5583 résultats pour "science"

• Qu'est-ce que douter de soi ?

  songes me représente ; je pense n'avoir aucun sens… ». Il faut comprendre que ce doute est une démarche intellectuelle qui a pour but de détruire le « palais » de l'ancienne métaphysique, qui n'était bâti que « sur du sable et de la boue », pour reconnaître le véritable palais des sciences sur le roc de la certitude. Mais une question nouvelle apparaît : pendant que je détruis mon ancienne demeure, pour en reconstruire unenouvelle, où vais-je loger ? « Car ce n'est pas assez...

• Le physicien a-t-il affaire à la réalité ?

  [Plus la science physique progresse, plus le physicien s'éloigne du réel tel qu'il nous apparaît concrètement. Un concept physique comme l'atome rompt totalement avec l'expérience sensible.] Le physicien ne parle pas du réelIl n'y a aucun rapport entre le temps du physicien et celui vécu. Le temps mesuré par le scientifique est untemps objectif, homogène, spatialisé. En revanche, le temps vécu est subjectif, hétérogène, durée pure. Uneseconde pour le physicien vaut n'importe quelle autre se...

• Peut on séparer l'histoire de la philosophie ?

  des caractères, de l'étude des personnages. L'unité de l'œuvre provient de ce qu'elle représente l'unité d'une action.« L'unité de l'œuvre ne vient pas, comme certains le croient, de ce qu'elle a un héros unique. Car il se produit dansla vie d'un individu unique un nombre élevé, voire infini, d'événements dont certains ne forment en rien une unité. » Il s'agit donc d'étudier une situation : la fiction st l'organisation cohérente de la logique d'une action, action dot ondoit concevoir la naissa...

• Toute vérité est-elle vérifiable ?

  La troisième exigence est la plus décisive. Comment, en effet, reconnaître le système qui représente notre mondede l'expérience ? La réponde de Popper est la suivante : par le fait qu'il a été soumis à des tests et qu'il y a résisté.Cela signifie qu'il faut appliquer une méthode déductive. En d'autres termes, si nous ne pouvons exiger des théoriesscientifiques qu'elles soient vérifiables, nous pouvons exiger d'elles qu'elles soient mises à l'épreuve. Il s'agit pourcela de déduire de la théorie...

• Quelles sont les conséquences de l'évolution technique ?

  Plus précisément, il s'agit dans notre passage de substituer « à la philosophie spéculative qu'on enseigne dans lesécoles » une « philosophie pratique ». La philosophie spéculative désigne la scolastique, qui fait prédominer lacontemplation sur l'action, le voir sur l'agir. Aristote et la tradition grecque faisaient de la science une activité libreet désintéressée, n'ayant d'autre but que de comprendre le monde, d'en admirer la beauté. La vie active est conçuecomme coupée de la vie spécu...

• L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

  "Socrate : Prends donc une ligne coupée en deux segmentsinégaux, l'un représentant le genre visible, l'autre le genreintelligible, et coupe de nouveau chaque segment suivant lamême proportion; tu auras alors, en classant les divisionsobtenues d'après leur degré relatif de clarté ou d'obscurité,dans le monde visible, un premier segment, celui des images— j'appelle images d'abord les ombres, ensuite les refletsque l'on voit dans les eaux, ou à la surface des corpsopaques, polis et brillants...

• Kant - Les Temps Modernes - Explication De Texte

• Bacon, Roger - philosophie.

• baccalauréat n.

• Pourquoi la raison recourt-elle à l'hypothèse ?

  éclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finalisée par l'Idée suprême de l'Un-Bien qui fonde la cohérence et l'harmonie du tout. Plus ons'éloigne de cette Idée, plus la connaissance s'obscurcit. De cette corrélation stricte entre l'ordre de l'être et l'ordredu connaître s'ensuit toute...

• fiche de sociologie licence !

• SOREL (Charles)

  Powered by TCPDF (www.tcpdf.org)Sorel, Charles - littérature. 1 PRÉSENTATION Sorel, Charles (v. 1600-1674), écrivain français, auteur de l’ Histoire comique de Francion. 2 UN POLYGRAPHE NOVATEUR ET SUBVERSIF Né à Paris, penseur libertin, secrétaire du comte de Cramail, puis historiographe du roi, Charles Sorel, sieur de Souvigny, est d’abord un auteur de romans. Son Histoire amoureuse de Cléagénor et de Doristée (1622), son Palais d’Angélie (1622) et son recueil de nouvelles, les Nouve...

• Comment peut-on savoir que l'on dit vrai ?

  Si les sciences permettent de savoir si ce qu'on dit est vrai, peut-on en faire le modèle général de toutes nosconnaissances ? 2°. Les limites de la vérité scientifique. A. L'histoire des sciences et les paradigmes. La recherche scientifique propose un modèle efficace de la connaissance du vrai. Pourtant, l'histoire des sciencesest contradictoire. L'exemple de l'expérience de la tour de Pise est en ce sens révélateur. Pour le moyen-âge lesrésultats prouvent que la terre est immobile ; pour l...

• Philosopher est-ce vain ?

  tant poursuivre que créer ». II. DISCUSSION — A — Esthétique et Philosophie. Il est bien vrai que toute philosophie est création d'une œuvre et peut-être faut-il dire que dans cette création le philosophe cherche avant tout ce que Gœthe appelle une délivrance. L'homme n'estpas fait pour vivre simplement. Ce qu'il y a de laideur dans le monde et d'absurdité dans l'existence, il ne peutl'accepter. Et de même que l'artiste engendre la beauté, de même le philosophe apporte au monde les raisons e...

• Une vérité universelle et objective est-elle possible ?

  Sujet : Une vérité universelle et objective est-elle possible ? [L'histoire des sciences montre que les théories sont vraies et reconnues comme telles mais l'évolutionde la recherche les relativise. Ainsi une théorie peut-elle être vraie et provisoire. Les modalités de la vérité sont plurielles.] «Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà»La célèbre phrase de Pascal ne veut pas dire qu'il y a une vérité espagnole et l'autre française, mais plutôtqu'une affirmation ne peut jamais être con...

• Durkheim Émile

  uniquement, pour Durkheim, d'un point de vue épistémologique. Elle est, selon lui, l'outil privilégié d'une science de l'éducation qui permettra de fonder le consensus nécessaire à l'existence et au développement harmonieux d'une société démocratique. Cette orientation civique est encore très prégnante chez la plupart des sociologues contemporains et sert à légitimer la tonalité critique de leurs travaux. 2

• CONSTRUCTIVISME SOCIAL

• Les rapports de l'âme et du corps

  Si l'on veut écarter tous les préjugés, ne se baser que sur des faits connus, on arrive à une probabilité de plus enplus ferme : « il y a infiniment plus dans une conscience humaine que dans le cerveau correspondant » (Bergson).Le bon sens a donc raison : celui qui regarderait un cerveau travailler ne connaîtrait donc que peu des pensées dela conscience; il n'en connaîtrait, en fait que ce qui se traduirait facilement en gestes, en attitudes : « et laconnaissance des gestes ne nous rensei...

• Quel est le rôle de l'hypothèse dans la connaissance scientifique ?

  Songeons à la classification chimique de Mendeleieff ; en comparant les poidsatomiques de différents corps et en les rangeant affirmative. Mais il procèdepar le détour d'une question nouvelle. Il demande (pour reprendre l'expressionde Bachelard) : « Pourquoi pas ? » C'est le savant qui va au-devant de lanature, qui risque une explication audacieuse, qui propose une hypothèseimprévue et (lui demande à la nature : « Pourquoi pas ? »Dans le domaine expérimental l'hypothèse n'a de signification...

• Notre connaissance du réel se limite-t-elle au savoir scientifique ?

  - La science comme refus de la pensée magique.La science se base sur la certitude de l'évidence, et s'oppose ainsi au caractère immédiat et illusionnel des préjugés.La pensée scientifique s'oppose, pour Bachelard, à la pensée "pré-scientifique" : « Scientifiquement, on pense le vraicomme rectification historique d'une longue erreur, on pense l'expérience comme rectification de l'illusion communeet première. »Accepter de dire non à la "pensée magique" (qui attribue de fausses causes aux phénomène...

• Qu'est-ce que les mythes nous donnent à penser ?

  au mythe tout en s'en détachant. Mais Aristote qui donne l'étonnement comme disposition initiale de la philosophieen est aussi le témoin. En effet, les mythes, ces récits remplis de monstresétranges, de situations bizarres ne poussent-ils pas à l'étonnement ? Et doncà la pensée ? Dans un passage de la « Métaphysique » (Livre A, chapitre 2), Aristote explique l'origine de la philosophie et le but qu'elle poursuit. « Ce qui à l'origine poussa les hommes aux premières recherches philosophiqu...

• La loi et la liberté ?

  où nous sommes de la cause qui nous prive de l'effet ; car on ne peut vaincre la nature qu'en lui obéissant ; et cequi était principe, effet ou cause dans la théorie, devient règle, but ou moyen dans la pratique. » RAPPEL: "On ne commande à la nature qu'en lui obéissant" BACONCette phase signifie que, pour agir ou transformer la nature, il convient d'en connaître les mécanismes. Ce n'est pas,par exemple, en rêvant comme Icare au vol des oiseaux que l'homme a pu s'élever dans les airs mais en dég...

• LE PROBLÈME DU CRITÈRE DE LA VÉRITÉ ?

  d'être, chaque science particulière aura pour tâche d'explorer l'un de ces domaines, de découvrir les vérités qui luisont propres, les « vérités régionales ». Dans ces conditions, il n'est pas certain qu'il y ait un critère de la vérité :on peut se demander s'il n'y a pas autant de critères qu'il y a de sciences particulières. a) Sans prétendre dresser une liste complète des sciences particulières et des types de vérités propres à chacuned'elles, examinons quelques exemples :1. Il y a une vérité...

• Vocabulaire: CODA, substantif féminin.

  Mandelbrot. L'?tude de la transmissibilit? d'un message dans un temps donn? est domin?e par un th?or?me fondamental de Cl. E. Shannon. Il met en ?vidence une vitesse mesurable appel?e?: vitesse d'information. La transmission d'un message peut ?tre affect?e par diverses alt?rations?: dispersion, distorsion, bruits (Histoire g?n?rale des sciences (sous la direction de Ren? Taton) tome 3, volume 2, 1964, page 104 ).

• Jean Fernel 1497-1558 Comme Descartes, à qui certains ont voulu le comparer, Jean Fernel, déçu par l'inanité de l'enseignement scolastique, résolut de reprendre ses études en remontant aux sources et, pour un temps, se consacra à l'étude des Anciens.

  Fernel déclina encore cette offre. Ce ne fut qu'à la mort de ce dernier qu'il accepta. Il dut alors suivre le roi dans sa campagne des Flandres et, devant Calais, commença son Traité des fièvres . À son retour, la mort de sa femme l'affecta au point qu'il mourut quelques jours après. Il laissait inachevé cet ouvrage, léguant ses manuscrits à son ami Plancy pour les compléter et les publier, ce qui fut fait en 1567. Jean Fernel est, par excellence, l'homme de son siècle : un de ces hommes qui s...

• POURQUOI LA RAISON RECOURT-ELLE À L'HYPOTHÈSE ?

  relève du domaine de l'opinion. Celle-ci se répartit en deux domaines : la croyance ou la perception pour les chosessensibles, l'illusion ou la conjecture pour les formes inférieures. Au monde intelligible, finalisé par l'Idée du Bien, quiéclaire toutes les autres Idées ou formes, correspond une connaissance intellectuelle par Idées. Les objetsmathématiques appartiennent au monde intelligible et sont l'objet d'une connaissance discursive. La totalité dudomaine intelligible est finali...

• Connaître la vérité donne-t-il du pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Qu'est-ce qu'une preuve scientifique ? Quels autres genres de preuves peut-il exister ?

  une variante du vieux principe d'autorité: il arrive fréquemment, dans une discussion, que celui dont l'opinion semble correspondre à une preuve scientifique, soit reconnu comme disant la vérité. La preuve scientifique est ainsi devenue un critère de vérité incontestable. Avant de se demander si cette preuve scientifique peut intervenir dans tous les domaines, il importe d'en préciser les caractères, ce qui permet également de mieux cerner les caractère...

• Connaître la vérité, est-ce détenir un pouvoir ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Peut-on parler de vérités métaphysiques ?

  métaphysiciens, comme Kant en fait la remarque. Descartes, Leibniz ou Spinoza croient que nous disposonsd'intuitions intellectuelles qui nous révèlent l'essence même des choses. Mais leurs trois systèmes métaphysiquessont différents et inconciliables. Tandis que les savants prouvent leurs propositions — qui finissent toujours par fairel'accord des esprits compétents — les métaphysiciens discutent indéfiniment sans se convaincre.Pourquoi cet échec des métaphysiques ? Kant répond : parce que...

• La civilisation contemporaine

  En Europe, elle prend véritablement essor à la fin du xv' siècle. L'astronomie, la mathématique, la médecine, laphysique prennent leur physionomie actuelle au cours des xvie-xviiie siècles. Mais c'est au xixe siècle à la suite dedécouvertes décisives et de méthodes de plus en plus expérimentales qu'elle acquiert son visage moderne. Notre civilisation baigne dans un contexte scientifique. Tout notre savoir en est imprégné. Et notre vie quotidienneest conditionnée par l'invention technique...

• GASTON BACHELARD : LE NOUVEL ESPRIT SCIENTIFIQUE (Résumé & Analyse)

  E) Chapitre IV: « Ondes et corpuscules »Ici aussi, Bachelard veut souligner « combien nous sommes mal instruits par l'expérience immédiate » (ibid., p. 83).Voici un chapitre central: Bachelard y prend en compte les travaux de Louis de Broglie et aussi de Heisenberg. DeBroglie jette, dans sa thèse de doctorat, en 1924, les bases de la mécanique ondulatoire, en établissant une théoriesynthétique des ondes et des corpuscules: une onde est associée à toute particule en mouvement. Il s'agit de deuxpo...

• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

  pas ce qui doit être. Il est de l'ordre des faits et non de la valeur et en tant que tel il est incapable de nousprescrire des actions.Une société où se développe la technique devrait être celle qui voit corrélativement la réflexion morale sedévelopper (ce que l'on peut aujourd'hui observer avec la bioéthique (éthique appliquée à la médecine), ou avecl'écologie par exemple). SUPPLEMENT: Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet...

• Axel KAHN Les enjeux éthiques de la génétique

• Montrer comment l'apparence immédiate des choses est à la fois un moyen et un obstacle à leur connaissance objective.

  partie du Théétète. Ce qui, aux yeux de Platon, fait de l'apparence sensible un obstacle à la connaissanceobjective, c'est essentiellement sa variabilité. Variation en fonction des sujets, variation dans le temps pour unmême sujet, sont autant de preuves que l'apparence sensible ne constitue pas une connaissance de la réalité del'objet. Aussi Platon donne-t-il pour principe fondamental de la constitution d'une connaissance objective la conversion denotre regard vers les Idées, seules...

• Adorno et la théorie critique

  Adorno, insta llé aux États-Unis , ut ilise cette étude dans son ouvrage La Perso nnalité autoritaire (1 950) où il associe des·méthodes de recherche sociale empirique à l'évaluation socio-critique de l'École de Franc fort. Son but est de classifier les courants fascistes. Adorno définit des caractères universels à l'a uto­ ritarisme et au fascisme : attache­ ment des classes moyennes à des valeur s tr adi tionnel les, agressivité face aux engage ments non co...

• Le créateur d'un produit qu'il doit à son génie ne sait pas lui-même comment se trouvent en lui les idées qui s'y rapportent. [ ] Kant, Emmanuel. Commentez cette citation.

  L'ART• 259 technique, ne lui àccorde aucune valeur humaine. Insensible à Ja·beauté de l' Acropole, il ne semble voir de la beauté que dans la nature (les beaux corps des jeunes garçons), dans la morale (les belles actions), dans les sciences (mathématiques et philosophie). C'est à partir du XVIII• siècle que l'art se distingue aussi bien de l'artisanat que de la technique et acquiert ai_nsi un statut spécifique. D'où l'apparition de l'esthétique comme t...

• Sujet : L'Homme doit-il se rendre maître et possesseur de la nature ?

  d’après Descartes. Et nous verrons aussi d’après Heidegger, comment retrouver une autre relation avec la nature que celle de la monstrueuse technique moderne. Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » paru en 1637, Descartes veut encrer une nouvelle ère. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de la science, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descar...

• Claude BERNARD : Le fondateur de la médecine expérimentale.

  était à peu près inévitable.Il manque aussi à Claude Bernard, nous semble-t-il, d'avoir fait de la psychiatrie. 5,'il avait eu à soigner des mythomanes ou des scrupuleux, il n'aurait sans doute pas écrit d'une façon aussi catégorique : « Si l'onadmettait comme vérité, qu'il existe des affections ne reconnaissant pour cause aucune modification des organes, on verrait s'écrouler d'un seul coup tout l'édifice scientifique. » (Pathol. expér., p. 128.)Mais on ne peut voir qu'une exagération oratoire...

• La technique permet-elle de résoudre les problèmes politiques ?

  Les problèmes politiques ne sont pas des problèmes mécaniquesTous les moteurs à explosion obéissent aux mêmes principes mécaniques. Un bon mécanicien peut réparer n'importequel moteur. En ce qui concerne les relations humaines, il n'existe pas de lois universelles, de techniques permettantde résoudre mécaniquement, c'est-à-dire nécessairement, les conflits, les problèmes politiques et sociaux.L'illusion caractéristique du pouvoir technocratique, c'est de croire que l'on puisse maîtriser tous...

• REPERES DU PROGRAMME – SERIE ES

• Pétrarque et l'humanisme

• Promenades Philosophiques

• Mathématiques et expérience ?

  Mathématique et expérience. Il y a quatre grandes solutions classiques de ce problème : la théorie rationaliste qui tient les concepts mathématiquespour des réalités du monde intelligible (de Platon à Descartes) ; la théorie empiriste qui lie les mathématiques àl'expérience ; la théorie kantienne pour qui les mathématiques sont impliquées dans l'expérience humaine parce qu'elle est humaine ; la théorie nominaliste qui fait des notions mathématiques de l'arbitraire pur et de cette scien...

• Une histoire ou des histoires ?

  traces ou vestiges du passé qu'il s'agit pour l'historien d'interpréter, est alors soumise àl'appréciation de l'historien. Or, rien n'est moins assuré absolument que l'interprétation. Il s'agit donc de mettre à l'épreuve l'efficience cognitive de l'histoire, en tant qu'elle porte surle passé, comme discipline qui se prétend science. Problématique L'histoire, entendue comme l'ensemble des faits du passé, se distingue de l'activité de l'historien qui rapporte ces faits. Pour ne pas les...

• Les ampoules LED

  2 Alors que les besoins de l'humain impliquent une production d'énergie de masse, ce dernier tente par tous les moyens d'en produire et ce, par tous les moyens que notre planète nous offre. Ainsi, c'est de ces besoins que nous avons commencé à exploiter il y a de cela trop longtemps, des ressources dites non renouvelables et qui, par la même occasion, produisent des gaz à effets de serre qui contribuent chaque jour aux changements climatiques auxquelles nou...

• La vérité scientifique suppose-t-elle de ne pas croire ?

  Ainsi la vérité scientifique suppose que nous ne devons pas croire. Il s'agit de deux ordre radicalement différent.Cependant, l'exemple de Hume nous montre bien qu'il est parfois difficile de ne pas croire. Est-ce à dire que l'on nepeut pas ne pas croire même sous couvert de la méthode scientifique ? II – La croyance en la vérité a) La croyance est intrinsèque à la science, elle lui est nécessaire même dans les productions d'un savoir positif. Etde ce point de vue, il ne faut pas « faire le phi...

• Descartes a-t-il eu raison de dire que le bon sens est la chose du monde la mieux partagée ?

  avoir plus de mémoire, personne ne désire avoir plus de raison. C'est notre orgueil qui fournit la preuve. En fait, ce qui intéresse Descartes , n'est pas cette égalité de la raison. Ce thème est déjà à l'époque un lieu commun. Ce n'est pas avec cette thèse que commence le cartésianisme, mais avec le problème suivant : « La diversité de nos opinions ne vient pas de ce que les uns sont plus raisonnables que les autres » ; ou encore, si la raison est égale en chacun, comment se fait-il que...

• Henri Bergson par Gilles Deleuze Professeur à l'université de Paris VIII-Vincennes Un grand

  par Gilles Deleuze Professeur à l'université de Paris VIII-Vincennes

• Les limites de la connaissance remettent-elles en cause la possibilité d'atteindre le vrai?

  On croit trop souvent que la vérité est une entité atteignable par la raison ou par la science, et que tout ce quipourrait se mettre sur le chemin de cette connaissance serait à effacer : préjugés, opinion, illusion, raisonnementpréscientifiques etc. Ne faudrait-il pas plutôt penser en terme de limites, et reconnaître que la connaissancehumaine ne peut pas atteindre certains objets comme Dieu, la mort, les esprits, la liberté et finalement se cantonneraux objets que nous pouvons attein...