6459 résultats pour "passer"

• la guerre de Marcel Gromaire

  Description de l’œuvre : Le tableau représente cinq soldats, trois au premier plan, de trois quart, assis, et deux au second plan de dos, debout. A l’arrière-plan on aperçoit une bute de terre, marron avec des teintes bleutées. Les soldats sont vêtus de manteaux et de casques bleus qui ressemblent plus à une armure cuirassée.Les formes utilisées par GROMAIRE sont géométriques et rappellent le cubisme. Seules les mains du soldat au premier plan sont bien dessinées dans le détail, les autre...

• Peut-il y avoir un jugement de l'Histoire ? ?

  Cela ne veut pas non plus dire que l'historien peut donner son avis sur les événements de l'histoire, quelque soit sa problématique. Il ne peut pas en effet juger de manière légitime le passé, puisqu'il ne dispose pas desmêmes archives, de la même science et des mêmes techniques. Par exemple, dans le Siècle de Louis XIV, dansl'épisode des poisons, Voltaire ne juge pas l'avis des médecins sur le faux empoisonnement de « Madame », car ilsait que la médecine de son temps est plus performante que ce...

• MÉMOIRE

• ANALYSE DE BRITANNICUS DE RACINE

  En même temps que la vraisemblance de l'action, Racine veut la vraisemblance des caractères. La première Préfaceraille aussi bien les personnages absurdes de Corneille, un « héros ivre qui se voudrait faire haïr de sa maîtresse degaieté de coeur, un Lacédémonien grand parleur, un conquérant qui ne débiterait que des maximes d'amour, unefemme qui donnerait des leçons de fierté à des conquérants ». Ce que Racine ne dit pas, peut-être parce qu'il l'amoins clairement conçu, c'est que ses caractères...

• dissertation philosophie

  Nicolas Brunot Jeudi 20 Janvier 2011 TS2 Dans un premier temps, il nous faut voir s’il est possible de satisfaire tout ses désirs. Certains désirs sont très simples, comme par exemp le manger un plat que nous aimons particulièrement, ce genre de désir peut être rapidement assouvit, ce sont d’ailleurs ces petits désirs, simples et largement accessible qui reviennent le plus souvent. Après il y a des désirs un peu plus ambitie...

• L'ASSIDUITÉ

  dans les champs, etc.) 1. Est-ce que ce sont généralement les bons élèves qui font l'école buissonnière ? Pourquoi ? (Les mauvais élèvess'ennuient en classe.) 2. Pourquoi ne faut-il pas faire l'école buissonnière ? (C'est mal de tromper ses parents et son maître. On risqueun accident.) Et surtout qu'éprouve-t-on ? 3. Est-il nécessaire de faire l'école buissonnière ? N'y a-t-il pas assez de jours de vacances ? 4. Comment appelle-t-on les enfants qui ne manquent pas la classe ? Et leur qualité...

• Cesare Pavese

  « Vient un jour, écrit Pavese dans son dernier roman, la Lune et les Feux de joie, où un homme pour toucher quelque chose, pour se faire connaître, étrangle une femme, lui tire dessus dans son sommeil, lui brise la tête avec une clef anglaise. » Les femmes rendent l'homme fou, mais elles le paient cher : les unes se suicident, les autres sont assassinées, et celles qui s'en tirent som­ brent dans la bêtise et la vulgarité d...

• l'histoire est-elle une science ?

  SUPPLEMENT ENVOYE PAR UN INTERNAUTE: L'HISTOIRE COMME SCIENCE DE L'HOMME On oppose traditionnellement des sciences dites "exactes" ou "dures", aux sciences humaines. Cette opposition est lourde de sous-entendus: ces dernières ne seraient ne seraient que des sciences "inexactes", "molles", des sciences au rabais qui ne doivent leur titre descience qu'à un abus de langage. Mais qu'en est-il vraiment? Parmi les sciences humaines, on compte particulièrement: la sociologie, l'histoi...

• Le bonheur est-il le but de la vie?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• Imaginer, est-ce là le bonheur ?

  « La jouissance et la possession appartiennent principalement à l'imagination. Elle embrasse plus chaudement ce qu'elle va quérir que ce que nous touchons, et plus continuellement. »Montaigne, Essais, 1580-1588. « Imaginer, c'est [...] hausser le réel d'un ton. » Bachelard, L'Air et les Songes, 1943. L'imagination est « la grande fonction "irréalisante" de la conscience ». Sartre, L'Imaginaire, 1940. « L'homme a inventé le pouvoir des choses absentes — par quoi il s'est rendu "puissant et mi...

• L'État doit-il surveiller ou diriger ?

  le marché . Ce dernier met en jeu un trop grand nombre de facteurs et de domaines pour être contrôlé par un seul. Trop de variables sont ici en jeu pour qu'une seule personne puisse diriger l'ordre général du marché. De même lepouvoir politique n'impose plus de valeurs (si ce n'est les grandes valeurs de la civilisation comme l'égalité, la libertéou la paix), puisque ces dernières relèvent de choix individuels. Omniscience et omnipotence: de Toqueville au Patriot act. II. Ce retranchement de la...

• L'histoire a t elle un sens

• l'histoire : une histoire ou des histoire ?

  son ordre rationnel, de son but et de son terme. Ainsi Hegel peut-il écrire : tout ce qui est réel est rationnel, toutce qui est rationnel est réel. L'idée fondamentale de Hegel est que la raison gouverne le monde. Ce qui estrationnelest réel etce qui estréel estrationnel.(Principesde laphilosophiedu droit) Cette phrase a donné lieu à bien des débats. S'agit-il d'unejustification de l'ordre établi et du réel ? En réalité, Hegel lui-mêmesouligne que la phrase peut aussi signifier...

• la première fois, quatre ans plus tôt, lorsque nous ne savions presque rien d'autre que six noms.

  cellule, puisque cetADN delamitochondrie esttransmis sanschangement delamère à l'enfant, sansêtremélangé commetoutautre ADNàl'ADN dupère, etfournit parconséquent une chaîne ininterrompue d'ADNdepuis leprésent jusqu'au passéleplus lointain imaginable, par laseule lignée maternelle. Peut-être,mesuis-je demandé enentendant mamère faireson tac tac de désapprobation, peut-êtrequecepetit sonremontait, àtravers lesâges, jusqu'à une femme auxcheveux noirs,auxyeux sombres etau nez busqué, d'unevilledepui...

• Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions

  1 Une éducation en vue de la réalité est possible Il faut imaginer une telle situation avec sa part d'incerti­ tude, tout entière décrite dans le futur. Cependant, contrai­ rement à une pente habituelle qui consiste à enjoliver les rêveries qui concernent l'avenir, Freud ne se prive pas ici de peindre en sombre la «situation » de l'homme : détresse de l'homme, source possible d'une angoisse prête à l 'étreindre; petitesse de l'homme dans l'imm...

• ANTÉRIEUR, -EURE, adjectif et substantif.

  ? 5. L'examen de la calotte ant?rieure montre que la choro?de se d?tache de la scl?rotique vers l'avant et s'aplatit derri?re la corn?e en une lame circulaire plane, l'iris, perc?e d'un trou, la pupille... HENRI CAMEFORT, A. GAMA, Sciences naturelles, 1960, page 234. SYNTAXE?: Bord ant?rieur, ligament ant?rieur, lobe ant?rieur, patte ant?rieure, veine-cave ant?rieure, ventricule ant?rieur. 2. MATH?MATIQUES. [En parlant d'un ?l?ment, dans une relation d'ordre] Qui est plac? avant un autre....

• Vivre l'instant présent est-ce une règle de vie satisfaisante ?

  L'épicurisme et le bonheur. Épicure pense que le but de la vie humaine est d'obtenir le bonheur. Le moyende parvenir au bonheur est le plaisir né de la satisfaction des désirs. Il fautrechercher le plaisir, car c'est son accumulation qui constitue le bonheur.Cette doctrine s'appelle l'hédonisme (du grec « hêdonê », le plaisir). Il fautdonc se mettre en état de goûter du plaisir dans la vie, de profiter des bonsmoments, et même de chaque jour, de chaque instant, ce que dit la maximelatine qui...

• Définition: AUGURAL, -ALE, -AUX, adjectif.

  passant au vert au moment pr?cis o? j'allais devoir freiner, mais avant que j'aie port? la main au frein, pr?sageait que je serai en accord avec le monde, que je danserai en mesure. ROGER VAILLAND, Dr?le de jeu, 1945, page 203. ? Marqu? d'un signe fatidique?: ? 6. Quarante ans, le bonhomme Anthelme a v?cu l? tranquille (...) Jusqu'? cet automne augural o?, dans une rue de Vittel, il rencontra Ginette de Passamont... GEORGES BERNANOS, Monsieur Ouine, 1943, page 1358. STATISTIQUES?: Fr?qu...

• « Vouloir être de son temps, c'est déjà être dépassé. » Eugène Ionesco, Notes et contre-notes. Commentez cette citation.

  Pour les deux plans, la conclusion proposera une autre formulation du problème « Être de son temps » est un lieucommun qui ne veut pas dire grand-chose. Pour l'individu, la question se pose d'être lui-même dans son temps, enintégrant ou pas les valeurs du passé. Ainsi les écrivains japonais du XXe siècle tels Kawabata, réalisent dans leuroeuvre une fusion du passé et du présent, proposant, par là, une culture nouvelle mais authentique.On aurait pu également voir le problème sous un autre angle :...

• Victor Hugo - Les Contemplations : « On vit, on parle, on a le ciel et les nuages »

  1. La volonté de généralisation- L'énonciation (cf. question 1).- Les références personnelles : rien ne permet de distinguer cet homme d'u autre : une mère, une femme, une fille ;aucun métier précis ; certes, quelqw. allusions sont lisibles pour qui connaît Hugo, et comme le rappelle la note.Même la formule finale « en revenant du cimetière » a été écourtée ; la pre-mière version mentionnée « de Saint-Mandé » ; ainsi, la dédicace s'élargit : on revient toujours d'un cimetière. 2. L'absurdité des...

• Colette, Les vrilles de la vigne, (Jour gris). Commentaire

  ()-wSi le nom de Colette fait immédiatement penser à la série des Claudine ou à la romancière de 1 'amour et du couple, on oublie souvent toute la veine rustique de son inspiration première : une veine il est vrai exploitée essen tiellement dans les récits autobiographiques des premières œuvres auxquelles apartiennent les Vrilles de la vigne. C' est d' ailleurs dans ce texte que se trouve cette confession : « Vous n'imaginez pas quelle reine de la terr...

• A quoi sert l'histoire?

• Qu est-ce qu un souvenir?

• LORENZACCIO, lecture analytique, III,3

  II Le vrai Lorenzo (dernière réplique) Flot de parole ininterrompues où l'interlocuteur est oublié. Lor. est pris d'une frénésie, d'une fièvre verbale : suite de 7 questions rhétoriques déclenchées par la stupeur et la frayeur de P. “ Quel abîme ! Quel abîme tu m'ouvres !” – Flot de verbes de persuasion (songer, croire, vouloir) pr amener P à écouter et à partager le pt de vue de Lor. = scène monologue - Discours centré sur : la morale et la perte d...

• Le bonheur peut-il être la fin de notre action?

  Le philosophe allemand KANT a déjà rédigé son premier grand livre de métaphysique (ou plus exactement de critique de la métaphysique), « Critique de la raison pure » (1781), lorsqu'il entreprend une première approche de la morale avec les « Fondements de la métaphysique des mœurs » (1785) qui précéderont de trois ans son grand ouvrage sur la morale : « Critique de la raison pratique » (1788). On connaît le résultat de cette critique de la métaphysique : sur les questions de l'â...

• Analyse du texte de Freud L'avenir d'une illusion Chapitre IX

  Division en parties. Pour étayer cette thèse, Freud procède en deux temps. Dans le premier, (début à « [...] pour étourdir celle-ci. »), Freud répond et s'oppose à un interlocuteur qui estime que l'illusion religieuse est indispensable pour apaiser les souffrances humaines. Or, pour Freud, la croyance religieuse ne remplit de fonction consolatrice que parce que l'homme a été élevé dans un climat névrotique propre à l'état infantile : c'est parce que son éducation l'a rendu malade qu'il a besoin...

• Sujet : Qu’avons nous hérité des mythes de ceux qui nous ont précédés ?

   le mythe comme conception du monde (ex : texte de Dubois) Le passage du mythe au logos  Un dépassement du mythe (mythe n'est plus utilisé comme simple structure et même oublié)     Deuxième plan :  I- Un héritage dilapidé par des héritiers adultérins (rapport culturel liquidé par la modernité et surtout notre époque)  —> nous avons tout oublié de ces mythes aujourd'hui  —> mythe critiqué dans les sciences (message de ptolémé à Copernic) II- Un palimpseste —> une structure qui permet la compréhe...

• VICTOR HUGO « Elle avait pris ce pli... » (CONTEMPLATIONS IV - 5)

  père : ...Et mainte page blanche entre ses mains froissée Où, je ne sais comment, venaient mes plus doux vers. S'il est vrai que l'Idéal est l'âme de la poésie telle que la conçoit le Mage, quoi de plus propre à retremper cet Idéalque l'innocence de l'enfance ? La beauté du vers 3 et du second hémistiche du vers 13, née de la beauté même du sentiment, prend d'autant plusde relief que ces vers se détachent sur un fond volontairement proche de la prose dans son ensemble. (V. 14-16) — La rêverie du...

• TEMPS ET ETERNITE ?

  Tout-Puissant, créateur et conservateur du monde, l'architecte du ciel et de la terre, ait laissé couler un océand'âges infinis sans entreprendre ce grand ouvrage. Qu'il sorte de son sommeil, et considère l'inanité de sonétonnement! Car d'où serait venu ce cours de siècles sans nombre dont vous n'eussiez pas été l'auteur, vous,l'auteur et le fondateur des siècles ? Quel temps eût pu être, sans votre institution ? Et comment se fût-il écoulé,ce temps qui n'eût pu être ? Puisque vous...

• La question du "qui suis-je ?" admet-elle une réponse exacte ?

  ce qui n'est pas erroné, ce qui est d'une certaine manière véridique. Si l'on réduit ainsi l'expression « réponse exacte», alors il faut dire que la question « qui suis-je ? » admet effectivement une telle réponse. Cependant, ce serait làappauvrir considérablement la signification de l'expression qui peut être comprise encore comme « réponserigoureuse », ou bien encore « réponse exhaustive et définitive ». 2. Non, la question « qui suis-je ? » n'admet pas de réponse exacte A. La question e...

• Doit-on satisfaire tous ses désirs ?

  « Gorgias : Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature ? Hé bien, je vais te le dire franchement !Voici, si on veut vivre comme il faut, on doit laisser aller sespropres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer.Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et sonintelligence au service de si grandes passions et de les assouviravec tout ce qu'elles peuvent désirer. Seulement, tout lemonde n'est pas capable, j'imagine, de vivre comme cela. C'...

• Commentaire littéraire rédigé : Victor Hugo (1802-1885). Poème VI : « Soleils couchants » (Les feuilles d'automnes).

• ACte 1 scene 1

• Victor Hugo : Elle avait pris ce pli

  Je n'étais jamais gai quand je la sentais triste ; J'étais morne au milieu du bal le plus joyeux Si j'avais, en partant, vu quelque ombre en ses yeux. Novembre 1846, jour des morts. Le jour des morts ravive la peine de Victor Hugo, ainsi que l'image de sa Léopoldine disparue. Le texte poétique estalors un moyen de redonner un souffle de vie à la défunte. Il permet au souvenir de prendre corps. Le souvenir dontil est question ici ne doit pas son apparition au hasard. Il concerne une habitude de...

• HEGEL: L'art ne donne plus cette satisfaction des besoins spirituels

  Dans des notes de cours qui ont reçu le titre d' « Esthétique » (posthume), Hegel (1770-1831) écrit: « L'art occupe le milieu entre le sensible pur et la pensée pure. » Une formule plus rigoureuse précise: « Le contenu d'une œuvre d'art est tel que, tout en étant d'ordre spirituel, il ne peut être représenté que sous une forme naturelle. » Il s'agit, pour l'auteur de la « Phénoménologie de l'esprit » et de la « Logique », de montrer la haute valeur spirituelle de l'art, de soulig...

• Cours: TEMPS & MEMOIRE (3 de 9)

• Peau noire, masques blancs de Frantz Fanon (fiche)

  révélatrice d un mythe profondément ancré dans son subconscient. On se pose dès lors la question de savoir quel est ce mythe cette histoire ? pour nous l'homme noirn'est pas tributaire de d'un passé et si c'est le cas, il doit opérer une catharsis collective dans le but de rejeter complètement tout ce qu'il aura intériorisé commereprésentation de la supériorité blanche. Le nègre est victime de sa phobie, pathologie qu'il convient qu'il convient d'essorer. Le noir vit permanemment avec la peurd'ê...

• calcul électronique.

  d'où le circuit du semi-additionneur binaire. L'ensemble des circuits logiques qui constituent l'unité arithmétique et logique d'un ordinateur sont contruits de cette façon, même s'ils sont souvent plus complexes. Ainsi, on peut utiliser des semi-additionneurs pour faire un additionneur binaire, et un certain nombre de ces circuits pour faire un additionneur décimal. La multiplication pourra être obtenue par additions successives, la soustraction par addition du complément à deux, la...

• History of secret codes

  appear in the clear message with the same frequency as the coded message. We study the frequency ofappearance of the letters of a coded message: A=9 %, D=3 %, E=15 %, I=8 %, Q=1 %, S=8 %, etc. …Furthermore, we apply certain rules of the crossword fans: q followed of an u, c often followed by an h, s often atthe end of word... The analysis in frequency was a basic tool of codebreaker.IV) The Renaissance in west and the British drama : Between 800 and 1300, it is the monasterie...

• « Comment définir la tragédie ? »

  incrédule se suicide par amour pour son mari, en espérant que morte le pacte soit rompu. Il n'en est rien et plus rien ne retient alors Hernani. Don Ruy Gomez assistant alors à cette scène fini par se suicider car il vient aussi de perdre sa seule raison de vivre : Doña Sol. L’œuvre, comme le dit A. CAMUS, n'est tragique que dans les moments ou le héros est face à la réalité. Et ce texte en est bien la preuve, contrairement aux œuvres du Théâtre Antique ou de la tragédie...

• De nouveaux moyens pour réduire le chômage ?

  Une reprise de la croissance est-elle une condition suffisante pour réduire le chômage ? Depuis la fin des “Trente glorieuses“, la France connait un fort taux de chômage en dépit des nombreuses politiques qui ont tenté de le combattre, plus ou moins efficacement... En 2011, soit plus de trente ans plus tard, et au lendemain d’une crise économique majeure, la croissance économique française est en berne et le taux de chômage flirte avec les 10%. Le gouvernement affirme que la repris...

• Réfus du présent

• Tout ce qui arrive a-t-il forcément une cause ?

  produisent les mêmes effets. » Ce principe de causalité affirme qu'il y a de l'ordre dans la nature, qu'il y a dessuccessions de phénomènes qui se produisent de manière presque identique.A ce principe de causalité se sont peu à peu substitués, dans les sciences expérimentales, la notion de loi etle principe du déterminisme. Le hasard n'existe pas.C'est une illusion subjective. Il n'y a de hasard que par rapport à une interprétation humaine. Si un pot defleurs en tombant tue un passant, c'est un...

• L'historien peut-il être objectif ?

  au passé mystérieux la curiosité, l'inquiétude, certains diront l'angoisse existentielle. »Mais sans vouloir minimiser cette découverte contemporaine de la subjectivité historique, il nous reste àl'interpréter. Loin d'en tirer parti pour rejeter l'idéal d'objectivité rationnelle formulé (en termes peut-être tropétroits) par Langlois et Seignobos, nous la mettrions volontiers au service de l'idéal rationaliste. La prise deconscience des difficultés extrêmes de l'objectivi...

• Edmund HUSSERL: Leçons pour une phénoménologie de la conscience intime du temps (Résumé & Analyse)

  Mais tout cela n'est pas du temps objectif : « le maintenant vécu n'est pas, pris en lui-même, un point du tempsobjectif» (p. 9). Le temps objectif n'est pas vécu. La phénoménologie s'intéresse au vécu. Le vécu du lieu, de laqualité (le « rouge » par exemple) ne se confond pas avec l'objectivité du lieu ou de la couleur. Parfois, il peut yavoir recouvrement du « rouge » senti et du « rouge » objectif, mais Husserl ne s'intéresse qu'à l'appréhension, auvécu du « rouge ». Il faut distinguer le « s...

• Clovis Ier

  catholique, c'est probable. Que les Gallo-Romains, des prêtres peut-être, aient eu des conversations avec le roipaïen mais tolérant, c'est vraisemblable. Que Clovis ait vu tout le parti qu'il pourrait tirer d'une adhésion à la religiondes Gallo-Romains, c'est possible. Mais qui peut sonder les reins et les cœurs ? Qui peut dire ce qui se passe dansune conscience d'un Germain du Ve siècle ? La force de la religion germanique aurait pu retarder la décision ; elle n'apas été un obstacle infranchi...

• Morale et droit

• Explication de texte Bergson

  En développant la méthode d'approche sur l'être de la conscience, Bergson choisit de lier dans un second temps la conscience à la mémoire : « Conscience signifie d'abord mémoire ». La mémoire, étant la faculté par laquelle un état de conscience passé se reproduit en nous et selon nous, montre que c'est la représentation du passé sous forme mentale. Pour lui, la mémoire s'oppose à la matière qui apparaît sans mémoire et se réduit a...

• Pourquoi cherche-t-on à connaître ?

  Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet dont nous sommes les héritiers. Il s'agit de promouvoir une nouvelle conception de lascience, de la technique et de leurs rapports, apte à nous rendre « comme maître et possesseurs de la nature ». Descartes n'inaugure pas seulement l'ère du mécanisme, mais aussi celle du machinisme, de la domination technicienne du monde. Si Descartes marque une étape essentielle dans l'histoire de la phi...

• Le personnage principal : Meursault

  restreint la conscience et l'expérience que Camus peut avoir du monde. Ce rôle joué par son personnage a_ été mis en valeur par Sartre dans son « Explication de L 'Étranger ,, : « Entre le personnage dont il parle et le lecteur, il (Camus) va intercaler une cloison vitrée. Qu'y a-t-il de plus inepte en effet que des hommes derrière une vitre ? Il semble qu'elle laisse tout pas­ ser, elle n'arrête qu'une chose, le sens de leurs...