2038 résultats pour "besoins"

• Adam Smith et la division du travail

  On distingue trois raisons qui font que les quantités d’ouvrage produites augmentent :-L’habileté-L’épargne du temps-L’invention des machinesTout d’abord, l’habileté est la première raison qui augmente la quantité d’ouvrage. En effet, l’ouvrier doit réaliser des tâches qui demandent un geste simple etrépétitif. L’ouvrier répétant ce geste toute la journée s’en accoutume et devient de plus en plus rapide dans son geste. Il y a donc en conséquence une perte de tempsbeaucoup moins importante entre...

• La lucidité conduit-elle au bonheur ?

  Pourquoi l'ascétisme et pas le suicide ? Parce que le suicide est encore une illusion. Cioran dit que seuls les optimistes se suicident. Pour Schopenhauer , le suicide est la négation de la vie mais non du « vouloir-vivre », dont il est, au contraire, l'affirmation passionnée : « Celui qui se donne la mort voudrait vivre ; il n'est mécontent que des conditions dans lesquelles la vie lui est échue. » Le suicide, c'est le « vouloir-vivre » retourné contre soi-même. Il est prote...

• L'eau, une ressource essentielle

  Le bilan hydrique est le rapport entre les besoins en eau de la population et la disponibilité réelle de la ressource. Il varie considérablement selon les régions, du fait de la disponibilité de la ressource. De plus depuis ces derniers temps, la consommation en eau a fortement augmentée elle a d’ailleurs été multiplié par 12 depuis 1900 , pour trois raisons essentielles. Tout d’abord la forte augmentation de la population mondiale qui elle a été multiplié par 5 donc évidemment co...

• Émile, ou de l'éducation, livre second (1762). Commentaire

  Textes commentés 55 Ces recommandations de Rousseau mettent en rapport sa conception politique de la liberté et son idée de la sagesse inspirée du stoïcisme : vivre conformé­ ment à la nature. Suivant aussi les conceptions de Platon (la justice) et de Malebranche (l'ordre), cela signifie respecter l'ordre immuable des choses et du rapport de l'homme avec la réalité naturelle de la vie. Ainsi, un enfant se caractérise par sa faiblesse et sa dépendan...

• Pourquoi travaillons-nous ?

  La thèse de Rousseau consiste à affirmer que l'origine de cette dégradation est l'apparition d'une nouvelle formed'activité, qui n'existait pas à l'état de nature : activité collective destinée à extraire de la nature les produitsnécessaires à la subsistance de l'humanité. II - UNE DEMARCHE POSSIBLE. A - AUTOUR DE QUELLE OPPOSITION LE TEXTE EST-IL BATI ? L'opposition est soulignée par l'articulation du texte selon deux moments. Jusqu'à "commerce indépendant", Rousseau introduit le premier él...

• LE DESIR

  et il en souffre. Le sens positif (= "souhaiter", "chercher à obtenir") est plus tardif, et c'est celui que l'on connaît en français.Le désir est donc fondamentalement ambivalent - il suppose l'épreuve douloureuse d'un manque, mais il est aussi lapromesse d'une satisfaction (même précaire) ; et la satisfaction des désirs semble être a priori la seule voie praticable dansune perspective eudémoniste : il semble difficile, voire impossible de cesser de désirer, et d'atteindre le bonheur parl'éradic...

• Fuch de cours sur Autrui

  participation affective, sans orientation vers autrui en tant qu'autrui. Toute différente est la véritable sympathie, qui est un acte intentionnel au sens étymologique du terme, ie tendant vers autrui comme tel. Elle consiste soit à se réjouir de la joie d'autrui, soit à s'affliger de sa tristesse (compassion ou pitié). Reconnaissance : soit être reconnu signifie être respecté comme sujet (doté d'une conscience et d'une volonté propres), soit être reconnu signifie jouir d'une visibilité social...

• Dans quelle mesure peut on distinguer travail et loisir ?

  libertés, le loisir, toujours en dehors du travail. « Le travail est probablement ce qu'il y a sur cette terre de plus bas et de plus ignoble. Il n'est paspossible de regarder un travailleur sans maudire ce qui a fait que cet homme travaille, alors qu'il pourraitnager, dormir dans l'herbe ou simplement lire ou faire l'amour avec sa femme. » Boris VIAN · Vian est assez radical : le travail est une contrainte absolue, il empêche de jouir. Il va encore plus loin que ce que nous avons pu...

• l’hypothèse de psychanalytique de la pulsion de mort

  un instinct primitif, nous ne pouvons que tenter de la maitriser de l’extérieur, nous ne sommes donc pas totalement dansnotre corps comme un pilote dans son navire pour Freud, l’homme ne peut donc pas être libéré de la violence qu’il porte enlui. La pulsion de mort voue le vivant à retourner vers l’inertie, tandis que la pulsion de vie tend à s’auto-perpétuer. La vie c’est etsait maintenir l’ordre du corps. Pour Freud, les processus psychiques sont ambivalents. D’un côté, la vie est dominée pa...

• L'homme aspire t-il la connaissance ?

  Comme dit précédemment cette connaissance du vivant se fit dès notre naissance. Nous pouvons prendre l'exemple de la faim. Cette fonction vitale et primaire qu'est l'assimilation permet à notre corps de continuer à vivre en lui fournissant ce dont il a besoin pour se développer. Nous avons connus la faim au tous début de notre vie car nous ne connaissions pas encore se besoin, au fil du temps nous avons compris que se nourrir été nécessaire. C'est alors que nous nous somme adapté et avons appris...

• Après le pain, l’éducation est le premier besoin d’un peuple.

• L’émergence de la société de consommation au cours du XXème siècle

  Cette modernisation et cette profusion d’objets a des conséquences sur le comportement de l’Homme. En effet, la société de consommation a un impact très fort sur l’Homme. Premièrement, Annie Ernaux vient illustrer cette idée avec l’exemple de la voiture. En effet, l’objet prend une autre dimension, celle de la liberté et de la puissance. Selon l’auteure, les Hommes jouiraient d’une « existence meilleure grâce aux choses ». Les vieux objets sont remplacés par des nouveaux plus p...

• Freud et la religion

  • Texte tiré de l'Avenir d'une illusion, 1927, tr. fr. 1971, p. 69-70. REMARQUES COMPLÉMENTAIRES • La critique de la religion par Marx, bien qu'elle se situe sur un autre plan, n'est pas sans analogie avec l'analysepsychologique conduite par Freud. Selon Marx en effet :- La religion est «bonheur illusoire du peuple». Elle le console de sa misère sociale par l'espérance d'un au-delàheureux. Elle-^st donc « l'opium du peuple» qui rend supportable le malheur des hommes dans des sociétés injus...

• Pourquoi travaillons-nous?

  2 - Vous expliquerez les expressions : • "ils vécurent libres, sains, bons et heureux autant qu'ils pouvaient l'être par leur nature". • "le travail devint nécessaire". 3 - Traitez la question suivante sous la forme d'un développement argumenté : en quoi l'esclavage et lamisère peuvent-ils accompagner l'accroissement des richesses ? I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ? Le thème de ce texte est l'origine du travail social dans sa forme aliénée ("esclavage"). Le problème est le suivant : comment l'h...

• Le travail a-t-il une fonction sociale?

  une somme « proportionnelle » à la tâche ou au temps passé. Le discours des économistes qui gèrent le système, des technocrates et des comptables, vient renforcer cetteillusion et la systématiser. Pourtant, un examen un peu attentif et idéologiquement honnête de -la sphère deséchanges et de celle de la production doit conduire à une constatation, que l'on peut résumerschématiquement ainsi : si, dans la sphère des échanges, et au terme d'un processus de production déterminé,apparaî...

• les risques alimentaires

  Intro : Risque alimentaire : «Risques alimentaires » est une notion assez large. En effet elle comprend le risque auquel est exposé le consommateur à l'occasion de la prise de nourriture. Mais également les divers types d’accidents possibles dus à l'inhalation dans les voies aériennes de liquide ou de particules alimentaires normalement destinés à l'œsophage. Par ailleurs, la transformation d'aliments, quantifie une estim...

• Devoir de philosophie sur la question : La recherche du bonheur est-elle un idéal égoïste ?

  nous rendre heureux que nous-mêmes car personne n’ait aussi proche de nous-mêmes que nous-mêmes donc personne ne peut nous aider avec cette recherche idéale de notre propre bonheur et si le bonheur d’autrui ne nous intéresse c’est bien cela qui est égoïste chez chacune des personnes qui recherchent le bonheur sans prêtée attention aux autres car s'ils prêtent attention aux autres ils risquent de se perdre sur le chemin de leur bonheur en voulant pas tout moyen rendre une autre personne heur...

• Vanneau éperonné: Au besoin, le mâle ventile le nid.

• Notre Dame de Paris Oh!

  À cette déclaration effrontée, la physionomie de l'archidiacre prit tout à fait l'expression pédagogique et paternelle. \24 Vous savez, monsieur Jehan, que notre fief de Tirechappe ne rapporte, en mettant en bloc le cens et les rentes des vingt-une maisons, que trente-neuf livres onze sous six deniers parisis. C'est moitié plus que du temps des frères Paclet, mais ce n'est pas beaucoup. \24 J'ai besoin d'argent, dit stoïquement Jehan. \24 Vous savez que l'official a décidé que nos vingt-u...

• Le travail n'est-il pour l'homme qu'un moyen de subvenir à ses besoins ?

  la réalité qui nous impose de différer la satisfaction de nos désirs• Ce qui va faire que le désir projeté va s'accorder avec la réalité est le travail. Par le travail on va agir sur la nature pour la modeler vers la fin recherché. Ce quin'était qu'un concept intellectuel se réalise par le travail.• Le travail fait donc partie intégrante de la satisfaction de nos désirs (temps 1)• Mais on a vu que le désir était d'abord mimétique (cf. Girard, Mensonge Romantique, Vérité Romanesque). En effet le...

• Comment expliquer que l'homme transforme la nature ?

  PLAN Introduction 0 Le travail est au service des besoins naturels A- Par nature, l'homme ne se suffit pas à lui-même B- L'homme ne travaille qu'en vue du repos C- La transformation illimitée de la nature est contre nature 0 Le travail est en lui-même un besoin A- L'homme travaille au-delà de ses besoins naturels B- Pourquoi l'homme transforme-t-il indéfiniment la nature ? 0 Le travail élabore l'humain A- Le travail comme expérience form...

• L’ORGANISATION D’UNE STRUCTURE DIPE EN FONCTION DES BESOINS DE L’ENFANT

  ?????? 1 DU PLAN I- INTRODUCTION II- L’ORGANISATION D’UNE STRUCTURE DIPE EN FONCTION DES BESOINS DE L’ENFANT CHAPITRE I : LES BESOINS DE L’ENFANT CHAPITRE II : L’ORGANISATION MATERIELLE CHAPITRE III : L’ORGANISATION ADMINISTRATIVE CHAPITRE IV : L’ORGANISATION PEDAGOGIQUE III DIDACTIQUE DES ACTIVITES 2 I-INTRODUCTION I-1Définition et objectifs de l’éducation préscolaire. L’éducation préscolaire protège, éduque et prépare à la vie scolaire les enfants qui n’ont...

• "L'homme n'a pas besoin de voyager pour s'agrandir" Chateaubriand.

• L'homme est-il un être social ?

  L'individu et la société La question est de savoir lequel de l'individu ou de la société vient en premier. Si l'individu est antérieur au social,alors la vie en société ne lui est pas essentielle. L'homme est entièrement homme avant toute association politique,et c'est volontairement qu'il décidera de vivre en société. En revanche, affirmer l'antériorité du social sur l'individu,c'est intégrer la vie sociale à l'essence même de l'homme, c'est faire de l'individu une partie se définissant commeme...

• est-ce un devoir de travailler ?

  désir. Comme l'esclave est résolu à travailler pour le maître un fois qu'il a risqué sa vie, il va pouvoir travailler librement. Il apprend à connaître et à transformer la nature. Il a donc un moyen d'être libre puisqu'il a trouvé une chose, en l'occurence la nature, à dominer. L'esclave trouve donc dans le travail une certaine forme de liberté qu'il a conquise lui même. Enfin, on peut évoquer le "travail modern". Un individu a la possibilité de choisir son métier. En y parvenant il po...

• Est-il vrai de dire que l'homme a des désirs et que l'animal n'a que des besoins ?

  Pour Spinoza, « le désir est l'essence même de l'homme, en tant qu'elleest conçue comme déterminée, par une quelconque affection d'elle-même, à faire quelque chose ». Le désir est le terme génériqueenglobant tous « les efforts, impulsions, appétits et volitions de l'homme». Il constitue l'essence de l'homme parce qu'il est le mouvement mêmepar lequel ce dernier s'efforce de persévérer dans son être. Chacundésire ce qu'il juge utile à la conservation de son être et susceptibled...

• valeur marchande.

  recherche plutôt une première unité d'un bien dont il ne dispose pas encore, et dont l'utilité marginale est ainsi plus élevée. Si, comme Léon Walras, on définit la rareté comme la disponibilité d'un bien à satisfaire un besoin, l'adhésion à la théorie de la valeur-utilité conduit à expliquer les prix relatifs des biens par leur rareté relative : plus un bien est rare (c'est-à-dire plus sa quantité est limitée par rapport à l'intensité éprouvée du besoin), plus il est cher. Deux forces jouent...

• L'éloge de la religion par Sganarelle - Acte III Scène 1 : DOM JUAN

  donc l'arithmétique ? » rejoint l'idée du philosophe Descartes rationalisme débouche sur un matérialisme caractéristique du libertinage aboutit à un athéisme ; tout est matière donc pas d'esprit supérieur gouvernant la création hasard joue un grand rôle considère les croyances religieuses et la superstition comme des illusions nées de l'imagination il n'est pas très clair sur la question religieuse et formule de vagues propositions répond par des interjections et des monosyllabes attitud...

• La vérité est-elle juste ?

  construit. 3 Transition On peut effectivement parler d'une vérité juste au sens où il s'agit là d'une vérité construite, corrigée, conduiteméthodiquement. Or est-ce véritablement l'essence de la vérité que d'être juste ou injuste ? II. La vérité ne saurait être ni juste ni injuste 1. La vérité est du domaine de l'âme Texte Phédon , 66b-67a, traduction Dacier et Grou révisée par É. Saisset (1873). SOCRATE. — [...] Tant que nous aurons notre corps et que notre âme sera embourbée dans cette corrup...

• MOYEN ÂGE (langue et littérature)

  matière linguistique certes elle-même structurée mais d'une manière qui reste, chez la grande majorité des locuteurs, irréfléchie. Ce sont là deux états de la langue, opposés en principe l'un à l'autre comme la culture à la nature : dans les sociétés possédant une longue tradition littéraire cette opposition s'atténue� et devient parfois indiscernable. Dans le haut Moyen Age roman, elle dut, pour de nombreuses générations, apparaître avec évi­ dence. D'où...

• La religion est-elle sans raison ?

  Dieu possède certains attributs qui le définissent comme Dieu. Par exemple, un Dieu qui ne serait pas éternel neserait pas Dieu.Quels sont ces attributs qui font que Dieu est bien Dieu s'il existe? Il y a la bonté, l'omnipotence, la perfection,l'omniscience, l'éternité... Mais surtout, il y a l'existence, l'existence nécessaire. Un Dieu qui n'aurait pas uneexistence nécessaire serait imparfait, contradictoire.Dieu, contrairement aux choses créées, a une existence nécessaire, il ne peut...

• Il n'est guère besoin de rappeler à la mémoire les méfaits de Hitler.

• Le travail a-t-il une valeur indépendamment de ce qu'il produit ?

  déshumaniser en devenant l'esclave de ses désirs sans faire l'expérience de la réalité par sa résistance. L'esclavequant à lui, en se frottant à la résistance de la matière apprend à se différencier d'elle et prend conscience de lui-même. C'est là le paradoxe de la dialectique entre le maître et l'esclave : par la satisfaction de tous ses désirs, lemaître devient l'esclave de son esclave. L'aliénation est la dépossession de soi par celui qui ne travaille pas. Ainsipar opposition, c'est en travai...

• sommeil (Biologie et Anatomie).

  Le sommeil est accompagné d’un certain nombre de modifications des paramètres physiologiques comme la pression artérielle, le rythme cardiaque ou la températurecorporelle. Certaines régions du tronc cérébral, la région la plus primitive du cerveau qui régule des fonctions élémentaires comme la respiration et le rythme cardiaque,participent au contrôle des deux états du sommeil (lent et paradoxal). En fait, l’alternance veille-sommeil (et sommeil lent-sommeil paradoxal) est déterminée par unensem...

• l'homme peut-il etre indifférent a l'art ?

  Hegel rompt avec Kant, pour qui la beauté naturelle tient une large part. Lacontemplation de la belle nature accordemystérieusement l'imagination et l'entendement. Hegel rejette la beauténaturelle, car la beauté artistique étant un produit de l'esprit lui estnécessairement supérieure. C'est pour nous et non en soi et pour soi qu'unêtre naturel peut être beau. L'imitation de la nature n'est donc pas de l'art,tout au plus un exercice d'habileté, par lequel on imite le Créateur. Il y a plusd...

• La psychologie de la personnalité a-t-elle besoin de faire appel à la notion d'inconscient ?

• Le besoin et la nécessité contraignent-ils les hommes à travailler pour subsister ?

• Le terme "dessein" dans l'oeuvre de DESCARTES

  mathématiques, et voyant qu'encore que leurs objets soient différents, elles ne laissent pas de s'accorder toutes, en ce qu'elles n'yconsidèrent autre chose que les divers rapports ou proportions qui s'y trouvent, je pensai qu'il valait mieux que j'examinasseseulement ces proportions en général, et sans les supposer que dans les sujets qui serviraient à m'en rendre la connaissance plusaisée ; DISCOURS DE LA METHODE, Troisième partie. Non que je désapprouvasse les lois qui, pour remédier à l'...

• La faiblesse de l'homme est-elle la cause ou la conséquence de l'organisation sociale ?

  L'homme est, nous dit Hume, le plus faible des animaux au point de vue de la nature. À ses yeux, c'est cettefaiblesse qui a rendu nécessaire l'organisation sociale et elle est donc la cause de la société. Il nous est demandé dediscuter cette thèse. La faiblesse de l'homme est-elle bien la cause de l'organisation sociale ou au contraire enconstitue-t-elle la conséquence ? Nous verrons en quoi la faiblesse de l'homme pourrait être vue comme uneconséquence de l'organisation sociale...

• ...... J'ai dès enfance entendu affirmer Qu'il est besoin de connaître avant qu'aimer.

• environnement (faune & Flore).

  sont celles dont le pH est inférieur à 5,6. Dans le nord-ouest de l’Europe, le pH moyen des pluies est aujourd’hui de 4,3 et on a enregistré aux États-Unis un pH record de2,3, égal à celui du vinaigre. Les pluies acides sont un exemple de pollution sans frontières. Celles qui dégradent les eaux douces du sud de la Norvège et font disparaîtreles poissons ont leur origine dans les zones industrielles d’Allemagne et d’Angleterre et celles qui provoquent le dépérissement des forêts d’érables à sucre...

• citations

  « Tout le monde dit que l’amour fait mal, mais c’est faux . La solitude fait mal, se faire rejeter fait mal, perdre quelqu’un fait mal . Tout le monde confond ces petites choses avec l’amour mais en réalité, l’amour est la seule chose dans ce monde capable de faire fuir tout ce mal et te faire sentir bien à nouveau . » « Et soudain, j’éprouve le besoin de tenir sa main. Un besoin comme je n’en ai jamais connu jusque-là . De la serrer, sans me contenter de le laisser serrer la mie...

• CONSTANT DE REBECQUE Benjamin Henri : sa vie et son oeuvre

  ses loisirs par des études austères sur les religions. Tou­ tefois, isoler chacun de ces aspects occulterait non seule­ ment l'unité profonde de l'homme -ce qui n'est pas rien -, mais encore et surtout le fait que cet homme, quel que soit 1' angle sous lequel on le considère, est finalement justiciable -peu ou prou -, pour chacune de ses activités, de l'histoire littéraire. Le démon du style La vie intime et sentimentale de Constant débouche, à...

• explication de texte simon weil et le besoin sacré de vérité

  L’homme vit dans un monde où règne le mensonge et la désinformation d'où le besoin de ce dernier de connaître la vérité, en effet de nos jours l’homme est constamment confronté à différentes sources de désinformation qui sont à la source d'un fléau causant le racisme, l’antisemitisme, la xénophobie et bien d'autre problèmes empêchant le vivre ensemble dans notre société actuelle. Dans ce texte on retrouve le besoin ainsi que le devoir de la vérité au sein des différentes informations relay...

• Les villes italiennes (11e -14e)

  de gouvernement fondé sur l'élection, la représentation, la collégialité des décisions.■c'est avec apparition des consuls que commence l'ère communale en Italie (apparition à Pise des consuls vers 1085, Milan 1097,seules2 ville centro-septentrionalesn'ont pas connu de consulat: Venise et Rome mais fonctionnent comme des communes),naissance du mouvement urbanocentrique■on a représentation de l'entière société urbaine (consul: magistrat élu qui exerce de manière collégiale le gouvernement urbain (...

• La gestion de l'eau

  En France, on dénombrait environ 20 000 moulins au début du XVIII' siècle et, lorsque la machine à vapeur se développa, l'Europe comptait quelque 500 000 moulins. UNE RÉPARTITION INÉGALE • La répartition de l'eau sur la Terre est inégale. C'est pourquoi, bien qu'il y ait globalement assez d'eau pour tous les habitants de la Terre, certaines parties du monde, particulièrement en Afrique, manquent d'eau. • En rapportant l'ensemble des...

• commercial

  donc un certain encadrement. En droit civil celui qui conserve le silence n’est pas présumé être engagé. En droit commercial, c’est différent. Les gestionnaires présentent souvent l’entreprise comme étant un nœud de contrats. Le commerçant conclut une multitude de contrats nécessaires pour l’activité économique qu’il déroule. Le droit commercial assoupli donc les exigences du Code civil. Mais il sera toujours possible d’annuler un contrat en cas de violence ou dol. Mais dans certains context...

• La libération de l’homme face à son environnement : la pensée symbolique et la technique

  394 De tous les arguments qui nous persuadent que les bêtes sont dénuées de pensée, le principal, à mon avis, est que bien que les unes soient plus parfaites que les autres dans une même espèce, tout de même que chez les hommes, comme on peut voir chez les chevaux et chez les chiens, dont les uns apprennent beaucoup plus aisément que d’autres ce qu’on leur enseigne ; et que bien que toutes nous signifient très facilement leurs impulsions naturelles, telles que la colère, la crainte, la fai...

• J’ai besoin de quelques milliers de morts pour m’asseoir à la conférence de la paix.

• L'artiste a-t-il besoin d'un modèle ?

  ex qui l'illustre parfaitement. Dès le début du 20° siècle, Kandisky affirme dans Du spirituel dans l'art ... que la beauté de la couleur et de la forme n'est pas un but suffisant en art » et qu'en deça de l'o, il faut chercher laconstruction intérieure de l'o, la nécessité intellectuelle à laquelle elle répond. En effet, l'art authentique (etl'art non figuratif dont l'o de K offre bien sûr un excellent ex) ne parle pas aux yeux du corps, mais bien à ceuxde l'âme. c. 2. Le réel comme m : l'a a...