Résultats pour "connaissances"

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance sans sujet connaissant ?

  intervenant dans l'existence des phénomènes qu'elle rassemble dans l'espace et le temps ». Néanmoins, puisquel'expérience est une connaissance des objets par l'intermédiaire de perceptions, « et que par conséquent le rapports'établissant dans l'existence du divers doit être représentation en elle, non pas tel qu'il est le produit d'unecombinaison opérée dans le temps, mais tel qu'il s'y trouve objectivement, et que toutefois le temps lui-même nepeut pas être perçu, la détermination de l'...

• Connaissance commune et connaissance scientifique ?

• La connaissance commune est-elle une véritable connaissance ?

  commune ; elle n'admet pas ce qu'elle voit, mais cherche à voir au-delà. - De la même façon, mais dans l'ordre de la science, c'est en admettant pas immédiatement que le Soleil tournait autour de la Terre (connaissance commune au XVIème siècle) que Copernic a pu découvrir etaffirmer ce qu'on reconnaît aujourd'hui comme une connaissance véritable : c'est la Terre qui est en orbiteautour du Soleil. Ici, la connaissance se construit , et elle le fait contre la connaissance commune,...

• Le poète breton contemporain Eugène Guillevic écrit à propos de son art : « Je crois que la poésie est un moyen de connaissance, un des moyens d'apprendre le monde. Il y a toutes sortes de moyens de connaissance. Pour important que soit le rôle de la science, ce n'est pas le seul. Nous ne devons nous priver d'aucun de ces moyens. Il n'y a pas que la connaissance purement intellectuelle qui est connaissance. Après tout, le meilleur moyen de connaître une pomme, c'est de la manger... » Quelle conception personnelle avez-vous du rôle de la poésie dans la vie humaine ? Appuyez votre réflexion sur celle de Guillevic et sur des exemples précis.

  lui reprochera également son manque d’accessibilité. En effet, la poésie présente un caractère ésotérique qui la rendpeu compréhensible, voire élitiste. Mais les poètes recourent également trop souvent à un langage hermétique etobscur qui les coupe de leurs lecteurs. Il n’est pas étonnant de s’apercevoir qu’aujourd’hui la poésie reste uneaffaire d’initiés. Aussi, le manque de rationalité des sujets abordés attire parfois le mépris, par exemple dans UneSaison en Enfer de Rimbaud, le jeune h...

• La connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?

  Cela signifie que la connaissance scientifique est une connaissance mise à jour par un individu précis, capable derépondre de sa découverte devant la communauté de ses pairs et devant les autres hommes. Par ailleurs, laconnaissance scientifique est une connaissance parfaitement démontrable : c'est en reconstituant la démarche dusavant, en produisant des chiffres et des données, que l'on peut rendre raison de la connaissance scientifique, ceque la connaissance vulgaire est le plus souve...

• Dans la mesure où toute connaissance commence par l'expérience, il suit que toute nouvelle expérience est également le point de départ d'une nouvelle connaissance, et tout élargissement de l'expérience est le début d'un accroissement de la connaissance.

• La connaissance scientifique est-elle une connaissance de Dieu ?

  La connaissance scientifique n'est pas une connaissanc e de Dieu ·~[•]~· Dieu est transcendant au monde. Par la raison, je peux connaître le monde, mais pas Dieu. Pour connaître Dieu, il me faut recourir à la foi et à la spiritualité. Les vérités scientifiques n'ont pas besoin de Dieu pour garant. Les vérités sont connaissabl e. Je ne peux La vérité dans mon esprit pas le co nn aître, j e peux n'a pas besoin M ale br a n ch e,...

• En quel sens la connaissance empirique est-elle une connaissance scientifique ?

• La connaissance de soi est-elle plus aisée que la connaissance des choses ?

• Toute connaissance qui tente d'aller au-delà de la connaissance scientifique est-elle illusion ?

  Le dispositif de la science fournit ainsi un modèle très performant de connaissance; mais ne peut-on distinguer desdomaines où il soit possible de parler de connaissance indépendamment de ces procédures ? Connaissance et sens commun. On peut tout d'abord noter que le concept de connaissance tel que l'utilise le sens commun peut garder sa légitimitéà condition d'être limité à sa fonction de repère pour l'action et de ne pas prétendre concurrencer la connaissancescientifique. Inversement, il serai...

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses?

• Peut-on comparer la connaissance de soi avec la connaissance des choses ?

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  SUJET Il Se préparer 1. Analyser les termes du sujet. (La" connaissance de soi>> n'est pas identique à la« conscience de soi» ? Pourquoi? Comment comprendre l'expression " connaissance des choses » dans fe contexte du sujet ?) 2. Élaborer la problématique. (Demandez-vous pourquoi le sujet sous-entend que la connaissance de soi serait plus facile. À l'in­ verse, la connaissance des choses serait-elle plus facile?) 3. Construire le plan...

• Connaissance empirique & connaissance expérimentale ?

  III. Différences. — Malgré cette ressemblance fondamentale, la connaissance empirique diffère essentiellement de la connaissance expérimentale. A. Elle en diffère d'abord par son origine, c'est-à-dire par la façon dont elle s'acquiert.Il n'y a rien de systématique, de méthodique, ni même d'intentionnel, dans l'activité par laquelle s'acquiert le savoirempirique. Pourquoi le cultivateur sait-il que le blé ne réussit pas dans sa région ou dans tel de ses champs, quetelle espèce de pommes de terre...

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  songes ».Mais le doute de Descartes va bien plus loin dans la mesure où il rejette aussi les évidences intellectuelles, lesvérités mathématiques. « Je rejetai comme fausses toutes les raisons que j'avais prises auparavant pourdémonstrations. »Nous voilà perdu dans ce que Descartes appelle « l'océan du doute ». Je dois feindre que tout ce qui m'entouren'est qu'illusion, que mon corps n'existe pas, et que tout ce que je pense, imagine, sens, me remémore est faux. Cedoute est radical, to...

• La Connaissance De Soi Est-Elle Plus Facile Que La Connaissance Des Choses ?

• Peut-on dire que la connaissance scientifique est la connaissance commune devenue plus rigoureuse ?

  Le désir de connaître est, en effet, un des puissants moteurs du coeur humain. L'opération par laquelle l'esprit tendà saisir le fond des choses et leur essence, la volonté d'y parvenir, sont quasi coextensifs à l'existence humaineconçue à juste titre comme transcendance : exister, c'est aller vers le vrai, tenter d'expliquer le réel au senspresque étymologique du verbe « expliquer » : explicatio, en latin, désigne l'action de déplier ; explicare signifiedéployer et exposer. Pour le coeu...

• Une connaissance inutile est-elle une connaissance négligeable ?

• La connaissance sensible prolonge-telle la connaissance scientifique ?

• La connaissance d'autrui est-elle plus certaine que la connaissance de soi ?

• Dissertation gratuite: La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

• La connaissance scientifique s’oppose-t-elle à la connaissance vulgaire, ou n’en est-elle que le perfectionnement?

• La connaissance commune est-elle, pour la connaissance scientifique, un point d'appui ou un obstacle ?

  [III - La connaissance commune comme obstacle épistémologique] Comparer les principaux caractères des deux connaissances, c'est constater sans attendre qu'elles s'opposent l'uneà l'autre. Ainsi peut-on considérer que, pour la connaissance scientifique, la version commune de la connaissance nepeut jamais proposer un point d'appui, mais qu'elle constitue bien un obstacle. « ... Devant le réel le plus complexe, si nous étionslivrés à nous-mêmes c'est du côté du pittoresque, dupouvoir évocateur...

• Un écrivain contemporain, pour se justifier d'avoir entrepris une biographie de Victor Hugo, déclare : « La connaissance de sa vie est nécessaire pour comprendre ce génie tourmenté. ». « J'estime — a écrit un autre écrivain — que la connaissance de la biographie des poètes est une connaissance inutile, si ce n'est nuisible, à l'usage que l'on doit faire de leurs ouvrages. » Examinez la question posée par ces deux affirmations et, en vous appuyant sur des exemples empruntés à vos lectures, vous direz quel est votre avis ?

  Pour lui, en effet, l'événement essentiel, c'est son oeuvre même: qu'on songe à la Comédie humaine de BALZAC,Tout le reste est accident. Parfois même — on l'a vu lors de la dernière guerre et de l'occupation de la France parl'armée ennemie — des auteurs entreprennent un travail de longue haleine afin de détourner leur esprit destristesses de leur époque : leur oeuvre, alors, s'élabore complètement en marge de leur vie.C'est d'ailleurs d'une façon générale que l'écrivain fait abstracti...

• La connaissance commune est-elle, pour la connaissance scientifique, un point d'appui ou un obstacle ?

  [1 -Caractères et buts de la connaissance scientifique] On peut commencer par rappeler, avec Auguste Comte (loi des trois États) que la connaissance scientifique correspond à une manière nouvelle de questionner la nature : il ne s'agit plus de se demander pourquoi les phénomènes se produisent (ce qui entraînait vers une recherche théolo­ gique ou métaphysique des causes premières ou finales), il convient désormais de chercher à comprendre comment ils ont...

• La connaissance de l'inconscient est-elle nécessaire à la connaissance de l'homme ?

  que s'en font les sciences humaines. « La recherche psychologique [...] se propose de montrer au moi qu'il n'est seulement pas mare dans sa propremaison ». Freud, Introduction à la psychanalyse, 1917. « L'homme comme tout être vivant pense sans cesse, mais ne le sait pas; la pensée qui devient consciente n'enest que la plus petite partie, disons : la partie la plus médiocre et la plus superficielle. » Nietzsche, Le Gai Savoir, 1883. « L'hypothèse de l'inconscient est nécessaire [...], parc...

• En quoi la connaissance scientifique se distingue-t-elle de la connaissance vulgaire ?

  née moyennant un décalage, un changement d'orientation. Selon G. BACHELARD, les préoccupations utilitaires, la « connaissance pragmatique » constituent précisément l'un de ces eobstacles épistémologiques » que rencontre la science pour seconstituer. On en arrive à « chercher l'utilité tout humaine, nonseulement pour l'avantage positif qu'elle peut procurer, mais commeprincipe d'explication » (La formation de l'esprit scientifique, p. 92) etl'on tombe ainsi dans toutes sortes d'e...

• La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un point d'appui ou un obstacle ?

  c. L'observation, activité rationnelle sans guide. L'observation empirique représente, néanmoins, un premier usage de la raison appliquée à la nature et au réel. Ellene fait pas d'observations de manière seulement accidentelle ni selon le pur hasard. Le choix qu'elle opère dans lesphénomènes eux-mêmes repose sur une certaine rigueur rationnelle : on isole les phénomènes qui se répètent et oncherche des relations arbitraires entre eux.Mais privée de tout autre guide que le désir de résoudre des p...

• La connaissance commune est-elle pour la connaissance scientifique un obstacle ou un point d'appui ?

  peut lui paraître dangereusement destructeur (que ce soit en science ou en philosophie...).Elle se contente d'allusions à l'expérience commune (non scientifique), dont les enseignements sont d'abordsinguliers ou personnels, mais se trouvent admis comme exemplaires ou rapidement généralisables, sans qu'il soitnécessaire de les éprouver à nouveau. [III - La connaissance commune comme obstacle épistémologique] Comparer les principaux caractères des deux connaissances, c'est constater sans at...

• Quelle différence y a t il entre la connaissance scientifique et la connaissance du sensible ?

• SUJET : Comparer la connaissance vulgaire et la connaissance scientifique. PLAN.

  C. - Dans leurs procédés ess en tie ls : il s'agi t 1 ou jours d' observer les faits, même dl) généra liser 1, donc de raison­ ner au moins par analogie . 2° partie . - Différences A. - dans l'objet : a) La connaissance vulgaire n'est pas exclusivement, mais eli e est surtout Individuelle ; elle est un amas mal coordonné de faits surtout particuliers (sous la réserve de 1 e partie C), donc comple:res et qui paraissent contingents 2, parfois miracu...

• La connaissance humaine est-elle toujours et nécessairement absurde (ou de la relativité de la connaissance) ?

• La connaissance de l'inconscient apporte-t-elle quelque chose d'essentiel à la connaissance de l'homme ?

• IV LA DOCTRINE DE LA REPRÉSENT AT ION ABSTRAITE A) RAPPORTS DE LA CONNAISSANCE INTUITIVE ET DE LA CONNAISSANCE ABSTRAITE I.

• La vraie connaissance est celle de l'idée et non celle de l'objet. Expliquez cette affirmation et discutez la problématique qu'elle pose à la lumière des conceptions grecques de la connaissance.

• Connaissance historique et connaissance expérimentale ?

  les fois que », le physicien est réduit au silence. L'historien, au contraire, aime « ce que jamais on ne verra -deuxfois ». Il parle une autre langue et relève d'une autre conception de la connaissance. 3) La causalité historique n'est pas une causalité expérimentale. a) La cause dans les sciences physiques. S'il n'est pas une notion (lois, déterminisme) qui de l'abstrait au concret ne soit à remanier.celle de cause subit les transformations les plus visibles. Depuis la fameuse criti...

• Dans Quelle mesure le personnage de roman donne-t-il au lecteur un accès privilégié à la connaissance du coeur humain ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes proposés et vos connaissances personnelles.

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  3. Le devenir qui échappe à la pensée – Ajouter à cela que toute réalité, interne et externe, est soumise au devenir: elle évolue et se transforme, souventbien plus vite que ce que nous arrivons à penser.– La pensée essaie de saisir ce qui est, de fixer les choses dans un état statique pour arriver à les comprendre; leréel n'est-il pas plus rapide que la pensée?– Référence: Héraclite, Fragments, n° 105: « On ne peut pas descendre deux fois dans le même fleuve. Ni toucherdeux fois une substance...

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  On a pour habitude de dire que l’on se connaît mieux que personne . E ffectivement, seul nous savons ce que l’on v eut , ce que l’on pens e, ce que l’on ressent. Pourtant, ceci n’est pa s toujours si simple à exprimer et l’on s’aperçoit qu’il est parfois plus facile de donner la définition d’un objet ou de résoudre un problème d e mathématiques que d’expli quer la complexité de notre comportement, ou notre façon de penser. La connaissance de soi est-elle alors plus simple que la...

• DISSERTATION : « La connaissance de soi est-elle plus difficile que la connaissance des choses ? »

• La connaissance du réel est-elle une connaissance de la vérité ?

• La connaissance de soi est-elle plus facile que la connaissance des choses ?

  PHILOSOPHIE 1! L'INCONSCIENT SUJET 4 SÉRIE ES POLYNÉSIE FRANÇAISE fUI~ 2. Élaborer la problématique. (Demandez-vous pourquoi le sujet sous-entend que la connaissance de soi serait apparemment plus facile. À l'inverse, la connaissance des choses est-elle vraiment plus facile?) J. Construire le plan détaillé. '' ,, ,. ~ '--~ ,, . .,.~ ,., ... ,. ,• '~> ,. •'•'' ,.,,' ~"'"' ,. •'' "'''"'" ~-'" "'"'' .,,, ',.,,' "'''"' ,. ,,, '.., ~' ,.,,, , • .,. ',.,,'" ,...

• La connaissance scientifique s'oppose-t-elle à la connaissance vulgaire, ou n'en est-elle que le perfectionnement ?

• La Connaissance objective

• Sensualisme et connaissance

  pas l'expérience sensible des choses. La fiabilité dépend du degré de confiance que l'on attribue à une personne qui va nous fournir des connaissances. L’expérience sensible cherche un contact pour fonder sa fiabilité . Les sens sont traités comme un instrument pour obtenir contact et distance avec l'objet . Ils sont l'occasion de contrôler l'essentiel de ce qui est bien reçu de la chose. On peut s'attendre ainsi à ce que toute connaissance objective soit fournie par elle. Nous allons m...

• Vocabulaire: CONNAISSEMENT, substantif masculin.

• connaissance de soi

  identité dans son essence propre, c'est à dire sa spécificité,  ce qui fait que je suis moi et pas un autre. Descartes nous indique les outils additionnels nécessaires à cette connaissance dans son arbre de la connaissance (Discours de la méthode II) : « les racines font la métaphysique, le tronc est la physique et les branches (.) sont toutes les autres sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique, et la morale » Si l'on adhère à la pensée cartésienne, les s...

• Sens et connaissance

  métaphysique en tant qu'une pensée ou bien en tant que quelque chose qui est seulement pensable, qui ne fait paspartie du réel mais du possible. En réunifiant les propos de Leibniz et de Kant, nous pouvons déduire que lamétaphysique n'est pas une connaissance parce qu'on ne peu pas en faire une expérience sensible qu'est unecondition nécessaire pour connaître. Ce n'est qu'une pensée puisqu'elle fait partie du possible et n'est pas uneréalité objective. Mais n'y a t il pas de...

• La connaissance peut-elle être indépendante du sujet connaissant ?

  - La connaissance ne peut pas être indépendante du sujet connaissant ----- ·~[•]~· - Ce qui garantit l'objectivité de mes connaissances, c'est la certi­ tude que j'ai - acquise soit par raisonnement, soit par expérience -qu'elle est conforme à la réalité. Il est absurde de penser que les connaissances sont indépendantes du sujet qui les conçoit. Le cogito fonde la connaissance P our Descartes , le sujet pensant est le fondement...

• Vocabulaire: CONNAISSANCE, substantif féminin.

  connaissance, c'est l'infini vers? dans un moule fini (ERNEST RENAN, L'Avenir de la science, 1890, page 477 ). La connaissance est la constatation de mon contour (PAUL CLAUDEL, Art po?tique, 1907, page 157 ). ? 2. Il est n?cessaire qu'une synth?se s'op?re entre les deux modes de connaissance qui se disputent depuis des si?cles les esprits?: intellect et intuition. Arts et litt?rature dans la soci?t? contemporaine (direction Pierre Abraham) 1936, page 5610. Remarque?: D'un point de vue didac...