746 résultats pour "légitimement"

• La légitimité

  est illégitime. L’unique exemple pourrait être le cas de la légitime défense, mais ici, il s’agit d’une violence autorisée par l’Etat en tant que délégation de son monopole. Ainsi, l a légalité a besoin de légitimité pour s’imposer autrement que par la force. Mais la légitimité ne saurait avoir force de loi sans le secours de la légalité. Toutefois, on peut reconnaître d’autres critères de légitimité que le légitime rationnel-légal qui est instituée par un cadre précis et p...

• Légalité et Légitimité

  de chaque conscience un critère de la légitimité, qui est une limite du pouvoir légal. La légitimité est ainsi la limitemorale de la politique. Elle n'est pas seulement un problème politique mais le problème du politique. La question de la légitimité permet de réfléchir aux sur la multiplicité des législations. Dans les régimes démocratiques, on fait comme si la légalité de l'exercice du pouvoir, c'est-à-dire sa conformité àdes lois, suffisait à en assurer la légitimité. Or la légitimité est...

• PEUT-ON LÉGITIMER UNE CROYANCE?

  2. d'effets qui produisent chaque situation particulière nous échappent, il nous faut donc croire pour nous orienter versun but futur. Si par exemple je dois attendre d'être sûre qu'il n'y a aucun risque pour traverser la rue, je netraverserai jamais, il y a toujours des risques. La croyance est donc légitime dans le domaine pratique, sans ellenous ne pourrions pas agir. Principe d'efficacité. 3. La croyance est légitime dans la vie pratique en tant qu'elle est efficace. Plus une croya...

• Comment légitimer un enfant naturel ?

  -d'autre part, tandis que la filiation légitime est très so­ lide et difficile à contester, l'enfant légitimé a une filia­ tion aussi fragile que celle de l'enfant naturel. Les mêmes possibilités de contestation sont ouvertes. • La légitimation par autorité de justice: De­ puis 1972, la légitimation est possible même en l'absence de mariage des parents. Les conditions en sont cepen­ dant plus strictes. Il faut: - que le mariage...

• Comment légitimer un enfant naturel ?

  légitime que pour l'avenir. Ainsi, il est mentionné dans son acte de naissance que l'enfant a été légitimé . Mais, là encore, cela n'a aucune conséquence pra­ tique importante : -d'autre part, tandis que la filiation légitime est très solide et difficile à contester, l'enfant légi­ timé a une filiation aussi fragile que celle de l'en­ fant naturel : -enfin, si la légitimation in­ tervient alors que l'enfant est majeur, le n...

• Y a-t-il une violence légitime ?

  A) La vérité du pouvoir n'est-elle pas, en définitive, la violence ? 1) Le pouvoir n'est-il pas simplement un masque sous lequel la violence se dissimule ? 2) L'émergence de l'État, loin d'avoir dissipé la violence, l'aurait légitimée et institutionnalisée. 3) Le droit serait alors une mystification à travers laquelle se perpétuerait l'oppression de certains hommes pard'autres hommes. B) La « violence légitime » serait alors une violence à laquelle il serait interdit de se dérober ou de s...

• Les croyances religieuses sont-elles légitimes ?

  l'autre, celui qui n'y appartient pas, est-il traité ? Dans cette mission culturelle, la religion a parfois crée des communautés dont lesentiment d'appartenance se traduisait par le rejet, la condamnation de l'autre. Cette discrimination et la violence qui en découle,sont parfaitement illégitimes du point de vue rationnel.b) Certaines croyances de plus dans cet effort pour faire société pousse à certaines pratiques que la raison condamne : excision,censures, condamnation pour sorcellerie ou héré...

• Légitime

• Citations avec légitimement, adverbe.

  Le Temps.ch Lorsqu’on se reporte aux découvertes de nouveaux gisements, on peut être légitimement inquiet. L’Express.fr Il a démarré sa campagne sur les thèmes de Colosio, réclamant « l’ouverture du système » et souhaitant gagner « légitimement ». Le Monde diplomatique.fr Si la modernisation néolibérale de l’agriculture est désormais une réalité, on peut s’interroger légitimement sur les coûts qu’elle a engendrés. Le Monde diplomatique.fr Mais plus largement on peut poser la questio...

• La révolte d'un peuple peut-elle être légitime ?

  3) Les contradictions d'un droit à la révolte Tout le problème est que cette révolte est décrite ici en termes de droit, ce qui occulte une dimensionessentielle de la révolte, la violence et la force. Tout le problème est de penser la légitimité du recours à uneépreuve de force contre le droit établi, et il semble que cette légitimation par l'idée de droit de résistance estcontrainte d'occulter la violence car elle est en elle-même contradictoire. Kant, dans s...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  1) Tout pouvoir tient sur lui-même le discours de la légitimité : il s'exerce au nom de la volonté divine (pouvoir dedroit divin), de la tradition (trône héréditaire), de la volonté populaire (démocratie), des lois de la race (nazisme) oude celles de l'histoire (marxisme). 2) La loi, qui est censée arbitrer les conflits à la place de la violence, ne peut-elle pas être l'instrument de ladomination de la classe au pouvoir sur les autres classes ? (Marx)• La loi, garantissant à chacun la joui...

• Peut-il y avoir un usage légitime de la violence ?

  L'Etat juste, selon Hobbes, est donc celui dont la puissance sans limite assure paix et sécurité. Son Souveraincumule pouvoir exécutif et pouvoir législatif. Il définit la totalité des lois positives qui rendent possible l'existencesociale. L'individu ne peut jamais se prévaloir d'un droit naturel quelconque, puisqu'il y a précisément renoncé pourassurer sa propre conservation.Selon la formule de R. Polin, pour Hobbes, « pactes sans sabres ne sont que palabres ». Le Souverain, qui a reçu de...

• Peut-on contester légitimité d'une loi ?

  des conflits entre personnes ; or de ce point de vue idéal, le droit ne pourrait pas dire qui de l'un ou de l'autre a undroit supérieur à l'autre. Les deux points de vue sont tout aussi rationnels. Si l'on suppose un idéal de justice, ledroit positif serait superflu. L'idéal de justice est l'idéologie (théorie dominante) destinée à cacher une réalité biendésagréable. La justice est un idéal irrationnel. Indispensable à la volonté et à l'action, elle échappe à laconnaissance rationnelle e...

• A quelles conditions une autorité est-elle légitime ?

  par un être hors du commun. b. Les dangers d'un tel fondement de la légitimité du pouvoir Cependant, cette seconde définition, au même titre que la première, ne saurait nous convaincre pleinement. En effet, si nous fondons lalégitimité du pouvoir sur le charisme du leader, nous risquons à terme de détruire la liberté des hommes sur qui s'exerce sa domination.C'est le risque dont l'ouvrage d'Hannah Arendt (« Le système totalitaire ») nous fait prendre conscience. Pensons à Hitler, dont le pouv...

• Existe t-il une autorité légitime ?

  par un être hors du commun. b. Les dangers d'un tel fondement de la légitimité du pouvoir Cependant, cette seconde définition, au même titre que la première, ne saurait nous convaincre pleinement. En effet, si nous fondons lalégitimité du pouvoir sur le charisme du leader, nous risquons à terme de détruire la liberté des hommes sur qui s'exerce sa domination.C'est le risque dont l'ouvrage d'Hannah Arendt (« Le système totalitaire ») nous fait prendre conscience. Pensons à Hitler, dont le pouv...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  c'est un fait. Il s'ensuit qu'aucune justice, aucune loi, aucune légitimité ne peuvent être fondées sur la force. La force n'est pas la violenceUne force rationnelle et maîtrisée est une puissance qui cherche à convaincre et qui s'adresse à l'intelligence.Ainsi Rousseau dit qu'il faut forcer les hommes à être libres. On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le...

• légitimité.

• Quelle est la différence entre la légalité et la légitimité ?

  époque à l'autre, car des lois peuvent être abrogées, des lois nouvelles adoptées; il est relatif.En ce qui concerne le droit idéal, la réponse est moins simple. Puisqu'il s'agit d'idéal, il ne saurait y avoir d'institutionà proprement parler ; il vaut mieux considérer que ce droit découle de ce qu'en termes platoniciens on pourraitappeler l'idée de juste, et qu'il fixe un programme au législateur : instituer une juridiction positive qui soit la moinséloignée possible de l'idée du Juste, ou r...

• légitimistes

• La violence peut-elle être légitime ?

  violence. C. Séparées l'une de l'autre, ces deux notions sont incomplètes et imparfaites. La conséquence de ce constatest, en principe, évidente : « Il faut donc mettre ensemble la justice et la force » (lignes 4 et 5). Autrement dit,il convient, d'un même mouvement, de pallier la faiblesse de la justice sans force et de rectifier la forcedépourvue de justice.Toutefois, est-il possible d'unifier ces deux termes sans que l'un fasse disparaître l'autre ? 2. Les faits : la justice et la fo...

• Quel nom porte l'enfant légitime ?

  ou retrouver le nom de sa mère, que la procé­ dure de changement de nom par voie administra­ tive. Il devra, comme tout requérant, justifier d'un in­ térêt légitime. • Le nom de l'enfant légitimé par autorité de justice : La légitimat i on par autorité de justice est une l égitimation qui inter­ vient sans mariage dans les cas où tout mariage est im- possible (l'un des parents est mort, disparu ou déjà marié par exemple)...

• Toute forme d'Etat est-elle légitime ?

  son droit, que l'exercice du droit de nature apparaît illégitime, c'est-à-dire négateur du pouvoir, désormais légitime,de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne a...

• Comment juger de la légitimité d'une représentation ?

  faisons effort pour l'avoir, la voulons, tendons vers elle et la désirons. » (Éthique, III, P. 9, Sc.). Ainsi le désir,reconnu par toute la philosophie comme le dynamisme immanent à la nature, exprime directement l'essence de l'êtrefini, ou puissance finie. ● Ainsi, dans L'Ethique, Spinoza distingue trois types de connaissance. La connaissance du 1 er genre est la connaissance la plus basse, la moins fiable, la connaissance par « ouï-dire », par imagination,… Ces connaissance du1er...

• La philosophie est-elle aussi légitime que la science ?

  l'ensemble de nos connaissances de l'expérience sans pouvoir leur assurer une liaison proprement scientifique (d'oùle scepticisme de Hume et sa remise en cause du principe de causalité), Kant pose, au fondement de la science,l'activité synthétique de l'entendement qui consiste à lier les représentations sensibles selon les catégories del'entendement. Dès lors, l'objectivité ne se définit comme l'adéquation de la représentation à son objet, adéquationdont on ne pourrait rendre compte qu'en...

• Peut-on dire que l'Etat possède le monopole de la violence légitime ?

  ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap.3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de seseffets. Céder à la force est un acte de nécessite, non...

• L'Etat légitime est-il un Etat limité ?

  Logique du pouvoir Hobbes, au contraire, envisage un état de Nature dans lequel « l'homme estun loup pour l'homme » et l'état de guerre de tous contre tous perpétuel.Ainsi l'Etat constitue-t-il la seule solution rationnelle afin de faire cesser cetétat de peur : il est établi un contrat (ce qui semblerait limiter le pouvoir del'Etat) afin de céder sa liberté totale contre une liberté plus restreinte maisconstituée de droit et non de force. Or, cet Etat représente une mutationtotale car il...

• La désobéissance civile est-elle légitime ?

  Travaux ECJS 2010/2011 Travaux ECJS La désobéissance civile est-elle légitime ? Sommaire : 1. Définition 2. Gandhi 3. Thoreau 4. José Bové 5. Déchets radioactifs dans la Hague 6. Différence entre légitimité et légalité 7. Conclusion La désobéissance civile est-elle légitime ? 1. Définition : 2

• Est-il légitime de recourir a la violence pour défendre ses droits ?

  Si cela n'est pas légal, est-ce toutefois légitime ? ROUSSEAU, Du contrat social , livre I, chap. 3. « Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'ilne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit duplus fort ; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi enprincipe : Mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot ? La force est unepuissance physique ; je ne vois point quelle moralité peut résulter de ses effet...

• À quelles conditions un État peut-il être légitime ?

  endroits du monde les hommes établissaient sur le sable les fondements de leurs maisons, on ne pourrait inférer delà qu'il doit en être ainsi. L'art d ‘établir et de maintenir les républiques repose, comme l'arithmétique et la géométrie,sur des règles déterminées, et non comme le jeu de paume, sur la seule pratique. » L'expérience cruciale de la guerre civile, la montée de l'individualisme, la rupture des anciennes solidarités sociales, invitent Hobbes à penser qu'en dehors d'un pouvoir com...

• Tout ce qui est possible techniquement est-il pour autant légitime ?

  Le clonage est-il légitime?Depuis plusieurs années, on a la possibilité technique de cloner des êtres humains, c'est-à-dire de reproduire àl'identique n'importe quel individu. Est-il pour autant légitime de le faire? Le clonage d'êtreshumains soulève de lourdes objections d'ordre éthique, notamment en raison du fait qu'il rabaisse les êtreshumains ainsi créés au rang d'objets. Il y a des techniques de destructionL'on a observé que les plus grands progrès techniques étaient réalisés pendant les g...

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ?

  Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ? La différence entre l'homme et l'animal prête à bien des débats et il serait intéressant de se demander pourquoi.Certains mêmes la refusent. Aussi peut-on se poser la question de savoir s'il est légitime de prétendre distinguer l'unet l'autre. Pour répondre à cette question, il nous faut d'abord préciser ce que signifie ce terme de distinction : il ya bien sûr des différences entre les animaux et les hommes, de même qu'il y en a entre l...

• légitimisme.

• Quelle est la différence ENTRE LA LÉGALITÉ ET LA LÉGITIMITÉ ?

  2&C ____ 1 • Ill .J telles que la morale, la conscience, la justice. Au nom de ces valeurs, la Résistance appelait à désobéir aux lois instituées par le gouverne­ ment de Vichy, c'est-à-dire à entrer dans l'illégalité. Il était alors légitime de chercher à désobéir au régime; il était évidemment illégal de le faire. • Ce qui est légal n'est donc pas toujours légitime, et inversement. Comment travailler alors à leur harmonisation? I...

• Peut-on contester la légitimité d'un enfant ?

  fils ou la fille de ses parents, mais du fait de l'absence de mariage, la filiation devient naturelle. Il peut arriver, notamment lorsque l'union a eu lieu à l'étranger, que le mariage ne soit pas reconnu par le droit fran­ çais . Il peut arriver aussi qu'aucun mariage n'ait eu lieu. Note : l'annulation du mariage des parents ne fait pas perdre sa légitimité à l'enfant (voir fiche relative aux effets sur les enfants de l'...

• Est-il légitime de faire prévaloir les exigences de la conscience morale sur celles de l'Etat ?

  Dissertations 61 du réflexe de défendre légitimement sa vie contre l'oppression. Si ces cas existent, il en est d'autres ou ce sont des gouvernements parfaitement légitimes qui peuvent heurter les sentiments ; et c'est précisément parce qu'ils sont légitimes qu'ils posent un cas de conscience ; car en effet au nom de quoi la conscience pourrait elle se prévaloir d'une légitimité supérieure à celle qui lui a fait consentir au pouvoir ? I - Le...

• En quoi le pouvoir du peuple serait-il légitime ?

  les urnes. Prenons ainsi deux exemples parlants : Louis Napoléon Bonaparte a été éludémocratiquement (le premier élu au suffrage universel masculin), ce qui n'a pas empêché de faire soncoup d'état et de se faire achever la démocratie par un régime totalitaire. On peut tout aussi bienprendre l'exemple d'Hitler, arrivé au pouvoir par les urnes lui aussi. On comprend, à travers cesexemples, que c'est la légitimité du pouvoir du peuple lui-même qui est ici remis en question. · Le...

• A quelles conditions l'affirmation je sais" est-elle légitime?"

  leurs significations.Or, il est évident que celui qui croit savoir ne cherche pas. Comme le dit le « Phèdre », les dieux ne sot pasphilosophes, car ils savent, et ne le sont pas non plus ceux qui, satisfaits d'eux-mêmes, ignorent leur propreignorance. C'est pourquoi le préalable à toutes recherches, à toutes interrogations communes sur le sens de notreexistence et de nos actes, est la conscience de notre ignorance et la mise à mort de l'illusion de savoir.L'un des grands messag...

• L'application des mathématiques à tous les domaines de la réalité est-elle légitime ?

  peuvent procéder que de l'étourderie. Elles doivent par conséquent constituer l'idéal des sciences pour leur rigueur,leur clarté et leur certitude. Transition : si l'on considère que les mathématiques sont une science universelle et certaine, si on les place au sommet de l'échelle des sciences, il devient tout à fait tentant de considérer que toute connaissance seramathématique. II. pourtant, par leur abstraction, c'est-à-dire ce qui fait leur force, les mathématiques ne sont-elles pas...

• Quels sont les fondements de la légitimité du pouvoir de l'État ?

  son droit, que l'exercice du droit de nature apparaît illégitime, c'est-à-dire négateur du pouvoir, désormais légitime,de l'État. III – Au-delà du contrat : le pouvoir et le sujet À ce stade de la réflexion, nous devons nous rendre compte d'une chose : l'État crée les conditions de sa propre légitimité, en sorte que les fondements de la légitimité de son pouvoir sont les mêmes que les siens.Reconnaître l'État, c'est donc reconnaître sa légitimité, puisque dans l'état de nature ne règne a...

• Est-ce légitime de vouloir avoir raison ?

  cherche pas à savoir en quoi l'autre pourrait avoir raison. C) L'homme doit parfois apprendre à faire preuve de tolérance. Un homme peut croire en la vérité, mais ne doit pasla confondre avec ses préjugés, c'est a dire qu'il doit accepter que les autres ne soient pas toujours en accord aveclui . En effet, la vision d'un homme sur la vérité est varié puisque chacun s'inscrit inévitablement dans une cultureparticulière, chacun est marqué de ses propres expériences et en tire des conclusions . Il...

• À quelles conditions le pouvoir de l'État est-il légitime ?

  mais par la limitation de la puissance de chacun. Ce qui légitime alors le pouvoir, c'est que je consente à limiter mapropre puissance, pour y gagner quelque chose. Autrement dit, la légitimité du pouvoir, ce n'est plus la compétencedu sage, mais c'est le consentement. Cette idée de consentement a un lien très fort avec l'idée de liberté, qui étaittout à fait absente du point de vue platonicien. Pour l'un, la condition pour que l'État soit légitime, c'est que leshommes d'État soient compétents ;...

• Existe-t-il des violences légitimes ?

  On trouve cette formule énigmatique au septième chapitre du premierlivre du « Contrat social ». Rousseau affirme que celui qui refuse d'obéiraux lois peut y être contraint par le corps social, mais il ajoute quecette contrainte sert en fait la liberté de celui qui y est soumis. Ceparadoxe met en évidence la tension qui existe entre notre existenced'individu et notre existence de citoyen, et interroge sur la conciliationde l'obéissance civique avec la liberté.Rousseau partage avec les part...

• Sur quoi fonder la légitimité de la loi?

  2. La loi n'est-elle légitime que lorsqu'elle est d'origine divine ? · On pourrait penser que la loi juste est celle qui est donnée par Dieu. Une telle loi ne pourrait en effet souffrir de contradiction, étant d'origine absolue. · Proche de l'idée aristotélicienne de droit naturelle, la droit de source divine s'avère être une loi absolument juste, et parfaitement légitime. « Les lois injustes sont de deux sortes. Il y a d'abord celles qui sont contraires au bien commun...

• La légitimité du pouvoir

• Le travail peut-il légitimer la richesse ?

  venues au point de ne pouvoir plus durer comme elles étaient; car cette idée de propriété, dépendant debeaucoup d'idées antérieures qui n'ont pu naître que successivement, ne se forma pas tout d'un coup dansl'esprit humain. Il fallut faire bien des progrès, acquérir bien de l'industrie et des lumières, les transmettre et lesaugmenter d'âge en âge, avant que d'arriver à ce dernier terme de l'état de nature". 3. TRANSITION En libérant l'homme du déterminisme naturel et de son anéantissement...

• Prétendre Distinguer L'homme De L'animal Est Ce Légitime ?

  instincts, comme l'a confirmé à la fois l'observation des enfants sauvages que des études scientifiques. En bref, unanimal "nu, obligés de compenser par la technique à tout ce qui lui manque. Quelle est la répartition? Dans cet homme est conscient. En d'autres termes, en mesure de rentrer chez eux, deretour sur tout ce qu'il a vu et tout ce qu'il fait. L'homme n'a pas une conscience comme l'éléphant a une trompe.trompe de l'éléphant est une partie de son corps qui ne se détache pas de son...

• Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime ?

  Prétendre distinguer l'homme de l'animal est-ce légitime ? Est-ce qu'on peut dire que l'homme est un animal ? Ou qu'ils'en distingue complètement ? Par quoi y ressemblent-ils ? Par quoi s'en distinguent-ils ?Dans un premier temps, nous verrons que l'homme ne se distingue pas de l'animal, puis nous verrons en quoi il s'ydifférencieL'animal fait partie des vivants, il se distingue du végétal par sa mobilité. L'homme d'un point de vue biologique estsemblable à un animal. Ce sont tous les deux d...

• Un citoyen peut-il légitimement se prévaloir d'un droit de résistance?

  l Mais, cependant, même s'il faut obéir aux lois, il est possible, même (ou peut-être surtout) pourSocrate, d'essayer de convaincre qu'elles sont injustes. C'est tout l'enjeu du discours de Socratelors de son procès. l Il peut donc y avoir une forme de résistance aux lois, à la fois légitime et légale, qui consiste non dans la violence ou dans le refus d'obéissance, mais dans une tentative de convaincre par laparole. l C'est la thèse que défend de manière très explicite...

• Est-il légitime de vouloir avoir raison ?

  individu. Mais la raison du dogmatique religieux n’est pas toujours correcte car l’existence de Dieu n’a pas encore était prouvée. ii) Le relativisme - Le relativisme est le contraire du dogmatisme. Pour les relativistes, chacun a sa propre vérité et toutes les vérités se valent ainsi le relativiste ne cherche pas à imposer sa raison. Il n’y a donc pas une vérité mais des vérités. - A ce point de vu on peut opposer trois arguments. Le premier est l’argument logique : si dans un dialogue...

• « une difficulté de la psychanalyse », issu de L'inquiétante étrangeté et autres essais, de Freud, dans lequel il légitime la psychanalyse en montrant que nous ne savons pas tout de notre psychisme, introduisant ainsi la notion d'inconscient.

  rêve… Dans ces cas-là, notre volonté ne peut rien et se limite à ce dont on est déjà conscient (« au savoir»). La pulsion ne vient donc pas de la conscience. Elle vient donc d'une autre partie du psychisme.Dans la phrase suivante, Freud dit « Mais dans tous les cas, ces renseignements de ta conscience sont incompletset souvent très peu sûrs », d'après lui, même si l'on perçoit les choses importantes crête à la conscience, nospensées conscientes sont incomplètes. En outre, elles seraien...