5078 résultats pour "objet"
-
Pourquoi est-il si difficile de décrire un sentiment qu'un objet physique
?
pensées et ses projets. On trouve en lui un écho de tout le passé, qui lui donne sa nuance et sa tonalitépropre. C'est donc l'individu tout entier avec toute son histoire qui doit se retrouver dans la description du plussimple de ses sentiments. On voit la difficulté de cette oeuvre.Mais une difficulté plus grande résulte de la mobilité du courant de la conscience.On pourrait nous dire, il est vrai, que le monde physique, lui aussi, est en mouvement et qu'il évolue, Mais cemouvement et cette évo...
-
La conscience peut-elle être un objet de science / scientifique ? (notes rédigées)
permet de procréer artificiellement. Des bébés peuvent être crée ds des laboratoires et servir a des finsmalsaines. C'est la cs qui permet de déterminer les limites de la science. Certains diront peut être quecette cs ralenti l'évolution scientifique en lui mettant des limites or la science est qqch qui doit sans cesseprogresser donc cette cs nuirait à la science. Et bien pour vous convaincre de vous débarrasser de cettepensée, la cs est un sentiment qui permet de porter des jugements de valeur...
-
La nature de l'objet de la psychologie vous paraît-elle lui permettre d'être une science ?
62 PSYCilOLOGIE puis, de ces observations, il tâche de tirer des lois. Parfois, sans doute, il déborde ce programme et se demande si les faits observés sont irré ductibles aux réactions physico-ciiimiques qui, normalement et sans doute toujours, les accompagnent; mais alors il procède en métaphysicien. En tant que psychologue, il se cantonne à ce qui est soit immédiatement donné, soit contrôlable par l'expérience. Mais s'il fait abstraction...
-
Nombres et Opérations
1) Les Entiers Naturels
Deux mouvements de pensée sont à l'origine de l'idée de nombre :
-
L'idée ordinale du nombre : dans ce cas, chaque objet est considéré comme particulier :
chaque mot désigne un objet et chaque nombre a un statut de numéro.
* ** Pa r exem ple, da ns un système de n umération d écim ale, on r egroupe d’abord les éléme nts par d ix : la no uvelle uni té d ’ordre sup érieur , la d izaine. Et ai nsi d e suit e, on o bt ient des un ités de d iffé rents o rdr es, dont la c arac tér istiq ue est q u’une un ité d’ un ce rtai n ordr e co ntient dix u nités de l’or dre i mméd iatem ent i nféri eur u ni té simple 1 10° d izai ne 10 x 1 10 1 c en taine 10 x 10 10 2 m illier 10 x 10 x 10 ou 10 x 100 10 3 U n s...
-
Qu'est ce qui distingue une oeuvre d'art d'un objet quelconque ?
impersonnelle du simple fait qu’elle est créée par l’homme (que ce soit au niveau matériel ou conceptuel). Elle estmême totalement rattachée à l’artiste et le définit, le bleu Klein définit Yves Klein en tant qu’artiste, tout commele cubisme définit Pablo Picasso. C’est ainsi que l’on peut classer des œuvres aussi hétéroclites que celles deMagritte et celles de Monet dans la même catégorie d’œuvre d’art. En plus du contexte, il apparait donc que la volonté humaine caractérise l’œuvre d’art, c...
-
Objet de la Métaphysique
l'expérience peuvent être considérés (Objet formel). Si les sciences de la nature et la philosophie naturelle elle-même laissent subsister un point de Pue trop général pour elles, ce point de Pue constituera l'objet formel de la métaphysique. Nous avons admis, en effet (1, 157-159), que les sciences (empiriquement considé rées) constituent, de la sociologie aux mathématiques, une hiérarchie en complexité décroissante et en généralité crois...
-
► « Etant donné une chose - la plus ordinaire soit-elle - il me semble qu elle présente toujours quelques qualités vraiment particulières » («L’œillet », document D). Révéler les qualités particulières des objets ordinaires vous semble-t-il être la fonction essentielle de la poésie ? Vous appuierez votre développement sur les textes du corpus, vos lectures personnelles et les œuvres étudiées en classe.
r.: formulez la question posée avec vos propres mots : " La poésie doit-elle avant tout (ou surtout) faire apparaître les caractéris tiques spé cifiques propres aux objets ? » • Subd ivisez la question en variant les mots interrogatifs : "P ourquoi et comment la poésie fait-elle voir les caractéris tiques par ticuli ères des objets ? '' ; " Le poète évoque-t-il les objets seulement pour en distinguer les particu larités ou pour d'autres raisons ? " ; " L...
-
Le scientifique fabrique-t-il ou construit-il son objet ?
commençant à maîtriser certaines notions , comprend qu'il peut réutiliser celles-ci à d'autres fins , et ouvre unmonde sans limites de possibilités à l'esprit scientifique , comme l'affirme Descartes , toujours dans son ½uvreDiscours de la méthode : « [Les notions générales touchant la physique] m'ont fait voir qu'il est possible de parvenirà des connaissances qui soient fort utiles à la vie, et qu'au lieu de cette philosophie spéculative, s'on enseigne dansles écoles , on en peut trouv...
-
-
La philosophie a-t-elle un objet propre ?
La philosophie n' a pas d'objet propre Rien ne vient limiter la réflexion philosophique. Contrairement au savoir scientifique et aux sciences humaines, la philosophie a pour tâche de rendre compte, de façon cohérente , de la totalité du réel. La philosophte e • · ie P our Éric Weil, la philosophie est infi nie, «non au sens que ce mot possède dans l'usage «La philosoph ie embra sse le tout de la pensée et du discours humain;...
-
La vérité consiste-t-elle dans l'accord de la connaissance avec son objet ?
réel stylisé, transfiguré, repensé par l'esprit.De même la vérité scientifique suppose toute une reconstruction de l'expérience par les concepts. Non seulementles faits sont liés entre eux par des lois nécessaires, mais le jugement vrai n'atteint le fait qu'à travers destechniques expérimentales. Par exemple ce jugement : « Ce matin à 8heures il faisait 17° », qui paraît tout simple &élémentaire, suppose déjà un haut niveau d'abstraction et diverses techniques expérimentales : d...
-
«Nature et société sont-elles au même titre objet de science ? »
l’homme observateur et l’homme observé. Il faut en effet, impérativement que les hommes ne soient pas conscient qu’on expérimente en eux des thèses, car cette connaissance modifierait la marche de l’expérimentation. La conscience apparait alors comme l’ennemie secrète des sciences sociales. Ce qui existe, ce qui seul est donné à l’observation ce sont les sociétés particulières qui naissent, se développent et meurent indépendamment les unes des autres. Il y a en effet une conscience collective, u...
-
La beauté est-elle dans le regard plutôt que dans l'objet regardé ?
du big-bang? Cet accord surprenant des esprits n'est-il pas l'indice de l'objectivité du beau ? Nous pouvonsnous accorder donc que la beauté est quelque chose que nous saisissons dans l'objet. C'est à partir du XVIe sous l'impulsion de la redécouverte de la culture gréco-latine et de l'esthétique grecqueimitée par les Romains et surtout au XVIIe que la question du beau fait l'objet d'un examen particulier, de lapart des artistes et des philosophes. Il revient donc à l'esthétique de la Renaissanc...
-
Le temps n'est pas inhérent aux objets eux-mêmes - E. KANT
alo rs le concept de temps s'évan ouit; il n'est pas inhéren t aux objets eux -mêmes, mais simplement au sujet qui les intuitionne. E. KANT, Critique de la raison pure, pp. 64-65 . POUR MIEUX COMPRENDnE LE TEX f L « Notre 1> intuit ion désigne, comme cela es t précisé par la suite, le mode d'intuition humain. Notre intuition n'e st pas créatrice : elle ne crée pas son propre contenu mais le reçoit en tant qu 'il est don né. L'homme est u...
- Ombre et lumière Lumière = rayonnement émis par certains objets, dits luminescents, perçu par l'oeil et qui rend visibles les objets.
-
L'homme peut-il être considéré comme un objet ?
A. Cuvillier définit la sociologie comme «la science des groupes humains réels et concrets, c'est-à-dire enracinésdans l'histoire». Cette définition met heureusement l'accent sur cette idée que le concept fondamental de lasociologie est celui du groupe social, que ce groupe est quelque chose de réel et de distinct des individus qui lecomposent et non une pure abstraction, et enfin que le présent s'éclaire par le passé et s'oriente vers l'avenir, lasociologie n'étant pas une étude intempore...
-
Les passions décident-elles de leur objet ?
avec notre sensibilité, c'est dans la mesure où elle en est la colonne vertébrale. Autrement dit, la passion est uneexigence à travers laquelle le passionné s'accomplit. Pour « décider de son objet », la passion le transfigure,l'élevant au-dessus de soi. En ce sens, la passion est bel et bien décisive : elle engage la totalité d'une existence,elle est le choix d'une vie, et non pas seulement choix d'un moment de vie dans le répertoire d'une existence. C. L'intérêt, vécu décisif de la pas...
-
-
Est-il toujours aisé de distinguer l' oeuvre d' art de l' objet technique?
trône. Mais pas arbitrairement : ces experts qui orientent l'opinion du public sont eux-mêmes orientés par elle ; plusexactement, ils sont sensibles au système des valeurs qui règne dans leur société et qui spécifie sa vision dumonde. Elle offre la possibilité d'un plaisir désintéressé comme le pense Kant. « Est beau l'objet d'une satisfaction désintéressée ». La satisfaction est désintéressée, ce qui signifie que nous ne pouvonsl'éprouver que si nous sommes dans un certain état d'...
- C'est le signe qui s'apprend par l'objet connu plutôt que l'objet par son signe.
-
Quel est l'objet de notre désir ?
l'origine, car c'est ce manque qui donne au désir son élan et sa valeur. Ce que mon envie poursuit c'est le moyend'éteindre la flamme du mécontentement, de tenter de mettre un baume sur la blessure lancinante du désir. Il y a une dimension métaphysique du désir. Les différentes valeurs du désir ont été décrites par Platon dans leBanquet . Platon se sert d'un mythe, donc d'une représentation imagée pour évoquer la nature du désir. « Ce qu'on n'a pas, ce qu'on n'est pas, ce dont on manque, voi...
-
MARX: En produisant pratiquement un monde d'objets
son corps physique, tandis que l'homme affronte librement son produit. L'animal ne façonne queselon la mesure et selon les besoins de l'espèce a laquelle il appartient, tandis que l'homme saitproduire a la mesure de toute espèce et sait appliquer partout a l'objet la nature qui est la sienne.C'est pourquoi l'homme façonne aussi d'après les lois de la beauté. » Dans une perspective critique, on pourrait se demander si d'une part la nature est entièrement l'œuvre del'homme, en somme si elle...
-
Les sciences construisent-elles leurs objets ?
La science considérée comme un outil. 2. a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui de Copernic qui, de son côté, était basé sur le fait que le soleil étaitau centre du système, la Terre tournant autour. Tous deux permettaient de faire des prévisions sur la trajectoirede...
-
Les sciences construisent-elles leur objet ?
Transition : L'impossibilité d'invoquer un verdict absolu en matière scientifique et les multiples remises en cause des théories scientifiques réfutent-elles le réalisme scientifique ? La science considérée comme un outil. 2. a) L'histoire des sciences tend à infirmer le réalisme. Si l'on prend par exemple les systèmes astronomiques, nousconstatons que le système astronomique de Ptolémée, qui plaçait la Terre au centre de l'univers, était dans sesprévisions quasiment aussi efficace que celui...
-
Le savoir peut il être objet de désir ?
activités raisonnables et même lui donnent un prétexte à la non réflexion, les désirs qu'il faut toujours comblerdevenant des passe-temps. Le savoir et le désir sont à ce point contraires, que le savoir et la pratique de lasagesse dans le désir sont castrateurs du désir. C'est la thèse de Nietzsche, qui soutient que le désir spirituel n'estplus un désir. Le désir conduit à la démesure, où l'homme se laisse faire, se laisse guider par ses désirs. En effet le désir rendl'homme pass...
-
OBJET ET DIVISIONS DE LA PHILOSOPHIE GÉNÉRALE
482 MÉTAPHYSIQUE sont les notions de substance, de cause, de fin, d'unité, d'identité, de fini et d'infini, de relatif et d'absolu; tel's sont les principes d'identité, de ca use, de substance, etc ... Toutes oes notions ont été déjà étudiées au fur et à mesure des be soins (1). Auesi n'y reviendrons-nous pas, et la métaphysique se réduira ici à la métaphysique spéciale. 2° La métaphysique spéciale, qui traite des êtrt3s réels....
-
-
Produit de la fantastique habileté technique de l'homme, la céramique révèle la dimension
esthétique inhérente à tout objet né de ses mains.
argiles émail glaçure grand-feu Urbino La faïence fine. Elle est faite d'une argile blanche, de silex et de feldspath (silicate double d'aluminium et de potassium ou de sodium). La pâte est recouverte avant cuisson d'une glaçure généralement transparente. Elle se cuit vers 1 200 oC, avant l'application du décor incorporé à la glaçure par une deuxième cuisson. Il existe des variantes dites cailloutage (argile, silex) ou terre à pipe (argile, silex et craie). On obtient des matières relati...
-
Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou une manière de vivre ?
puissance et de la volonté de volonté qui régit l'homme moderne et la technique planétaire se manifeste dans toutesles branches du savoir et de la science, théoriquement et pratiquement, pendant que sciences et technique veulentprendre en charge l'éthique, la constituer, la réglementer. Que devient dans cette configuration le problèmeéthique ? Quel est le lieu à partir d'où rayonne sa question ? Ce problème et ce lieu subsistent-ils encore, ou sont-ilsd'ores et déjà organisés et administr...
-
OBJET DE LA PHILOSOPHIE. — UTILITÉ ET IMPORTANCE DE LA PHILOSOPHIE. — SES RAPPORTS AVEC LES AUTRES SCIENCES.
14 IMPORTANCE DE LA PHILOSOPHIE.II. Utilité et Importance de la Philosophie.I. L'utilité d'une science consiste dans les applications que l'on en fait aux usages de la vie.2. L'importance d'une science consiste dans les applications que l'on en fait à d'autres sciences.3. Prenons pour exemple les sciences mathématiques (quest. prépar.). Elles donnent lieu à deux sortesd'applications. En premier lieu on les applique aux besoins de la vie commune, ce qui donne naissance au calcul, àl'arpent...
-
La transformation des objets d'usage en produits de consommation - H. ARENDT
et le va-et-vient rapide des biens de consommation, devient fina- lement insignifiante. :; Avec le besoin que nous avons de remplacer de plu§: en plus vite les choses de-ce-monde qui nous entoure~i,,:µowi.'ne pou vons plus nous permettre de les utiliser, de respeÇfer'ef de pré server leur inhérente durabilité; il nous faut corisoinmer, dévo rer, pour ainsi dire, nos maisons, nos meubles, nos voitures comme s'il s'agissait des «...
- langage à objets.
-
La beauté est-elle dans le regard ou dans l'objet regardé ?
tel acteur qui fait la couverture de tous les magazines me semble insipide et même laid; je ne comprends pasce que les autres lui trouvent. C'est bien la preuve que la beauté est dans le regard, non dans l'objet. Je ne suis pas toujours d'accord avec les autres quand il s'agit de juger de la beauté, que ce soit celle d'unêtre humain, d'un paysage ou d'une oeuvre d'art ; on peut même dire sans doute que je ne partage jamaiscomplètement les goûts de quelqu'un : le goût est une marque de ma singu...
-
Objet réel, objet scientifique
Il semble légitime d'isoler dans un premier temps ces détermi nations afin de les étudier, puis de les associer à nouveau pour «retrouver» l'objet réel. Mais ce serait supposer que les déter minations sont isolables, et analysables indépendamment du rapport qui les situe au sein d'une totalité . En un certain sens, l'objet réel perçu est plus abstrait que l'objet scientifique « reconstitué» puisqu'il ne présente que certaines qualités (déterminat...
-
Les objets techniques nous imposent-ils une façon de penser ou seulement une manière de vivre ?
voyager plus vite, et en mêm e temps modifient nos représentations mentales du temps et de l'espace et le rapport que l'on a à eux. De même, la technicisation du travail, sous la forme mécanique, robotique et informatique modifie matériellement les manières de travailler et l'organisa tion du travail. On a souligné le morcellement du travail qu'entraînait le taylorisme — dont le travail à la chaîne est une forme extrême. Et il faut bien...
-
- Objet et instrument de la perception intérieure; — objet et instruments de la perception extérieure; — comparer ces deux espèces de perception. Comparaison de l'observation interne et de l'observation externe ou sensible.
- objet (complément d').
-
Peut-on toujours distinguer une oeuvre d'art d'un objet non esthétique ?
satisfaction des désirs, il a un but qui intéresse l'esprit. Pour Hegel dans son Esthétique , L'art dégage la vérité des apparences et la doté d'une réalité plus haute crée par l'esprit lui-même.L'objet existe pour lui-même. La contemplation esthétique ne satisfait que desintérêts spirituels. L'art est au milieu du sensible immédiat et de la penséepure. Le sensible de l'art n'intéresse que nos sens intellectuels. Nos sensintellectualisés sont la vue et l'ouïe, tandis que le goût,...
- OBJET QUANTIQUE
-
Comment bien acheter un objet d'art ?
facture, quittance, borde reau de vente ou extrart de la vente publique contenant les précisions qu'ils auront avancées quant à la nature, la composition, l'origine et l'ancienneté de la chose vendue. • L'affichage des prix : Bien entendu, le prix des objets d'art ou d'antiquité dort être porté à la connais sance des acheteurs par un affichage visible. La régle mentation applicable en la matière précise que le prix ::,~;~~ if...
-
Peut-on distinguer une oeuvre d'art d'un objet quelconque?
2) Des critères discriminants. L'œuvre d'art authentique, c'est celle qui est reconnue comme telle, et qui mérite à son créateur d'être reconnucomme artiste. Reconnus, l'un et l'autre, par l'opinion générale, elle-même orientée par le jugement de ceuxqu'Aristote appelait les experts, que la sociologie contemporaine désigne, dans le champ culturel, comme instancelégitime de légitimation (P. Bourdieu). Il faudra du temps pour que ce jugement soit contesté en dehors même duchamp culturel,...
-
Quelle relation la conscience partage-t-elle avec son objet ?
représentation du monde dans la conscience. Contre l'empirisme, Husserl se situe dans la suite du «cogito» de Descartes et de la notion de «sujet transcendantal» chez Kant*: il pose laquestion des structures de la conscience qui précèdent et rendent possible laconstitution d'une expérience pour moi. L'«intentionnalité» est la base decette structure: elle est la structure d'ouverture de la conscience. Elle est cefait décisif, interne à la conscience, que la conscience vise une extériorité à...
-
BACHELARD: "Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs".
Exercices «Il suffit que nous parlions d'un objet pour nous croire objectifs. M~is par notre premier choix, l'objet nous désigne plus que. nous ne le désignons et ce que nous croyons nos pensées fondamentales sur le monde sont souvent des confidences sur la jeunesse .de notre esprit. Parfois nous nous émerveillons devant un objet élu ; nous accumulons les hypothèses et les rêveries ; nous . formons ainsi des convictions qui pnt l'apparence d'un...
-
- La relation d'objet
-
Le désir suppose-t-il la connaissance préalable de son objet ?
Ce questionnement met en valeur les différentes dimensions du désir, celles-ci étant la force consciente, la pulsionsublimée (l'inconscient) et la force créatrice. Le désir est représenté comme étant un état psychique, une force intérieure dont j'ai conscience et dont je connaisl'objet. De par la conscience, l'Homme est entrainé dans la complexité du désir : il désire, il le sait et il sait qu'ildésire et ce qu'il désire. L'objet de son désir est représenté par l'idée que l'Homme se fait de celu...
-
d'arriver, sur les objets des questions de métaphysique, à une
39 L'idéalisme transcendontal pures intuitions d'espace et de temps, qu'un simple phénomène de ces objets, mais jamais leur être en soi, il s'ensuit qu'il n'y a pas là quelque apparence universelle que j'attribuerais à la nature entière, et ma protestation contre tout soupçon d'idéalisme est si précise et si évidente qu'elle paraîtrait même superflue, s'il n'était des juges incompétents qui, désirant volontiers donner à toute opinion qui s'écarte de...
-
Quel est l'objet de la Dialectique ?
à une réflexion critique sur la dialectique platonicienne.C'est Aristote, pourtant élève de Platon qui va démonter presque totalement la dialectique du piédestal où Platonl'avait placé. D'abord, le dialogue dialectique semble voué à l'indécision dans le sens même où l'on ne sait jamaisquand la promesse de la vision contemplative des vérités absolues touchera à sa fin. De même, l'épreuve dialectiquepeut-elle vraiment livrer la vérité indubitable tant attendue ? Ces deux remarques font que notre e...
-
La vie est-elle un objet scientifique ?
2) C. Bernard formule alors l'hypothèse suivante que l'on peut énoncer sous forme de syllogisme les urines descarnivores sont claires et acides or ces lapins ont des urines claires et acides donc ils sont carnivores Mais comment sont-ils devenus carnivores ? L'abstinence les transforme en animaux carnivores se nourrissantde leur propre sang. 3) Contrôle expérimental de l'hypothèse ou selon les termes de C. Bernard de "l'idée préconçue". Il nourrit leslapins avec de l'herbe. Leurs urines redevien...
-
L'objet utile peut-il être beau ?
• Mais la conception idéale et académique du beau préjuge de ce qui est beau et finit par l'enfermer dans une vision étroite. C'est contraint par de telspréjugés que Zola juge l'œuvre de Cézanne. Zola qualifie Cézanne « d'artiste raté ». Ce jugement est la conséquence de l'idéologie que Zola a de l'art. Ildoit être une fenêtre transparente sur le réel, ce qui condamne la perspective sans académisme et les contours peu lisses des objets peints par Cézanne. • Que doit-on conclure de la critique d...
- Dissertation: La personne est-elle un objet ?
- Qu'est-ce qu'un objet de luxe ?
-
- OBJET, OBJECTAL (psychanalyse)
-
L'IDÉE D'OBJET
« Disons donc que lorsque nous disons que nous voyons un plan, nous voulons dire que nous jugeons, d'aprèscertaines sensations visuelles, que notre toucher serait assujetti, si nous faisions certains mouvements, à unecertaine loi. » Je n'arrive pas à voir la chose que je touche : je ne vois que la chose que je touche : « Voir, c'est penser qu'on touchera, qu'on entendra, qu'on goûtera, et non autre chose : toucher, c'est penserqu'on verra, qu'on entendra, qu'on goûtera, etc... » D...