4493 résultats pour "seules"

• « Au fond, il n'y a eu qu'un seul chrétien, et il est mort sur la croix. » Nietzsche, L'Antéchrist. Commentez cette citation.

• BLAISE PASCAL et la géométrie

  la capacité physique de l'homme, et la connaissance de l'essence et de la valeur des choses qui suppose l'amour deDieu. Il y a une double opposition à Descartes, car ici la connaissance scientifique ne suppose aucun fondementmétaphysique, et sur la connaissance de l'essence qui suppose la charité. Les définitions de la géométrie sontnominales et non réelles. La finalité des définitions nominales est double : éclaircir le discours, et abréger lediscours. Rien n'interdit de définir u...

• Le désir est-il la seule chose que l'homme possède ?

• Le regard de l’Autre Pierre LOTI - Texte seul

• Les cannibales Michel de MONTAIGNE - Texte seul

• Commentaire de texte - Paul Claudel - Partage de Midi - Le Cantique de Mesa

  faits, mais également le fait que ces-derniers s'additionnent et le culte peut alors signifier que les étoiles elles-mêmes dansent pour rendre hommage à Dieu qui créél'univers. Mesa est donc au milieu même du culte dont il est également acteur, il rend ainsi hommage à son créateur mais redoute « l'immense clergé »• « Je vois l'immense clergé de la Nuit avec ses Evêques et ses Patriarches » (vers 221).Cette « immense clergé » se situe comme sur une voute (calotte hémisphérique) d'une cathédrale....

• Pour écrire un seul vers... R. M. RILKE

  nombreux., et il faut avoir la grande patience d'attendre qu'ils reviennent. Car les souvenirs eux -mêmes ne sont pas enco re cela. Ce n'est que lorsqu'ils deviennent en nous sang, regard, ges te, lorsqu'ils n ·ont plus de nom et ne se dist inguent plus de nous, ce n'est qu'alors qu'il peut arriver qu'en une heu re très rare, au milieu d'eux, se lève le premier mot d'un vers. Rainer Maria RILKE, Les Cahiers_ de Malte umrids Brigge ,...

• Hume: La société améliore-t-elle l'être humain ?

  La société comme un moyen 1. La société est décrite en terme de moyen nécessaire pour l'homme : « c'est par la société seule... ». Parler de lasociété en ces termes, c'est l'envisager par rapport à un individu face à elle qui calculerait son avantage à ladifférence des philosophies qui envisagent la société comme une fin. Les buts que permet d'atteindre la société sontdonnés dans une gradation. D'abord « suppléer à ses déficiences », ce qui permet à l'homme de vivre face à lanature. Ensuit...

• Roger VAILLAND, Un jeune homme seul

  • Il vous faudra insister, dans vos répliques, sur la double réaction des parents, qui se manifestera tantôt par lacolère, tantôt par l'ironie familière (mon pauvre garçon, sot que tu es, pour une paire de gants...). Sujet 2 • Il ne s'agit pas tant de comparer votre point de vue et celui du héros de ce livre : les temps ont changé depuiscette histoire, les problèmes ne se posent plus dans les mêmes termes. • Sur la question elle-même, des avantages respectifs de la vie active et de celle du coll...

• EPICTETE: L'homme isolé

  Ainsi c'est le besoin d'autrui qui crée la nécessité d'autrui et le sentiment d'isolement lorsque ce tuteur ou cettefigure paternelle et rassurante disparaît. L'isolement n'est donc pas la solitude bien au contraire être solitaire cen'est pas être isolé mais gros de soi-même et ne pas avoir besoin d'autrui c'est-à-dire être autonome etindépendant. II – Le retour vers soi a) La seconde partie de ce texte est nettement marquée par cette restriction adversative « néanmoins ». En effet,p...

• Un philosophe a défini l'intelligence : « La fonction qui adapte des moyens à des fins. » ?

  Adapter les moyens à la fin est bien une des fonctions de l'intelligence et la fonction essentielle sinon unique de l'intelligence pratique.Qu'est-ce qu'un ingénieur intelligent ? Celui qui trouve les meilleurs moyens, c'est-à-dire les moyens les plus économiques, les plus sûrs,les plus esthétiques, de réaliser le résultat que veut obtenir celui qui fait appel à ses services. De même, le chef intelligent est celui quisait se faire obéir sans recourir aux procédés extrêmes que sont les renvo...

• Martin Luther King, la Seule Révolution.

• Les États-Unis ont trente-deux religions et un seul plat.

• L'auberge de l'ange gardien maison et nous sommes tout seuls.

  L'HOMME.—Est-ce que tu te sens malade? JACQUES.—Non, mais j'ai trop faim, je n'ai pas mange hier; je n'avais plus qu'un morceau de pain pour Paul. L'homme sentit aussi ses yeux se mouiller; il tira de son bissac un bon morceau de pain, du fromage et une gourde de cidre, et presenta a Jacques le pain et le fromage pendant qu'il debouchait la gourde. Les yeux de Jacques brillerent: il allait porter le pain a sa bouche quand un regard jete sur son frere l'arreta: “Et Paul? dit-il, il n'a rien pour...

• Baruch SPINOZA ET LE LIBRE DECRET DE LA RAISON

  ses lecteurs à se séparer de l'illusion du libre arbitre. Ici, dans la lettre à Schuller, il s'agit d'un simple rappel deposition, d'un simple rappel de doctrine. Et l'on peut d'ailleurs, sans beaucoup se tromper, supposer que Schullerconnaît bien cette doctrine, qu'il a lu des textes de Spinoza (même si certains, comme le Traité théologico-politique,sont parus anonymement), ou peut-être même qu'il a reçu de Spinoza des « bonnes pages » de l'Ethique (qui estcertes une oeuvre posthume, mais à la...

• George W. Bush seul contre tous

• Schopenhauer: accommodement réciproque et société

  librement, totalement, sans limite, par opposition à un moi socialisé, aliéné, étouffé par les liens collectifs.- « toute société a pour compagne inséparable la contrainte » : une société est un ensemble d'individus unis parcertains liens ; ces liens sont définis par la coutume, la morale, la religion, le Droit de cette société, qui imposentdes règles à suivre, des devoirs, obligations, interdictions, donc des contraintes sans lesquelles les relations socialesdisparaîtraient. Ainsi, l'idée de so...

• David Ben GOURION : Golda Meir est le seul homme de mon gouvernement.

• N'y a t-il de vérités que de la nature ?

  · Dans la langue courante, on qualifie de vrais aussi bien des énoncés que des choses, des événements, des situations, etc. dans tous les cas, cette idée renvoie à l'idée de concordance,d'adéquation et de conformité. · Il semble justement, que toute vérité proprement dite porte sur la nature en cela qu'elle seule peut faire l'objet d'une expérimentation, mais surtout peut faire l'objet de la physique et desmathématiques. · C'est ainsi que la science, la physique,...

• Est-ce dans la solitude qu'on prend conscience de soi ?

  celles-ci ne soient pas vraies. Il va même plus loin, en disant que, peut-être que le monde qui nous entoure n’est qu’une illusion. Par contre il certifie qu’il y a bien une chose qui est absolument sûre et certaine, c'est notre propre existence en tant que « chose pensante ». En effet, car même dans l’incertitude la plus complète, je prends conscience de ma propre existence. Et cette prise de conscience se fait sans la nécessité de l’existence d’autrui. Plus encore, il ne s'agit...

• l'homme est-il un animal métaphysique ?

  Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notreportée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers. Deux points sont remarquables: D'une part, la philosophie n'est pas ici séparée de la science ; les exemples de recherches philosophiques sontdes exemples qu'on qualifierait aujourd'hui d'astronomiques. En fait la séparation de la science d'avec la philosophieest très tardive. Elle date du XVI...

• l'Homme est-il un animal métaphysique ?

  Les exemples que donne Aristote sont éclairants ; les premières recherches se concentrèrent sur les objets à notreportée, puis les phases lunaires, puis le cours du Soleil, puis la formation de l'Univers. Deux points sont remarquables: D'une part, la philosophie n'est pas ici séparée de la science ; les exemples de recherches philosophiques sontdes exemples qu'on qualifierait aujourd'hui d'astronomiques. En fait la séparation de la science d'avec la philosophieest très tardive. Elle date du XVI...

• Qu'est-ce que l'irrationnel dans un monde régi par la raison ?

  Le Tractatus est un classique de la philosophie du XXe siècle. Il est très court, ne comportant que 70 pages. Il consiste en une séries deremarques portant sur l'essence du langage (c'est-à-dire sur ce qui fait qu'un langage est un langage), la nature du monde, de la logique,des mathématiques, de la science. Il se clôt par des commentaires portant sur des questions touchant le mysticisme : la nature de lamorale, de l'art et de la religion. Son écriture est d'une grande exactitude logiqu...

• Moi vivant, pas un Allemand ne mettra le pied sur un seul de vos navires.

• Kant et la perte du sens commun

  III. Pourquoi l'interdiction des livres qui ne visent que des opinions théoriques fait- elle tort à l'humanité ? Kant justifie ensuite son choix du livre théorique comme meilleur moyen de se confronter à autrui. Publier se type de livre signifie le confronter à un grand nombre de lecteurs, et donc signifie se rapprocher d'une plus grande objectivité dans laréception. Les amis pourraient être subjectifs en étant plus favorables à une idée que ce qu'ellemérite réellemen...

• Etre libre est-ce faire ce que l'on veut ?

  Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons aussi quand nousne sommes pas indifférents, et par conséquent cet état n'est nullement nécessaire.3 - Parce qu'être libre, c'est pouvoir dire oui ou non, et qu'affirmer ou nier ne peuvent être des actes del'i...

• Alain: La raison modifie-t-elle la perception sensorielle ?

  donc spontanément à la perception. Connaître un dé, c‘est le percevoir. Mais comment le perçoit-on ? Sous sasimplicité apparente, ce problème comporte une grande complexité. L'opinion commune croit que c'est le toucher quinous fait connaître le dé. Cependant le dé ne comporte pas qu'une dimension tactile. En effet le dé comprend unepluralité de dimensions qui correspondent à autant de faculté épistémiques différentes : les arrêtes, les pointes, lesplans durs et lisses s'offrent au toucher ; le...

• ARISTOTE: En morale, il est préférable de toujours dire la vérité.

  foule. ») Mais bien entendu Aristote n'est pas d'accord avec ceux qui disent que le plaisir est foncièrement mauvais, ni même avecceux qui disent que le bien est le plaisir. Il n'est pas d'accord avec leur définition du plaisir et également il n'est pasd'accord avec la manière de raisonner des moralistes. En effet, en un sens les moralistes ont de bonnes intentions car ilsveulent aider la foule à éviter les pièges du plaisir, mais ils sont trop extrêmes. On ne peut pas dire que le plaisir esttot...

• Mon rêve familier (Paul Verlaine)

  1 MON RËVE FAMILIER MON RÊVE FAMILIER Je fais souvent ce rêve étrange et pénétrant D'une femme inconnue, et que j'aime, et qui m'aime Et qui n'est, chaque fois, ni tout à fait la même Ni tout à fait une autre, et m'aime et me comprend. Car elle me comprend, et mon cœur, transparent Pour elle seule, hélas! cesse d'être un prob1ème Pour elle seule, et les moiteurs de mon front blême, Elle seule les sait rafraîchir, en...

• La religion est-elle au coeur de l'expérience humaine ?

  Dieu à calmer. Et il n’est pas facile d’apaiser la colère de Dieu. On peut la trouver partout. Tous les désastres quiapparaissent sur la planète peuvent être interprétés comme des punitions envoyées par Dieu. Les théologiens l’ontfait autrefois avec le tremblement de terre de Lisbonne, comme ils l’ont encore fait avec l’épidémie du sida. Ils ontrécidivé avec le tsunami et le récent tremblement de terre en Haïti. De plus, la religion enseigne depuis toujours que Dieu a besoin de quelque ch...

• Texte de Hobbes philo

  Corrigé Introduction Dans ce texte, Hobbes entend expliquer pourquoi les hommes ont choisi de vivre en société, plutôt que de demeurer « hors de la société civile » comme ils l'étaient à l'état de nature. Car enfin, pourquoi accepter d'être gouvernés, le gouvernement fût-il « bien établi » ? Vivre dans une société dotée de lois, c'est en effet voir être limitée sa liberté naturelle, celle de faire « tout ce que bon nous semble ». Pourquoi accepterions-nous que des commandements impératifs nous d...

• Le mariage de figaro acte i scene 7

  CHÉRUBIN, exalté. Cela est vrai, d'honneur ! Je ne sais plus ce que je suis ; mais depuis quelque temps je sens ma poitrine agitée ; mon coeur palpite au seul aspect d'une femme ; les mots amour et volupté le font tressaillir et le troublent. Enfin le besoin de dire à quelqu'un je vous aime est devenu pour moi si pressant, que je le dis tout seul, en courant dans le parc, à ta maîtresse, à toi, aux arbres, aux nuages, au vent qui les emporte avec mes paroles p...

• HELLO

  connaissance n'est pas un processus où l'esprit, lui-même passif, reçoit tout du dehors, se bornant à enregistrer des intuitions que l'extérieur lui envoie toutes faites. Il est en un sens passif, en un sens actif et producteur : la connaissance, en ses éléments, lui arrive, de l'extérieur; en sa forme, elle vient de lui et lui doit son intelligibilité. Le rationalisme ainsi compris se plie d'ailleurs à une grande, diversité de méthodes. Il peut être constructif, à la façon de celui de Leibniz;...

• Ténia: Une créature dont le seul nom inspire le dégoût.

• L'inaliénabilité de la liberté comme fondement du droit. Étude du Livre I, chapitre IV du Contrat Social de Jean-Jacques Rousseau

  Dans le paragraphe suivant Rousseau reprend la même démarche pour critiquer cette fois-ci la thèse de l'hérédité del'esclavage. De la même façon que le fait de l'esclavage, c'est-à-dire l'existence d'hommes capables d'aliéner leurliberté, ne permet pas de justifier un tel acte pour un peuple entier et ne fonde donc en aucun cas un droit, lasoumission de certains hommes à un régime illégitime ne devrait pas maintenir une telle situation car chaque hommenaît libre et est libre de décider pour l...

• Faire tout ce qu'on a envie de faire est-ce être libre ?

                   Lorsque l'homme se soumet à la volonté d'autrui, à des ordres, à des règles ou à des lois, il vit toujours cette soumission comme une contrainte venant limiter sa liberté : il ne fait donc pas ce qu'il veut, mais ce qu'on veut qu'il fasse, et donc il n'est plus libre. Si la liberté, c'est pouvoir faire « tout ce dont on a envie », alors l'homme est libre que quand il peut faire ce qu'il veut faire. Et c'est pourquoi l'obéissance à autre chose qu'à notre propre volonté nous appar...

• Commentaire de texte de Rousseau

  des passions. Si nos passions nous entraînent au mal, ce n'est que de notre faute, parce que nous nous sommes laissé entraîner, sans y résister. Il s'agit de "ne pas nous laisser vaincre aux tentations". Ainsi la maîtrise de soi serait la condition nécessaire et suffisante pour qu'une passion soit dite bonne et donc jugée permise. A l'inverse, l'état d'assujettissement du passionné aurait pour conséquence la condamnation de sa passion. Rousseau fait recoure à une anaphore qui lui permet de mettr...

• Polyeucte (Racine) - Scène II - Acte II

  Et voyez qu'un devoir moins ferme et moins sincère N'aurait pas mérité l'amour du grand Sévère. Sévère. Ah ! Madame, excusez une aveugle douleur, Qui ne connaît plus rien que l'excès du malheur : Je nommais inconstance, et prenais pour un crime De ce juste devoir l'effort le plus sublime. De grâce, montrez moins à mes sens désolés La grandeur de ma perte et ce que vous valez ; Et cachant par pitié cette vertu si rare, Qui redouble mes feux lorsqu'elle nous sépare, Faites v...

• Pensez-vous avec Spinoza que seul est libre celui qui vit volontairement sous la conduite de la raison ?

• Souscririez-vous à ce jugement de Lachelier: la seule vérité solide et digne de ce nom, c'est la beauté. ?

• L'injustice faite à un seul est une menace faite à tous. Cette assertion de Montesquieu vous semble-t-elle fondée ?

• La recherche du bonheur doit-elle orienter notre conduite?

  relève de la totalité ; et il suppose en outre la durée (tandis que la joie est momentanée etcoexister avec une souffrance ou une douleur) Le bonheur suppose une harmonie totale etdurable entre soi et soi-même, entre soi et le monde. Comment ne pas le désirer ? Maiscomment ne pas juger d'emblée qu'une telle attente est utopique ?La béatitude serait pourtant la réalisation d'un tel bonheur total, définitif, sans failles, maisle terme implique l'idée d'un bonheur d'essence spirituelle. Dans l'Eth...

• solo. n.m. (mot italien signifiant « seul »), section musicale

• Douroucouli: C'est le seul singe nocturne au monde.

• Être libre, est-ce faire ce que l'on veut ?

  Avez-vous compris l'essentiel ? 1 Quelle conception de la liberté Descartes défend-il ?2 L'indifférence est-elle la condition d'un véritable choix ?3 Pourquoi la liberté selon Descartes est-elle liée à la volonté ? Réponses: 1 - Celle du libre arbitre, c'est-à-dire de la liberté de choix.2 - L'indifférence est l'état où nous sommes quand aucune raison ne nous éclaire sur le choix à faire. En ce cas,nous sommes sans doute libres de dire oui ou non à ce qui nous est proposé, mais nous le restons a...

• Histoire de la pensée économique

  Cette idée a été reprise par les Néoclassique dans la théorie quantitative de la monnaie, autrement dit, le niveau des prix dépend de la quantité de monnaie en circulation. 4) Quelle est le rôle de l’Etat ? Les mercantilistes sont interventionnistes, c’est à dire que l’Etat doit intervenir dans l’économie, pour favoriser la production et l’accumulation de richesse. Les théories libérales qui succèderont vont condamner cela. Section I I : Les physiocrates C’est une véritable éco...

• rechercher si des sept arts libéraux quelques-uns ne devraient pas être rangés parmi les sciences, et d'autres comparés à des métiers.

  99 Le génie la raison : NEWTON pouvait non seulement pour lui, mais pour tout autre, décrire clairement, et déterminer pour ses successeurs, les démarches qu'il eut à faire depuis les premiers éléments de la géométrie jusqu'à ses grandes et profondes découvertes; mais aucun Homère, aucun Wieland ne pourrait montrer comment ses idées riches en poésie et pourtant lourdes de pensées surgis­ sent et s'assemblent dans son cerveau, car lui-même ne le s...

• A quelles conditions le souci de soi échappe-t-il au solipsisme ?

  Par conséquent, si l'on pense le soi dans son rapport à autrui et même constitué par autrui, alors le souci de soiéchappe au solipsisme. Doit-on alors nécessairement sur le plan pratique renoncer à se soucier de soi pour ne passombrer dans le solipsisme ? III Les conséquences pratiques du souci de soi _ Si le soi est pensé dans son opposition à l'autre, se soucier de soi, c'est nécessairement exclure l'autre de sespréoccupations. En ce sens, se soucier de soi, c'est immédiatement pêcher par égo...

• L’homme est-il un être de désir?

  26 .. DISSERTATION -3. Le désir, c'est l'effort proprement humain vers la perfection A li ne faut pas confondre le désir et le besoin. La première analyse de la notion de désir était en fait une analyse de la notion de besoin. Alors que le besoin ne tend qu'à permettre la prolongation de la vie, le désir s'élève au-delà de cette fin : c'est l'effort vers la perfection. En ce sens, la contemplation esthétique et la moral...

• Macareux huppé: Il vit en colonies, mais n'a qu'un seul petit.