608 résultats pour "socrate"

• Qui entre Socrate et les sophistes possede la meilleur methode dapprentissage?

  En fait, la méthode d'enseignement des sophistes vise à dégrader l'autre pour se remontrer. Ils posent une question à laquelle il n'y a pas de vraies réponses, ou tout est relatif au point de vue de chacun. Donc peu importe la réponse de l'interlocuteur, ils auront toujours un argument à contrer. Ils établissent un climat de confiance entre l'interlocuteur et lui-même, ce qui facilitera la réception pour jouer avec ses idées.  Ils n'apprennent rien au gens, ils posent la contradiction pour semer...

• Connais-toi toi-même. Socrate. Commentez.

  Type : EXPLICATION D'UNE PENSEE Sujet : « Connais-toi toi-même », disait Socrate. Mais par quels moyens et jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ? INTRODUCTION SoCRATE passant un jour devant le temple de Delphes lut sur le fronton cette inscription : « Connais-toi toi-même. :1> Ce fut pour lui une révélation. Il y découvrit comme un résumé de cette « sagesse :. qu'il cherchait à définir. Mais en quoi con­...

• Apologie de Socrate de Platon

  libre arbitre ce qui veut dire qu'il ne pense pas il répond à ses besoins. Tout le monde veut son confort personnel, donc c'est sur que certain vont prendre le pouvoir mais toujours en pensent à sont bien personnel l'humain peux se sortir du pouvoir d'autrui. « L'objection issue de la tradition philosophique» Un philosophe qui ne va pas dans le même sens que ma thèse est Hume. Ce dernier affirme la raison existe chez l'humain mais elle est un outil au service des passions. D'après lui l'...

• LES SOCRATIQUES

• Apologie de Socrate de Platon ( pages 93-96) - Commentaire

  […]de plus important. » 4) L’origine des calomnies. Fin [22d] à fin [23a] « Et cette prétention[…] même aucune. » 5) La divinité et les hommes qui aspirent au savoir. Fin [23a] à début [23d] « Et, si il a parlé[…] les jeunes gens. » 6) La plainte des accusateurs. Début [23d] à début [24a] « Leur demande-t-on […] ce que vous trouverez. » Analyse Partie 1) Dans cette partie les philosophes font semblant de tout savoir alors qu’ils ne savent rien en réalité. La q...

• Vie et philosophie de SOCRATE.

  2. Socrate fondateur de la philosophie. — Socrate comprit qu'il ne lui suffisait pas de s'opposer aux subtilités des sophistes. Il ne fallait pas se contenter d'abattre, il fallait aussi édifier. Ses prédécesseurs s'étaient surtout occupésde l'origine du monde et de sa constitution physique. Socrate marcha d'abord sur leurs traces; il s'éleva même plushaut qu'eux, puisque, après avoir lu un ouvrage d'Anaxagore, il en vint à conclure que la cause de toutes choses estl'intelligence divine, qui n'...

• B. LE POINT DE DÉPART 1. L'ÉTONNEMENT, PRINCIPE DE LA PHILOSOPHIE [THÉÉTÈTE-SOCRATE] — T.

  DU DIALOGUE A lA DIALECTIQUE 2. QUESTION INITIALE ET QUESTION PRÉALABLE [MÉNON-SOCRATE] 117 - M. Peux-tu me dire, Socrate, si la vertu peut être enseignée? ou bien si c'est par la pratique et non par l'enseignement qu'elle s'acquiert? ou encore si ce n'est ni par la pratique, ni par l'enseignement, mais par la nature ou encore par quelque autre voie qu'elle vient aux hommes?- S. [ ... ] Si tu t'avises de poser cette questi...

• PLATON : Apologie de Socrate

  La défense de So­ crate n'est pas un plaidoyer. C'est une apolo gie : l'édifi c a­ tion d'un person ­ nage e t, par-delà la r é alité historiqu e, l e manifest e de tout philo sophe. Plat.on é tablit , en effet, le statut du sage. So­ crale est le manyr d e sa propr e qu ê le. Le livre Socrate se défend C omparaissant pour la première fois devant la justice , Socrate s'excu se d'abord d'être étranger au langage des tribunaux . Aussi ne che...

• PLAN DE L'APOLOGIE de Socrate

  2. Sur l'éducation : a. erreur concernant la question de savoir qui rend quelqu'un meilleur (24c-25c) ; b. erreur surcelle de savoir si l'on peut corrompre intentionnellement (25c-26a)3. Sur l'athéisme (26a-27e) : a. S corromprait les jeunes sur la question des dieux (26ae) ; b. Mélétos se contredit(26e-27e)4. Conclusion (27e-28a)C. Conclusion générale (28ab)IV DigressionA. Première objection : le mode de vie de S est dangereux ce qui prouve la piété de S (28b-31c)1. Considérations tirées du con...

• « Connais-toi toi-même », disait Socrate. Mais par quels moyens et ,jusqu'à quel point est-il possible d'y parvenir ?

  d'inculquer aux autres cette vraie sagesse ; ce sens de la vraie vie, qui le poussait à ne pas craindre la mort, nil'injustice des hommes. III. Cette connaissance reste difficile et limitée a) L'homme demeure une énigme pour l'hommeSOCRATE était conscient que, si essentielle qu'elle soit pour l'humanité, cette connaissance « sage » que l'homme ade lui-même n'est que partielle.Il doit s'appliquer à l'approfondir ; ne pas se décourager dans cette recherche, tout en étant conscient de ce quimanqu...

• Comment Socrate cherche-t-il à fonder une forme de vérité qui dépasse le relativisme des sophistes?

  avons le nez collé sur un panneau publicitaire, comment pouvons-nous voir le message? Si par contre, nous prenons du recul, les mots redeviennent lisibles et lemessage également. Le fait de voir seulement dans le particulier (relativisme) et non dans l'universalité (vérité de Socrate) restreint la vision du monde et nousconfine dans l'ignorance.-Le combat d'idées et le dialogue s'avère la dernière opposition entre la pensée des sophistes et celle de Socrate. D'un côté, on retrouve cette constant...

• Socrate par Victor Goldschmidt Maître de Conférences à la Faculté des Lettres de Rennes Cicéron, lorsqu'il veut rendre hommage à Platon, l'appelle magnifiquement " le prince des philosophes " ; de Socrate, il dit plus simplement qu'il est " le père de la philosophie ".

  par Victor Goldschmidt Maître de Conférences à la Faculté des Lettres de Rennes

• Platon : Apologie de Socrate (Lecture méthodique)

  qui visent la persuasion – repère persuader/ convaincre, puis distinction entre argumentation et démonstration ; illustration ducaractère péjoratif de la persuasion dès les premiers mots du texte) : [inventaire non exhaustif] - « faits » : page 87, 17d « c'est un fait » ; page 90, 20c « c'est un fait », « dis-nous donc ce qui en est » - « vérité » : page 86, 17b « celui qui dit la vérité », « c'est la vérité, toute la vérité » ; page 87, 18a « la vertu de l'orateur est de dire la vérité », p...

• Quelle est la valeur psychologique, morale, métaphysique même du « Connais-toi toi-même » socratique ?

  b) Ensuite danger de s'immobiliser dans cette contemplation de soi : l'égoïste ou égotiste, et 2° inerte, devenusincapables de nous livrer aux besognes qui s'imposent (2). Se rappeler Rousseau, Amiel... B. Le « Connais-toi toi-même » n'en a pas moins une haute valeur morale. Dangereux s'il est pratiqué par des espritssans idéal ou sans énergie, il est, pour les âmes nobles et fortes, un moyen puissant. 'a) Du seul point de vue théorique déjà, il est moral de chercher à se connaître; c'est là :...

• Socrate : L'écriture, Phèdre, a un grave inconvénient

  même que précédemment : « demande leur de t'expliquer». Pour la peinture c'était le silence, pour le discours écrit c'est le discours écrit lui-même, qui se répète invariablement. Fixité bête qui s'oppose à la variété intelligente des réponses qui ne manqueraient pas de surgir dans un dialogue vivant. Se répétant sans fin, le discours écrit n'a en fait rien à dire ... Tout au moins est-il incapable de se commenter, il n'a aucun savoir sur lui...

• 2. EXISTE-T-IL DES FORMES DE TOUTES CHOSES ? [PARMÉNIDE-SOCRATE] — P. Mais, dis-moi

  216 PLATON PAR LUI-MÊME l'emprise où elle te tiendra, je pense, quand tu ne mépri­ seras aucune de ces choses. Pour l'heure, tu as encore égard à l'opinion des hommes, c'est de ton âge. Parménide, 130be 3. DIFFICULTÉS DE LA PARTICIPATION [PARMÉNIDE-SOCRATE] -P. Nouvelle question, Socrate: tu crois, me dis-tu, à l'existence de certaines Formes, dont les choses pren­ nent les dénominations du fait qu'elles y participent; ainsi...

• Socrate et la philosophie

  conscience de notre ignorance, c'est la première étape, indispensable, dans le chemin vers la connaissance. Ni le savant ni l'ignorant ne cherche le savoir : le savant parce qu'il le possède déjà, l'ignorant parce qu'il ignore ce qui lui manque. Le philosophe au sens étymologique (l'ami de la sagesse) doit donc être à la fois savant et ignorant : il ignore, mais il sait qu'il ignore, et la conscience de ce manque déclenche le désir de le combler. Fontenelle a exprimé ce « différentiel mot...

• Socrate et Platon

• Selon Socrate, faut-il craindre la mort

  1) Premièrement, il faut savoir que Socrate a une bien belle idée de ce qui ce passe après la mort, ce n'est pas si terrifiant selon lui, c'est même amusant. Selon lui, l'après mort se passe soit comme le néant, une place où il faut vivre d'un sommeil sans rêves ou bien le passage vers un endroit où l'on peut se pencher sur notre vie propre. De plus, cet endroit serait selon lui, un lieu de rencontre entre tous les grands personnages qui ont marqués la société et qui, souvent, ont été...

• 3. L'ERRANCE, SIGNE DE L'IGNORANCE [SOCRATE-MÉNON] — S. Les honnêtes gens veulent-ils

  LA CONCEPTION DU SAVOIR 153 père honnête ne deviendrait mauvais, s'il était per­ suadé par de sages conseils ; mais en l'instruisant tu ne feras jamais du méchant un homme de bien». Te rends-tu compte que sur le même point il se dédit et tient des propos contraires ? -M. C'est évident. - S. Peux-tu me dire quelque autre domaine où d'un côté ceux qui se prétendent des maîtres non seulement sont reconnus comme incapables d'ense...

• Sören KIERKEGAARD (1813-1855): Socrate

  nécessairement à considérer les actes et pensées humaines comme actes de volonté libre, c'est-à-dire à imaginerl'homme comme un être volontairement voué à l'échec. La difficulté d'une telle position engendre pour l'auteur lanécessité d'un dernier problème : les rapports de la connaissance et de la volonté, c'est-à-dire; la nécessité deposer les questions : « Est-ce que je sais pourquoi je veux? » ou bien : « Est-ce que je veux parce que je sais ? »,et ceci sans réponse sûre. La dernière phrase d...

• Fronton du temple de Delphes Connais-toi toi-même Socrate

  54 1 Connaissance n'est-il pas encore évident, dit Socrate, qu'en se connais­ sant eux-mêmes, les hommes reçoivent beaucoup de bonnes choses, et en se trompant sur eux-mêmes, beau­ coup de choses mauvaises? Ceux qui se connaissent eux­ mêmes savent ce qui leur convient, et distinguent ce qu'ils peuvent faire de ce qu'ils ne peuvent pas. Faisant ce qu'ils s3vent, ils se procurent ce dont ils ont besoin, et sont heureux tandis que s'abste...

• Apologie de Socrate

• Socrate - philosophie.

• Apologie de Socrate

  ext rêmemen t con testab le d'au tan t qu'el le po r te su r u n momen t capi ta l du p rocès : les t rad uc t ions p l us récen tes (notammen t cel le de L uc B r isson, chez Ga r n ier-F lamma r ion) évoquen t p l u tô t t ren te voix que t ro is. T ren te voix, et Socra te pa r le d'une "fa ib le majo r i té" : combien de j uges siègen t donc dans cet te affa i re ? Les recherches h is to r iques pe r me t...

• La discussion refutative de Socrate et Menon

  «Est-ce seulement au sujet de la vertu que tu crois ainsi, Ménon, qu’il y a une vertu de l’homme, une autre de la femme, et ainsi de suite? Ou bien crois-tu que c’est aussi le cas de la santé, de la taille et de la force? Penses-tu qu’il existe une santé de l’homme, et une autre de la femme? Ou bien, si tant est que la santé soit la santé, ne consiste-t- elle pas dans tous les cas en la même forme caractéristique, que celle-ci se trouve chez d’un homme ou chez n’importe qui? » Explicatio...

• B. LES FAUX SAVOIRS ET LEURS DANGERS 1. INFÉRIORITÉ DE L'IMAGE [SOCRATE-CRATYLE] —

  162 PLATON PAR LUI-MÊME 2. LE STATUT DE L'IMAGE: CE N'EST PAS UN DOUBLE [CRA TYLE-SOCRA TE] - C. Vois-tu, Socrate, lorsque l'art de lire et d'écrire nous permet d'attribuer aux noms leurs let­ tres : A, B, etc. si nous faisons une suppression, ou une addition ou un changement, il n'est même pas écrit du tout : il est autre, dès qu'il subit l'une de ces altérations. -S. J'ai peur, Cratyle, qu'en procédant ainsi nous ne...

• La philosophie: Platon, Apologie de Socrate (29 b - 30 a).

  Platon, EApologie de Socrate ..... pour fonction stratégique de tester l'attachement de Socrate à ..... la philosophie. En effet, ce qui est enjeu, c'est la vie. Socrate ..... peut-il vivre en arrêtant de professer la philosophie ou bien ..... préfere-t-il accepter la mort? Cette mise en scène artificielle ..... ·n'a donc de sens que pour dramatiser la position de Socrate, ..... c'est-à-dire de radicaliser son engagement philosoph...

• Socrate, un sophiste ?

  surannees et arbitraires. Ce faisant, it provoque une crise sans precedent des valeurs. Socrate s'inscrit donc pleinement dans son époque. Vous avez dit « barbare » ? Du grec ancien barbaros, le « barbare » est pour les Anciens celui\ qui ne parle pas le grec, celui qui est &ranger et qui ne partage donc pas la culture gre\ cque. Par extension, le « barbare » deviendra celui qui n'est pas civilise, \ celui dont on nie l'humanite, requivalent de ranimal. Qui sont les sophistes ? C'est au momen...

• Sócrates - filosofia.

• La mort de Socrate

• SOCRATE : Dialogues

  Socrate Outre Platon et Aris­ tophan e , un autr e h omm e no us a lai ss é d es écrits relatifs à Soc rat e et à sa phil o­ sophie. Il s'a git de Dio gène Laër ce . Mais celui- ci vécut plu s de six siè cles (vers 2 40 apr ès J.-C.) apr ès la mort de So ­ crat e e t son témoi­ gna ge est don c sou­ ve nt fo rt impr écis . Xé nophon Le philosophie Accoucher les esprits L a pensée de Socrate nous est connue grâce principalement à Platon et à...

• Pourquoi tuer Socrate ?

• subir une injustice est mieux que de la commettre (discussion entre Polos et Socrate) Gorgias

  conséquences injustes et d'en souffrir. Si on fait un rappel à la deuxième thèse de Socrate, on voit qu'il à donné un exemple à la p.38 pour défendre cette idée : celui qui subit une punition juste est moins malheureux que celui qui échappe à une punition juste. En gros qu'est-ce qu'il voulait dire c'est que tout : -ce que l'agent fait, le prisonnier le subit  ,exemple: frapper  être frappé. -ce qui qualifie l'action de l'agent qualifie également ce que subit le prisonnier ,exemple : ordonner de...

• Apologie de Socrate

• Vaut-Il Mieux Être Un Socrate Insatisfait Qu'Un Porc Satisfait ?

  4) Pour répondre au sujet il va falloir définir tout d'abords les termes présents … : I) L'insatisfaction socratique apporte-t-elle le bonheur véritable ?:« Un plaisir pourrait s'identifier avec le plus grand bien, même en admettant que la plupart des plaisirs se trouventêtre absolument mauvais. Pour cette raison, tout le monde estime que la vie heureuse est agréable, attendu qu'onunit la notion de plaisir à celle de bonheur, et l'on a parfaitement raison. Aucune activité, en effet, n'est complè...

• explication du cours sur le dialogue de thrasymacque et socrate

  2 Remarquons alors immédiatement que la justice est éminemment variable : les régimes changeant d’une société à une autre, ce qui les renforce changera aussi. « Juste » paraîtra ainsi en d émocratie le principe de l’élection ou de la souveraineté populaire – mais injuste ailleurs ; « juste » le pouvoir exclusif des riches (« suffrage censitaire » ou autre) dans une oligarchie, mais injuste dans une démocratie ; « justes » le pouvoir d’un seu l dans un...

• Que pensez-vous de la fameuse ironie socratique: "Je ne sais qu'une chose, c'est que je ne sais rien" ?

  SOCRATE: Chez l'homme qui ne sait pas, il y a donc des opinions vraies au sujet des choses qu'ilignore, opinions qui portent sur les choses que cet homme en fait ignore?MÉNON : Apparemment.SOCRATE: Et maintenant en tout cas, ce sont bien ces opinions-là qui ont été, à la manière d'un rêve,suscitées en lui; puis, s'il arrive qu'on l'interroge à plusieurs reprises sur les mêmes sujets, et deplusieurs façons, tu peux être certain qu'il finira par avoir sur ces sujets-là une connaissance aussiexacte...

• Dialogue socratique

• LA METHODE SOCRATIQUE

• Parole de Socrate. La Fontaine

• E. — LES HYPOTHÈSES ET LEURS CONSÉQUENCES [SOCRATE-CRATYLE] — S. Si dans la

  144 PLATON PAR LUI-MÊME même, il n'y aurait rien d'étonnant, comme dans les figures géométriques quand il arrive qu'une erreur minime et imperceptible se produit au début, si tout le reste des nombreuses erreurs consécutives s'accor­ daient entre elles. C'est donc au principe qu'en toute chose tout le monde doit consacrer l'essentiel du rai­ sonnement et de la recherche pour voir s'il est posé correctement ou non. Et c'est quand il...

• Biographie de Socrate

• Le personnage de SOCRATE

• C. L'OPINION ET LA SCIENCE 1. CÉCITÉ DE L'OPINION [SOCRATE-GLAUCON] — S. Hé

  180 PLATON PAR LUI-MÊME 2. L'OPINION CORRECTE, INTERMÉDIAIRE ENTRE LE SAVOIR ET L'IGNORANCE [DIOTIME-SOCRA TE] - D. Estimes-tu par hasard que ce qui n'est pas beau soit nécessairement laid? -S. Bien sûr! - D. Et tu penses que ce qui n'est pas savant est ignorant? Tu ne t'es donc pas aperçu qu'entre science et ignorance il existe un intermédiaire ? -S. Et quel est-il? - D. Avoir des opinions correctes sans être capable...

• Socrate : tournant philosophique ?

• "Le plus sage d'entre vous, hommes, c'est celui qui a reconnu comme Socrate que sa sagesse n'est rien." Platon, Apologie de Socrate. Commentez cette citation. ?

• Encyclopédie: Socrate

• Connais-toi toi-même. Devise de Socrate. Commentez cette citation.

  Telle est alors la seule condition pour qu'une réflexion philo­ sophique puisse commencer. Cette formule célèbre de Socrate apparaît avant tout comme un idéal à atteindre étant donné que la connaissance de soi n'est pas celle de n'importe quel objet. Se connaître apparaît ainsi avant tout comme ce que nous devons viser, ce vers quoi nous devons tendre. On peut alors se demander ici s'il ne s'agit pas de la connaissance l...

• Biographie de Socrate