666 résultats pour "intellectuels"

• voltaire l'ingénu

  que son enfance n'ayant point été chargée des inutilités et des sottises qui accablent la nôtre, les choses entraient dans sa cervelle sans nuage»(p.68). Sur ce point Voltaire rejoint la thèse de Montaigne selon laquelle il vaut mieux avoir une tête bien faite qu'une tête bien pleine et nous explique que ignorance qui est le principal défaut de l'Ingénu va devenir un élément moteur, positif puisqu'elle va lui permettre d'apprendre sans aucune difficulté contrairement aux enfants de l'époque à qu...

• En quoi la science instruit-elle la raison ?

  La notion de PARADIGME Explications Désigne une manière d'êtreet de penser propre à unecommunauté scientifique.(La communauté scientifiqueest une société comme lesautres, avec ses circuits,ses relations, sescommunautés d'intérêt et dediscussion.) 1) Un même cursus de formation; dans les matières scientifiques, cette « initiation professionnelle estsemblable, à un degré inégalé dans la plupart des autresdisciplines » : même enseignement, même littératuretechnique, mêmes exe...

• Les Sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances?

• La culture humanise-t-elle les individus ?

  de son usage » , cette citation est très réaliste, elle montre que les hommes ont souvent bien du mal a accepter cequi ne vivent pas comme eux. C'est alors une vision ethnocentriste que nous appliquons aux autres cultures si ellesdifférent de la notre, nous ne la comprenons pas réellement et nous la rejetons. Un cannibale par exemple noussemble inhumain et cruel, mais a l'inverse il peut penser que nos coutumes le sont aussi, pourquoi brulons nous nosmorts ? N'est ce pas plus barbare ? Ce que je...

• Miguel-Angel Estrella sur Beethoven

  Session de juin 1991 Corrigé Il est des circonstances particulièrement tragiques dans l'histoire des hommes où reproduire la vie avec un pinceau et des couleurs, où composer de la musique ou des livres peuvent paraître des acti­ vités dérisoires, voire scandaleuses. À des intellectuels latino-améri­ cains qui disaient : " À quoi bon jouer du Beethoven quand les gens ont faim ? '" le grand pianiste argentin Miguel-Angel Estrella...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...

• « La littérature est une affaire sérieuse pour un pays, elle est au bout du compte, son visage.

  Jovana Savic 3G 27.05.2015 D’autant plus que Montesquieu avait passé quelques années en Angleterre où il a pu comparer et décrire les lois, les institutions à celle de la France. Illustrons à présent un autre point. Les philosophes, dont faisait partie Voltaire, se sont opposés à la suprématie du roi pour permettre au peuple de pouvoir s’exprimer et d’être reconnu. Ils estiment que «tout individu a le droit de déterminer lui-même le contenu de ses représentations intellectuelles,...

• MOURIR POUR UNE CAUSE PLAIDE-T-IL EN FAVEUR DE CETTE CAUSE ?

  Même si l'individu n'a aucun autre pouvoir d'action que le don de sa vie, la force qu'il oppose à la tyrannie estla plus puissante. L'idéal triomphe par la mort du héros. Les premiers chrétiens ont été suppliciés, mais n'ontfait que renforcer l'esprit du christianisme. Point de vue religieux : Jésus et le « Sermon sur la montagne ». Jésus révèle un Dieu non violent, un Dieud'amour. Il prêche la sagesse et la loi morale, ainsi que l'amour de l'ennemi. Jésus valorise les pauvres, lesopprimés et l...

• Explication texte 1 Franz Fanon de « j'apercois déjà le visage...est un sens révolutionnaire »

• Quel est le rôle de l'imagination dans votre vie actuelle ?

  question qui m'est posée, je n'y suis parvenu, du moins si je l'ai trouvée moi-même, qu'après des tâtonnementsmultiples. Ces tâtonnements dans la pénombre, je ne puis les attribuer à l'intelligence, qui ne procède que dans laclarté : ils relèvent de cette faculté d'inventer et de combiner qu'on appelle l'imagination.Quand j'ai reçu le sujet de dissertation que je suis en train de traiter, mon premier soin a été de voir ce qu'ondemandait de moi, et c'est à l'intelligence qu'il faut attribue...

• intelligentsia.

• déficience mentale, terme qui s'inscrit dans un champ sémantique large, comprenant également des notions telles qu'insuffisance ou arriération mentale, débilité.

• La naissance de la Science.

  48 PHILOSOPHIE DES SCIENCES secre ts, en l'utilisation de pratiques «mystérieuses » pour contraindre la nature à l'obéis sance ... Il ne s'agit plus comme dans la religion, d'un appel à des volontés toutes puissantes, que l'on s'eff orce de se conci lier par des prières, des offrandes, des sacrifices. Le magicien est un «initié », qui opère selon des rites non-religieux ... L'al chimiste est, à cet égard, proche parent du mag icien. L'un et l'autre (mais...

• La justice a-t-elle pour fonction de compenser les inégalités naturelles ?

  de la justice pour poser la question de savoir si une de ses fonctions ne serait pas d'abolir les sources d'injusticesculturelles. B. Plan : I. Comment se forment les inégalités, quand intervient l'institution de justice ? 1. Le lieu où se forment les inégalités entre les hommes est le groupe social institué, c'est-à-dire la société. Eneffet, toute société est un groupe d'hommes qui manifeste deux caractères antagonistes : la spécialisation desrôles, des formes de travail, des modes de product...

• Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? ?

  différencier la foi de la religion et la religion de la superstition ? Peut-on croire en Dieu sans être superstitieux ? Et c'est ainsi que nous en venons à notre deuxième question : peut-on croire en Dieu sans être plus ou moinssuperstitieux ?Cette question a hanté et hante toujours le christianisme, celui de la Réforme et du protestantisme du XXe siècle,mais aussi celui de la scolastique du x siècle qui a essayé de prôner une forme de foi épurée de toute trace desuperstition et même de religi...

• Jusqu'où peut-on opposer l'artiste et l'artisan ?

  sensible d'un contenu spirituel" ou encore "le milieu entre le sensible et l'intelligible". Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une oeuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut êtrereprésenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménolog...

• Nos préférences sont-elles un critère suffisant pour juger d'une oeuvre d'art

  l'unanimité d'un sentiment pourtant profondément personnel. Un homme qui juge mal d'une oeuvre d'art est un homme qui juge moins de sa beauté que de ses agréments.Parce qu'il se laisse dominer par l'intérêt sensuel, tout à fait personnel, qu'il porte à l'objet représenté par untableau, son jugement de goût n'est pas pur. C'est la raison pour laquelle l'universalité du jugement de goût estmoins un fait qu'un idéal à atteindre. L'ignorant ne peut pas jugerLe jugement est une opération intellectu...

• Quels sont, selon vous, les avantages et les inconvénients de la spécialisation professionnelle ?

  En Europe Occidentale, les métit•rs n'ont pas cessé de se différencier. De plus en plus, on tend à rythmer le travail de l'homme sur celui de la machine, qui répète inlassable­ ment le même geste élémentaire. Bien avant Taylor, les chefs d'entreprise ont été contraints, par la concurrence, de rechercher un rendement meilleur : il fut obtenu par le fracJionnement d'un mouvement complexe en mouvements simples, confiés à des ou...

• La réflexion philosophique est-elle une nécessité ?

  précises ne peuvent, en général, être connues comme conformes à la vérité, mais plutôt pour la valeur des questions elles-mêmes ; en effet, ces questions élargissent notre conception du possible,enrichissent notre imagination intellectuelle et diminuent l'assurance dogmatique qui ferme l'esprit àtoute spéculation; mais avant tout, grâce à la grandeur du monde que contemple la philosophie, notreesprit est lui aussi revêtu de grandeur et devient capable de réaliser cette union avec l'univer...

• La conscience (cours de philo - TL)

  Textes commentés 39 En ce texte, Auguste Comte cherche à ruiner les psychologies fondées i sur l'introspection, ou observation directe de l'esprit par lui-même. Le texte commence par l'énoncé brutal de la thèse de Comte : de même qu'un œil ne peut se regarder regardant - à moins qu'il ne soit en face d'un miroir -, un esprit ne peut observer directement ses propres phénomènes. L'explication qui s'ensuit apporte quelques précisions qui nuancent cette...

• L'expression contemplation de l'oeuvre d'art signifie-t-elle que nous soyons passifs dans le plaisir esthétique ?

  KANT: « La beauté est la forme de la fïnalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin ». Ce qui est beau a l'apparence de la finalité. Chaque élément semble concourirà l'effet d'ensemble, qu'il s'agisse d'un paysage, d'un tableau, d'une musique.Cette finalité ne se ramène pas au critère classique de la perfection puisquecelle-ci suppose Inadéquation de ce qui est à l'idée ou concept. Or, nousvenons de le voir, le jugement de goût est toujours particulier et...

• Faut-il opposer croire et connaître ?

  Analyse du sujet · Eléments de définition ® Connaître = Il s'agit ici de prendre le terme au sens fort de véritable savoir du vrai, de science. La connaissance repose donc sur notre faculté de connaître, c'est-à-dire intelligence ou raison, et non surnotre imagination. On l'opposera donc ici au simple préjugé ou opinion (dont la marque n'est pas le vrai,mais simplement le probable). La connaissance est certaine, elle marque la nécessité et l'universalité d'unevérité, quand l'opinion...

• La technique peut-elle améliorer l'homme ?

  Aucune technique n'est "neutre" : sa valeur vient de l'usage qui en est décidé; si elle est mal orientée, elle peuteffectivement nuire à l'hommeMais d'une manière générale, la condamnation radicale de la technique paraît impossible. Elle possède un aspectpositif sûr. Il suffit de bien l'utiliser Elle permettrait en effet d'une part d'alléger le travail et donc de libérer du tempspour le développement personnel de l'individu et ses forces qu'il investit dans le travail. Pour Nietzsche, le trava...

• Marx et Engels: La conscience est-elle le produit de la société ?

  cette inversion dans les rapports de cause à effet. L'idéologie est le système d'interprétation sociale que l'individuhumain croit penser par sa propre conscience alors qu'il est déterminé par les forces de production matérielles. Toutle problème réside dans le fait que la philosophie allemande méconnaît nécessairement ce déterminisme par laprimauté qu'elle accorde à la conscience. Ainsi elle ne fait que conforter la conscience naïve dans sonassujettissement il s'agit alors pour M...

• Pourquoi philosopher ?

  Si l’on émet un questionnement, on recherche indubitablement comme finalité, une réponse plus ou moins incertaine ou véridique. La philosophie à donc pour but d’apporter des réponses plus ou moins exactes. Tout début de réflexion ou de philosophie se traduit par la complexification de l’existence. Cette complexification entraîne un doute salvateur et libérateur qui engendre la recherche de réponses. Cette étude de réponses porte sur des questions que les...

• Définition: BUTIN, substantif masculin.

  PAUL CLAUDEL, Cinq grandes odes, 1910, page 289. c) Ce que l'on grapille ou glane ?? et l?. Le butin de la moisson, de la cueillette; le butin des chiffonniers. 2. Dans le domaine de la vie des insectes. R?colte faite par les abeilles ou les fourmis. Les abeilles d?gorgent leur butin; la fourmi charg?e de butin?: ? 4. Olivier surveillait d'un oeil inquiet les colonnes des fourmis perp?tuellement press?es, et les abeilles lourdes de butin, qui ronflent comme des tuyaux d'orgues,... ROMAIN R...

• GLOSSAIRE

  objets par la perception. L'intuition intellectuelle, par laquelle ]' exis­ tence de l'objet serait déduite de son concept, est niée par Kant. Jugement. Acte de la pensée: penser, c'est juger. 'foumène. S'oppose au phénomène sensible. Le noumène est l'intelligible: désigne une réalité absolue pensable mais inconnaissable et ]'idéal d' in­ telligibilité des phénomènes. Phénomène. L'objet en tant qu'il appartient à notre représentation, tout ce qui est obje...

• Qu'est-ce qu'une expérience esthétique ?

  Bergson explique bien en quoi l'expérience esthétique diffère de toute autre en ce qu'elle nous permet de voir les choses dans ce qu'elles ont d'uniques, et non comme de simples objetsque l'on manipule. Mais l'on peut se demander si pour voir véritablement leschoses qui l'entourent, l'homme n'a pas besoin d'opérer une certaine abstraction,qui dégage les formes essentielles des choses, et les rendent par là mêmevisibles. L'art saisirait donc l'objet dans son universalité, et pour...

• LECTURE ANALYTIQUE L’ INGENU

  philosophiques de Voltaire , comme l'Ingénu.     Voltaire oppose deux postures intellectuelles : d'un côté , l'ingénu, qui voit le monde avec candeur et sans aucun à priori. De l'autre, un individu pétri de préjugés qui ,d'après Jaucourt dans son article , extrait de l'Encyclopédie , « préjugés », est « celui qui est tourmenté par des spectres et des phantomes qu'un mauvais génie envoya sur la terre ». Le procédé de la maïeutique , utilisé par Voltaire est le suivant : technique consistant à bie...

• ASTHÉNIE, substantif féminin.

  biologie (ALEXANDRE MANUILA, LUDMILLA MANUILA, M. NICOLE, H. LAMBERT) tome 1 1970). ? Asth?nie morale. ?tat d'indiff?rence, d'apathie?: ? 4. Ce sont eux [les coloniaux] qui assument la responsabilit? des maux dont souffrent, ? l'heure actuelle, certaines parties du pays des Noirs. (...) Ils n'ont pas eu le courage de parler. Et, ? leur an?mie intellectuelle l'asth?nie morale s'ajoutant, sans un remords, ils ont tromp? leur pays. REN? MARAN, Batouala, 1925, page 15. Remarque?: 1. Dictionn...

• Commentaire : sonnet 32 des Regrets de Du Bellay

  Le poète met également en avant le savoir qui touche à l’âme, la « théologie » (l. 4), mise en évidence à travers l’image religieuse « d’un plus haut souci » (l. 3). Celle-ci remémore le monde céleste, proposant une connotation divine au texte. De plus, le pluriel mystérieux « les secrets » (l. 4) rappelle l’ambition des humanistes d’en faire un savoir accessible à tous. Il est également possible de remarquer l’importante présence des pratiques artistiques, symbole d’une Renaissan...

• 1935 Octobre dans le monde (histoire chronologique)

  France. Après sa rupture avec Jean Zyromski, Marceau Pivert fonde au sein de la SFIO la Gauche révolution­ naire. Grande-Bretagne. Mort à Londres d'Arthur Henderson, homme politique britannique, né à Glasgow le 13 sep­ tembre 1863. Chef du parti travailliste, il occupa plusieurs poste5 ministériels. Il joua un rôle international majeur notamment comme président de la conférence du désarmement de la Société des Nations à Genève en 1932- 1933. Il obtint...

• Karl Heinrich MARX: ce qui est animal devient humain, et ce qui est humain devient animal.

  manger, dormir, faire l'amour) que l'homme aliéné est le plus libre — car il est alors libéré de son travail.« Ce qui est humain devient animal » : là où l'homme devrait penser (son travail), il est réduit à n'accomplir que desgestes fatigants et répétitifs. 4) A) Ce travail doit être choisi et non contraint.B) Ce travail doit exprimer le mieux possible les capacités de celui qui l'accomplit (c'est pourquoi le travail d'unartiste apparaît comme un modèle de travail libre).C) Ce travail doit...

• Explication de texte, Michel Leiris, Nature et Culture

  même, en développant ses facultés physiques, intellectuelles, et spirituelles. Et d'une telle façon, qu'une fois intégré, cela face partie de lui, et comme le dit Edouard Herriot « la culture c'est ce qu'il reste quand on a tout oublié ». Dés lors, ce savoir que l'on nous inculque, et que l'on cultive, est, et reste encré en nous et ressort dans chacun des actes que nous effectuons. C'est ce que veut illustrer Leiris dans ses exemples. Il commence, dans un premier temps, à s'atta...

• Cours de bilan clinique

  vulnérable sur le plan narcissique . 3 éléments chez l’ado        :    ­ r éactivation du pulsionnel ­ la probl ématique d épressive ­ la fragilit é narcissique Le fonctionnement intellectuel pourra se trouv é affect é par cette probl ématique et il est   tr ès   fr équent   de   se   trouver   face   à  un   ado   dont   la   diff   à  traiter   psychiquement   ces   probl ématique va rejaillir sur son travail scolaire qui sera moins performant qu’avant et   qui suscitera l’inqui étude d...

• La puissance actuelle de la technique est-elle une cause de désespoir ?

  parce que « le monde de l'homme », « la société », « l'Etat » sont eux-mêmes « un monde à l'envers ». Si la religion est « la réalisation fantastique de l'être humain », c'est parce que « l'être humain ne possède pas de vraie réalité ». Autrement dit, l'aliénation religieuse est le produit de la pauvreté effective de l'homme. C'est pourquoi elle est toutà la fois expression de cette détresse et protestation contre cette détresse. D'où la formule : « Elle est l'opium du peuple. »...

• Le socialisme de Fichte

  Henri Denis – Histoire de la pensée économique : le socialisme de Fichte Par-là, Kant pense échapper au matérialisme, à l’idéalisme, et à la conception chrétienne d’une morale élevée. Il n’existe pas de code moral, juste une règle morale  caractère moral d’un acte vient de l’intention de l’individu d’obéir à un impératif catégorique. Kant s’attache ensuite au problème du droit, dans Premiers principes métaphysiques de la doctrine du droit , 1797 : pose le principe que c’est l’actio...

• Définition: ASCÈSE, substantif féminin.

  au service de l'asc?se int?rieure par laquelle chaque homme peut transfigurer le r?el en merveilleux, ? revanche ?clatante de l'imagination de l'homme ?. ALBERT CAMUS, L'Homme r?volt?, 1951, page 124. B.? [Dans le domaine de la vie intellectuelle ou de la recherche philosophique] : ? 5.... en lui-m?me le mouvement de pens?e d'un Bergson n'est ni une asc?se, ni un mysticisme?: il est la d?tente joyeuse et lib?ratrice d'une supr?me tension. S'il traduit la solitude la plus compl?te qui existe...

• Quelles compétences faut-il avoir pour apprécier une oeuvre d'art ?

  ne peut pas ne pas se demander quelle intention se cache derrière telleou telle oeuvre d'art. Pour cet art, plus que pour tout autre, apprécierune oeuvre mobilise une recherche d'ordre intellectuelle. Il faut donc descompétences, mais de quel ordre? b) En reprenant l'exemple de l'urinoir, si tant est que l'onconsidère cela comme de l'art, il ne peut se trouver que dans latransgression, que dans la mise en situation d'une oeuvre non artistiquedans un lieu d'art. Ce faisant, il...

• LA CHINE EST LE MONDE DEPUIS LE « MOUVEMENT DU 4 MAI 1919 » - HISTOIRE

  · Ce renouveau intellectuel s’appuie sur un sentiment national profond. Celui-ci s’exprime lors du mouvement du 4 mai 1919 , à l’annonce des clauses du traité de Versailles qui accordent au Japon la province chinoise du Shandong, auparavant contrôlée par l’Allemagne. La manifestation de 3 000 étudiants à Pékin est suivie d’une agitation nationaliste dans toute la Chine. · À partir des années...

• Médiévale

  différents souverains dont l'autorité se renforça aux dépens de celle des seigneurs locaux. Lescroisades, lancées pour la première fois au xie siècle étaient des expéditions militaires menées au nom de la foi catholique ; elles étaient principalement destinées à reprendre le contrôle de la Terre sainte aux musulmans mais visèrent également les croyances jugées hérétiques en Europe. La vie intellectuelle fut marquée par la scolastique cherchant à concilier la foi et la raison et par l'apparition...

• MARX et la dépossession du travail

  3) « Ce qui est animal devient humain » : c'est dans la satisfaction de ses besoins les plus élémentaires (boire,manger, dormir, faire l'amour) que l'homme aliéné est le plus libre — car il est alors libéré de son travail.« Ce qui est humain devient animal » : là où l'homme devrait penser (son travail), il est réduit à n'accomplir que desgestes fatigants et répétitifs. 4) A) Ce travail doit être choisi et non contraint.B) Ce travail doit exprimer le mieux possible les capacités de celui qui...

• Définition: AFFAIBLISSEMENT, substantif masculin.

  Remarque : Syntagmatique comme le montrent les exemples, le mot est généralement accompagné d'un complément, ou d'un adjectif précisant la nature ou l'aspect (progressif ou résultatif) de l'affaiblissement. C.— Sens technique . 1. ÉLECTRONIQUE. " Perte d'énergie due à une absorption progressive. " (Terminologie de l'exploitation électronique des informations 1960).

• Grand oral du bac : Le siècle des Lumières - L'ÉCHEC DE LA MONARCHIE DES BOURBONS

  (1734} l'apologie du régime politique anglais, qui a mis à bas le pouvoir incontesté du roi grâce au rôle joué par le Parlement, et qui garantit la libre expression des idées. . , :., , , . , • • t ·- · tf1 ... Rousseou (1712-1778} cherche à définir la légitimité ' .. . i i qui harmoniserait le corps social. Selon lui, les hommes sont égaux par nature. Si lui prône la démocratie, d'autres philosophes ne rejettent pas le principe de l...

• OSER NE PAS PENSER COMME LES AUTRES - IONESCO

  VOCABULAIRE • les systèmes de clichés : les clichés sont des pensées ou des expressions que l'on retrouve chez la majorité desgens, et qui deviennent des automatismes auxquels on ne réfléchit plus. E. Ionesco remarque ici qu'au lieu de sebâtir une forme de pensée originale et autonome, la plupart des gens se réfugient dans ce qu'il appelle plus loin «une philosophie toute faite », que d'autres ont élaborée à leur place. • un dramatique terrorisme intellectuel et sentimental : le mot «terro...

• Rolland, Romain.

  Outre son essai autobiographique, le Voyage intérieur (1942), ses nombreux écrits intimes ne sont publiés qu’après sa mort. Ses Mémoires (posthume, 1956), son Journal des années de guerre (posthume, 1952) et sa riche correspondance ont confirmé la générosité et la ferveur de son idéalisme. Romain Rolland, pour lequel la correspondance « est aussi un livre — le grand livre de la vie présente — à lire et à écrire », a entretenu des relations épistolaires avec de grands intellectuels, notamm...

• Rolland, Romain - écrivain.

  Outre son essai autobiographique, le Voyage intérieur (1942), ses nombreux écrits intimes ne sont publiés qu’après sa mort. Ses Mémoires (posthume, 1956), son Journal des années de guerre (posthume, 1952) et sa riche correspondance ont confirmé la générosité et la ferveur de son idéalisme. Romain Rolland, pour lequel la correspondance « est aussi un livre — le grand livre de la vie présente — à lire et à écrire », a entretenu des relations épistolaires avec de grands intellectuels, notamm...

• Rolland, Romain - littérature française.

  Outre son essai autobiographique, le Voyage intérieur (1942), ses nombreux écrits intimes ne sont publiés qu’après sa mort. Ses Mémoires (posthume, 1956), son Journal des années de guerre (posthume, 1952) et sa riche correspondance ont confirmé la générosité et la ferveur de son idéalisme. Romain Rolland, pour lequel la correspondance « est aussi un livre — le grand livre de la vie présente — à lire et à écrire », a entretenu des relations épistolaires avec de grands intellectuels, notamm...

• Dictionnaire en ligne: DISSERTER, verbe intransitif.

  des empires. Dogmatique comme Bossuet, Drieu la Rochelle écrivait à sa manière la suite de l'Histoire Universelle. Ces beaux esprits planaient, planaient... mais le peuple, lui, et surtout ce peuple de Paris, ne planait pas, il demeurait tout près de la terre... FRANÇOIS MAURIAC, Le Bâillon dénoué, 1945, page 395. — Par analogie. Tous ces poètes et compositeurs de la fin du Ve. siècle... dissertent en musique sur l'amour et la haine (LOUIS LALOY, Aristoxène de Tarente, 1904, page 345 ). — empl...

• Révolution culturelle.

  l'arrestation de la Bande des Quatre en octobre 1976 permit le retour de Deng Xiaoping, qui organisa la « démaoïsation » de la Chine. Le bilan de la Révolution culturelle. La Révolution culturelle, qui bouleversa pendant plusieurs années la société chinoise en donnant la primauté au débat politique et en imposant la rééducation idéologique des responsables de tout niveau, entrava le progrès économique en désorganisant l'appareil de production et fit des millions de victimes ; elle n'empêcha tou...