768 résultats pour "conduites"
-
La liberté peut-elle faire l'économie du risque ?
Dans la conception traditionnelle, l'homme est créé par Dieu, il est produit selon une définition de la naturehumaine. Ainsi chaque homme existant n'est qu'une réplique ou une version d'une nature humaine, d'une essenceunique, présente dans l'esprit divin. Sartre conclut que dans cette vision traditionnelle, à laquelle il s'oppose avec vigueur, puisque l'essence précède l'existence : « L'homme des bois, l'homme de la nature, comme le bourgeois sont astreints à la même définition et po...
-
LE PROBLEME MORAL - MORALE ET SCIENCE
H Y a-t-il une morale ou des morales ? Toute tentative de définition de la morale aboutit à poser ce pro blème préliminaire et c'est le p remier problème que rencontre la réflexion philosophique, la pre miè re question qui agite l'esprit des adolescents lorsque leur discernement critique commence le procès des val e urs adm ises . D'une part en eliet nous consta tons que la morale, c'est-à-d ir e l'ensemble des règ les el des valeurs...
-
L'instinct est-il, selon vous, un mécanisme, ou vous paraît-il se rapprocher de l'intelligence ?
Aussi on arrive tout naturellement, à partir de descriptions qui, en fait, présentent les conduites instinctives commeinférieures aux conduites intelligentes — à considérer au contraire l'instinct comme un pouvoir incantatoire, divin, entout cas supérieur à l'intelligence.Bergson, par exemple, à partir d'une opposition des conduites instinctives et intelligentes, finit par voir dansl'instinct une connaissance immédiate, absolue. Au départ, il n'y avait que l'Esprit, qui se connaissait lu...
-
La Liberté selon Spinoza
2 même quand on prend conscience de sa puissance et de la dépendance qu'elle a occasionnée. L'alcoolique voudrait bien s'arrêter de boire tellement il souffre désormais de sa drogue, mais il en est incapable: la passion a pris le pas sur la raison et c'est le désir qui fait désormais autorité dans son âme en lui dictant ses actes. Il a ainsi perdu une des facultés qui font la dignité d'un homme, à savoir l'intelligence de sa raison qui don...
-
Merleau-Ponty, Phénoménologie de la Perception: le corps, la nature et la culture
êtres. Merleau-Ponty s'oppose ici à la théorie de Rousseau. En effet, ce dernier affirmait, dans son Discours surl'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, que “L'Homme naît bon, la société le corrompt”.Reprenons la métaphore artistique de Merleau-Ponty. Après avoir gratté une première couche de comportementsconventionnels, on verrait apparaître la couleur originelle de la nature. Tel n'est pas l'avis de Merleau-Ponty, pourlequel un Homme ne peut pas vivre indépendammen...
-
La congolexicomatisation des lois du marché
les émotions du destinataire. Alors il choisit d'écrire un pamphlet, un ouvrage généralement bref, qui attaque violemment un système, une institution ou des personnes. Il s'agit souvent de s'indigner devant une situation que les autres ignorent. L'argumentation peut même se transformer en violence verbale. Ou alors, l'auteur peut choisir d'écrire une lettre ouverte, sorte de correspondance publique, qui est une forme commode pour exposer ses idées. Pour dénoncer les pratiques qui ont cond...
-
Quels liens établissez-vous entre les notions de liberté et de responsabilité ? (Pistes de réflexion seulement)
Bien saisir la conception sartrienne de la liberté, de l'angoisse et de la mauvaise foi, présuppose que l'on ait saisi ceque signifiait : « L'existence précède l'essence ». Tout objet fabriqué a d'abord été conçu. Pour reprendre l'exemple de Sartre , un coupe-papier est un objet fabriqué par un artisan, selon une idée préalable dont il déduit la façon de fabriquer l'objet. Aucun objet technique n'estproduit sans que son utilité n'ait d'abord été définie, sans que sa nature ou son essence («...
-
A quels caractères reconnaît-on l'intelligence pratique ?
marteau, c'est différer d'enfoncer le clou... pour l'enfoncer plus facilement. Marx a repris à son compte la définition de Franklin : l'homme, écrit-il, est un toolmaking animal, un « animalfabricateur d'outils » (Le Capital, 1867). On dit souvent, dans le même sens,que l'homo sapiens est d'abord un homo faber. Si l'animal supérieur est capable d'utiliser, voire de façonner son instrument,c'est qu'il peut percevoir un rapport pratique entre plusieurs objets, entre ladistance à laquelle se...
-
-
droit objectif
ce n'est pourtant pas la seule règle de conduite à poursuivre cette finalité. On retrouve même cette finalité sociale comme finalité secondaire dans d'autres règles de conduite. Ex : La finalité religieuse est d'assurer la finalité de l'âme. La religion a aussi une finalité sociale : « tu ne tueras point », par ex. La règle morale peut aussi avoir une finalité sociale. Mais la règle de D n'hésitera pas à aller à l'encontre d'autres règles de conduite...
-
oreille - Anatomie.
4.2 Équilibration C’est à l’appareil vestibulaire, la partie postérieure du labyrinthe, qu’est dévolue une grande partie de l’équilibration, fonction qui permet à l’individu de garder l’équilibremalgré les changements de position du corps. Au début ou à la fin d’un mouvement de la tête, l’accélération provoque un mouvement relatif (par inertie) de l’endolymphe dans les canaux semi-circulaires, ce quientraîne les cils des cellules sensorielles. Celles-ci traduisent le mouvement en messages nerve...
-
oreille (Biologie et Anatomie).
4.2 Équilibration C’est à l’appareil vestibulaire, la partie postérieure du labyrinthe, qu’est dévolue une grande partie de l’équilibration, fonction qui permet à l’individu de garder l’équilibremalgré les changements de position du corps. Au début ou à la fin d’un mouvement de la tête, l’accélération provoque un mouvement relatif (par inertie) de l’endolymphe dans les canaux semi-circulaires, ce quientraîne les cils des cellules sensorielles. Celles-ci traduisent le mouvement en messages nerve...
- Comment la science est-elle conduite à l'affirmation du déterminisme ?
-
Définition:
CANAL, -AUX, substantif masculin.
b) ARMURERIE. Canal de baguette. Creux pratiqu? pour loger la baguette d'un pistolet ou d'un fusil. Canal de f?t. Creux pratiqu? dans le f?t du fusil pour recevoir le canon. Canal de lumi?re. Creux pratiqu? pour conduire le jet de feu produit par l'amorce jusqu'? la charge. L'?toupille se place dans le canal de lumi?re qui traverse le m?canisme de la culasse (CAPITAINE ALVIN, Le?ons d'artillerie, 1. Le Mat?riel, 1908, page 80 ). c) AUTOMOBILE et MACHINES ? VAPEUR. Canal d'admission, canal d'?...
- En 711, les Maures conduits par Tariq passent le détroit de Gibraltar.
- L'expérience conduit-elle d'elle-même aux théories scientifiques ?
-
La morale conduit-elle au bonheur ?
qu'elle trouve en elle (et qui exige de nous plier à l'universalité), et non à des exigences sensibles, naturelles etempiriques, qui nous rendent dépendants, hétéronomes : en ce cas, c'est l'expérience qui commande et non lavolonté rationnelle. III) Se rendre digne du bonheur. La morale prime sur le bonheur « Le Maître : Ce qui tend au bonheur, c'est le penchant ; ce qui restreint ce penchant à la conditiond'être préalablement digne de ce bonheur, c'est ta raison, et que tu puisses limiter e...
-
- La réflexion philosophique nous conduit-elle à penser que la guerre est un échec politique ?
- Hébert et ses complices conduits à la guillotine rue Saint-Honoré
-
philosophie, histoire de la - philosophie.
2.4. 1 Parménide Au Ve siècle av. J.-C., Parménide fonde une école de philosophie à Élée, colonie grecque dans la péninsule italienne. Il adopte une position contraire à celle d’Héraclite sur la relation entre la stabilité et le changement, soutenant que l’Univers ou l’état de l’Être est une entité sphérique, indivisible et immuable, et que toute référence au changement ou à la diversité est une contradiction en soi. « L’être est » représente, selon lui, le seul énoncé vrai, l’unique certit...
-
Le Lobbyng
Ethique, Ethique des Affaires Ethique : Dans ses différents aspects, l’Ethique est une réflexion sur les valeurs qui orientent et motivent nos actions. C’est un ensemble de principes moraux qui sont à la base notre conduite. Au niveau le plus général, la réflexion éthique porte sur les conceptions du bien, du juste, et de l’accomplissement humain. Elle répond alors à des questions comme: Qu’est ce qui est le plus important dans la vie? Que voulons-nous accomplir ? Quels types de rapports...
-
Tympan perforé.
Tympan perforé tio membranae tympani Traitement d'un tympan examinées le plus vite possible par un spécialiste, Comment éviter perforé afin de bénéficier d'une une perforation réparation chirurgicale du tympan? Qu and consulter rapide. le médecin? Un tympan perforé et Co nsulte r le médec in dès les Il faut toujours consulter le premie rs m aux d'oreille ou en médecin en cas de douleurs cicatrisé peut gêner cas de f ièvre. La per...
- Le souci de soi conduit-il a l'indifférence par rapport a autrui ?
- La raison peut-elle constituer le principe suffisant de notre conduite ?
-
A quel type de vérité nous conduit
la réflexion philosophique?
chacun révèle un aspect partiel. Dans cette optique, ce n'est qu'à la fin de l'histoire de la philosophie (dans le système hegelien lui-même) que la vérité philosophique se dévoile totalement et définitivement, comme émanant d'une Raison qui a dû elle-même traverser ses différentes périodes pour se réaliser. - A l'inverse, et tout en maintenant le principe hegelien de la dialectique historique, Marx affirme que la vérité philosophique est liée à la pra...
-
- Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?
- Admettre la relativité des vérités conduit-il à renoncer à toute idée de vérité ?
-
Maurice Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, I, VI. « L'usage qu'un homme fera de son corps est transcendant à l'égard de ce corps comme être simplement biologique. »
Introduction L'anthropologie contemporaine distingue dans les comportements humains le naturel du culturel pour expliquer le rapport de l' un à l'autre, pour Merleau-Ponty, une telle distinction est impossible de faire. S’ap puyant sur des exemples qui, de prime abord, relèvent de l'affectivité la plus natu relle, il en conclura à son caractère institutionnel. C'est par cette thèse paradoxale, f ondée sur l'équivoque du naturel et du culturel saisie au...
- le Kamasutra: LE CODE INDIEN DE LA CONDUITE AMOUREUSE
- Est-il vain de reprocher à un homme sa mauvaise conduite ?
-
On dit souvent pour expliquer, ou même excuser, un comportement humain : c'est naturel Quel est le sens de cette expression Que faut-il en penser
ses conduites. L'idée d'une conscience qui travaillé à le libérer des déterminismes qui peuvent peser sur elle estremplacée par l'idée d'un destin dont on prétend constater qu'il explique et excuse les comportements. Cette femmen'avait pas le choix. Elle a fait «naturellement» ce que sa «nature» rendait nécessaire ou fatal. Mais est-il légitimede parler ici de «nature» ?c) La nature : une coutume ? «Les pères, écrit Pascal, craignent que l'amour naturel des enfants nes'efface. Quelle est donc...
- L'exigence morale conduit-elle l 'homme à se dépasser ?
- L'étude de l'Histoire nous conduit-elle à désespérer de l'humanité ?
-
-
L'étude de l'histoire nous conduit-elle à désespérer de l'homme ?
"La vraie philosophie de l'histoire revient à voir que sous tous ceschangements infinis, et au milieu de tout ce chaos, on n'a jamaisdevant soi que le même être, identique et immuable, occupéaujourd'hui des mêmes intrigues qu'hier et que de tout temps : elledoit donc reconnaître le fond identique de tous ces faits anciens oumodernes, survenus en Orient comme en Occident ; elle doit découvrirpartout la même humanité, en dépit de la diversité des circonstances,des costumes et de...
- Vers quoi nous conduit le progrès scientifique ?
-
La modernité inaugurée par Descartes conduit-elle au Bonheur ?
d'un seul être type qui est la base de toute chose. Par opposition, le dualisme évoqué par Platon, le précurseur deDescartes, lui, soutient que qu'il peut y avoir quelque chose qui sort du champ de la physique. Descartes aprèsmaintes réflexions commença à douter de tout, même en quoi il croyait certain. En premier lieu, il se mit à douter surla fiabilité des sens concernant les choses éloignées, tel que le soleil qu'on perçoit tout petit tellement il est éloigné,alors qu'en réalité il est de gr...
-
DESCARTES et l'office de la raison
passions. Pour lui, « il n'y a point de meilleur chemin pour venir à la connaissance de nos passions que d'examiner ladifférence qui est entre l'âme et le corps » (Traité des Passions, article. Nous utiliserons désormais les abréviationssuivantes. T.P. et a. pour article.) Mais si l'âme et le corps sont différents, ils n'en sont pas moins unis de telle sortequ'il n'y a rien « qui agisse plus immédiatement contre notre âme que le corps auquel elle est jointe » (ibid.) (1). Lapassion vient de ce q...
-
Montrez que la connaissance des autres cultures conduit à la tolérance ?
....... : . . : : : : : ! : : : : : : : : : : : : : :::R ::::: ~ :::~ :::1: ~ :::~ :::t ::~Qg 1·:+1 ::~ ::::: ·····1 ~ :·····1·····,·····,·· ~·;····:'·····,·····,·····,·····i· ~ ·t-··;·····:·····:·····t·····t····1··· ·~·ë;! ·· .. ~t· .. :·rüi~ "t~~~··· ·1····· ····, ~ ·\.i., .... ~ ···~ ·:. \1 .... i:.:· f··~ ···~ ····~···~ ·:·~ ···:···· v;t...,..:,< t ~ ! ~ i~ C ~ tJr¼~~~ td, :t ~.T·'i;: f~~l4 1~ r ~ l~ ! er~ T : : : : :::::! ~ 11 ; -··· ~ :- - ti~ ~:...
-
Les leçons de l'histoire
soit, et d'adopter la meilleure conduite. Tel est le point de vue de Machiavel dans Le Prince, dédicacé à son ami Laurent de Médicis au début du XVIème siècle. C'est la similitude entre les événements passés et la situation présente, qui ont permit de tirer des enseignements, qui permet à l'homme de gouverner de façon intelligente et éclairée. Si l'histoire n'est jamais pure répétition, il est néanmoins possible pour Machiavel de se baser sur les précédentes erreurs humaines pour les éviter...
-
Pour être moral, suffit-il d'avoir le courage de rester
d'accord avec soi-même ?
II. — ACCORD AVEC SOI-MÊME ET MORALITÉ. On pourrait croire qu'en précisant les rapports qui existent entre la logique et la morale nous avons répondu à laquestion de savoir si pour être moral il suffit d'avoir le courage de rester d'accord avec soi-même : rester d'accordavec soi-même n'est-ce pas être logique P II nous semble cependant qu'en reprenant le sujet de ce point de vuenous aurons l'occasion de faire des remarques d'un certain intérêt. A. On peut d'abord comprendre l'accord avec soi-mê...
- Perruche mélanure: Une femelle très attentive à la conduite du mâle.
-
- Pensez-vous que, chez l'homme, toute conduite est détournée de la simplicité de son sens biologique ?
- Pensez-vous avec Spinoza que seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison ?
-
Usage et définition du mot:
AQUEDUC, substantif masculin.
? la distribution de l'eau; eau distribu?e par aqueduc. " (Soci?t? du Parler fran?ais au Canada, 1930; attest? aussi dans le Dictionnaire g?n?ral de la langue fran?aise au Canada (LOUIS-ALEXANDRE B?LISLE) 1957 et Dictionnaire correctif du fran?ais au canada (Gaston Dulong), 1968). B.? Emplois sp?ciaux. [G?n?ralement en relation avec le sens de conduit non a?rien] 1. DROIT. ? DROIT ROMAIN. Droit d'aqueduc. " Le droit qu'avait le propri?taire d'un h?ritage, de faire passer l'eau par l'h?...
-
Vocabulaire:
CONDUIRE, verbe transitif.
conduire au-devant du g?n?ral de l'empereur. ST?PHANIE F?LICIT? DUCREST DE SAINT-AUBIN, COMTESSE DE GENLIS, Les Chevaliers du Cygne, 1795, tome 3, page 192. ? Expressions. ? Conduire une femme ? l'autel. L'?pouser. Je doute que son fils [de Tourterot] te conduise jamais ? l'autel (EUG?NE LABICHE, Deux papas tr?s bien, 1845, I, 10, page 404 ). ? Conduire le deuil (par m?tonymie). Marcher en t?te du convoi fun?bre. Monsieur de Lautr?amont conduisit le deuil (PAUL DUVAL, DIT JEAN LORRA...
-
latin
Son ou leurs : mot à mot à faire mentalement Leçon XI : Présent (de l’indicatif ) de la voix passive : nouvelle désinence à retenir 1ere sg : -r 3P sg : -tur 3P pl : -ntur ex amo : j’aime , amor : je suis aimé (pas de trace de genre) ils aiment/ ils sont aimés : amatur/ amantur je rie : rideo, je , il est ils sont suis la risée : ridetur/ ridentur ago : agor , agitur, aguntur : je suis conduit, il est conduit, ils sont conduit app de la 3e conj mixte et 4...
-
Faut-il laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie ?
Problématique: L'existence humaine ne se réduit pas à l'exercice planifié de nos activités journalières. L'irrationnel n'est passeulement la folie, mais aussi l'affectivité et la contemplation esthétique. A ce concept négatif et presque péjoratif,il faudrait substituer l'authenticité d'une existence pleinement vécue. En quel sens laisser une place à l'irrationnel dans la conduite de la vie peut-il relever d'un choix conscient etvolontaire ? Si je laisse une part d'irrationnel, e...
-
L'oreille est l'organe qui assure la fonction d'audition et qui participe à l'équilibre du corps.
liquidiens transmis par les vibrations de la fenêtre ovale. Il existe environ six mille cellules auditives, juxtaposées les unes aux autres, qui reposent sur les fibres d'une membrane baignant dans l'endolymphe. Les vibrations de l'endolymphe mettent en mouvement certaines de ces cellules et ainsi les excitent, un peu à l'image d'une harpe dont les cordes vibrent en fonction de la stimulation créée par les doigts du harpiste. Chaque vibration correspond donc à un son précis. Finalement, l'inf...
-
Zéro de Conduite
sentants de l'ordre moral et de la loi (un éclésiastique, un maire et un gendarme) s'évaderont par les toits de . l'immeuble. Zéro de conduite fut interdit par la çensure française pendant 14 années. Depuis 1951, un prix Jean Vigo récompense en France une première oeuvre cinématographique.
-
-
Faut-il laisser une place à l'irrationnelle dans la conduite de la vie?
conscients de notre moi.Avec le terme de conduite, nous retrouvons un mot et une notion du langage courant. La conduite désigne unedirection, un commandement, un gouvernement. Il y a, dans ce terme, une idée d'autonomie, la notion d'une priseen charge et d'une action libre, émanant d'un moi-tout puissant. Enfin, la vie signifie, ici, l'existence humaine, et nonpoint le fait de vivre, comme propriété des êtres organisés. Le sens du sujet est donc le suivant : convient-ild'accorder un rang,...
-
La révolution d'Octobre en Russie conduit les bolcheviks au pouvoir
1 Vladimir llitch Lénine, chef de la révolution d'Octobre, prononce un discours sur la place Rouge à Moscou. La révolution d'Octobre en Russie condu it les bolch eviks au pouvoir Le 15 mars 1917, le tsar Nicolas Il abdiq ue. Mais la nouv elle République formée de libéraux et de socia listes modérés n'est que provisoire : le 7 novembre les bolcheviks prennent le pouvo ir en Russie. Q uelques semaines après la fin de la révo lution de fé vrier , le...