1267 résultats pour "paix"

• Peut-on faire la paix ?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Peut-on faire la paix ?

  III. Paix et universalisme. 1. La paix des États. Cette idée de la paix peut ainsi servir de règle à toute politique qui l'aurait pour objet. Les obstacles à sa réalisationne manquent certes pas, mais la paix doit rester présente comme une fin. La question de la paix se pose en effetcomme question essentiellement politique : c'est aux États de faire la paix. Nietzsche proposait dans Humain, trophumain, comme unique solution pour réaliser la paix, un désarmement universel. Il faut en ce sens co...

• Qu'est ce que la paix?

  · Pourtant, Bergson pense la paix. Il recherche une paix qui puisse se définir elle-même, qui puisse avoir une fin propre. · C'est donc une nouvelle définition de la paix qu'il faut rechercher, une définition qui permette de penser al paix sans la guerre, ou pour le moins un temps de paix suffisamment durable pour que l'on yvoit pas une simple interruption des temps de guerre. 2. Peut-on penser une paix indépendamment de la guerre ? « Parce que le but de cette in...

• Qu'est-ce que la paix?

  2. Peut-on penser une paix indépendamment de la guerre ? « Parce que le but de cette institution est la paix et la défense detous, et que quiconque a droit à la fin a droit aux moyens, ilappartient de droit à tout homme ou assemblée investis de lasouveraineté d'être juge à la fois des moyens nécessaires à la paixet à la défense ... et de faire tout ce qu'il juge nécessaire de faire,soit par avance, pour préserver la paix et la sécurité en prévenantla discorde à l'intérieur e...

• Peut-on faire la paix?

  La raison (...) énonce en nous son veto irrésistible : Il ne doit y avoir aucune guerre ; ni celle entre toi et moidans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouvent intérieurement dans unétat légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque) dans un état dépourvu de lois - carce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi la question n'est plus de savoir si la paixperpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu...

• Peut-on faire la paix ?

  et moi dans l'état de nature, ni celle entre nous en tant qu'États, qui bien qu'ils se trouventintérieurement dans un état légal, sont cependant extérieurement (dans leur rapport réciproque)dans un état dépourvu de lois - car ce n'est pas ainsi que chacun doit chercher son droit. Aussi laquestion n'est plus de savoir si la paix perpétuelle est quelque chose de réel ou si ce n'est qu'unechimère et si nous ne nous trompons pas dans notre jugement théorique, quand nous admettons lepremier...

• Peut-on faire la paix?

  2) On examine l'hypothèse d'une paix universelle: , • elle suppose une véritable organisation de l'humanité en Etats (ce qui répond au modèle naturel de Sade ou de de Maistre); • elle implique le passage de la paix intérieure à la paix réciproque (rappeler comment la paix civile reste l'objectif fondamental de la constitution du politique, aussi bien chez Hobbes que chez les théoriciens du contrat); • on examine la position de Kant (cf le tex...

• La paix à tout prix ?

  58 L'ÉTAT- LE POUVOIR, LA VIOLENCE, LA SOCIÉTÉ I - Fragilité de la paix a) La paix n'est pas un armistice ni une absence de guerre. Un armistice n'est qu'une suspension d'armes, qui ajourne les combats pour mieux les reprendre, et une absence de guerre ne donne qu'un sentiment de sécurité illusoire. La paix au contraire est un état qui exclut absolument la guerre et qui par conséquent se propose d'en éliminer les causes. b) Aisée à con...

• La paix est-elle un idéal ?

  a) Précision sur ce qu'est la paix Si la paix est, comme on l'a vu (1- c), le repos et le calme cotonneux qui s'oppose à la vaillance nécessaire pour se savoir vivant, il convient de souligner que cette vaillance ou force est aussi la condition propre à la guerre.Or la guerre n'est pas non plus un idéal. En effet, telle que Hobbes la décrit dans Le Lévitahan , la guerre découle des passions humaines : un tel état = « guerre de chacun contre chacun »,qui n'est pas seulement un état où l'o...

• La paix est-elle possible ?

  PLAN 1. La paix comme absence de guerre. 1. La guerre et la paix. 2. La guerre comme fatalité . 3. Une paix fondée sur la crainte mutuelle. II. La paix comme réconciliation. 1. Le souci de réconciliation. 2. L'accord. 3. La paix comme justice. III. Paix et universalisme. 1. La paix des États. 2. La société des nations. PLAN DÉTAILLÉ 1. La paix comme absence de guerre. 1. La guerre et la paix. On sait ce qu'est la gue...

• paix

• guerre et paix

  En 2 ème partie la paix > Sur le mur d’en face Picasso à représenté la paix, l’ensemble se lit de droite à gauche. Tous les personnages représentés se consacrent à des activités quotidiennes paisibles. Sur la première scène sur fond vert on voit 4 personnages dans un jardin, les individus paraissent paisibles. On voit tout d’abord une femme qui lit et qui allaite son enfant sous un oursin coloré qui fait penser à un soleil. Et sous un arbre avec beaucoup de fruits lumineux. Pui...

• Vers la Paix perpétuelle

  L'alliance de paix prévient la guerre, elle la diffère maïs ne l'exclut pas ·~[•]~· La paix est ccune disposition combative» qui sert à éviter la guerre. Il faut donc s'armer pour désarmer son adversaire. Il faut préparer la guerre pour Une alliance de paix est destinée à garantir l'indépendance des États E Ile ne pe ut pas éta­ blir , comme l'es­ péraient l'abbé de Saint-Pierre ou Jean ­ Jacqu es Rousseau , une co ncorde uni...

• paix

• Les États sont-ils faits pour la paix?

  de chacun, sa fin est d'assurer la paix civile. c) Enréalité, il n'est pasnécessaire de penser unétat de nature comme unétat de guerre afin de fairede l'Etat le garant de lapaix civile. Déjà, despenseurs comme Locke luiassignait ce rôle. Mais,l'Etat n'est plus dans lapensée de Locke le seul àproduire la paix, il doitveiller à maintenir desrelations pacifiques. Leshommes sont dans unerelation d'échange(échange commercial) etl'Etat n'est là que poura...

• La paix n'est-elle qu'absence de guerre ?

  "un pouvoir commun" peut réfréner cette disposition pour que s'instaure l'état durable de paix.Pour dégager l'intérêt philosophique de ce texte, s'étonner devant le contraste qu'il présente par rapport à ce qu'onpense communément. Il est vrai que ce qu'on appelle "guerre" communément se réduit aux hostilités où s'affrontentdes États ou les parties d'un peuple quand il s'agit de guerre civile. Or l'auteur de ce texte la définit comme unedisposition durable qui oppose chacun à chacun. Il s'agit...

• Problématique de la paix: Apport des religions

  2 Introduction Notre monde a été marqué par deux grandes guerres à la fin du XXème siècle. Compte tenu des dégâts effectués ou laissés par ces guerres, la culture de la paix est devenue un objet qui préoccupe tout le monde dont : les gouvernements, les organisations internationales, les religions. Nous nous pencherons sur ce dernier point en précisant l’apport de la religion dans la culture de la paix. I. Approche notionnelle A. Paix comme contraire de la violence La paix n'est pas l'absenc...

• Les echanges favorisent-ils la paix ?

  Les échanges favorisent-ils la paix ? Définition des termes du sujet Éléments pour le développement Le mot « échange » désigne le fait de procurer ou de recevoir un objet – matériel ou non – contre un autre objetdont la valeur est jugée semblable. Plus largement, un échange est une relation réciproque dans laquelle un êtreapporte des choses à un autre être autant qu'il en reçoit de lui. C'est donc une notion originellement économique,mais dont l'application peut être étendue à d'autres domaines...

• l'échange est-il le garant de la paix ?

  Hobbes « Nous pouvons trouver dans la nature humaine trois causes principales dequerelles : premièrement, la rivalité ; deuxièmement, la méfiance ;troisièmement, la fierté.La première de ces choses fait prendre l'offensive aux hommes en vue de leurprofit. La seconde, en vue de leur sécurité. La troisième en vue de leurréputation. Dans le premier cas, ils usent de la violence pour se rendremaîtres de la personne d'autres hommes, de leurs femmes, de leurs enfants,de leurs biens. D...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Cette hypothèse de lecture est légitime si l’on pouvait définir la paix comme absence radicale de troubles, de conflits, de guerres, de révolutions. En un sens purement négatif le concept de « paix » renvoie au calme, au repos, à la quiétude. N’est -ce pas dire que la paix est alors le règne du silence dans les cimetières ? Ne convient-il pas de remonter à la notion de « paix » à la manière de Spinoza dans son Traité politique ? En effet, la « paix » comprise négative ment est lacuna...

• L'HOMME PEUT-IL SE CONTENTER DE VIVRE EN PAIX ?

  condition nécessaire mais non suffisante au contentement de l'homme, au sens de satisfaction ? La paix est-elledonc le souverain bien, c'est-à-dire la fin de toute activité humaine de sorte qu'elle corresponde à la plénitude d'unevie accomplie ? C'est ainsi le statut mais aussi l'essence de la paix qui sont ici mis à la question. A quelle condition lapaix peut-elle être suffisante à la vie d'un homme, et des hommes en général ? Plan I- La paix ou le souverain bien : une condition n...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  excitant les haines xénophobes, la situation de guerre est propice à tous les crimes. Qu'on se souvienne seulementdes Oradour-sur-Glane, des camps de Sabra et Chatila.Plus fondamentalement, le caractère immoral de la guerre tient au fait que l'homme, matériel humain pour descombats, y est toujours considéré et utilisé comme moyen. Alain, dans Mars ou la guerre jugée, voit dans cet usagecriminel que la guerre fait de l'homme une raison essentielle pour désigner la guerre comme la négation d...

• l'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  La paix est-elle une condition à la fois nécessaire mais aussi suffisante, voire exclusive, pour que la vie de l'hommese dans une absolue plénitude (se contenter au sens positif du terme) ? Ou au contraire, n'est-elle pas certes unecondition nécessaire mais non suffisante au contentement de l'homme, au sens de satisfaction ? La paix est-elledonc le souverain bien, c'est-à-dire la fin de toute activité humaine de sorte qu'elle corresponde à la plénitude d'unevie accomplie ? C'est ainsi le statut...

• La paix est-elle toujours préférable à la guerre ?

  Plan En quel sens dire que la paix est toujours préférable à la guerre ? · Il semble, d'emblée, que la pais soit nettement préférable à la guerre en ce sens qu'elle est ce souverain bien dont la recherche et l'instauration apparaissent comme les conditions de possibilitéde l'accomplissement de l'humanité. · En effet, on peut dire en ce sens que la paix, au contraire de la guerre, advient au monde comme une exigence (au sens de devoir être dans la sphère du droit et non seule...

• Faut-il faire la paix à tout prix ?

  « La paix », « la guerre » ; deux mots qui peuvent paraître n’être rien d’autre que l’antithèse l’un de l’autre. Et s’ilsétaient plus liés que ce qu’on ne le croit ? En effet, la paix est une notion vers laquelle la majorité de l’humanitéveut tendre, mais pour y arriver, faut-il passer nécessairement par la guerre ? Ceci est un paradoxe, puisque pouravoir la paix il faut éviter de faire la guerre mais il faut faire la guerre pour obtenir la paix. Depuis des années et desannées, on ne cesse de s’...

• La paix peut-elle s'accommoder de l'injustice ?

  Introduction • Malgré les guerres et conflits qui périodiquement, sinon en permanence, l'agitent, l'humanité désire sans doute lapaix. Mais celle-ci doit-elle être affirmée à tout prix ? Une paix mal construite, fondée notamment sur l'injustice,peut-elle être durable ? Ne condamne-t-elle pas au contraire à une réapparition des conflits ? L'histoire montre quela paix, telle qu'elle peut être établie, est rarement idéale ; il lui faut alors s'accommoder d'une certaine injustice...Mais au-delà de c...

• L'homme peut-il se contenter de vivre en paix ?

  L'originalité du texte de Kant, paru pour la première fois en 1795 alors quel'Europe est dévastée par des guerres qui désormais ne concernent plusseulement les « professionnels » (cf. la levée en masse du côté français),tient déjà au titre retenu. Certes, il fait allusion à l'abbé de Saint-Pierre dontle Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe eut un réel retentissementen 1713, au lendemain des campagnes de Louis XIV. Mais Kant a, de façonsignificative, éliminé toute référence...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Problématique Il semble, de toute évidence, que la paix sociale est souhaitable. En effet, le conflit nous apparaît comme le témoignaged'une animalité intolérable de l'homme qui n'assume pas ses pulsions. Toutefois, est-il si évident que la société puisseopérer la convergence des intérêts particuliers ? Notre répulsion à l'égard du conflit se heurte à une autre évidence quinous porte à reconnaître que chacun cultive une identité et une culture propre. Autre...

• Faut-il vouloir la paix à tout prix ?

  règne dans les cimetières. Mais dans le Traité politique, Spinoza met en évidence l'insuffisance d'une définitionseulement négative de la paix.On ne saurait appeler « paix » la simple absence de guerre, de troubles, qu'un État peut par exemple obtenir sur sonterritoire en faisant régner la terreur. Si la paix ne contient rien de plus que le calme, elle n'est qu'un fait, une sortede heureux hasard. Rien ne garantit qu'elle durera; le calme souvent précède la tempête.La réflexion de Kant, da...

• Peut-on instaurer une paix perpétuelle entre les Etats ?

  ou assemblée investis de la souveraineté sont juges absolus de tous les moyens nécessaires pourprotéger ou garantir cette fin. "Une doctrine incompatible avec la paix ne peut pas davantage êtrevraie, que la paix et la concorde ne peuvent être contraires à la loi de nature." La seule manièred'ériger un État est que tous confient leur pouvoir et leur force à un seul souverain (homme ouassemblée). Toutes les volontés doivent être réduites à une seule volonté. L'État n'est pas un...

• En quoi la religion peut-elle rendre possible la paix ?

  Kant, La religion dans les limites de la simple raison . A. Ce qui dans la religion conduit à la querelle, c'est tout ce qui déborde la raison. Ainsi, chercher à démontrerl'existence de Dieu est peine perdue, car cela dépasse les limites de notre connaissance. Quelles sont ces limites ?Ce sont celles de l'expérience possible. Donc tout ce qui est hors de cette expérience possible est à proscrirecomme ne constituant pas le cœur de la religion, comprise comme religion rati...

• Anthologie poétique: Paix

  S'il tient ce qu'il a promis, Et qu'un heureux mariage Rende nos rois bons amis, Je ne plains pas son voyage. Le plus grand de mes souhaits Est de voir, avant les roses, L'Infante avecque la Paix; Car ce sont deux belles choses. 0 Paix, infante des cieux, Toy que tout heur accompagne, Viens vite embellir ces lieux Avec l'infante d'Espagne. Chasse des soldats gloutons La troupe fiere et hagarde, Qui mange tous mes moutons ; E...

• La paix de Cambrai «La paix des Dames».

• PAIX

• Les lois ont-elles pour but la paix plutôt que la vertu?

  Les lois devra ient avoir pour but la vertu plutôt que la paix Les lois ne doivent pas préserver la paix aux dépens de la ver tu. Les lois doivent être conformes à la morale et obliger les citoyens à agir moralement. L'idéal de tout État, c' est d'instaurer le règne de la vertu . Les lois expriment la morale P our Rousseau , les lois civiles doivent être l'ex pression des lois morales que l'individu retrouve en lui-même. ec Ce ne sont...

• La paix intérieure est-elle au prix du sacrifice de nous nos désirs ?

  L'élimination du désir revient à détruire tout élément vital en l'homme : a) Cultiver son désir afin de réellement l'apprécierPour Nietzsche, la condamnation du désir n'est que la marque d'un nihilisme face au mouvement de la vie. Déprécierle désir ne traduit rien d'autre que la peur de souffrir. L'affirmation de la vie passe par l'acception des plaisirs commedes souffrances  cultiver son désir b) L'essence même de la quiétude.Le désir correspond à « l'essence même de l'homme », et dés l...

• COMMENTAIRE COMPOSE - Aragon - "Je dis la paix..." (Les Yeux et la Mémoire)

  Sans doute le poème paraît-il au premier abord bien discret à ce sujet.* mais toute la 1° strophe y fait référence en renvoyant à un moment précis de l'histoire, en liaison étroite avec la date du recueil,1954; l'article défini "la paix" retrouve ici son sens étymologique (en latin : illa, qui a donné la forme féminine de l'article définifrançais, est adjectif démonstratif), il s'agit donc de cette paix précise qui vient d'avoir lieu et que le poète, ancien combattant desdeux guerres mondiales,...

• Proche-Orient : la paix en fuite

  les négociations butèrent sur les positions de principe, jusqu'à l'annonce en août 1993 - qui prit de court tout le monde, lesdélégués palestiniens en premier - d'un accord israélo- palestinien intérimaire, négocié dans le plus grand secret à Oslo. Il s'agitde la fameuse Déclaration de principes, qui allait être signée en grande pompe le 13 septembre 1993 sur la pelouse de la MaisonBlanche. Dans l'intervalle, Israël s'était doté d'un nouveau premier ministre, le travailliste Itzhak Rabin, au...

• La diversité des cultures est elle un obstacle à la paix?

  cultures est, historiquement et idéologiquement parlant, un obstacle immense et presque infranchissable à la paix dans le monde. En effet, la nature humaine est ainsi faite que les hommes ont, souvent, cherché à convertir les autres peuples à leur culture au lieu d'essayer de s'ouvrir et de découvrir d'autres cultures. Nous allons maintenant nous intéresser au fait que la pluralité des cultures peut permettre une unité, un imbriquement et une union entre les peuples. Tout d'abord, il fau...

• Commentaire Spinoza: L'État n'impose pas la paix par la force mais par la « concorde ».

  D Les clés du sujet PRÉSENTATION DU TEXTE ET ANALYSE DE SES ENJEUX Ili>- L'argumentation de Spinoza (1632-1677) dans ce texte n'apparaît pas immédiatement. Au premier abord, il s'agit d'un propos sur la paix, contestant qu'on puisse se contenter de définir cet état comme une « simple absence de guerre ». Mais une lecture attentive révèle que la discussion sur la définition de l'état de paix (deuxième phrase) n'est envisagée qu'au titre...

• La Société des Nations: La première organisation internationale pour la paix

  Enfin, il a la responsabilité du territoire de la Sarre, de la ville libre de Dantzig ainsi que des questions des minorités et des transits. • Auxiliaire de l'Assemblée et du Conseil, le Secrétariat gère les !Aches administratives. Divisé en plusieurs sections, il a sa tête un secrétaire général permanent qui dirige l'ensemble du personnel soi~ en 1930, 670 personnes recrutées dans 51 pays. ·Mise en place en 1922, la Cour permanente de justice intern...

• 1993: La paix progresse au Proche-Orient

  un fil, les attentats perpétrés par les extrém istes pesant lourdement sur les négociations. Les délé gations fra nchis sent malgr é tout un nou­ veau pas vers la paix : en septem­ bre 1995, Israël et le conseil pales­ tinien d'autonomie signent un traité sur le retra it progressif de l'armée israélienne de la Cisjor danie. La voie est désormais libre pour l'élection d'un parlement palestinien. Le conse il d'au tonom ie et le comité exécutif palesti ni...

• Diderot, l'Encyclopédie, Article Paix (TEXTE COMMENTÉ)

  Bien que le passage étudié ne soit qu'un fragment de l'article Paix, il contient les idées essentielles de Diderot sur laguerre et les présente sinon avec la rigueur d'un raisonnement, du moins avec la clarté d'un exposé bien construit.L'idée fondamentale est que si la raison gouvernait les hommes, ceux-ci ne se livreraient pas aux fureurs de laguerre qui est en tout point déraisonnable. Mais, en fait, la guerre semble régner perpétuellement entre eux etDiderot en voit les causes dans l...

• Baruch SPINOZA: Paix et Concorde

  On sait que le second critère a retenu l'attention de Machiavel, qui, selon le mot de Rousseau, « feignait de donnerdes leçons aux Princes », c'est-à-dire, surtout, explicitait dans ses textes la logique de l'autorité politique lorsqu'ellese propose pour fin de durer, de se maintenir. Ainsi, pour venir à bout de ses adversaires, le Prince doit savoircombiner la « ruse du renard » et la « force du lion » (voir Le Prince), donner sa parole et ne pas la tenir, paraîtrevertueux et magnanime, etc....

• Article de presse: Un accord de paix a été conclu en Ulster

  Huit ans plus tard, son successeur, John Major, ouvrait des négociations secrètes avec l'IRA sur les moyens de mettre un termeà la violence en Irlande du Nord. N'ayant pu vaincre les républicains sur le terrain de la répression comme de la propagande,Londres s'était résolue à une solution négociée. Le 31 août 1994, l'IRA proclamait un cessez-le-feu suivi, le 13 octobre, par les paramilitaires loyalistes. Le 9 décembre,Londres ouvrait les premiers pourparlers directs avec le Sinn Fein. Ce gest...

• La paix d'Aix-la-Chapelle «Bête comme la paix».

• La paix d'Aix-la-Chapelle «Bête comme la paix».

• La paix est-elle possible ?

  On ne peut pas faire la paix U(·H• On ne change pas la nature humaine . Laissés à eux-mêmes, les hommes seront toujours agressifs et belliqueux. Il est utopique d'espérer que la guerre disparaîtra autrement que par la contrainte. La paix est un état artificiel «A ussi longtemps que les hommes vivent sans un pouvoir co m mun qui les ti enne to us en respec t, ils sont dans cette condition qui •la guerre est naturelle à l'ho...

• Mère Teresa, l'ange des pauvres, prix Nobel de la paix

  Mère Teresa avant un office religieux à Denver, en 1989 Mère Teresa, l'ange des pauvre s, prix Nobel de la paix En accordant le prix Nobel de la paix en 1979 à Mère Teresa, le Comité de Stock holm honore l'a ctivité d'une relig ieuse qui a consacré sa vie aux pauvres et aux malades, en Inde. Avec son prix, elle finance une léproserie. ' existence de Mère Teresa est placée sous le signe de la cha rité chrétienne. Agnès Gonxha Bojaxhio, née en...

• Traité de Versailles: la paix manquée

  disposition était insupportable pour les Allemands, qui se sentaient condamnés au tribunal de l'Histoire par le sort des armes. Le traité de Versailles était-il " juste ", était-il " solide ", c'est-à-dire capable d'assurer la paix pour une longue durée ? Sur la" justice " du traité, point n'est besoin de disserter longuement. Pendant plus de quatre années, des peuples avaient lutté dans desconditions difficiles. Les mentalités collectives en portaient une trace durable : comment faire e...