666 résultats pour "marx"

• Nietzsche: Morale et Châtiment

  question, comment l'homme peut-il se débarrasser de sa mauvaise conscience ? En cela nous pouvons formulerl'hypothèse d'un surhomme qui se placerait au dessus de la morale, mais cela est il vraiment possible ? Comme lesouligne Nietzsche l'homme est « l'animal domestique » de la société, il ne peut donc s'en libérer, ce surhommeserait alors capable d'évoluer indépendamment de la société sans pour autant choisir un chemin de solitude.Nietzsche dissèque l'origine de la mauvaise conscie...

• L e terme de crise économique désigne une rupture dans l'activité d'un pays ou d'un ensemble de pays ; on le réserve donc à un phénomène macro-économique, par opposition aux crises sectorielles ou locales, qui n'affectent qu'une partie de l'économie.

  Les crises cycliques Dans les pays industrialisés, la disparition des crises d'origine frumentaire n'a pas signifié celle de toute crise économique. Au contraire, on a observé avant la Première Guerre mondiale une alternance régulière de périodes d'expansion et de récession – la crise étant le passage brutal de l'une à l'autre –, comme en 1836, 1847, 1857, 1866, 1873, 1882, 1893, 1907, 1913 ( voir cycle économique ). Deux aspects la caractérisent : elle est endogène, en ce que les fluctuations...

• Rien dans son environnement géographique ou économique ne prédisposait Berlin à devenir une capitale.

  Bauhaus - la tour de la radio à Berlin par Moholy-Nagy, page 576, volume 1 urbanisme - projet de restructuration à Berlin, page 5363, volume 10 urbanisme - zone berlinoise en friche, page 5363, volume 10 Berlin - animation de rue sur le Kurfürstendamm, page 621, volume 2 Europe - immigrés turcs à Berlin, page 1809, volume 4 Une ville prestigieuse Fidèle à sa tradition, Berlin témoigne d'une grande vitalité intellectuelle et artistique. Elle est riche en établissements d'enseignement et...

• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich - philosophie.

  7 SAVOIR DE SOI OU ABSOLU C'est au niveau de la raison que l'on peut le mieux comprendre le but de ce processus cosmique dialectique. Au fur et à mesure que progresse la compréhension de la raison finie, l'Absolu se rapproche du complet savoir de soi. De fait, l'Absolu parvient au savoir de soi par l'intermédiaire de la compréhension toujours plus parfaite qu'a l'esprit humain de la réalité, ou de l'Absolu. Hegel distingue trois niveaux de progression dans la compréhension humaine : l'art, la r...

• Le développement technique transforme-t-il les hommes ?

  techniques va l'encontre de la naturalité de l'homme ; mais pire surtout, ce progrès est en fait une régression dansles mœurs et dans la morale. En effet, la question qui était mise au concours était : Si le rétablissement dessciences et des art a contribué à épurer les mœurs ? Et la réponse de Rousseau est tout aussi célèbre : « Il seradifficile, je le sens, d'approprier ce que j'ai à dire au tribunal où je comparais. Comment oser blâmer les sciencesdevant une des plus savantes compagn...

• composé d'agents bonapartistes qui servent à la fois de nervis et de brigade des acclamations.

  Sans doute aurait-il étéencore tempspourqu'une marque defaveur débouchât surune réconciliation. Ilsemble que leprésident ya songé, maisqu'au moment oùilvoulait imposer sonautorité, ila renoncé àl'idée d'introduire danslabergerie gouvernementale unpersonnage siencombrant. Du coup, lagauche allaitfaireunerecrue dechoix. Unegauche dontlesélections partielles vontd'ailleurs montrer qu'ellen'arien perdu deson audience. Le 10mars 1850, lescrutin organisé pourpourvoir auxtrente sièges qu'avaient dûaban...

• L’humanité ne se pose jamais que des problèmes qu’elle peut résoudre. Marx

  256 / Humanité et des rapports sociaux« périmés», hérités d'un stade antérieur et dépassé de l'organisation du travail. Par suite: « Il se trouvera toujours que le problème lui-même ne surgit que là où les conditions matérielles pour le résoudre existent déjà ou du moins sont en voie de le devenir.» Mais avant d'exposer cette conception qui se veut «scientifique» de l'histoire, Marx doit dénoncer le caractère illusoire de toute autre forme d'expli...

• letteratura italiana

  La nuova Italia: orizzonti sociali, politici, ideologici In Italia il raggiungimento dell'unità politica, dopo secoli di dominazione straniera e di particolarismi regionali, impone uno sforzo di unificazione reale, in un paese che presenta situazioni tra loro lontanissime e inconciliabili, dai modi di sviluppo industriale e borghese del Nord alla sopravvivenza di forme di tipo feudale nel Sud. Lo sviluppo del capitalismo italiano si trovò a dover fare i conti con la frantumazione del paes...

• Hegel et Marx

  ~ "' l5 .:; l" ~ ü a: "' c ~ UJ ~ "' ::; -...._ ~- .... ~""' duite par l a R évo lution française. Celle-c i sus cite d 'ab ord son e nth ousiasm e. M a is Hege l est vite d éçu et e ntreprend d e ré fléchir s ur les raisons d e s on échec. C'es t à Francf ort qu'il lit le s j ournaux fran çais et t o ut ce qui vie nt d e Paris. Il y é tudi e la philosophi e de Kant et écrit pour lui-m êm e un certain no mbr e de te xte s, e n parti culi er sur le...

• Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal. Marx

  Animal/ 97 sance, Hegel montre que la • libération véritable de l'hùmanité ne vient pas du maître, qui ne domine que symboliquement le rrionde, mais de l'esclave. C'est par la discipline qu'impose le travail que l'homme s'édu­ que et domine, réellement cette fois, la matière. Si le travail, qui est humain, devient animal, c'est tout d'abord que seul l'homme, au sens propre, travaille. Certes, certains animaux« fabriquent»; castors, abeil­ les, etc....

• MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela...

  MARX « L'augmentation des besoins et des moyens de les satisfaire engendre la pénurie de besoins et l'indigence. Comment cela ? L'économiste nous en fournit la preuve : 1 ° Il réduit les besoins de l'ouvrier à la subsistance la plus indispensable et la plus misérable de la vie physique; il réduit son activité au mouvement mécanique le plus abstrait; et il dit que l'homme n'a pas d'autres besoins, ni activité, ni jouissance, car cette vie-là, il la proclame humaine. 2 ° Pour base de son calcul,...

• ► Marx lui objecte que cette conception échoue à expliquer les évolutions du réel et de la pensée. Il considère...

  ► Marx lui objecte que cette conception échoue à expliquer les évolutions du réel et de la pensée. Il considère donc que la pensée modifie les situations qui l'ont d'abord déterminée et que leurs relations sont dialectiques. (9 L'esprit: une fonction du cerveau? ► Au XIXe siècle, on croit repérer dans certaines zones cervicales le «siège» de fonctions psychiques (localisations cérébrales), ce qui encourage à penser que l'esprit serait une fonction du cerveau. ► Bergson objecte qu'il n'y a rien...

• La politique Les échanges 1. Le premier à séparer valeur d'usage et valeur d'échange est: D c. Marx D a....

  La politique Les échanges 1. Le premier à séparer valeur d'usage et valeur d'échange est: D c. Marx D a. Platon Ob. Aristote 2. Pourquoi parle-t-on en ethnologie d'un échange, et non d'un achat, des femmes? D a. parce qu'on échange une femme contre une autre b. parce que cet échange ne fait pas intervenir de monnaie D c. parce qu'une épouse est échangée contre une dot, qui sera elle-même remise en circulation contre une épouse extérieure au groupe D La société Quels sont les principaux élément...

• classes » mis à l'ordre du jour, peu auparavant, par Karl Marx; mais en réalité, bien au-delà de tout schéma...

  classes » mis à l'ordre du jour, peu auparavant, par Karl Marx; mais en réalité, bien au-delà de tout schéma politique, c'est ici une vision har­ monieuse de l'évolution de l'humanité telle que Renan la rêve, sans y croire pour autant. Le style véritablement inventé par lui dans ces quatre drames philosophiques, tout en allusions, et en imperceptibles touches d'humour, n'a pas été perdu pour Anatole France (qui, sur ce plan ne le vaut pas); mais son véritable continuateur sera Giraudoux, qui seu...

• « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde. Ce qui importe, c'est de le transformer. » Marx, Thèses sur Feuerbach, 1932 (posth.). Commentez cette citation.

  a. x Cl> C/) Cl> ::J cr .c. a. 0 C/) 0 .c. a. C/) c 0 - "' - 138 ' A l'instar de Marx, Henri Bergson appelle de ses vœux la réconciliation de la philosophie et du réel :

• l : La construction du socialisme ;' allemand (1875-1945) En 1848, Marx et Engels publient le Manifeste du Parti communiste....

  l : La construction du socialisme ;' allemand (1875-1945) En 1848, Marx et Engels publient le Manifeste du Parti communiste. Ils théorisent le marxisme (théorie politique, économique et sociale prévoyant la destruction du capitalisme par la révolution) qui doit mener au socialisme• (politique de réduction des inégalités sociales) et enfin au communisme• (société sans classe). Héritie~ du marxisme, le socialisme allemand évolue au cours de l'histoire tumultueuse de l'Allemagne, oscillant entre s...

• john HICKS Un jour, quelqu'un me demanda "Etes-vous disciple de Marx ou d'Adam Smith"? Je suis heureux d'avoir répondu sans...

  john HICKS Un jour, quelqu'un me demanda "Etes-vous disciple de Marx ou d'Adam Smith"? Je suis heureux d'avoir répondu sans hésitation "Les deux". Chacun d'eux m'a appris quelque chose. Ici, si on me posait une question du même genre "Etes-vous, ou non, keynésien"? J'aimerais donner le même genre de réponse. La crise de l'économie keynésienne, 1975 John Hicks est né en Angleterre à Leamington Spa en 1904. Après des études à l'Université d'Oxford, il enseigne à la London School of Economies pu...

• HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et...

  HEGEL - A. COMTE - COURNOT KIERKEGAARD - MARX - NIETZSCHE HEGEL (1770-1831) Né â Stuttgart, condisciple de Hiilderlin, et de Schelling. Après plusieurs postes (lena, Heidelberg}, nommé â Berlin (1818), il inaugure l'enseignement philosophique le plus célèbre de l'époque. Ses œuvres: Phénoménologie de /'Esprit (1807), Science de la Logique (1812-16), /'Encyclopédie des Sciences philosophiques (1817). Après sa mort seront publiés ses cours sur la philosophie, la religion et l'esthétique. Hegel pro...

• « L'histoire de toute société jusqu'à nos jours n'a été que l'histoire des luttes des classes ».

• Afinidades aporéticas

  qua is, sendo nega t ivas, exigem u m esforço de i nvest igação i ncomensu rável, elas nos servem, de todo modo, como u m ale r ta. No p resen te a r t igo, po r tan to, p re tendemos del i m i ta r u m conju n to de i deias que Ma r x pode, de fa to, te r assim i lado a pa r t i r das suas le i t u ras de Spi noza. Por ou t ro lado, p re tendemos demonst ra r ai nda que, a pa r t i r do momen to em q...

• N'y a-t-il rien en dehors de la politique ?

  On ne peut pas affirmer que tout est politique Ce n'est qu'à propos d'un régime totalitaire que l'on peut dire que tout est politique. Dans tout autre rég ime, la politique ne s'occupe que du bien commun, et non du destin particu lier de chaque in divid u. Dans un État totalitaire, il n'y a plus e liberté L e totalitarisme aspire à contrôler l'en­ semble des conduites individuelles. En ce sens, l'on peut effectivement «La religion est affair e pri­...

• Marxismus - Philosophie.

• Dictature du prolétariat

  1a Dictature du prolétariat L'idée de dictature du prolétariat découle de l'ana­ lyse marxiste du pouvoir politique défini comme le pou­ voir organisé d'une classe pour t'oppression d'une autre. Le prolétariat qui est, selon Marx, la classe exploitée et opprimée dans ta société bourgeoise doit, dans une première phase de sa lutte pour l'abolition de l'exploi­ tation, se constituer elle-même en classe dominante, conqÙérir le pl)uvoir politique. Marx a d...

• LES NOTIONS AU PROGRAMME

• Cours: LE MARXISME (1 de 2)

• Capital (le).

• ALTHUSSER Louis

• Socialisme et marxisme

  l'opposition traditionnelle des riches et des pauvres prend une couleur nouvelle : pour la première fois éclate lacontradiction entre la croissance rapide des richesses matérielles et les revenus décroissants de ceux qui lesproduisent. Le problème du bonheur commun, déjà passionnément débattu dans la deuxième moitié du xviiie siècle,s'ancre autrement dans le réel. Ceux qui en prennent conscience et proposent des solutions sont les premierssocialistes.Rien d'étonnant si c'est en...

• Commentaire de texte sur le manifeste du parti communiste

• SCIENCE ET PHILOSOPHIE DE L'HISTOIRE: LE MATÉRIALISME HISTORIQUE ?

  Le matérialisme historique est le nom que l'on donne à la théorie historique de Marx, qu'il présente comme unescience, dont il fournit un exemple dans l'analyse du mode de production capitaliste. La notion de mode de production Selon Marx, l'histoire doit être étudiée comme la discipline qui a pour objet la formation et l'évolution des modes deproductions. En effet, ce sont eux qui conditionnent l'existence des hommes et, en dernière instance, expliquent lesrapports qu'ils entretiennent. Un...

• Le Manifeste du Parti Communiste

• ALTHUSSER (Louis)

• Althusser et le marxisme ?

  Une idéologie est un système (logique, rigueur propre) de représentations (images, mythes, idées,concepts) doué d'une existence et d'un rôle historiques au sein d'une société donnée.Elle se distingue de la science en ce que sa fonction praticosociale l'emporte en elle sur la fonction théorique (oufonction de connaissance).Les sujets de l'histoire sont les sociétés humaines. Ces sociétés sont des totalités dans lesquelles on constate troisgrands groupes d'activités (Engels) : économie, pol...

• Peut-on parler d'un retour des classes sociales dans la société française aujourd'hui ?

   Montée de l’individualisme. Ils ne veulent plus constituer un groupe, être coincé dans une classe précise, ne se définissent plus par leur classe sociale.  Cependant résurgences des inégalités depuis les années 80 II – UN RETOUR DES CLASSE SOCIALES. A. La remontée des inégalités o Inégalités socioprofessionnelles :  Certaines CSP (employés & ouvriers) sont plus touchés par le chômage et la précarité (doc 4) = (suite du doc 3, il y aurait comme une "fin" à cette moyennisation => notion de...

• Qu'est-il raisonnable d'espérer de l'histoire

  66 1 L'histoire I DISSERTATION devrait pourtant souhaiter et favoriser, mais que rien ne permet actuellement d'espérer 7 Inversement, doit-on considérer comme raisonnable la simple prolongation de ce qui est, simplement parce que le possible y trouve un ancrage solide dans le réel 7 PROBLÉMATIQUE Doit-on considérer la trame des affaires humaines comme porteuse d'un espoir que l'on devrait personnellement travailler à réaliser 7 Ou bien cet...

• La pensée naît-elle de l'action ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de le transformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelleplace, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignem...

• Peut-on modifier le cours de l'histoire ?

  En 1845, Marx écrit les « Thèses sur Feuerbach ». La onzième précise que « Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, ce qui importe, c'est de letransformer ». Contrairement à ce que prétend une interprétation courante, il ne s'agit pas pour Marx de répudier la philosophie et le travail de réflexion, mais de le redéfinir, et de lui donner une nouvelle place, une nouvelle tâche. Marx ne récuse pas la pensée, mais sa transformation en idéologie, son éloignement d...

• L'homme est-il par nature un être religieux ?

  le conduire à faire une critique de la religion. Non pas en la réfutant simplement l'assimilant à une superstition, maisen essayant de comprendre sur quoi repose cette dimension religieuse. Feuerbach s'attachera donc à montrer quel'affirmation selon laquelle l'homme est un animal religieux n'implique pas nécessairement de chercher un au-delà del'homme dans un absolu divin. L'absolu peut alors être trouvé dans l'homme, et non dans un Dieu. L'homme est unDieu pour l'homme, mais il ne le sait pas....

• L'âge industriel en Europe et en Amérique du Nord du milieu du XIXe siècle à 1939 - Histoire

  industrielle. L'Europe ne dispose pas de pétrole, Russie exceptée, relever l'hégémonie des Etats-Unis (leur rattrapage en matière de production d'acier, ils ont dépassél'Allemagne), et enfin la présence du Venezuela dans la production de pétrole. En parallèle est fourni un graphique présentant l'évolution de la consommationd'énergie dans le monde de 1868 à 1938. - Pourquoi ce graphique est-il adjoint à la légende du document ? Ce graphique est destiné à attirer l'attention surl'extraordinaire cr...

• Exposé Le Manifeste du parti communiste

• Le terme ''histoire''

• Que peut la philosophie ?

  se changer et changer le monde ? 2/ La philosophie ne se donne pas comme but de "pouvoir". - Mise en perspective de la question posée : la philosophie ne se donne pas, à son origine, comme but de "pouvoir"changer le monde.La question "que peut la philosophie ?" est doublement problématique.En effet, nous pouvons interroger à notre tour : pourquoi la philosophie devrait pouvoir quelque chose ? Si l'onobserve la philosophie matinale, celle des premiers ages, on se rend compte que la philos...

• Kapitalismus Kapitalismus, Bezeichnung für die den Feudalismus ablösende Epoche der Wirtschafts- und Sozialgeschichte, deren Wirtschaftssystem durch Privateigentum an Produktionsmitteln und die marktförmige Steuerung des Wirtschaftsgeschehens gekennzeichnet ist.

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• Qu'est-ce qu'etre citoyen ?

  il n'est qu'une partie d'un tout : la cité, comme la mai est partie du corps. Pas plus que la main n'existe réellementsans le corps, l'individu humain n'existe sans la cité. C'est d'elle qu'il reçoit son humanité, son développement, sonstatut moral.« Mais l'homme qui est dans l'incapacité d'être membre d'une communauté, ou qui n'en éprouve nullement le besoin,parce qu'il se suffit à lui-même, ne fait en rien partie de la cité et par conséquent est ou une brute, ou un dieu »Ne pas appartenir à la...

• Sens et valeur du travail ?

  Le travail, son sens humain, sa valeur morale INTRODUCTION Le travail est apparu, dans l'antiquité, comme un malheur ; la tradition juive en fait la conséquence de la faute originelle; de même, pour les Grecs, le travail est le fait non de l'homme libre mais de l'esclave ; le terme « travailler » porte en lui ses propres stigmates, il vient du latin « tripaliare » qui signifie torturer. Aujourd'hui, au contraire, le travail est considéré comme une valeur positive ; la pensée chrétienne ne l'en...

• Le travail est-il, pour l'homme moderne un droit ou une fatalité ?

  Marx a analysé le projet inhérent à l'activité laborieuse : l'objet désirépréexiste « idéalement » dans l'esprit du travailleur, et cela détermine uneévolution intellectuelle de l'homme, en éveillant en lui « des facultés quiy sommeillent ». D'où la formule de L'Idéologie allemande : « On peut définirl'homme par la conscience, par les sentiments et par tout ce que l'on voudra,lui-même se définit dans la pratique à partir du moment où il produit sespropres moyens d'existence » : i...

• L'utile, est-ce l'unique lien social ?

  C'est dans la phase initiale de sa pensée que Marx écrit : « Ce qui est animal devient humain, ce qui est humain devient animal ». Ce qui est humain, c'est le travail. Or, dans les « Manuscrits de 1844 », encore marqués par l'influence de Hegel , si le travail est principiellement formateur, sa forme contemporaine (le travail à la chaîne) devient aliénante,abêtissante, inhumaine. En clair, le travail de vient animal. Les « Manuscrits » appartiennent à la phase initiale de la pens...

• Travaille-t-on uniquement pour survivre ?

  le travail comme nécessité et aliénation (prolétariat) est contredit par le travail comme possibilité et productivisme(utilisation des prolétaires par la bourgeoisie dominante). Le travail spécifique de la classe dominante sera donc, au-delà d'une simple exigence de survie, la marque d'un pouvoir, d'une volonté d'entreprise, de développement et demaîtrise de cette entreprise. C'est une place quasi divine qu'occupe dès lors l'entrepreneur-patron, étant à l'originede l'oeuvre voulue (entreprise) e...

• communisme (politique & socièté).

  Marx et Engels, Manifeste du parti communisteFrontispice de la première édition du Manifeste du parti communiste de Karl Marx et Friedrich Engels, publié en 1848.THE BETTMANN ARCHIVE Malgré l’échec des tentatives d’application concrètes de ces expériences utopistes, le courant d’idées existe et servira de base théorique à la constitution du communisme entant que projet universaliste visant à changer les bases de l’organisation des sociétés. Marx édifie sa théorie à partir de l’observation des co...

• le travail