113 résultats pour "authentiques"
-
Définition / Usage:
APOCRYPHE, adjectif et substantif.
L?ON BLOY, Journal, 1904, page 223. ? 4. Je rejette absolument les faits all?gu?s par Charles du Lys, relativement ? Guy de Cailly (...). Les lettres d'anoblissement de Guy de Cailly sont apocryphes. ANATOLE-FRAN?OIS THIBAULT, DIT ANATOLE FRANCE, Vie de Jeanne d'Arc, 1908, page 359, note 2. ? 5.... l'Abb? Cave avait d?j? repris son ton affable, et, tendant ? Fleurissoire l'enveloppe o? il venait d'inscrire l'adresse apocryphe du Cardinal?: ? Voudrez-vous la mettre ? la poste vous-m?me; c'...
-
La mort est-elle un problème ?
de pensée et de mouvement, alors que le reste de son corps semble encore à peu près intact et mettra plus detemps à commencer à se décomposer. Aussi, la mort se caractérise bien en premier lieu par l'absence de sensation :« Habitue-toi à la pensée que le mort n'est rien pour nous, puisqu'il n'y a de bien et de mal que dans la sensation, etque la mort est absence de sensation. »En effet, les sensations que nous avons de notre corps et, à travers lui, des choses du monde sont la source detoute con...
-
le temps
• Vieillir & Mourir Les effets du temps n’ont -ils pas aussi été visibles chez Epicure vieillissant et la sensation n’est -elle pas un critère de vérité pour Epicure ? Le temps fuse en nous qu’elle que soit les efforts de notre volonté; et nous destin e à un terme. Dans le mythe du politique de Platon, les dieux eux -mêmes ne peuvent pas faire qu’il n’y ait pas de temps et que ce temps n’embarque pas individuellement les hommes vers un terme, terme dont nous ne pouvons par ai...
-
Les Actes
représentant légal ; - toute autre personne, sur autorisation du procureur de la République (au tribunal de grandeinstance). Exception : la copie de l'acte de décès peut être demandée par tout le monde, même sans lien deparenté. La demande est à faire au même endroit que pour l'extrait (voir ci-dessus), et à la mairie du lieu du décèsou au greffe du tribunal de grande instance du lieu du décès pour une copie d'acte de décès. Lorsque la demandeest faite par le demandeur lui-même, il doit s...
-
épistolaire, roman - littérature.
En France, où les romans connaissent un grand succès dans la première moitié du XVII e siècle, l’Astrée (1607-1628) d’Honoré d’Urfé fait la part belle à l’épistolaire, tout comme les romans de Marin Le Roy de Gomberville ( Polexandre, 1629-1632), Gautier de Costes de La Calprenède ( Cléopâtre, 1646-1657) et Madeleine de Scudéry ( Artamène ou le Grand Cyrus, 1649-1653). Le genre commence à fleurir en France durant la seconde moitié du XVII e siècle, avec l’ Histoire amoureuse des Gaule...
-
LA RÉALITÉ
Ainsi, comme le montre Spinoza dans L'Ethique (4e partie, scolie de la proposition I), une illusion survit à saréfutation, la connaissance vraie ne fait pas disparaître la perception illusoire, lorsque, par exemple, "nous regardonsle soleil" et que "nous imaginons qu'il est distant de nous d'environ 200 pieds ". L'illusion possède une certaineréalité, c'est-à-dire nécessité, en ce qu'elle traduit la force du désir. La réalité n'est donc pas tant l'objet fiable etextérieur au sujet...
-
Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.
page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...
-
IPSEITE ET ALTERITE CHEZ HEIDEGGER ENTRE SARTRE ET KIERKEGAARD
2 qu'il existe facticiellement comme tel, il est un être-avec le Dasein d'autrui. Se comprenant la plupart du temps à partir des choses, l'autre est compris sur le mode de l'étant subsistant. Le prochain, même s'il n'est pas dans une proximité imm édiate, est compris dans son mode d'être- là-avec à partir des choses. Néanmoins, l'être -au -monde est toujours un être -avec autrui. « Les “autres” sont à chaque fois là avec dans l'être -au -monde ” 4. Le mode d'être du Dasein d'autru...
-
-
« AGIS DE TELLE SORTE QUE LES EFFETS
DE TON ACTION SOIENT COMPATIBLES
AVEC LA PERMANENCE D'UNE VIE
AUTHENTIQUEMENT HUMAINE...
« AGIS DE TELLE SORTE QUE LES EFFETS DE TON ACTION SOIENT COMPATIBLES AVEC LA PERMANENCE D'UNE VIE AUTHENTIQUEMENT HUMAINE SUR TERRE.» Jonas En 1979, le philosophe Hans Jonas publie Das Princip Verantwortung (Le Principe responsabilité). ouvrage qui s'est vendu à plus de 130 000 exemplaires (record du siècle pour un ouvrage de philosophie) et qui lui a valu le prix de la Paix des librairès,. allemands ( I 987). · :. i 'Dans Le Pri1Ù;ÎP.e responsabilité (trad. Jean Greisch, Cerf, 1990), Jonas"...
-
Didactique LV Allemand
2 2. Histoire des méthodologies A. C o m m e n t a n a l y s e r u n o u v r a g e Trouver les grandes catégories / caractéristiques Approche empirique/ déductive Année Objectif d’approche ? Progression Statut : Grammaire/ lexique / culture Exercices et activités taches Image et leurs fonctions Supports d’enseignement ? authentiques ? variés ? Thème Modalités de travail Statut de l’élève B. Les différentes méthodologies Méthode indire...
-
Faut-il être seul pour être soi-même ?
pas à l'égard de tel ou tel, d'un être déterminé, mais à l'égard du public, du « On ».« Dans l'utilisation de transports publics, dans l'emploi de l'information, tout ressemble à l'autre. Nous nousréjouissons comme on se réjouit, nous voyons, nous lisons et nous jugeons de la littérature et de l'art comme onvoit et juge, plus encore nous nous indignons de ce dont on s'indigne. »Ce qui est bien sûr remarquable, c'est que ce « On » n'est littéralement personne, il n'est en aucune faço...
-
Définition et usage: FAUX1, FAUSSE1, adjectif, adverbe et substantif.
page 200 ).Qui ne perçoit pas les sons exactement. Oreille fausse. L'ouïe est quelquefois originairement fausse, soit que les deux oreilles n'entendent point à l'unisson (...) soitque dans (...) chacune d'elles (...) il se trouve des causes communes de discordance (PIERRE CABANIS. Rapports du physique et du moral de l'homme, tome 1,1808, page 435 ).· Par analogie. Voix fausse, rire faux. Désagréable à entendre comme une note fausse. Sa voix fausse, tantôt haute, tantôt basse, procédait par brusq...
-
Une action déraisonnable peut-elle être authentiquement humaine ?
d'ailleurs ce qui définit, aussi, l'homme ? · L'action déraisonnable est une action privée de calcul. On peut dire que l'action déraisonnable est spontanée, elle ne connaît pas sa propre fin, elle n'a pas de but. Elle s'effectue sans calcul. · Si l'humain, dans sa perfection kantienne, ne peut compter de telles actions en lui, il est de fait que l'homme, aujourd'hui et demain, continuera à pratiquer de des actions de ce type. · Car ces actions sont avant tout sponta...
-
« L'adulte se donne la satisfaction de l'éducation d'un quasi-semblable sans rencontrer les inconvénients de l'éducation de ce semblable authentique qu'est l'enfant.» Pensez-vous que cette interprétation soit la seule explication de notre goût actuel pour les animaux familiers ?
RÉSUMÉ-VOCABULAIRE-DISCUSSION doit éduquer à la propreté, à la régularité, à la reconnaissance (caresses, tendresses diverses) ; elle se développe par la mise en place d'un système complet de dépendance de l'animal qui représente la situation idéale pour l'éducateur, car cette dépendance ne débouche pas sur l'émancipa- 35 tion de l'adolescent. Par là, l'adulte se donne la satisfaction de l'éducation d'un quasi-semblable sans rencontrer les inconvénien...
-
corrigé dissertation
Correction dissertation « Peuton ne pas être soim ême ? » façons d’être soi-même contrarient ses propres ambitions. Nous rejoignons là l’expérience de la lutte de consciences de soi opposées de Hegel : on doit se risquer pour être reconnu tel qu’on est. Que son « soi-même » soit un « soi-même » reconnu. (transition I vers II) Arrivé au terme de cette première étape de réflexion, nous pouvons retenir que même si l’on a pu connaître une évolution, on est ce que nous sommes....
-
à quoi bon penser ?
A quoi bon penser ? À quoi bon penser si l'on est pas sûr que ce que l'on pense est vrai et légitime ? À quoi bon penser, si c'est pour rester prisonnier d'erreurs et de préjugés ? Une pensée authentique suppose l'échange avec d'autres pensées que la mienne. A quoi bon penser si c’est pour douter par la suite ? Le cogito ergo sum de Descartes dit alors « il faut douter de tout car pendant que je doute, je ne peux pas douter j’existe car je doute. » Le doute s’installe lor...
-
-
Faut-il reconnaître quelqu'un comme son maître ?
ce qu'il y a d'essentiel en l'homme. Sinon, il le domine seulement comme une chose, et même pas comme un animal.C'est pourquoi l'esclave effronté, qui obéit en montrant ostensiblement qu'il ne le fait que sous la contrainte, estinsupportable au maître. La maîtrise exige donc la reconnaissance : de physique, la domination devient idéologique.Toute tyrannie développe un discours par lequel elle entreprend de persuader l'esclave qu'il est juste qu'il en soitainsi. C'est ainsi que Rousseau, dans le...
-
Les consciences peuvent-elles communiquer les unes avec les autres ?
.... WH nication par excellence entre les hommes. Mais les mots ont été rattachés à des situations objectives et non à des impres sions subjectives. De plus, sous l'identité des mots appris et répétés se cache une diversité totale d'événements intérieurs. Nous pouvons exprimer ce que nous éprouvons, non par l'unique mot attaché à une situation, mais en cherchant librement dans le trésor du langage, des mots qui nous semblent...
-
La construction du fait historique ?
Mais l'histoire scientifique ne repose pas seulement sur des témoignages, sur des textes (comme leshistoriens français l'ont cru au XIX ième parce qu'ils avaient reçu à l'Ecole Normale supérieure une formationexclusivement littéraire). A côté des témoignages volontaires, il y a des vestiges, « documents involontaires que sans préméditation le passé a laissé tomber le long de sa route », monnaies, poteries, édifices : d'où l'utilité des sciences auxiliaires, archéologie, numismati...
-
La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?
agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...
-
Exposé : Le tourisme peut-il être écologique ?
Le tourisme a des effets certains sur l'environnement. Des villas et des hôtels jalonnent aujourd'hui la Côte d'Azur autrefois sauvage. Des remonte-pentes sillonnent les montagnes tandis que les versants et les rivages sont jonchés de papiers et détritus en tous genres. De nombreux incendies dus à l'inattention ou à la malveillance, n'en détruisent pas moins des hectares de forêts ou des sites tout entiers. Les cours d'eau, les rivières, les lacs ainsi que la mer souffrent d'une pollution excess...
-
L'art peut il se passer de règles ?
(Annale bac 2010, Série S - France métropolitaine)
2. La pure application des règles et des recettes ne délivre jamais une oeuvre d'art profonde. Ces mécanismes nesuffisent pas. Créer une harmonie originale ne se réduit pas à une concordance d'avec les règles. C'est même,souvent, un jeu ouvert entre les règles et leur transgression qui exprime les atmosphères les plus riches ouémouvantes. 3. Il y a quelque chose d'inexplicable dans la création authentique. Le style, l'univers propre à une subjectivité. Lescouleurs de Van Gogh ne so...
-
Définition: AFFIRMATION, substantif féminin.
plus encore que de pain. Voir et montrer, cela même ne suffit pas. La philosophie doit être une énergie; elle doit avoir pour effort et pour effetd'améliorer l'homme. VICTOR HUGO, Les Misérables, tome 1, 1862, page 620. 9. Aux yeux des scolastiques, Goethe est un sceptique : mais celui qui se passionne pour toutes les fleurs qu'il trouve sur son chemin et les prend pour vraies et bonnes à leur manière, ne saurait être confondu avec celui qui passe dédaigneux sans se pencher vers elles. Goethe...
-
Belgique et littérature - la littérature belge
Hainaut, sans qu'on puis se dire s'il s'agit du Hainaut belge ou du Hainaut français, tant pare ille discrimination, pour l'épo que, manque de pertinence historique. Au xm• s., la littérature reli g ieuse ou morale est la plus abondan te, surtout dans le pays de Liège. principauté ecclé siastique. La littér ature épique, quant à elle, ne sera représentée que par des refontes tardives, comme celle d'Adenet le Roi, qui tiennent plu s du roman que de...
-
-
qu'est ce qu'un homme seul
Solitude au divin ou au barbare : diamant ou déchu de l'humanité. L'homme a vocation a s'intéger : famille, sociale ou politique lui permet de s'identifier, accomplique son être. L'homme est déchu dans la solitude. Médiation d'autrui : folie, narcisse meurt. La solitude c'est la mort. Autodestruction. Culture de la solitude. Transition : la solitude (sens de souffrance morale) augmente du fait de la communauté. On ne se sent jamais autant seul qu'a plusieurs. La solitude authentique commence...
-
Article de presse: La conférence mondiale des Partis communistes
rapport à février 1968-où la délégation roumaine avait quitté avec fracas la réunion consultative de Budapest. Jusqu'à plus ampleinformé, on ne peut donc dire que la conférence ait été annonciatrice de changements profonds en Europe orientale. Réflexions sur trois partis Il en va différemment du mouvement communiste lui-même au sein duquel se sont produits des phénomènes inédits et dont toutfait croire qu'ils sont irréversibles. Le mérite en revient sans doute avant tout à la délégation des c...
-
Dissertation gratuite: Quel Besoin L'Homme A-T-Il De Produire Des Oeuvres D'Art ?
être de relier le besoin spécifique et spirituel de l'homme à l'œuvre d'art explicitée dans sa vraie lumière.De ce que nous sommes immédiatement, nous faisons en effet un pour-soi, une conscience, et ceci nous distinguefondamentalement de l'animal, qui existe seulement de façon immédiate. L'homme est une conscience-de-soi. Cetteconscience de soi est, soit théorique (la réflexion), soit pratique. Alors l'homme tente d'extérioriser le pour-soi dansle monde. Précisément, l'art s'alimente à ce besoi...
-
Les Nouvelles Technologies: risques et fécondités
notre temps ? Comment faire le tri, comment discerner, comment donc prendre du recul ? Comment être sûr qu'elles, elles ne mentent pas? Il convient sans doute de commencer par se rappeler ce qui fait la spécificité de l'Homme dans son univers et ainsi on comprendra sous quel prisme ont doit envisager les Nouvelles Technologies. Etre vivant, l'homme est matière et esprit, producteur tant de matériel que d'immatériel, individu mais chaînon d'une soc...
- Qu'est-ce qu'un dialogue authentique ?
- A quelles conditions une parole est-elle authentique?
-
Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un
authentique critère de vérité ?
b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...
-
Pouvons-nous tenir l'évidence intuitive pour un authentique critère de vérité ?
b) Mais si l'évidence véritable est infaillible, elle est moins commune que ne le croit le vulgaire. Elle suppose, eneffet, que nous ne voyons ni plus ni moins que ce qu'il nous est donné.Or, il est bien des cas où nous voyons plus par suite de nos préjugés et de nos passions. Nous ne pouvons pas nousfier à notre sentiment spontané d'évidence dans les questions qui nous tiennent à coeur : l'évidente qu'a une mèrede l'innocence de son fils accusé d'un crime n'a aucune valeur. Il est nécessaire d'...
-
-
Dans quelle mesure l'art épistolaire, qu'il s'agisse de lettres authentiques ou fictives, permet-il une
construction de l'image de soi, à...
Dans quelle mesure l'art épistolaire, qu'il s'agisse de lettres authentiques ou fictives, permet-il une construction de l'image de soi, à la fois adaptée au destinataire et choisie par l'épistolier ? Lettre : moment où l'on parle de soi, serait donc le reflet de soi. Laclos, dans les Liaisons dangereuses, fait écrire à son personnage Danceny que la lettre est « le portrait de l'âme ». Cependant, lorsque l'on écrit => on est maître du récit, possibilité de se construire une image de soi. I- Une...
-
Dans quelle mesure l'art épistolaire, qu'il s'agisse de lettres authentiques ou fictives, permet-il une
construction de l'image de soi, à...
Dans quelle mesure l'art épistolaire, qu'il s'agisse de lettres authentiques ou fictives, permet-il une construction de l'image de soi, à la fois adaptée au destinataire et choisie par l'épistolier ? Lettre : moment où l'on parle de soi, serait donc le reflet de soi. Laclos, dans les Liaisons dangereuses, fait écrire à son personnage Danceny que la lettre est « le portrait de l'âme ». Cependant, lorsque l'on écrit => on est maître du récit, possibilité de se construire une image de soi. I- Une...
-
Costa Rica 1983-1984
Depuis qu'il a pris la tête, en mai 1982, de ce petit État authentiquement démocratique, Luis Alberto...
Costa Rica 1983-1984 Depuis qu'il a pris la tête, en mai 1982, de ce petit État authentiquement démocratique, Luis Alberto Monge a dû compter avec les tiraillements affectant le gouvernement et son propre mouvement, le Parti de libération nationale (PLN), d'orientation social-démocrate. Principal motif de discorde: les relations avec son turbulent voisin nicaraguayen. Alors que le ministre des Affaires étrangères, M. Fernando Volio, se faisait l'avocat d'une politique "dure" pour "faire obstacl...
-
Colette
1873-1954
ou l'Amour de la vie
Au milieu de cette pléiade de romanciers apparaît enfin
une authentique grande romancière....
Colette 1873-1954 ou l'Amour de la vie Au milieu de cette pléiade de romanciers apparaît enfin une authentique grande romancière. Colette s'intègre parfaitement dans cette génération d'hommes qui sem blaient détenir le pouvoir littéraire. Sans renoncer à sa condition de femme, elle sait au contraire en exalter les vertus particulières et communiquer à ses livres une sensibilité féminine qui n'est plus synonyme de faiblesse. La vagabonde D'origine bourguignonne, Colette est introduite dans...
-
Peut-on ne pas être soi-même ?
[Introduction] Lorsque Rimbaud écrit : « Je est un autre », il constate que le prétendu moi est (au moins) double : je suis moi-même et autre que moi-même. S'agit-il là d'une affirmation simplement « poétique », sans réalité dans la vie dechacun, ou faut-il au contraire admettre qu'elle constitue un véritable constat, concernant chacun d'entre nous ?Peut-on, et de façon très normale sinon ordinaire, ne pas être soi-même ? Faut-il même aller jusqu'à considérer qu'ily a là beaucoup plus qu'une pos...
-
Tchouang-tseu
les fourmis me dévoreront. Si vous priviez les uns en faveur des autres, vous feriez preuve de partialité. " Ces deux anecdotes biographiques donneront déjà une idée de l'homme et du sage, en tous points conforme à l'idéaltaoïste d'indifférence à la société et à la Nature. L'oeuvre de Tchouang-tseu est divisée en trois sections : la première (livres I-VII) appelée " section intérieure " estun exposé ésotérique complet et authentique de la doctrine. La seconde (livres VIII-XXI...
-
La mort est-elle la vérité de l'existence ?
111. Passion d'exister ou sagesse de vivre? • Philosopher est apprendre à mourir : c'est la leçon du Phédon de Platon. Le corps est letombeau del'âme (Cratyle) La théorie de la réminiscencestipule que c'est en s'incarnantdans le corps que l'âme oublie laconnaissance des idées acquisedans un autre monde. C'est doncen se délivrant du corps que l'âmeretrouvera pleinement son pouvoirde connaissance. Ce méprisclassique du corps sera interprétépar Nietzsche comme un mépris dela vie.P...
- Quel Est Le Rôle Des Prétextes Dans Les Liaisons Dangereuses ?
-
-
L'expérience de la beauté passe-t-elle nécessairement par l'oeuvre d'art ?
N'est-ce pas, au fond, ce que sous une autre forme, nous disait Hegel, pour qui le beau artistique est plus élevé quele beau dans la nature ? Si la beauté artistique est infiniment élevée, alors c'est par l'oeuvre d'art qu'il fautnécessairement passer : elle forme le moyen terme nécessaire pour accéder à ce type privilégié d'expérience.Certes, il y a une beauté de la vie et de la nature, mais elle est d'une qualité très inférieure. La splendeur réelle dela beauté exige la rencon...
- Lucien Goldmann : Pour une sociologie du roman
-
La nature nous indique-t-elle comment nous devons vivre ?
agissant sur la sphère politique pour rendre les hommes égaux et libres. 3° Pour l'homme, la nature ne peut se réaliser que dans ce qui la dépasse Dans la perspective de Rousseau, nous avons vu que la nature, pensée comme un état authentique de la vie humaine, pouvait nous indiquer comment l'homme doit vivre au sens où elle révèle des tendances morales naturelles.Mais par sa perfectibilité, l'homme a bien sa place au sein de la société. Cette ambiguïté du rapport de l'...
-
M. de FALLA.
1876-1946
AVANT- PROPOS
Lorsqu'en 1891 un musicien du nom de
Le soir de la première, l'accueil est délirant: on le reconduit chez lui, comme un héros, à la lueur des flambeaux ... Il écrit: "Je suis absolument voué à la musique, et la musique, il faut la vivre, la porter en soi. C'est une chose si importante que la musique ! " J..fanud de Fal/01 · Dessin d~ Pablo Picasso (J920J -Photo B. N. 1914-1919 -l'~TERNEL RETOUR Il décide de rester en Espagne maintenant qu'il est "prophète en son pays". Durant l...
-
A quoi reconnaît-on une attitude religieuse ?
Examen de l'énoncé. "Reconnaître": identifier un être à partir de ce qui le manifeste extérieurement. "Attitude": geste, conduite. "Religion": ensemble solidaire de croyances et de pratiques relatives à des choses sacrées. On peut distinguer la religion comme institution sociale et la religion comme sentiment et croyance personnels. Reformulation. Peut-on identifier une attitude religieuse à travers ses manifestations objectives et observables ? Au-delà de lapratique instituée, n'y a-...
-
ddddd
et Argan croient que La première source de comique est le caractère d'Argan . Il nous fait rire avec sa peur de la maladie et sa dépendance des médecines et des lavements , avec son marchandage pour économiser et ne pas être dupe de M. Fleurant , son apothicaire . Il y le comique du caractère de Toinette qui nous fait rire par ses ruses et surtout par le renversement des rôles qu'elle créé : c'est elle la plus forte et pas son maître. Puis , il y a le comique de langage , on rit du style fleuri...
-
L'existentialisme est un humanisme
3) Les réponses de Sartre. Les partagez-vous ? - Je partage bien ses réponses lorsqu’il affirme que c’est à l’homme lui-même de se définir et que c’est grâce au néant que la condition humaine, en tant que liberté, peut-être. Cependant je reste indécis sur sa réponse aux critiques catholique, Sartre prétend que l’homme est fatalement « délaissé». Par conséquent, il en déduit la conséquence du principe athée "Dieu n'existe pas". Le pessimisme généré par sa vision d'un monde sans dieux est b...
-
Définition: AFFIRMÉ, -ÉE, participe passé, adjectif et substantif.
III.— Emploi comme substantif . PHILOSOPHIE. Ce qui est affirmé : 9. Je distingue momentanément le fini et l' affirmation qui porte sur le fini. (...) en quelle mesure cette affirmation enveloppe-t-elle sa propre négation? Il me paraît que c'est en vertu de l'inadéquation entre l'acte d' affirmer d'une part (...) et la chose affirmée d'autre part, (...). La complémentation du fini apparaît donc comme l'effort par lequel l'esprit cherche à « approximer » la coïncidence de l' affirmation et de...
-
- Dissertation: Est-il moral de rechercher le bonheur ?
-
Définition du terme:
CONTESTER, verbe.
? [L'objet secondaire exprime une entit? personnifi?e] (Un) acte de volition que personne ne conteste ? l'?me (MARIE-FRAN?OISE-PIERRE GONCTHIER DE BIRAN, DIT MAINE DE BIRAN, Journal, 1822, page 350) : ? 2.... personne ne s'aviserait de contester ? la biologie le droit de parler de la r?alit? des organismes... RAYMOND RUYER, Esquisse d'une philosophie de la structure, 1930, page 96. B.? Contester quelque chose, contester que.. Mettre en doute (une chose, le caract?re authentique de quelq...