365 résultats pour "habitudes"
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Vocabulaire:
CHANGER, verbe.
ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Le Petit Pierre, 1918, page 201. ? 4.... Justin, press? par la v?rit?, n'a pens?, pas m?me un instant, ? regrouper les traits, ? changer les noms propres, ? recomposer les ?v?nements, ? se livrer enfin ? la v?ritable besogne du romancier. GEORGES DUHAMEL, Chronique des Pasquier, La Nuit de la Saint-Jean, 1935, page 8. ? Par ellipse. Changer un b?b?, un malade. Leur mettre du linge propre?: ? 5. [La princesse?:] ? ... Moi, je ne voyais que mo...
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Bachelard - La formation de l'esprit scientifique: Extrait chap. 1 : « La notion d'obstacle épistémologique »
« En désignant les objets par leur utilité, elle s'interdit de les connaître. »Pour Bachelard, opiner se ramène à une sorte d'échange superficiel, réduit au oui/non, car désigner ce n'est nimontrer, faire voir, encore moins démontrer, faire savoir. C'est rester à l'extérieur et ne saisir que l'utile immédiat.Utile ou inutile ? Sans aller jusqu'aux objets et les examiner, c'est oui ou non. Ils ne sont que désignés comme utilespour l'instant, ou inutiles. Et c'est cela qui est mis à la p...
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résulta, pas plus que de l'embrassade, qui se produisit ensuite, du dieu inconnu.
XXIII Le domaine dudieu Non seulement Croc-Blanc étaitcapable, parsanature, des’adapter auxgens etaux choses, maisilraisonnait et comprenait lanécessité decette adaptation. Ici,àSierra Vista(c’était lenom dudomaine dujuge Scott, pèredeWeedon Scott), ilse sentit rapidement chezlui. Dick, après quelques bouderies etformalités, s’étaitrésigné àaccepter laprésence duloup, imposée parsesmaîtres. Même iln’aurait pasmieux demandé quededevenir sonami. Mais Croc-Blanc nesesouciait pasd’aucune amitiédeses...
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Définition - Vocabulaire:
ANIMÉ, -ÉE, participe passé et adjectif.
pulsante tend ? lui imprimer des mouvements contraires, son ?tat est chang?, sa sensibilit? excit?e... MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, De l'Influence de l'habitude sur la facult? de penser, 1803, page 90. ? CIN?MA. Dessin anim?. Film compos? d'une suite de dessins dont la projection image par image ? une certaine cadence donne l'impression du mouvement?: ? 5. L'invention du dessin anim? qui remonte ? Raynaud (alors que le cin?ma lui-m?me n'?tait pas invent?)...
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autrichienne, littérature.
contemporain Arthur Schnitzler, quant à lui, travaillait à démasquer l’hypocrisie bourgeoise dans des pièces comme Anatole (1893) ou la Ronde (1897). Influencé par l’impressionnisme, Schnitzler excellait surtout dans les ouvrages courts, comme le Perroquet vert (1899). Précurseur, en cela, de l’œuvre de l’écrivain irlandais James Joyce, il pratiqua l’analyse littérale de la conscience dans ses nouvelles ( Lieutenant Gustl, 1900, ou Mademoiselle Else, 1924). Analyste rigoureux du compor...
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ASSURÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.
II.? Emploi adjectival. A.? [En parlant d'un ?tre] Qui est solidement ?tabli, affermi. Assur? sur ses jambes, voix mal assur?e?: ? 6. D'apr?s ce qu'elle savait par exp?rience du caract?re de cet homme, elle s'attendait au moins ? lui voir devant elle une contenance humble et mal assur?e, des mani?res craintives comme celles d'un proscrit amnisti? de fait seulement et par simple tol?rance... AUGUSTIN THIERRY, R?cits des temps m?rovingiens, tome 2, 1840, page 173. ? 7. L'intendant sortit d'...
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Vocabulaire:
CONNU, -UE, participe passé, adjectif et substantif masculin.
programme connu ? l'avance (confer ?galement officiel). M. de Courtenay, un prince qui se croit des droits au tr?ne, vit en concubinage connu avec la Nine (JOS?PHIN P?LADAN, Le Vice supr?me, 1884, page 71 ). Un camp connu et rep?r?, dans un centre important de prisonniers (FRANCIS AMBRI?RE, Les Grandes vacances, 1946, page 373) : ? 2. Ses seules d?penses connues ?taient le pain b?nit, la toilette de sa femme, celle de sa fille, et le paiement de leurs chaises ? l'?glise;... HONOR? DE BALZAC,...
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Le mot "trouver" dans l'oeuvre de DESCARTES
seconde manière. Règles pour la direction de l'esprit, Règle septième. J'ai ajouté que l'énumération devait être méthodique, parce qu'il n'y a pas de meilleur moyen d'éviter les défauts dont nous avonsparlé, que de mettre de l'ordre dans nos recherches, et parce qu'ensuite il arrive souvent que s'il fallait trouver à part chacune deschoses qui ont rapport à l'objet principal de notre étude, la vie entière d'un homme n'y suffirait pas, soit à cause du nombre desobjets, soit à cause des répéti...
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japonaise, littérature.
Les hommes et femmes de cour prennent également l’habitude de noter leurs expériences et leurs impressions quotidiennes. De ces nikki, récits de voyage ou journaux intimes, le chef-d’œuvre le plus représentatif est sans doute le Journal de Tosa (Tosa nikki), écrit en 935 par Ki no Tsurayuki. Il y raconte, dans un style sobre et élégant, le long voyage entrepris depuis la province de Tosa, où il est gouverneur, jusqu’à la capitale. Cependant le journal personnel est surtout illustré par les...
- Habitude et sensibilité ?
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Comment un bon maître s'y prendra-t-il pour corriger ses élèves de l'habitude du mensonge ?
2. Il faut que l'enfant sache qu'on lui pardonnera sa faute, s'il l'avoue franchement, à moins qu'il ne se fasse un jeu de ses aveux. 3. Il ne faut jamais feindre avec les enfants. 4. Il faut leur montrer ce qu'il y a de ridicule eL de méprisable dans la finesge et la dissimulation. 5. Il faut les piquer d'honneur, Développement. Un des vices qu'on doit avec le plus de soin tâcher de corriger dans les enfants, c'est le mensonge dont on ne saurai...
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LES CHANGEMENTS SIGNIFICATIFS D’HABITUDE ALIMENTAIRE EN RELATION AVEC LE DEVELOPPEMENT DES MALADIES NUTRITIONNELLES AU BENIN ET DANS LE MONDE
PLAN DU DEVOIR Introduction I- Les maladies nutritionnelles : définition II- Les maladies nutritionnelles et les habitudes alimentaires au Bénin et dans le monde 1. Au Bénin 2. Dans le monde III - Les causes des maladies nutritionnelles IV - Les conséquences des maladies nutritionnelles V- Les moyens de préventions contre les maladies nutri tionnelles Conclusion
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Poésie du drame
romantique
La'plupart des dramaturges romantiques (Hugo, Musset,
Vigny) furent également des poètes, et cette habitude de
la...
Poésie du drame romantique La'plupart des dramaturges romantiques (Hugo, Musset, Vigny) furent également des poètes, et cette habitude de la poésie est sensible dans leur production théâtrale. A leurs yeux, la poésie est nécessaire pour protéger le théâtre contre le «commun», pour en faire une authen tique œuvre d'art. Ils refusent ainsi la platitude d'un style qui, au nom d'une certaine conception du réalisme 1 , inter dirait toute poésie au théâtre. Mais ils refusent tout autant ce qui pour...
- La disproportion de l'équipement et des besoins.
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Vet•stas vice,n legis obtinet
L'habitude finit par avoir force de loi
Ce brocard, qui affi1111e l'indubitable validité juridique d'une ancienne...
Vet•stas vice,n legis obtinet L'habitude finit par avoir force de loi Ce brocard, qui affi1111e l'indubitable validité juridique d'une ancienne coutume dérive de deux ~sages du Digeste, l'un de Paul (Digeste, 39, 3, 2) et l'autre d'Ulpien (Digeste, 39, 3, 1, 23), qui traitaient des rapports entre deux personnes dont l'une possédait un champ situé plus haut que celui de l'autre. Cette formule répertoriée...
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Optim•s est lq11m interpres consaet•do
L'habitude est la meilleure interprète des lois
Cette maxime de Callistrate (cf. la glose à...
Optim•s est lq11m interpres consaet•do L'habitude est la meilleure interprète des lois Cette maxime de Callistrate (cf. la glose à Digeste. 1, 3, 37) fut reprise par Jean de Salisbury (Metalogicon, 1, 16); elle a la même signification que la phrase : Minime sunt mutanda quae interpretationem certam semper habuerunt, > (Boniface VIII, Sixième livre des Decretalia, S, 12. Regulae iuris, 45, cf. déjà Paul, Digeste, 50, 17, 114)...
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Afrique du Sud 1993-1994
Démocratie, an I
L'année 1994 a vu naître ce que l'on a pris l'habitude d'appeler la...
Afrique du Sud 1993-1994 Démocratie, an I L'année 1994 a vu naître ce que l'on a pris l'habitude d'appeler la "nouvelle Afrique du Sud". L'apartheid et la discrimination raciale constitutionnelle ont cédé la place, pour la première fois de l'histoire sud-africaine, à un régime politique fondé sur les principes démocratiques accordant à chaque homme un droit d'expression politique et affirmant l'égalité et la non-discrimination raciale. Cette transformation radicale rompant avec quarante-six ans...
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Leges bonae ex malis moribus procreantur
Les bonnes lois naissent des mauvaises habitudes
Cette maxime est rapportée par Macrobe (Satumalia,...
Leges bonae ex malis moribus procreantur Les bonnes lois naissent des mauvaises habitudes Cette maxime est rapportée par Macrobe (Satumalia, 3, 17., 10): elle est répertoriée dans l'Appendix sententiarum (314 R. 2), citée par Jean de Salisbury (Policraticus, PL 199, 731 b) et Erasme l'utilisa en tant que lemme dans ses Adagia ( l, 10, 61 ). D'autres auteurs reprennent le même concept, notamment Tite-Live (34, 4, 8), qui note qu'il est inévitable que les ~sions précèdent les lois, puisque les mal...
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Luxembourg (2003-2004)
Nouvelle configuration politique
L’année 2004 constituait une année électorale au grand-duché de Luxembourg.
Comme à l’habitude, les élections...
Luxembourg (2003-2004) Nouvelle configuration politique L’année 2004 constituait une année électorale au grand-duché de Luxembourg. Comme à l’habitude, les élections législatives nationales étaient couplées à l’élection européenne (13 juin). Après cinq ans de gouvernement démocrate-chrétien/libéral, la principale question du scrutin avait trait au partenaire auquel s’associerait le Parti chrétien-social (CSV) du Premier ministre sortant Jean-Claude Juncker, tant ce dernier semblait assuré de co...
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cD8E(pouaLV ii811 xpiia8' op.LAI.CIL ICŒICŒL
Les mauvaises fréquentations détruisent les bonnes habitudes
Ce vers était déjà extrêmement célèbre dans l'...
cD8E(pouaLV ii811 xpiia8' op.LAI.CIL ICŒICŒL Les mauvaises fréquentations détruisent les bonnes habitudes Ce vers était déjà extrêmement célèbre dans l' Antiquité, et était généralement attribué à Ménandre (fr. 165 K.-A. ; cf. aussi Monostiques, 808 J.), même si d'autres auteurs l'attribuaient à Euripide (cf. en particulier Socrate de Constantinople, Historia Ecclesiastica, 3, 16, 26; pour d'autres attestations, cf. R. Kannicht, Tragicorum Graecorum Fragmenta, 5.2, Gottingen, 2004, 990) - peut-ê...
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TROISIÈME PARTIE, CHAPITRE 3
(pages 429 à 4481
l;lih•IMli
« Frédéric prit l'habitude insensiblement de vivre chez
Rosanette ». Ensemble...
TROISIÈME PARTIE, CHAPITRE 3 (pages 429 à 4481 l;lih•IMli « Frédéric prit l'habitude insensiblement de vivre chez Rosanette ». Ensemble ils renouvellent à Paris les promena des lascives dont ils avaient connu les charmes dans la forêt de Fontainèbleau. Au cours d'une de leurs conversations la lorette donne au jeune homme des nouvelles de Jacques Arnoux : sa fabrique de faïences ne marche plus et son mariage se porte mal. Un jour, Arnoux vient lui-même trou ver Frédéric pour le supplier de rep...
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Quels sont nos moyens d’action sur notre caractère ?
19i l\Iais il n'e-n est pas ainsi. Parmi les facteurs du caractère il y en a sans doute qui sont innés, mais il y en a aussi qm sont acquis. Les éléments innés du caractère sont le tempérament qui dérive de l'hérédité et un certain ensemble de tendances psychologiques qu'on appelle généralement le naturel. l\Iais ce premier fond inné du caractère subit certaines modifications ou s'enrichit d'éléments acquis par suite du déve...
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LA MÉMOIRE ET L'ORGANISATION INTELLECTUELLE
Dans la mémoire, le souvenir ne doit pas bouger (en principe) : l'ambition chimérique de la mémoire est de restituerintégralement le passé : c'est une conservation statique. Cette analyse nous amène à accréditer la thèse de Bergson sur les différences de la mémoire et de l'habitude. Le souvenir est tout d'un coup ce qu'il est : c'est à son début qu'il est le plus exactement lui-même. 11 est uninstant dans notre histoire1. L'habitude consiste à emmagasiner des dispositifs moteurs. Il faut bien vo...
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Quelles réflexions vous suggèrent ces considérations de Marcel Proust sur les rapports d'un écrivain avec le lecteur de son ouvrage ? « L'écrivain ne dit que par une habitude prise dans le langage insincère des préfaces et des dédicaces : « mon lecteur ». En réalité, chaque lecteur est, quand il lit, le propre lecteur de soi-même. L'ouvrage de l'écrivain n'est qu'une espèce d'instrument optique qu'il offre au lecteur afin de lui permettre de discerner ce que, sans ce livre, il n'eût pe
• Facilité..., que celle de retrouver le reflet de ses émotions ! Telle Pomme dans La Dentellière de Pascal Lainé quine retient dans ce qu'elle lit que les éléments sentimentaux et superficiels choisit des petits romans faciles.• Même si l'on fait un certain effort, n'y a-t-il pas complaisance à être « le propre lecteur de soi-même », i.e. «mépriser le détail du texte au profit des vagues images qu'il fait lever dans l'inconscient ». (Senninger) ?• C'est le contraire de se connaître, car au lieu...
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L'instinct et l'intelligence ?
3 - 'instinct ignorant du but auquel 'il tend : ex. MuHip'les expériences de Fabre sur le Spex. L'in'te,lligence sait se proposer des FINS et s'adapter des moyens - instinct SP!ËCIAL : l'araignée tisse, et ne sait que tisser, la taupe ne sa'it que fouir, etc ... L'intelligence est un 'instrument « universel », comme le dit De·scartes, bon en toutes sortes de renc·ontres. If. LA RËUNION NOUVELLE 1. Claparède défin•issait l'instinc...
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Qu'est-ce que la routine ?
J:HABITUDE 91 même heure et dans le même ordre. On n'attribuera pas à la routine l'impossibilité de se passer de tabac ou ! 'insensibilité au froid. Ensuite, toute habitude active n "est pas une routine. Le terme de routine implique une absence ù peu près complète d'intelligence et de volonté. Au contraire, il n'y a pas incompatibilité entre ! 'habitude et 1 ·activité réfléchie. En premier lieu, si l'habitude s'acquiert par répétition,...
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La philosophie de l’absurde
que du monde. Il est pour le moment leur seul lien » (Le mythe de Sisyphe, p. 113)Il avait fallu donc attendre le mythe de Sisyphe pour que Camus fît de l'absurde la doctrine de sa philosophie. Cetessai lui a permis de passer de l'étrangeté de l'existence à l'absurdité de la vie. La philosophie de l'absurde a obligéCamus à se détacher de l'existentialisme. En effet, pour lui l'homme doit être un être révolté contre le sentiment del'absurde qui serait l'aspect hasardeux et gratuit de l'existence...
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Est-on maître ou esclave de ses croyances ?
D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style de vie qui fait naître d'autreshabitudes, ouvre des perspectives qui suscitent le doute à l'égard des croyances passées...Mais, comme on le voit, celui qui perd ses croyances ou...
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Sommes-nous maîtres de nos croyances
corps ou notre personnalité : les ayant acquises, nous pouvons les perdre ou au contraire poursuivre le travaild'acquisition, c'est-à-dire les ancrer plus fortement en nous.D'ordinaire cela se fait, comme l'acquisition première, sans que nous le voulions explicitement : le milieu continue sonaction formatrice. l'habitude se fortifie, la réflexion orientée découvre de nouvelles raisons de croire; ou, aucontraire, un changement de milieu entraîne d'autres influences, provoque un style d...
- Cours: TEMPS & MEMOIRE (3 de 9)
- la vertu
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NATURE ET OBLIGATION MORALE (cours de philosophie)
1. Les limites de la morale antique Il y a bien de la différence entre le devoir et la nécessité bien que la langue ne la marque guère, ou du moins avec autant de précision que l'anglais ou l'allemand par exemple: I must et müssen marquent la néces· sité et s'entendent aussi bien des nécessités naturelles que du compor· tement humain lorsqu'il est astreint aux contraintes de nature ; sol/en et · / ought to connotent au...
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LES TAQUINS
1. Les taquins sont de mauvais camarades. Qui peut-on encore ranger parmi ceux-ci ? (Les tricheurs, orgueilleux,égoïstes, rapporteurs, jaloux, méchants, etc.) 2. Pourquoi ne faut-il pas être taquin ? (Parce que nous faisons souffrir les autres, nous le rendons malheureux etnous devenons encore plus méchants.) 3. Dans une classe les taquins sont-ils surtout parmi les petits ou parmi les grands ? Pourquoi ? (Il faut être fortpour imposer des taquineries aux autres.) 4. 4. Actions et problèmes....
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Faut-il défendre l'ordre à tout prix?
favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...
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La vérité doit-elle se méfier de l'opinion ?
La science elle-même peut être mise en cause dans sa prétention de vérité.Nombreux penseurs l'on mis en évidence et notamment Bachelard. Celui-cis'interroge sur le rapport entre vérité et erreur dans le cadre de laconnaissance humaine. Dans La formation de l'esprit scientifique , celui-ci veut apporter, selon ses dires, sa « contribution à une psychanalyse de laconnaissance objective ». Le sens qu'il attribue à cette « psychanalyse »c'est la capacité de l'esprit humain à se dépr...
- Commenter et apprécier ces réflexions de Descartes : « Si l'exercice d'un art nous empêche d'en apprendre un autre, il n'en est pas ainsi dans les sciences; la connaissance d'une vérité nous aide à en découvrir une autre, bien loin de lui faire obstacle... Toutes les sciences sont tellement liées ensemble qu'il est bien plus facile de les apprendre toutes à la fois que d'en apprendre une seule en la détachant des autres. » ?
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La vérité est-elle tyrannique?
● La vérité : propriété d'un discours ou d'une pensée (ou idée) qui représente fidèlement la réalité, qui est enadéquation avec elle. La vérité peut être simplement formelle, lorsqu'elle respecte les règles de la logique.Une vérité matérielle suppose que soit donné un contenu dans une expérience de pensée. Ce contenu est ditvrai s'il existe dans la réalité. Enfin, la vérité peut être vue comme la norme de nos croyances (véritéthéorique) et de nos actions (pratique). ● La tyra...
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Notion Culture
sciences, les croyances, les arts, la morale, les lois, les coutumes et les autres facultés et habitudes acquises par l'homme dans l'état social." La culture recouvre alors tout ce par quoi l'existence humaine apparaît comme s'élevant au-dessus de la pure animalité, et plus généralement, à travers elle, au-dessus de la simple nature. C'est ainsi que Freud la définit : "Tout ce en quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus de ses conditions animales et ce en quoi elle se différencie d...
- aristote commentaire sur la vertu éthique à nicomaque
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Kant : L’art est-il la représentation d’une belle chose ou la belle représentation d’une chose ?
2) Ainsi parce qu’imiter c’est aussi voir le monde avec recul, l’art agit comme un moyen de connaissance : Parlant de l’art Aristote déclare que « l‘on se plaît à regarder des images parce qu’en les regardant on peut apprendre et raisonner (…) ». En effet, l’habitude est génératrice d’indifférence, elle annule la distance qui existe en principe entre l’homme et le monde et rend ce dernier à la fois désirable et questionnable. Par co...
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Le devoir d'après Kant
0 Les clés du sujet BIEN LIRE LE TEXTE '1> Le vocabulaire du texte, peu technique, n'en doit pas moins être expliqué avec rigueur. La «loi» dont il est question ici est ainsi la loi morale, et non pas la loi positive, la loi au sens politique ou juridique du terme, encore moins la loi naturelle. De même, un terme comme «expliquer» doit être pris au sens fort de l'explication causale (il est à noter que Kant a souligné ce t...
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Faut-il défendre l'ordre à tout prix ?
favorablement la Révolution française c'est-à-dire l'émergence d'un ordre nouveau, que faut-il en conclure alors ?De même, s'il faut défendre l'ordre cela n'implique pas nécessairement de défendre n'importe quel ordre, et cela posenotamment le problème de l'interprétation et de l'équivocité de la notion. De plus, cette volonté d'ordre ne masque-t-elle pas une angoisse du désordre ? Est-elle fondée ? II - Limites et risques a) Si par définition on peut définir la notion d'ordre comme un ensembl...
- LA VERTU chez ARISTOTE
- Aristote - ÉTHIQUE DE NICOMAQUE - Livre II, chapitre I.
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Définition du terme:
COUTUMIER1, -IÈRE, adjectif.
2. [En parlant de comportements ou de choses] Qui est habituel, ordinaire et comme inscrit dans la nature des personnes ou des choses. Amabilité coutumière; horaire coutumier; paysage coutumier; péripéties coutumières; tics coutumiers. Une vision de l'univers plus banale et plus coutumière (MAURICE BARRÈS, Sous l'oeil des Barbares, 1888, page 204 ). Une habileté coutumière et machinale (ANATOLE- FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Révolte des anges, 1914, page 171 ). STATISTIQUES : Fréquen...
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Définition du terme:
COUTUMIER1, -IÈRE, adjectif.
encyclopédique en dix volumes le donne pour vieilli. 2. [En parlant de comportements ou de choses] Qui est habituel, ordinaire et comme inscrit dans la nature des personnes ou des choses. Amabilité coutumière; horaire coutumier; paysage coutumier; péripéties coutumières; tics coutumiers. Une vision de l'univers plus banale et plus coutumière (MAURICE BARRÈS, Sous l'oeil des Barbares, 1888, page 204 ). Une habileté coutumière et machinale (ANATOLE- FRANÇOIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, La Révolt...
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Nietzsche: Travail, besoin et bonheur
Explication de texte : Nietzsche, Humain, trop humain Tome 1, paragraphe 611 INTRO Nietzsche est reconnu comme l'un des génies ayant façonné le visage du XX° s. il publie humain trop humain en 1878. Cette œuvre ébranle alors les théories de la métaphysique. Dans le texte étudié, Nietzsche s'intéresse au travail, et à la façon dont il mène au bonheur, le bonheur vu par lesartistes et les philosophes. Dans les sociétés modernes, l'organisation sociale se fait autour du travail. Afin de pa...
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L'INTELLIGENCE (COURS DE PSYCHOLOGIE ET DE PHILOSOPHIE)
avant de le clôturer; ainsi les larves venues à éclosion trouve ront dans les chenilles paralysées une provision de nourriture fraîche. Cette suite d'opérations si bien coordonnées n'a pour tant rien à voir avec ce que nous appelons l'intelligence; et voici pourquoi : 1° Si un expérimentateur perce la cellule qui vient d'être construite, la guêpe négligera de colmater la brèche. Elle découvre généralement le trou béant, l'explore avec ses antenn...
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A. SCHOPENHAUER, Le Monde comme volonté et comme représentation, trad. A. Burdeau, Paris, PUF
douleur n'apportent pas de sensation. Ils sont perçus seulement dans l'optique d'arrêter le souffrance. La sensibiliténe ressent aucun plaisir particulier une fois cette étape effectuée.C'est d'ailleurs pour cela que Schopenhauer développera une théorie négative du désir. Il reprend la comparaison dePlaton : le désir est comme le tonneau percé des Danaïdes. Il ne peut jamais être rempli puisqu'il est percé.Rappelons que l'épisode du tonneau était un châtiment éternel. Les Danaïdes étai...
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Du « baptême autoritaire » à l'épanouissement totalitaire : les conditions d'installation du fascisme et du nazisme
Italie- Crise de reconversion : on sort de la 1ère GM, repasser à une économie de paix. 1914- Non intervention décidée : « égoïsme sacré » (malgré jeu d'alliance avec All + A-H) 1915- Entrée en guerre côté Fr/GB/Ru. Les nationalistes y voient plus de bénéfices + action MI6 sur certains politiques (dont Musso) 1917- Rev. De Ru. Qui la font quitter la guerre, peur de voir l'Italie se désengager mais elle continue sous l'influence de Musso notamment. « Victoire mutilée » : promesse tenues qu'en...