble à l'aire, ou à l'espace qu'ils renferment. Ainsi je connais clairement quej'ai besoin d'une particulière contention d'esprit pour imaginer, de laquelle je neme sers point pour concevoir; et cette particulière contention d'esprit montreévidemment la différence qui est entre l'imagination et l'intellection ouconception...

• Distinguer deux notions : observation et expérience ?

  Le progrès le plus fécond a été réalisé par la radioscopie (ou la radiographie) qui permet de saisir le phénomènevivant profond, mais encore implique des interprétations et ne donne que les aspects mécaniques de la vie. 3° Si on essaie de remédier à ces insuffisances par des moyens d'expérience, on tombe à de nouvelles difficultés.(Faire remarquer que des procédés qui ailleurs aboutiraient à une véritable expérimentation peuvent n'être ici qu'unepréparation à l'observation : par ex. établir u...

• Une action peut-elle être illogique ?

  Nos actes ne sont pas logiques L'h omme n'est pas condui t par la raison, mais par la passion et l'instinct. Notre volonté est aisément vaincue par des forces irratio nnelles. Nos actes échappent donc souvent à la logique. Nous sommes mûs par les passions (( L e principal effet de toutes les pas­ sions dans les hommes est qu'elles incitent et disposent leur âme à vouloir les choses aux­ quelles elles préparent leur corps: en sorte que le sentiment...

• FRIEDRICH HEGEL

  VOIR AUSSI • La conscience {fiche 1/ • Le désir (fiche 5/ •Le langage {fiche 7/ • L.:histoire {fiche 11/ 1 À RETENIR •Le concept n'est pas séparable de l'existence • La dialectique du maître et de l'esclave •Le réel est rationnel, le rationnel est réel [ ~L-l/OU5 A. Qu'est-ce que la phénoménologie? B. Pourquoi l'esclave peut-il renverser le maître? C. Qu'est-ce que la ruse de la raison? Corrigés p....

• Phénoménisme et apparences

  La connaissance ne se limite pas aux apparences Même si cela constitue une énigme fondamentale pour l'entendement humain , il faut bien admettre que la raison peut plus qu'elle ne s~it. Le phénoménisme semble vouloir nier cette évidence . Il existe un au-delà de. phénon ènes D an s La R ép ub lique, Platon nou s dit qu 'il exis te « d an s la r égio n du connai ssabl e, •lorsqu ' un homme ne juge des chOles que par les idées p...

• LA RELIGION DANS LES LIMITES DE LA SIMPLE RAISON DE KANT

  la liberté, ce à quoi personne ne songe; et non au contraire à savoir comment le prédéterminisme, d'après lequel des actes volontaires en tant qu'événements, ont leurs raisons déterminantes dans le temps antérieur (qui, ainsi que ce qu'il contient, n'est plus en notre pou­ voir), peut être compatible avec la liberté d'après laquelle l'action aussi bien que son contraire doit être nécessairement au pouvoir du sujet, au moment de son accomplissemen...

• Le Choc des civilisation: essai argumentatif

  je vais l’appliquer à ma thèse en illustrant celle-ci dans une situation contemporaine. Par exemple, les politiques de l’ancien président des États-Unis, George W. Bush, et son choix d’envahir l’Iraq peuvent sembler justifiables ou non, c’est un autre débat. Par contre, le fait que Bush, un homme aux valeurs chrétiennes, place sans cesse l’Islam en rivalité au Christianisme me semble inapproprié. Selon moi, on doit éduquer la population pour leur faire comprendre que l’Islam et le Christianisme...

• L'imagination - RÉSUMÉ DE COURS

  L'imagination est la création d'un monde surréel En tant qu'exprimant nos désirs, les réalisations imagina­ tives sont aussi vécues comme réelles. Ainsi l'art nous fait vivre l'irréel comme le réel, il est un autre réel, un monde irréductible à celui que nous connaissons. Comme l'affirme Malraux, l'art « naît de la fascination de l'insaisissable, du refus de copier des spectacles, de la volonté d'arracher les formes au monde que l'homme s...

• Comment définir la conscience morale ?

  actions contraires au devoir (le vol, le mensonge, etc.) et toutes celles qui, bien que conformes au devoir, sontaccomplies soit par intérêt personnel, soit avec une inclination immédiate pour le devoir. Supposons un commerçantqui fasse le juste prix à un enfant, mais par peur de perdre sa clientèle : son action est certes conformeextérieurement au devoir, mais elle n'a aucune valeur morale car elle accomplit par intérêt. Supposons maintenantun homme joyeux, porté naturellement à répan...

• A quoi tient la force des religions ?

  reconnaissent comme faisant partie d'une même famille, par leur soumission à la même Divinité ils développent desliens de parenté, de solidarité, qui sont favorable à la vie sociale et à sa bonne organisation. Bergson, dans Les deux sources de la morale et de la religion , souligne que la religion a pour fonction de maintenir les hommes dans l'espace social. La religion « renforce et discipline », à travers ses pratiques, ses rites etcérémonies, qui préservent ainsi l'ordre social. U...

• Nietzsche et la question du génie

  guillemets). Car il parle même de « croyance » qui se serait généralisé, mettant le génie à une autre dimension, que l’on pourrait même rapprocher de la religion, du fait de l’être surnaturel auquel il est rapproché et à la dimension divine à laquelle il est mis. Tout comme un chrétien qui aurait foi et ferait preuve d’adoration envers l’être supérieur à lui soit son Dieu, Nietzsche dit que c’est la même adoration de l’Homme envers le génie, comme si il pouvait échapper à toute ri...