278 résultats pour "injustement"
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Résistance et obéissance (Alain)
sanglante de la répression, tel le massacre des étudiants sur la place Tian’anmen en Chine mais plusfondamentalement à sa détermination à anéantir l'esprit critique. Un pouvoir qui prétend imposer aux citoyensleurs idées, ainsi que le souligne tragiquement G. Orwell dans 1984 est par essence tyrannique. Implicitement,Alain montre qu'il y aurait, pour les hommes au pouvoir, une faute politique à exercer la tyrannie par la censure dela liberté d'expression, faute qui se retournerait contre eux pui...
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Platon: La loi est faite pour les faibles et pour le grand nombre (Calliclès).
du ressentiment des faibles contre les forts, ressentiment qui met finalement tout au même niveau.Les faibles créent la loi, mais aussi l'éloge et le blâme, par conséquent tout ce qui représente les valeurs morales. Ilsélaborent aussi une théorie du juste et de l'injuste, transformant en injustice (ce qui est contraire au droit) toutemanifestation vitale de supériorité. La loi appellera contraire au droit ce qui dépasse la sphère de la médiocrité. Lediscours de Calliclès est donc très synthéti...
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La Justice et le Droit
« Ce qui est juste selon la nature c'est que le plus fort l'emporte » Pourquoi certains faits tombent-ils sous le coup de la loi et pas d'autres ? Il y a une variabilité historique et géographique du droit sur laquelle beaucoup de penseur notamment Pascal, s'appuient :« Vérité en-deçà des Pyrénées,erreur au-delà ». « Plaisante justice qu'une rivière borne ». Examinons donc maintenant un peu plus en détail le concept de justice. B- La justice Aristote, L’Éthique à Nicomaque...
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Lecture méthodique: À QUATRE PRISONNIERS (Après leur condamnation) - Les Châtiments, Livre IV, 12 (texte intégral).
25 Quoi que le méchant fasse en sa bassesse noire, L'outrage injuste et vil là-haut se change en gloire. Quand Jésus commençait sa longue passion, Le crachat qu'un bourreau lança sur son front blême Fit au ciel à l'instant même 30 Une constellation! Conciergerie. Novembre 1851. [18/111852] Les Châtiments, Livre IV, 12 (texte intégral). --·INTRODUCTION Situation du poème Daté de novembre 1851, ce poème a été écrit quelques jours av...
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Ne désirons-nous que les choses que nous estimons bonnes ?
apparent (le plaisir, la satisfaction immédiate des désirs les plus déréglés) avec le bien réel, la santé de l'âme. Nouscroyons vouloir commettre l'injustice, alors que c'est impossible, que « nul n'est méchant volontairement », parce que nous voulons. Etre injuste est faire son malheur en croyant se faire plaisir. L'antagonisme entre le point de vue habituel et la position de Socrate est magnifiquement exposé par le débat entre Calliclès et Socrate , dans le « Gorgias ». Calliclès pré...
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Tout ce qui est naturel a-t-il nécessairement de la valeur ?
norme, quitte à être vide et introuvable. Dans l'entreprise de Rousseau, par exemple, l'idée d'une nature favorable et satisfaisant tous les besoins n'est guère cohérente d'un point de vuescientifique : mais précisément, ce n'est pas là sa vocation ni son rôle. L'étatde nature chez Rousseau est une hypothèse méthodologique qui permet depenser un état social que Rousseau veut pouvoir critiquer. La valeur de l'idéede nature est alors opératoire et normative. Plus largement, l'appel à la notio...
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Les Confessions de Rousseau - Le peigne cassé (commentaire)
Les confessions de Rousseau – Le Peigne Cassé 2 Les Confessions de Rousseau Le peigne cassé Rousseau est en pension à Bossey, en Suisse de 1722 à 1724 (entre 10 et 12 ans) chez le pasteur Lambercier. Rousseau vit deux années d'un bonheur serein. Mais un jour, il a la révélation traumatisante de l'injustice à laquelle le présent et le passé s'interpénètrent. Il est accusé d’avoir cassé un peigne alors qu’il est innocent. Cependant, les apparences sont contre lui. Le récit des confessions pein...
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Honoré de Balzac (1799-1850), UNE TÉNÉBREUSE AFFAIRE
proprement dite.Dans un premier temps, l'orateur se réfère à la situation présente. Il renvoie à l'évidence : « Où est le sénateur ? »(l. 20). A partir de l'énoncé de ce fait particulier indubitable, l'avocat poursuit un raisonnement déductif visant àsouligner la cohérence de son propos.Il devance la réponse du contradicteur : l'enlèvement et la séquestration. Il entre dans le jeu de l'adversaire pour ensouligner les conséquences : la première conséquence, pragmatique (« Mais... », l. 22)...
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La Chartreuse de Parme
Non, cher ami, je ne vous dirai pas que je vous ai aimé avec cette passion et ces transports que l'on
n'éprouve plus, ce me semble, après trente ans, et je suis déjà bien loin de cet âge.
"Grand Dieu! serait-il possible, pensa-t-il, qu'elle ne fût que malade? en ce cas pourtant ce serait le début de quelque maladie fort grave."Alors, rempli d'inquiétude, il proposa de faire appeler le célèbre Razori, le premier médecin du pays et de l'Italie'. \24 Vous voulez donc donner à un étranger le plaisir de connaître toute l'étendue de mon désespoir?... Est-ce là le conseil d'un traître ou d'un ami? Et elle le regarda avec des yeux étranges. "C'en est fait, se dit-il avec désespoir, elle...
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L’insuffisance du monde selon Platon
philosophique, mais le fait d’avoir une connaissance efficace et de penser qu’il n’y en a pas d’autres (donc s’étonner de rien). Il y a alors 2 attitudes face au savoir: -l’attitude de l’homme de métier, il agit par expérience, par routine, il a appris à bien manipuler ce qu’il sait faire; -celui qui face au savoir, s’aperçoit que tout n’est pas dit. C’est là que se place l’étonnement : quelque chose qu’on ignore. L’origine de la philosophie commence par une prise de conscience de l’ignorance...
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L'ile Des Pingouins
Il embrassa la bete infortunee et mit un baiser sur l'etoile blanche de son front.
Ce ministre, dit-il, ayant commis une lachete degradante en n'exterminant pas les sept cents pyrots avec leurs allies et leurs defenseurs, comme Sauel extermina les Philistins dans Gabaon, s'est rendu indigne d'exercer le pouvoir que Dieu lui avait delegue, et tout bon citoyen peut et doit desormais insulter a sa meprisable souverainete. Le Ciel regardera favorablement ses contempteurs. Deposuit patentes de sede. Dieu deposera les chefs pusillanimes et il mettra a leur place les hommes forts qu...
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Article de presse: Le modèle suédois
compagnons de travail à la porte de l'usine-ne s'en remettront jamais. L'imagerie d'Epinal ramenée de Suède par ceux qui la visitent veut que " la société suédoise marche sans relâche vers uneégalisation progressive des chances de réussite, des revenus et des fortunes ". C'est une marche qui, en trente ans, a permis aux travailleurs scandinaves de parcourir beaucoup de chemin. En outre, ladémocratisation de l'enseignement, le nombre des services gratuits, l'importance des prestations socia...
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LE MOUVEMENT LITTERAIRE ET CULTUREL : LES LUMIERES
l'adjectif possessif "tes" (1.7 et 25) traduisent une forte implication de l'adversaire dans le discours. Ces marques quipeuvent s'accompagner d'un geste accusateur (par exemple, le doigt pointé sur Bougainville), constituent une façonde le mettre nettement en accusation. - La citation de ses propos : "dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi,ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal : Ce pays est à nous." (1.11-12) 2° Les modalités exclamative etinterrogative : La modalité exclam...
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TEXTES BAC DE FRANCAIS
Jean de La Fontaine. Livre VII La dent d'orAssurons-nous bien du fait, avant que de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lentepour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité du fait, mais enfinnous éviterons le ridicule d'avoir trouvé la cause de ce qui n'est point.Ce malheur arriva si plaisamment sur la fin du siècle passé à quelques savants d'Allemagne, que je ne puism'empêcher d'en parler ici.En 1593, le bru...
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MAXIMES ET SENTENCES D'EPICURE (texte)
l'injuste. (M. XXIII) On ne doit pas violenter la nature mais la persuader. Cela se fait en assouvissant les désirsnécessaires, également les désirs naturels s'ils ne sont point nuisibles. Il faut soumettre à rude épreuve ceux quisont nuisibles. (S. 21 )A chaque désir demande : qu'arrivera-t-il s'il s'accomplit ? Qu'arrivera-t-il s'il reste inaccompli ? (S. 71 ) La mort On peut s'abriter de bien des choses, mais face à la mort nous habitons une cité sans défense. (S. 31 )La mort n'est rien pour...
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Tout gouvernement est-il injuste ?
On ne peut pas gouverner sans injustice Le premier problème qui se pose à tout gouvernement est de concilier intérêt général et intérêt privé. Dans tous les cas, cette tentative de conciliation amène à commettre des injustices. Un État est un ensemble d'indivi dualités S i les hommes étaient tous semblables, s' ils avaient tous les mêmes besoins, s' ils visaient tous les mêmes buts, l'art de «L'État est le produit et la manifest...
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La nature est-elle injuste ?
On ne peut pas dire que la nature est dure envers l'homme C'est parce que l'homme pense qu'il peut connaître des instants d'extase que l'animal ne connaîtra jamais. Grâce à l'intelligence que la nature lui a accordée, il peut sans cesse améliorer son sort. L'animal se contente de vivre L a nature a offert à l'homme cette di vine vertu: penser. Arme à double tran chant, sans doute. Être conscient de notre propre existence,...
- Le droit est-il injuste ?
- Peut-être juste parmi les injustes ?
- Peut-il y avoir des normes du juste et de l'injuste ?
- La paix peut-elle être injuste ?
- Est-il injuste de pardonner ?
- Dieu peut-il être injuste ?
- L'inégalité est-elle injuste?
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- Le droit peut-il être injuste?
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179. Iniqua numquam régna perpetuo manent
Un pouvoir royal injuste ne dure pas éternellement
*1 s'agît d'une réplique de Médée...
179. Iniqua numquam régna perpetuo manent Un pouvoir royal injuste ne dure pas éternellement *1 s'agît d'une réplique de Médée dans la tragédie du même nom de Sénèque (v. 196) ; mais des répliques de ce genre sont fréquentes dans les tragédies du philosophe : dans les Troyennes (w. 258 sq.) ce sont les empires fondés sur la violence et non sur la modération qui sont dits éphémères ; dans les Phéniciennes (v. 660) ce sont les empires fondés SUr la haine et dans le Thyeste (vv. 215-217) les empire...
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Hobbes : droit, politique, État et liberté.
•W t:l cc cc 0 THÈSE ADVERSE L'idée de justice fournit un critèr e trans cendan t po ur juger , de l'exté rieu r, tout e loi positive. u PROCÉDÉ D'ARGUME NTATI ON Ho bbes pose la que stion de savoir ce qu'est une bo nne loi et éca rte d'a bord une faus se répo nse. Une compar aison (celle entre les lois d'un É tat et les règles d'un jeu) est utilisée pou r éta yer la réfu tation. Il pose ensu ite le véri table critère d'éva luation d'une loi, à sav...
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subir une injustice est mieux que de la commettre (discussion entre Polos et Socrate) Gorgias
conséquences injustes et d'en souffrir. Si on fait un rappel à la deuxième thèse de Socrate, on voit qu'il à donné un exemple à la p.38 pour défendre cette idée : celui qui subit une punition juste est moins malheureux que celui qui échappe à une punition juste. En gros qu'est-ce qu'il voulait dire c'est que tout : -ce que l'agent fait, le prisonnier le subit ,exemple: frapper être frappé. -ce qui qualifie l'action de l'agent qualifie également ce que subit le prisonnier ,exemple : ordonner de...
- John RAWLS (1921-2002) La construction d'une société juste suppose l'élimination de l'esclavage
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Les inégalités sociales
que l’ordre du monde ». Les gens pleins de bonnes intentions ont peut -être fait plus de mal que d’autres en ayant oublié ce que nous dit Epictète. II / Des inégalités sociales justes. Une inégalité peut être juste. On peut prendre l’exempl e d’une personne handicapée qui est non seulement différente mais inégale avec quelqu’un qui ne l’est pas. Le non handicapé peut le servir ou l’exploiter. Avec le film Intouchables qui vient de sortir, réalisé par Eric Toledano et Olivier Nak...
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Etre juste est-ce répondre à la loi ?
sont injustes soit en raison de leur fin, par exemple quand un chef impose à ses subordonnés des loisonéreuses qui profitent à sa cupidité ou à sa gloire plus qu'au bien commun ; Il y a ensuite les lois quisont injustes parce que contraires au bien divin, comme les lois des tyrans qui imposent l'idolâtrie etd'autres actes contraires à la loi divine. Il ne faut en aucune manière observer de telles lois, c'est en cesens qu'il est dit dans les Actes des Apôtres : « Il vaut mieux obéir à Dieu qu'...
- Le droit est-il toujours juste ?
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Saint Thomas d'Aquin et la transgression de la loi
qu'elle acquiert force et valeur de loi. >> Le problème soulevé est donc de savoir si la loi doit être respectée parce qu'elle est la loi, en vertu de sa seule légalité, ou bien si elle ne doit être obéie qu'à la condition d'être jugée légitime, conforme à (ce que l'on croit être) la justice, c'est à-dire ici à l'intérêt général . .,. La position de Thomas d'Aquin soulève immédiatement deux ques tions : tout d'abord, qui décide de l...
- Rapport entre loi et justice: L'obéissance aux lois est-il suffisante pour être juste ?
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L'idéal de justice, doit il passer avant le respect de la loi ?
“notre idéal”, en essayant de se rapprocher au maximum du just\ e, mais que physiquement, jamais on ne pourra l\'atteindre II Le respect de la loi, est ce important ? Dans le Criton, Socrate à la possibilité physique de s\'échapp\ er à l\'aide de son amis, mais on ne sait pas si cela est juste. De \ plus, si socrate à la possibilité de s\'enfuir, il est donc libre de son \ choix. C\'est donc une question d\'ordre morale. Il ne reste pas parce\ qu\'il est contraint de rester physiquement...
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« Peut-on justifier l'existence de certaines inégalités dans les sociétés démocratiques ? »
inégalités les rend injustes et s'oppose au principe d'égalité des chances qui fait parti du fondement des sociétésdémocratiques. Les inégalités économiques et sociales se cumulent et ont tendance à se focaliser sur certainesfractions de population. D'après Alain Bihr et Roland Pfefferkorn dans Inégalités des chances ou inégalités dessituations, « les inégalités sociales forment donc un système. Elles se nourrissent les unes des autres et elles sereproduisent de génération en génération »...
- Explication de texte Kelsen
- Arguments Pour Et Contre La Peine De Mort
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Platon: Sommes-nous justes uniquement par contrainte ?
La raison doit commander à ces deux autres domaines et c'est ce qui définit une âme saine et sage. Quand cetordre de subordination est perverti (lorsque les passions par exemple commandent aux autres parties), l'anarchie quis'empare de l'âme entraîne sa véritable maladie, que nous appelons « vice », car elle devient sujette aux désirs sansfrein, à la démesure et aux excès. L'âme ainsi pervertie souffre de ce désordre quand elle se laisse tenter par lecrime et qu'elle désobéit aux lois qui incarn...
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Pourquoi punir ?
En outre, aussi paradoxal que cela puisse paraître, punir, c'est mettre fin à la logique de la haine et de la violenceinfinie. Dans l'Antigone de Sophocle, Créon poursuit de sa haine Polynice, le traître. Alors que celui-ci est mort,Créon lui refuse toute sépulture et livre son corps aux oiseaux de proie. C'est là tuer deux fois et s'acharner sur uncadavre. « La haine doit s'arrêter devant les tombeaux », dit Tirésias le devin. La punition est toujours une violencelimitée. Pas la vengeance.Tou...
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- Pourrait-on concevoir une justice qui serait rendue par les victimes et non par les juges ?
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Toutes les inégalités sont-elles des injustices ?
Il est sa juste interprétation et son adaptation aux cas particuliers. II - LES ETAPES DE L'ARGUMENTATION Aristote procède en deux temps. Tout d'abord, il montre les limites de la loi. Elle ne peut pas tout régler, car elle est par définition générale, et les cas sont particuliers et changeants. Il fait àce propos une comparaison avec l'architecture : la règle des maçons peut mesurer les courbes. Elle sert d'illustrationpour montrer ce qu'est un décret. Celui-ci particularise la généralité d...
- Désobéir Peut-Il Être Un Devoir ?
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« Y a-t-il des inégalités justes ? »
inégalités naturelles.Parlons plus précisément des capacités physiques. Comme nous l'avons vu, certains ont des facultés physiques plusdéveloppées que d'autres. Ici, les différences physiques sont des inégalités. Voyons donc en quoi elles représententune forme d'injustice. Certains étant naturellement physiquement plus forts que d'autres, ils bénéficient d'unecertaine supériorité vis-à-vis des plus faibles. C'est ce que Rousseau appelle dans le Contrat Social : « loi du plusfort ». Ils di...
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L'expression le droit du plus fort" est-elle une expression mal formée"
"Il est juste que ce qui est juste soit suivi, il est nécessaire que ce quiest le plus fort soit suivi. La justice sans la force est impuissante ; laforce sans la justice est tyrannique. La justice sans force estcontredite, parce qu'il y a toujours des méchants ; la force sans lajustice est accusée. Il faut donc mettre ensemble la justice et la force,et, pour cela, faire que ce qui est juste soit fort, ou que ce qui est fortsoit juste.La justice est sujette à dispute, la force est très...
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Est ce pour prévenir la récidive que la justice punit ?
Ce n1est pas pour prévenir la récidive que la justice punit A l'exception de la peine de mort, aucune peine, aussi lourde soit-elle, n'a jamais empêché un criminel notoire de récidiver. La justice punit non pour prévenir la récidive, mais pour prévenir le désordre social. La peine n'est pas dissu si e D 'une part, comme le dit justement Nietzsche, le «châtiment endurcit et refroidit; il «En tant que citoyens, nous...
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Aristote: la cité fait partie des choses naturelles - l'homme est par nature un animal politique
abordées .// est donc important de relire plusieurs fois le texte en notant les mots clefs et en repérant la struaure logique. La problématique est mise en évidence par la prem ière et la dernière phrase du texte : « la cité fait pa rtie des choses naturelles [. .. ] avoir de telles notions en commun c'est ce qui fa it une famille et une cité ». La dernière phrase conclut donc la démonst ration de la thèse posée dans la première. On notera...
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Est-il légitime de qualifier une société de juste tant que persiste en son sein des inégalités entre ses membres ?
telle ou telle disposition. Il existe donc une inégalité naturelle entre les individus , et la justice se doit de surmonter cette inégalité . Les hommes naissent dans des conditions et des milieux différents , ce qui impose directement des inégalités injustes. Un homme n’a pas le pouvoir de choisir sa vie avant qu’il naisse, il est donc injuste qu’il soit victime de pauvreté lorsqu’ un autre nait dans une grande richesse. Car contrairement à ce dernier, il devra surmonter de rudes obstac...
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Faut-il être seul pour être soi-même ?
En effet, dans la mort, il en va du tout de mon existence : la mort est ce qui est absolument propre et mien.Aussi l'angoisse devant la mort est-elle en quelque sorte l'angoisse devant la liberté, devant notre être aumonde. Et s' « il est exclu de confondre l'angoisse de la mort avec la peur de décéder », c'est précisémentque « l'angoisse de la mort est angoisse « devant » le pouvoir-être le plus propre, absolu, indépassable ».La capacité d'assumer la possibilité de la mort propre, et par suite...
- Citations - Introduction au thème : LA JUSTICE