5509 résultats pour "vérités"

• Controle de connaissance sur la Morale et l'Ethique (Kant, Rousseau)

• LA CONSCIENCE ME FAIT-ELLE CONNAÎTRE QUE JE SUIS LIBRE ?

  Cette phrase (« Je pense donc je suis ») apparaît au début de la quatrièmepartie du « Discours de la méthode », qui présente rapidement la métaphysique de Descartes . On a donc tort de dire « Cogito ergo sum », puisque ce texte est le premier ouvrage philosophique important écrit enfrançais. Pour bien comprendre cette citation, il est nécessaire de restituer le contextedans lequel elle s'insère. Le « Discours de la méthode » présente l'autobiographie intellectuelle de Desca...

• Citations avec assertion, nom féminin Je dis que cette objection reste dans toute sa force, car l'auteur des Lettres n'y répond que par une assertion démentie par tous les édits.

  Marie Gagnier , la Quête de Melville , Québec Amérique Cette assertion , qui semblera étrange peut-être, n’est que l’expression de la stricte vérité. L'Encyclopédie de L'Agora Elle manifestait cependant la même paresse argumentative que l’aristotélisme pour justifier cette assertion . L'Encyclopédie de L'Agora Cette dernière assertion se réfute lorsque nous portons notre attention sur les différents niveaux d’implication possible. Le Devoir.com La formule, pour spectaculaire qu’elle...

• La connaissance repose-t-elle sur des idées innées ?

• La préciosité dans Electre de Jean Giraudoux

  p. 22-23). Ou bien c'est Égisthe qui s'exclame, après avoir eu la révélation que les divinités lui ont « donné » Argos : « Dieu au matin ne mesure pas ses cadeaux: il pouvait aussi bien m'avoir donné le monde. C'eût été affreux» (Il, 7, p. 105). L'adjectif étonne : serait-ce tant« affreux» que d'avoir le monde pour royaume? Électre, de son côté dit à Égisthe : « À votre franchise je reconnais l'hypocrisie des dieux » (11, 8, p....

• Le doute est il une faiblesse?

  (e) Toute opinion est relative. « L'homme est la mesure de toute choses » formule qu'Anatole France interprétait ainsi : « L'homme ne connaîtra del'univers que ce qui s'humanisera pour entrer en lui, il ne connaîtra jamais que l'humanité des choses. » Touteaffirmation sur l'univers est relative à celui qui affirme. Socrate résume la thèse de Protagoras : « N'arrive-t-il pasparfois qu'au souffle du même vent l'un de nous frissonne et non l'autre ? Or que dirons-nous alors de ce souffle deven...

• KANT: La liberte de penser

  KANT (Emmanuel). Né et mort à Königsberg (1724-1804). Fils d'un sellier d'origine écossaise, il fit ses études à l'Université de Königsberg, et s'intéressa davantage à la physique et à la philosophie qu'à la théologie. En 1755, ilest privat-dozent de l'Université de sa ville natale, puis il est nommé professeur extraordinaire de mathématiques etde philosophie. En 1770, il devient titulaire de la chaire de logique et de métaphysique. Il vécut dans une demi-retraite pendant onze ans ; puis, comme...

• Dictionnaire en ligne: ENTORSE, substantif féminin.

  Remarque : Selon ENCYCLOPÉDIE DU BON FRANÇAIS DANS L'USAGE CONTEMPORAIN (PAUL DUPRÉ) 1972, " on entend couramment dire : (...) Il a fait une entorse à la vérité. Cet emploi de faire est à proscrire pour le sens figuré. Au propre et au figuré le bon usage exige donner ". Confer cependant exemple 2 supra, ou encore : Bah! Si votre meilleur ami venait vous demander de faire une entorse à vos principes (GEORGES DUHAMEL, La Passion de Joseph Pasquier, 1945, page 84). STATISTIQUES : Fréquence absolue...

• L'imagination n'est-elle que maîtresse d'erreur et de fausseté ?

  "Et pour rendre cela très manifeste, jeremarque premièrement la différence qui estentre l'imagination et la pure intellection ouconception. Par exemple, lorsque j'imagine untriangle, je ne le conçois pas seulement commeune figure composée et comprise de troislignes, mais outre cela je considère ces troislignes comme présentes par la force etl'application intérieure de mon esprit ; et c'estproprement ce que j 'appelle imaginer. Que si jeveux penser à un chiliogone, je conçoi...

• Est ce facile de penser contre l'opinion ?

• Le roman historique et galant - Histoire de la littérature

  vérité et de la fable se répand dans une infinité de livres nouveaux, perd le goût des jeunes gens, et fait que l'on n'ose croire ce qui au fond est croyable )>, écrivait Bayle en 1697, à propos précisément de Mme de Villedieu 1• Bayle proteste au nom du bon sens et de la vraisemblance, mais en fait la vie elle-même déf e la vraisemblance : tout n'est pas vrai dans les Mémoires de la vie du comte de Grammont, tout n'est pas faux dans les Mémoires...

• A quelles conditions puis-je être libre ?

  Comme un leitmotiv revient sans cesse dans la philosophie stoïcienne l'impérieuse nécessité des distinctions : «S'instruire ? C'est apprendre à diviser les choses, en choses qui dépendent de nous, et en choses qui n'endépendent pas. » Ce qui en grec ancien a le charme de l'assonance : ta eph êmin, ta ouk eph êmin ; ce qui dépendde nous, ce qui ne dépend pas de nous.Ce qui dépend de nous, c'est la volonté et les actes volontaires. « Les dieux n'ont fait dépendre de nous que ce quiest s...

• Annexes Manon Lescaut de l'Abbé Prévost ► Extraits de jugements critiques

  • Le poète des Nuits admire en Manon l'amoureuse, au charme ensorcelant, qui, avant les passionnées romantiques, est subli­ mée par son amour : " Manon 1 sphinx étonnant ! véritable sirène ! Cœur trois fois féminin, Cléopâtre en paniers ! Tu m'amuses autant que Tiberge m'ennuie . Comme je crois en toi ! Que je t'aime et te hais ! Quelle perversité ! Quelle ardeur inouïe Pour l'or et le plaisir ! Comme toute la vie Est dans t...

• LE CID (analyse du personnage)

  66 • Le Cid Mortellement offensé, mais trop vieux pour songer à un duel, don Diègue confie à Rodrigue le soin de le venger. Voilà le jeune homme pris entre devoir et amour. Il n'hésite pas longtemps, provoque don Gormas et, malgré sa jeunesse, sort vainqueur du duel . Folle de douleur, Chimène va demander justice au roi, tandis que don Diègue plaide la cause de son fils et que l'Infante, amoureuse en secret de Rodrigue mais résignée devant la bo...

• Sujet : « Le théâtre n'est pas le pays du réel : il y a des arbres en carton, des palais de toile, un ciel de haillons, des diamants de verre, de l'or de clinquant, du fard sur la pêche, du rouge sur la joue, un soleil qui sort de dessous la terre. C'est le pays du vrai : il y a des coeurs humains dans les coulisses, des coeurs humains dans la salle, des coeurs humains sur la scène » Victor Hugo, Tas de Pierres III

• Milan Kundera: « En nous offrant la belle illusion de la grandeur humaine, le tragique nous apporte une consolation. Le comique est plus cruel : il nous révèle brutalement l’insignifiance de tout. »

  L’homme, comme dit plus tôt, a toujours cherché un sens à sa vie. Il a inventé au cours de l’histoire plusieursexplications à son existence. Au fur et à mesure, il est parvenu à croire complètement que tout n’était pas en vain,que le hasard n’existait pas. Même les scientifiques, aujourd’hui, croient en une énergie supérieure qui constitueraitla matière. Il est plus facile d’imaginer que tout à un sens, alors que tout peut sembler fruit du hasard. Et c’estencore mieux, si toute chose à un sens d...

• La perception est-elle trompeuse ?

  0 Le problème de Molyneux Ce probl ème a été posé par le sava nt du même nom au xvu • siècle, et est devenu célèbr e du fait que de nom breu x phil osophes et sava nts ont proposé leur solution : un ave ugle qui recouvrirait la vue soudainement serait-il capable de reco nnaître par la vue ce qu'il avait appr is à distinguer par le toucher , en tre d'un côté un cube, de l'autre un globe, tous deux de même taille et de même ma tière ? Le prob...

• Les mythes selon Platon

  moitiés se cherchent, et tendent à ne faire qu'un à nouveau: c'est l'origine de l'amour, qui unit hommes et femmes, ou bien amants dans la sagesse, qui se pratique à deux dans le dialogue philosophique. 2. LES IDÉES Le Phèdre présente l'âme humaine comme un char ailé, composé d'un cocher et de deux chevaux: l'un, excellent, tire le char vers le haut, l'autre, médiocre, le tire vers le bas. Lorsque le premier est le plus fort, l'âme devient divine, et ses ailes sont plus développées; lorsque c'es...

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• Faut-il fixer des limites à l'esprit critique?

  détruit aussi corrélativement la stabilité des choses, des êtres singuliers. Si le blanc est aussi non-blanc,l'homme non-homme, alors il n'existe plus aucune différence entre les êtres ; toutes choses sot confondues et« par suite rien n'existe réellement ». Aucune chose n'est ce qu'elle est, puisque rien ne possède une nature définie, et « de toute façon, le mot être est à éliminer » ( Platon ). La réfutation des philosophes qui, comme Protagoras , nient le principe de contradiction a d...

• Les Confessions, début du livre I (Rousseau): Une étrange entreprise

  Absolu des deux négations symétriques ne [...] jamais / ne [...] point. Ainsi structurée, ainsi affirmée, la phrase deRousseau paraît incontestable. La symétrie, l'architecture de la forme ne « prouve » rien, bien sûr, mais elle intimide.Le lecteur n'ose mettre en cause la' véracité de la phrase, car ce serait nuire à la beauté de son architecture —sans parler de l'équilibre sonore de ce parallélisme. Ainsi, le caractère unique du projet de Rousseau ne peut être misen doute. Le lecteur sait bien...

• HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE: PLATON, DESCARTES, KANT, COMTE, BERGSON

  PLATON 227 - B - La réminiscence. Savoir vraiment c'est savoir par les causes c'est-à-dire expliquer par les principes, rendre raison. Mais, tandis que le savant pose les principes pour expliquer les apparences, le dialecticien part de ces principes pour s'élever jusqu'aux Idées qui les fondent et à l'Idée suprême qui est l'Idée du Bien. Ces Idées, nous les connaissons lorsque « l'œil de l'âme » se tourne vers elles, ou plutôt nou...

• Nietzsche : La mort de Dieu

• Comment est utilisé le motif de l'imagination dans les « Pensées » ?

• Peut-on vivre d'abord philosopher ensuite ?

  l'ignorance.Elle serait inutiles: on peut se demander si l'utilité est en elle-même une valeur fondamentale, supérieure aux valeursmorales(le bien, la justice..), esthétiques(la beauté, le plaisir) ou politiques (la nation, la citoyenneté) .Si tout ne semesure qu'à l'aune de l'utilité, alors nous devons donc abandonner non seulement la philosophie mais presque toutce sur quoi reposent nos existences. De plus, cette utilité prétendue est totalement relative car un objet techniquedit utile me sera...

• LOUP DES STEPPES (Le) Hermann Hesse

  Loup des steppes (le) Roman de Hermann Hesse publié en 1927. Contexte Plus qu'un roman, ce livre est un essai philosophique qui traite de l'antagonisme spritualité-animalité présent chez tout être humain. A travers les tentatives de conciliation, l'auteur tisse en toile de fond les drames majeurs de son existence, tels que la solitude, la difficulté d'être, la perte des repères culturels, et son refuge forcé dans les systèmes qualitatifs et antiprogressistes. Principaux personnages...

• Fiche de cours en philo : L'ART .

  Mais peut-être le désir, cette tendance qui. pousse l'homme à nier l'objet et à le sacrifier à sa satisfactionpersonnelle, est-il en mesure de nous faire comprendre le Beau artistique et l'oeuvre d'art. Le Beau n'est-il pas ceque je désire et veux posséder?Cette vision de l'art est radicalement fausse, nous montre Hegel. Si la représentation d'un nu éveille en moi quelquedésir sexuel, c'est que je ne perçois pas le tableau dans sa dimension esthétique. Le Beau artistique ne s'offr...

• Occurrence du mot "abstraction" dans l'oeuvre de Descartes

  Correspondance, année 1641, A MONSIEUR*** (A L'ABBÉ DE LAUNAY), 15 juillet 1641. (Les éditions contemporaines datent cette lettre du 22 juillet 1641). Au lieu qu'en bien examinant la physique, on y peut réduire toutes les choses qui tombent sous la connaissance del'entendement, à si peu de genres, et desquels nous avons des notions si claires et si distinctes les unes des autres,qu'après les avoir considérées, il ne me semble pas qu'on puisse manquer à reconnaître si, lorsque nous concevons...

• Les Méditations Métaphysiques I et II.

• Si la sagesse est un idéal périmé, comment définir la philosophie ?

  l'extérieur », c'est-à-dire sans philosopher.Pour constituer une problématique d'ensemble, il est possible d'ordonner les objectifs de réflexion selon la démarchesuivante :• Dans un premier temps, l'identification de la philosophie à l'idéal de sagesse sera à la fois explicitée et éprouvéedans la signification la plus générale qui peut être la sienne, au-delà des acceptions diverses données par lesphilosophes.• Dans un second temps, l'identification étudiée précédemment sera mise à...

• La science peut-elle faire le bonheur de l'homme ?

  agir dans le but de satisfaire ses désirs. Bacon a dit : « On ne commande à la nature qu'en lui obéissant » ; pourcommander à la nature, il faut connaître ses lois car on ne peut modifier un phénomène naturel qu'à la condition d'enconnaître la loi. Or suivre les lois, ce n'est rien d'autre qu'obéir à sa nature. La science est donc une condition duprogrès des techniques. Mais attention, la technique n'est qu'une application de la science. Le progrès techniquen'est possible que grâce au progrès d...

• Toute croyance est-elle une illusion ?

  La croyance est nécessaire, non seulement à la connaissance, mais aussi à l'homme lui-même:l'assentiment – je sais tout en croyant- permet de réhabiliter la croyance. Il y a tout d'abord différents degrés de croyance et donc des degrés d'illusion si l'on admet l'égalité strictedes deux concepts: croire qu'il va pleuvoir car on voit au mois de mars des nuages arriver et que la météo l'aannoncé la veille; croire que les ovnis existent alors que je sais que la science cont...

• Descartes Meditations

  Table des matières A Messieurs LES DOYENS ET DOCTEURS De La Sacrée Faculté De Théologie De Paris ................................ .................. 3 Abrégé Des Six Méditations Suivantes ................................ ..... 8 MÉDITATIONS ................................ ................................ ....... 12 Première Méditation ................................ ............................... 13 Méditati on Seconde ................................ ..................

• La justice selon Pascal (Lecture des Pensées)

  Frag 294 : « Plaisante justice qu'une rivière borne ! Vérité au-deçà des Pyrénées, erreur au -delà ». • La cité est entièrement corrompue ; l'idée est à l'origine de Saint Augustin. Dans la cité de Dieu, il distingue la cité terrestre (corrompue à cause du péché) et la cité céleste/divine. → La cité terrestre, c'est le pouvoir temporel → La cité céleste et divine, c'est le pouvoir spirituel Il est alors question de donner le pouvoir temporel au pouvoir spirituel → donner le pouvoir...

• LA CONNAISSANCE CHEZ PLATON, DESCARTES, KANT, LOCKE, HUME, BERKELEY

  Petite approche linguistique de l'idée de connaissance Une manière en quelque sorte expérimentale de prendre conscience du problème de 1~ connaissance consiste en examiner les circonstances où les mots «connaître» et «savoir» sont employés. L'usage populaire. D'habitude, on dit que l'on connaît sans s'être livré à un examen sérieux. Ce serait d'ailleurs très fatigant, car il y a une infi­ nité de choses que nous croyons connaître plus...

• La connaissance et la raison

  l'astre lui-même. C'est dire que la valeur linguistique de ce mot n'est définie que par la présence ou l'absence d'autres mots à côté de lui. » M. MERLEAU-PONTY CAEN, JUIN !983 :CET O. 99 «Qui n'a pas réfléchi sur le langage n'a pas vraiment com­ mencé à philosopher. » Justifier cette affirmation. BESANÇON, JUIN 1983 : A. 1 00 Est-il naturel à l'homme de parler ? ROUEN, SEPTEMBRE 1982: B. 1 01 L'homme peut-il être maître de son langag...

• Gaston Bachelard et le progrès des sciences

  Deux mouvements différents pour le sens commun (la chute d'une pomme, par exemple, et le glissement d'une boule sur un plan incliné) sont compris comme identiques. Mais, alors que le premier est difficilementmesurable avec les instruments de l'époque, le second peut l'être. Ensuite, Galilée , pour vérifier ses hypothèses, a construit, après avoir conçu, un dispositif technique. C'est en ce sens que l'on peut parler du début de l'expérimentation et de la rupture avec l'observationcour...

• Liberté d'expression

  de l'an Il en ces termes : « Les citoyens ont le droit de former des établissements d'éducation et d'Instruction ainsi que des sociétés libres pour concourir aux progrès des sciences, des lettres et des arts.» Par la suite , la loi du 10 mai 1806 donnera le monopole de l'enseignement à l'ttat En termes juridiques , la liberté d'enseignement dépend de la libre communication des pensées et des opinions . Elle est envisagée sous trois axes: la liberté d...

• Le mot "discours" dans l'oeuvre de DESCARTES

  LES METEORES, DISCOURS DIXIEME, De l'apparition de plusieurs soleils. et afin que vous puissiez voir si elle s'accorde avec mon discours je la veux mettre ici aux mêmes termes qu'elle fut dès lorsdivulguée. L'HOMME. Car, si je commençais par le cerveau, et que je ne fisse que suivre par ordre le cours des esprits, ainsi que j'ai fait celui du sang, ilme semble que mon discours ne pourrait pas être du tout si clair. LE MONDE OU TRAITÉ DE LA LUMIERE, CHAPITRE PREMIER, De la différenc...

•   Non, je n'ai pas pu l'avoir.

    CALIGULA   Oui . Enfin ! Maisjene suis pasfou etmême jen'ai jamais étéaussi raisonnable. Simplement, jeme suis senti toutd'un coup unbesoin d'impossible. ( Un temps .) Les choses, tellesqu'elles sont,neme semblent passatisfaisantes.   HÉLICON   C'est uneopinion assezrépandue.   CALIGULA   Il est vrai. Mais jene lesavais pasauparavant. Maintenant, jesais. ( Toujours naturel.) Ce monde, tel qu'il estfait, n'est passupportable. J'aidonc besoin delalune, oudu bonheur, oude l'immortalité, de quelqu...

• Une théorie scientifique est-elle une invention ou une découverte ?

  ou, peut-être, dans la science. Inventer, c'est, très simplement, mettre au point quelque chose qui n'existait pasencore, qu'il s'agisse d'une composition musicale, d'un presse-purée ou d'un nouveau jeu de société. Bien entendu,le caractère novateur de l'invention ne doit pas interdire d'affirmer que toute invention s'effectue à partir d'élémentspréexistants : les notes de la gamme, l'aluminium et les lois du mouvement, le carton, les figures du jeu de cartes oul'usage des couleurs. De plus, la...

• Faites à votre choix un résumé ou une analyse de cette page, dégagez-en un thème qui vous paraît intéressant et commentez-le.

  exprime ce qui lui vient à l'esprit lorsqu'il se trouve dans un état qui, pour n'être pas celui de la transe, paraît s'enrapprocher. Dans cette optique, il n'est pas question de mener une recherche, mais de transcrire rapidement lesimpressions avant qu'elles ne disparaissent, quitte à apporter ensuite des modifications de style. Au contraire, notreart contemporain, passionné comme il l'est par le problème du langage, tend à en étudier toutes les formespossibles. C'est ainsi qu'est apparu l...

• Doit-on être sincère ?

  tyranniques si déplorablement manifestent chez les diseurs de vérité professionnels peuvent êtredues moins à un défaut de caractère qu'à leur effort pour vivre habituellement sous une sorte decontrainte. » La crise de la culture, Hannah Arendt. · C'est alors le motif de la conditionnalité de l'exigence de vérité qui doit être remis en question et faire l'objet de l'analyse. II. L'exigence de sincérité vient pourtant de ce que, contrairement au mensonge et à l'illusi...

• Autobiographie

  verrons dans la brève histoire du genre qui suit, l'accent peut être mis sur différents aspects de l'expérience per­ sonnelle. • Les confessions: elles insistent sur l'aspect psycholo­ gique, l'introspection, la notion d'âme. • Les mémoires: ils mettent en rapport l'histoire indi­ viduelle avec l'histoire d'une époque dont ils sont un témoignage. • Le journal intime: c'est une collection au jour le jour d'événements, de réflexions et de sentiments, sans véri...

• L'Homme se reconnaît-il dans ses désirs ou dans leur maîtrise?

  A-l'illimitation du désir. (Le personnage de Calliclès dans le Gorgias de Platon) Kant dit ainsi dans son Anthropologie que toute passion est moralementcondamnable car elle priverait l'hommede sa liberté. Cette analyse repose surune double tradition :+ Stoïcienne :L'idéal de vie pour cette école repose dans l'apathie (= absence de passions)pour arriver à la paix intérieure et à la liberté. Si l'on ne choisit pas les désirsqui nous assaillent, on peut en revanche décider ou non de leur d...

• Spinoza: la liberté est-elle l'absence de contrainte ?

• Est-il vrai que nul n'est méchant volontairement ?

  Dans la morale traditionnelle, Bien et Mal se définissent comme ce qui est conforme ou contraire, à la loi morale. LeBien, c'est le devoir. Dans cette perspective, il est trop clair que l'on peut faire le mal volontairement, c'est-à-direagir sciemment à l'encontre de la loi. Mais, chez PLATON, ces termes sont pris au sens absolu. Le Bien, ce n'est passeulement ce qui est légitime : c'est le Souverain Bien et l'unique réalité, à la fois vérité, splendeur, justice. Et leMal, ce n'est pas seulement...

• Plan et objet de la Critique de la Raison Pure

  36 FICHES POUR L'ÉTUDE DE KANT 1- Discipline de la Raison Pure ou comment remédier • Usage dogmatique (comparaison entre philo. & maths) aux causes d'erreur • Polémiques • Hypothèses • Démonstrations 2- Canon de la Raison Pure: usage de la raison pure: usage légitime pratique et non spéculatif. 3- Architectonique de la Raison Pure: plan de tout système des connaissances rationnelles; une esquisse aux dires de Kant. 4- Histoire de la...

• Locke: loi et interet

  CORRIGÉ CORRIGÉ •Éléments d'analyse Notions en jeu La liberté ; la justice et le droit ; la société et l'État ; le bonheur; autrui. Repères principaux Légal/légitime ; obligation/contrainte. Problème La liberté de faire tout ce que l'on veut semble la liberté la plus grande. Pourtant très vite cette liberté se heurte à celle de l'autre qui agit comme une contrainte. L'instauration de la loi permet de garantir la sécurité des individus co...

• L'art existerait-il sans la technique ?

  § Il semble qu(il faille trouver un critère de distinction entre l'œuvre d'art et la production technique, or, ladifférence de la technique à l'art est d'abord la différence entre production consciente de ses règles etde ses moyens et une production inconsciente. C'est aussi la différence entre une production fondée surla méthode et une production fondée sur le libre développement de la fantaisie créatrice. L'art est eneffet le pouvoir de créer, il garde intacte la faculté de produire et se ren...