486 résultats pour "infini"
- La vérité n'est-elle pas toujours déjà là ?
- blaise pascal
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Selon André Breton, un poème doit être « une débâcle de l'intellect ». Paul Valéry affirme au contraire : « J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'oeuvre d'entre les plus beaux. » Faut-il donc condamner totalement le surréalisme ?
xxe SIÈCLE : LA POÉSIE 221 théories esthétiques étaient plus déconcertantes. Ainsi, loin d'accepter avec André Breton que le poème fût une «débâcle de l'intellect», Paul Valéry proclamait : «J'aimerais infiniment mieux écrire en toute conscience, et dans une entière lucidité, quelque chose de faible, que d'enfanter à la faveur d'une transe et hors de moi-même un chef-d'œuvre d'entre les plus beaux». Les Surréalistes se flattaient d'avoir trouvé...
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La fin de l'art est-elle la vérité ?
naturel) de l'Idée qui seule est vraie (cf. p. 61). L'art ne saurait être vrai que dans la mesure où l'artiste se détournedes formes naturelles pour se tourner vers les réalités idéales, tout comme l'Artisan du monde, le Démiurge, s'esttourné vers ces Idées pour créer l'Univers (cf. le Timée). C'est pourquoi Platon attache une grande importance à lamusique qui n'imite pas le sensible, mais révèle des idéalités, des rapports mathématiques. La conception platonicienne de l'art et du Beau. Thès...
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Histoire de l'univers : TPE
Aiiias stellaire : groupement d'étoiles formant des nuages très lumineux. Ils sont de deux sortes. Les amas globulaires. très denses. lointains et de forme sphérique, sont composés d'étoiles liées par la force de gravitation . Dans les amas owerts, moins denses , les étoiles sont nées simultanément d'une même nébuleuse. STADU DE l.'Mlumoli DE$ OollES GMllte fMlt : stade d'une étoile -d'une masse de une à 10 fois celle du Soleil -en fin de v...
- Qu'est-ce que l'homme dans la nature ?
- Le temps
- Ma situation contingente dans l'espace et dans le temps ?
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La culture humaine sépare-t-elle l'homme de la nature ?
qu'une seule âme, et cette âme n'a en soi aucune diversité de parties : la même qui est sensitive est raisonnable, ettous ses appétits sont des volontés » (Traité des Passions, art. 47; 1649). Ceci implique que les animaux, qui nepensent pas, ne connaissent ni le plaisir ni la douleur. c) L'insoluble question de l'union de l'âme et du corps.• Le corps de l'homme aussi est donc en tous points comparable à une machine (un médecin du XVIIIe s. écriramême un ouvrage intitulé : L'Homme-machine, 1748...
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L’originalité de Pascal
L'histoire des sciences n'offre point d'exemple de génération spontanée et l'originalité d'une œuvre s'y définit sans doute moins par l'apport de matières nouvelles que par ce qu'elle fait de ce qui lui a été légué, comme s'il s'agissait moins de penser 1utre chose que de penser autrement. Pascal n'en avait-il point d'ailleurs une très claire conscience lorsqu'il expliquait, dans les Pensées, que son originalité tenait moins à l'ob...
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limite - mathématiques.
Dans le cas où l’une des limites est nulle, l’autre valant + ∞ ou - ∞, il est impossible de conclure dans le cas général : il s’agit d’une autre forme indéterminée. 4. 3 Limite d’un quotient On démontre que la fonction f / g a pour limite en x0 : • le quotient l / l’ si l et l’ sont réels, l’ étant non nul ; • + ∞ si l vaut + ∞ et l’ > 0, ou si l vaut - ∞ et l’ < 0 ; • - ∞ si l vaut + ∞ et l’ < 0, ou si l vaut - ∞ et l’ > 0 ; • 0 si l est un réel non nul, l’ vala...
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Les hommes désirent-il que ce dont ils ont besoin ?
désigne que la chose manquante à leur désir. [Il faut distinguer le besoin du désir. Le premier est nécessaire, le second peut être superflu. On peut désirer des choses dont on n'a pas besoin. Désirer ce qui a une valeur aux yeux des autres n'est pas forcément désirer ce qui nous est nécessaire.] Le désir n'est pas le besoinIl faut distinguer le désir du besoin. Le besoin est ce qui nous est réellement nécessaire, tandis que le désirest imaginaire.Désir est une forme d'appétit mesurée ou ard...
- Misère et grandeur de l'homme chez Pascal
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OBJET DE LA PHILOSOPHIE. — UTILITÉ ET IMPORTANCE DE LA PHILOSOPHIE. — SES RAPPORTS AVEC LES AUTRES SCIENCES.
14 IMPORTANCE DE LA PHILOSOPHIE.II. Utilité et Importance de la Philosophie.I. L'utilité d'une science consiste dans les applications que l'on en fait aux usages de la vie.2. L'importance d'une science consiste dans les applications que l'on en fait à d'autres sciences.3. Prenons pour exemple les sciences mathématiques (quest. prépar.). Elles donnent lieu à deux sortesd'applications. En premier lieu on les applique aux besoins de la vie commune, ce qui donne naissance au calcul, àl'arpent...
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LE DÉSIR : UN DÉTOUR PAR AUTRUI, POUR M'ATTEINDRE MOI-MÊME ?
vaquer à leurs affaires.Le fond de la nature humaine porterait désormais la trace de cette union ou plénitude originaire, dont le désird'amour serait la nostalgie. Désirant l'autre, nous visons ce paradis mythique de la fusion, lorsqu'il n'existait niséparation ni différence, mais seule une toute-puissance qui nous plaçait à l'égal des dieux. Suivant ce mytheplatonicien, l'essence du désir serait un manque d'être, la recherche d'une totalité, à laquelle il nous est imposs...
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Que faut-il pour que la vie ait un sens ?
critique de ceux qui prétendent détenir une vérité unique. La religion comme la science sont pour lui des exemplestypes de ceux qui veulent se rassurer par un sens figé de la vie. Le monde est pour Nietzsche rempli de sens, il n'estpas univoque. Ainsi existent une infinité de perspectives, et non une seule. La seule vérité est qu'il n'y a pas unevérité, mais une multiplicité de croyances et de désirs. Et l'art sera bien pour celui-ci la manière d'exposer la viedans sa multitude incessamment mouv...
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L'IMMORTALITÉ DE L'ÂME
II. Possibilité de cette démonstration. -Contrairement aux opinions précédentes, nous prétendons que 1~ raison droite laissée à ses seules forces peut 'arriver sur ce point à une véri table certitude. Et il le faut bien, car la conviction qu'il y a une autre vie, et que cette vie est immortelle, est pour l'homme une condition indispensable pour bien ordonner ses actes vers leur fin véritable et le rendre vertueux. (Sans doute cette dé...
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Feynman, la Nature de la physique (extrait)En 1965, Richard Feynman partage le prix Nobel de physique avec Julian Schwinger et Sinitiro Tomonaga pour avoir posé et développé les fondements de l'électrodynamique quantique.
Qu’est-il donc advenu de la théorie dont j’étais tombé amoureux dans ma jeunesse ? Eh bien, je dirai qu’elle est devenue une vieille dame, peut-être plus très attirante, et les jeunes gens aujourd’hui ne sentiront plus battre leur cœur en la regardant. Mais je peux en faire le plus bel éloge que mérite une vieille dame : elle a été une très bonne mère, et a donné naissance à quelques très beaux enfants. Et je remercie l’Académie suédoise des sciences pour avoir récompensé l’un d’eux. Source :...
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Sur quoi se fondent nos démonstrations ?
L'impuissance naturelle de l'homme Pourtant l'homme se confronte à une double impossibilité. 1) Tout ne peut pas être défini. Pour définir un mot,il nous faut utiliser d'autres mots qui, en toute rigueur, devraient à leur tour être définis, et cela à l'infini. 2)Tout ne peut pas être démontré : pour démontrer une idée, on utilise d'autres idées qui à leur tour, devraientêtre démontrées, etc. Cette double difficulté tient avant tout aux limites de la nature humaine, à l'impuissancenaturelle de l'...
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La qualités de la conscience
A ceux qui prétendent que cette attitude est pure folie, Descartes réplique par l'argument du rêve. Pendant que je rêve, je suis persuadé que ce que je vois et sens est vrai & réel, et pourtant ce n'est qu'illusion. Le sentiment quej'ai pendant la veille que tout ce qui m'entoure est vrai & réel n'est donc pas une preuve suffisante de la réalité dumonde, puisque ce sentiment est tout aussi fort durant mes rêves. Par suite je dois, si je cherche la vérité :« feindre que toutes les chose...
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Biographie de ZÉNON D'ÉLÉE.
Zénon d'Élée (~490-485) Une pensée du paradoxe Vraisemblablement né vers le commencement du Ve siècle, Zénon a sans doute été un proche ami, voire le fils adoptif, de Parménide. Zénon, un personnage à part Plusieurs sources rapportent sa révolte contre le tyran Néarque (à moins que ce ne soit Diomédon) : arrêté, torturé, il prétexte de livrer des révélations pour mordre mortellement le tyran à l'oreille. Selon Antisthène, il se serait lui-même tranché la langue avec les dents et l'aurait crachée...
- Disproportion de l'homme. PASCAL
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L'homme occupe-t-il une place particulière dans la nature?
plus à l'homme, à son coeur. Il ne nous entretient plus de Dieu, il n'est plus un univers merveilleux dont la perfectionnous incite à la louange du Créateur. C'est l'univers glacé des lois scientifiques. Un univers effrayant, parce quel'homme et ses inquiétudes n'y ont plus de place et n'y trouvent plus de réponses. Telle est la leçon janséniste. Dieu n'est plus visible dans la nature, le Dieu auquel on doit croire est « un Dieu caché ». La conséquence que Pascal tire donc des sciences de s...
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Le pari de Pascal : Foi et Jeu
qui nous sépare. Il se joue un jeu, à l'extrémité de cette distance infinie, où il arrivera croix ou pile. Que gagerez-vous ? » Dans ces quelques lignes, le mot «gager » signifie «parier» et l'expression« croix ou pile» correspond à notre« pile ou face». Pascal, qui a inventé le calcul des probabilités, est en pays de connaissance. L'interlocuteur supposé évoquant la possibilité de ne point parier, de ne point jouer à ce jeu de p...
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- achevée (droite numérique) - Définition.
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Correspondances, Les Fleurs du Mal, Baudelaire
profonde. Comme souvent dans l'explication de texte, il ne faut distinguer les éléments que pour montrer commentils sont associés. LES DIFFÉRENTS TYPES DE CORRESPONDANCES Dans ce sonnet s'exprime une vision du monde que l'idée de correspondance permet d'articuler. On peut distinguertrois types de correspondances : Correspondance entre le monde que nous percevons et un arrière-monde. L'univers est structuré comme un symbole, c'est-à-dire qu'il comporte deux éléments entre lesquels il existe d...
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LE SENS DE LA VIE, L'ANGOISSE ET L'ABSURDE
est misérable... Toutes ces misères-là mêmes prouvent sa grandeur, ce sont misères de grand seigneur, misèresd'un roi dépossédé. »Lorsque CAMUS domine la tentation de l'absurde, que retrouve-t-il au-delà du désespoir, sinon la conscience et lesvaleurs qui en jaillissent en gerbe lumineuse : vérité, justice, amour et joie « cette joie étrange qui aide à vivre et àmourir »? L'absurdisme est contradictoire ou provisoire. L'absurdisme souffre d'une contradiction interne insurmontable, tout comme le...
- Descartes Les preuves de l'existence de Dieu
- Le Pari De Pascal (Fragment 397)- Philo
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Est-il possible de concevoir, à la suite des grands philosophes classiques, la raison humaine comme un ensemble de principes immuables, universels et nécessaires ?
l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plus méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...
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La technique humaine est-elle contre nature ?
B) La maîtrise de la nature nous permet de répondre à nos besoins, ce qui semble induire nécessairement une maîtrise et une utilisation des éléments naturels qui font notre monde. Cf. Heidegger, Question IV . C) La technique s'oppose à la nature comme l'artificiel au naturel. La technique n'est pas innée ; elle s'apprend, s'acquiert à force de pratique. Doit-on en conclure qu'elle est donc aussi contraire à la nature de l'homme oudoit-on la voir autrement ? II) La technique comme perfecti...
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Peut-on définir la raison comme un ensemble de principes
immuables, universels et nécessaires ?
l'infiniment petit.a) La variabilité de la pensée des hommes suivant la latitude, la civilisation et même les dispositions individuelles aété signalée depuis qu'on réfléchit et a fourni le principal argument des sceptiques de tous les temps.. Mais on aprocédé au cours de ce siècle à une étude plue méthodique des mécanismes intellectuels des diverses catégoriesd'humains et on a cru observer en particulier que les principes directeurs de la pensée changent quand on passe del'enfant à l'adulte ou d...
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Peut-on tuer le temps ?
se mord la queue et se nourrit ainsi continuellement de lui-même. L'idée d'un éternel retour se retrouve chez Nietzsche , retour sans commencement ni fin. Ainsi tous les instants que nous vivons, et le monde entier avec nous, se sont déjà produits et sereproduiront. Tous ces instants sont donc éternels (cf. « Ainsi parlaitZarathoustra »). NIETZSCHE : Le poids le plus formidable. - Que serait-ce si, de jour ou de nuit, un démon te suivait une fois dans la plus solitaire d...
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Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?
totalement avec l'expérience sensible.] Le physicien ne parle pas du réelIl n'y a aucun rapport entre le temps du physicien et celui vécu. Le temps mesuré par le scientifique est untemps objectif, homogène, spatialisé. En revanche, le temps vécu est subjectif, hétérogène, durée pure. Uneseconde pour le physicien vaut n'importe quelle autre seconde. Au contraire, une heure passée auprès del'aimé semble n'avoir duré qu'une fugitive seconde. Or, précisément, le fait que tous les temps se valent...
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Notre liberté de penser a-t-elle des limites ?
II/ La liberté de penser que ce que nous connaissons : Il nous semble pourtant parfois nous heurter à des limites, et nous ne pouvons pas réellement penser certaines choses, c'est le cas par exemple de Dieu ou de toute autre objet métaphysique ou que nous neconnaissons pas. Notre pensée ne semble pouvoir s'appliquer efficacement qu'à une certaine catégorie de choses. ● En effet, il paraît difficile de croire que nous puissions penser quelque chose qui n'existe abs...
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La raison peut-elle atteindre le réel ?
En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que « autant de têtes autant d'avis », que certains se trompent et d'autres pas ? La vraie question est là,...
- L'espace Chez Emmanuel Kant
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Être libre, est-ce seulement exercer son libre-arbitre ?
Pour chacun, la liberté est une évidence dont témoignent les résistances que nous opposons spontanément àquiconque veut nous contraindre. Qu'un élève soit sommé de quitter le cours par un enseignant qui lui signifie uneexclusion, aussitôt il manifeste son mécontentement en claquant violemment la porte : il s'exécute mais témoignesimultanément que sa volonté reste hostilement disposée, libre, irréductible. C'est qu'on peut bien contraindre autruià faire et beaucoup plus difficilement à v...
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L'héroïsme de la raison d'E. HUSSERL
Po:uR MIEUX COMPREND13E LE TE'XTE L'expression « téléologie historique» désigne le devenir d'une histoire dont le sens n'est pas déterminé à l'avance par une philosophie de l'histoire, mais reste ouvert, inachevé, et qu'il faut sans cesse ressaisir. Si l'esprit de la philosophie est la raison, alors être rationnel est vouloir être rationnel. C'est pourquoi Husserl nous place devant un choix, en appelle à une tâche et même un h...
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Dieu est amour ?
Dieu est amour Rien n'est plus surprenant que de voir Hegel ignorer la question de l'amour dans la phénoménologie de l'Esprit. Laconsultation des index ne montre guère que deux allusions alors que le désir et la jouissance sont explorés commedes "figures" à part entière. C'est d'autant plus inexplicable que la culture à laquelle appartient Hegel, lechristianisme, se construit sur une proposition proprement inouïe : Dieu est Amour. Entendons bien : cela ne signifiepas seulement que Dieu pardonn...
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- Le désir peut-il être satisfait ?
- Réalité ou fiction
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Lucrèce: Pièté et Religion
culte et croyance authentique ne s'impliquent pas mutuellement. C. La vraie piétéLa vraie piété se définissant par une sérénité de l'esprit, elle peut se passer de tous ces signes. Le sentimentreligieux ne réside pas dans ses manifestations extérieures. Il se définit donc par opposition à elles. Or celles-ci secaractérisent par l'agitation. Cette agitation est physique, elle se lit dans l'apposition des verbes qui suggèrent desmouvements du corps fébrilement répétés.Cette agitation physiqu...
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Les Chansons des rues et des bois
" Une étoile ne
Il y pose le soleil. Aux terreurs inabordable, Coupant tous les fatals noeuds, L'homme marche formidable, Tranquille et vertigineux. De limon il se fait lave, Et colosse d'embryon ; Epictète était esclave, Molière était histrion, Ésope était saltimbanque, Qu'importe !\24il n'est arrêté Que lorsque le pied lui manque Au bord de l'éternité. L'homme n'est pas autre chose Que le prête-nom de Dieu. Quoi qu'il fasse, il sent la cause Impénétrable, au milieu. Phidias cisèle Athènes ;...
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Théologie Naturelle
Question de l' ordre du monde On part du principe que le monde n'est pas un pur chaos. Selon les sciences, le monde n'est pas un pur chaos grâce à l'existence de lois qui structurent l'univers. → Monde intelligible par les sciences. « Le plus incompréhensible, c'est que le monde soit compréhensible » Einstein. Le fait que les sciences puissent comprendre le monde mène la métaphysique à s'interroger : pourquoi y a-t-il un ordre du monde ? Monde est ordonné en vue d'une fin (ex : l'...
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SPINOZA: la meilleure méthode de recherche de la vérité
conclure qu'il n'est pas possible d'atteindre la connaissance ou la vérité. C'est ce que Spinoza prouve en utilisant sacomparaison. La fabrication du marteau nécessite de même de remonter pour comprendre chaque étape de remonterà l'étape antérieure. On ne peut cependant pas dire qu'il est impossible de fabriquer un marteau, puisque la réaliténous montre le contraire.Il n'y a donc pas de méthode universelle, ni de méthode pour suivre une méthode : l'intelligence humaine esttoujours amené...
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La Sorgue, René Char
« vigne » et « abeilles », disséminés dans le texte sont aussi des indices de l'omniprésence de la nature dans le poème. On remarque ensuite que le lieu du poème est flou et celui-ci apparait alors comme un rêve, le poème semble hors du temps et de l'espace. En effet, l'espace n'est pas clairement définit car bien que le nom du poème soit la sorgue, le poème et ces nombreuses occurrences de « rivière » rend celle-ci tortueuse et infinie. Celle-ci semble nous entraîner de plus en plus loin avec...
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Hegel Georg Wilhelm Friedrich, 1770-1831, né à Stuttgart, philosophe allemand.
Loin d'être fusion et confusion de l'être et du néant, du fini et de l'infini, la dialectique entend préserver le principe de contradiction, en sacrifiant le préjugé de la représentation, qui analyse la réalité en la découpant en données fixes et séparées, manipulables par l'intelligence. Elle se définit comme le procès en cours d'une identité de la différence-dans- l'identité et de l'identité-dans-la-différence. Seul l'absolu est sujet : il n'a d'autre substance que la « médiation ». L'...
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Pourquoi le désir ne se ramène-t-il pas au besoin ?
B. Cela nous montre plusieurs choses : tout d'abord, qu'autrui tient une place fondamental dans le désir, qui n'est jamais bipolaire comme peut l'être le besoin (sujet – objet) mais toujours triangulaire (sujet – autrui –objet possédé par autrui). Cela veut dire que je désire en fonction de ce qu'on les autres, mais aussi etsurtout que ce que j'ai (et par là, il faut entendre « ce que je suis ») n'a de valeur que parce que d'autres ledésirent. Je peux donc être amené à désirer ce que d'au...
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Journal de Mikio : court roman rédigé pour un cours de français sur la rédaction d'histoires fictifs
· 4 avril 2040 La vie... Un cadeau merveilleux et à la fois une des plus grandes souffrance. La vie... Une course infinie vers le bonheur et les r êves absurdes qu’on se fixe. La vie... Des moments inoubliables et des chutes qui laissent au fond de nos coeurs les cicatrices les plus douloureuses, cach ées profond ément à l’int érieur. La vie... Un jeu o ù on est de vulgaires pions manipul és par l’improbabilit é, l’inatendu, le hasard et l’espoir ; un jour chanceux et l’...