6836 résultats pour "sens"

• Peut-on exercer sa liberté sans prendre de risque ?

  Ainsi donc, après avoir vu combien il était important chez les classiques de distinguer entre liberté officiellecontractée et dans l'exercice de laquelle on ne s'exposait à aucun risque, et cette liberté individuelle qui impliquaitune remise en cause de l'ordre social et donc un risque important pour l'individu qui se déterminait à agir, nous allonsexaminer cette même question au sein, tout d'abord, de nos sociétés contemporaines, puis au sein des sociétésdites « primitives ».La question...

• PÉRET Benjamin : sa vie et son oeuvre

  Anthologie de l'amour sublime (1956), précédée du Noyau de la comète, vibrante apologie de cet amour humain qui permet aux individus «d'utiliser les sucs nourriciers de la terre pour s'élever toujours plus haut, vers le seul astre qui les métamorphose>>. Quan t aux poèmes du recueil intitulé Je sublime (1936), ils sont co nsac ré s à une glorification échevelée, cha toy ante et baroque de la femme aimée et du monde qu'elle illumine par sa présence. Ma...

• d'abord vivre, ensuite philosopher

  III. - VIVRE EST-IL POSSIBLE SANS PHILOSOPHER ? La conclusion de ce qui précède donne donc raison à ce que nous disions au début : les proverbes expriment sousune forme condensée la sagesse populaire. Mais la sagesse populaire est-elle la vraie sagesse ? Ce qui apparaîtévident au simple bon sens, est-il évident en réalité ? Il n'est pas besoin de beaucoup d'expérience pour se rendrecompte que le sens commun s'en tient le plus souvent aux apparences, qu'il ne va pas au fond des problèmes et quele...

• Faut-il aimer pour respecter ?

  L'amour est-il nécessaire au respect ? Est-il une condition de celui-ci ? Qu'est-ce donc que le respect ? Nerespecterai-je que les personnes que j'aime ou dois-je respecter aussi les personnes haïssables ? Il faut donccommencer par produire une définition précise du respect. Au sens premier, le respect est un sentiment (d'où laproximité possible avec d'autres sentiments comme l'amour) qu'impose la valeur d'une personne, d'une idée ou d'unerègle et qui conduit à s'abstenir de toute acti...

• Compter sur autrui"et "compter avec autrui"est ce la même chose ?

  l'avons dit, à ce qui est réellement utile aux hommes. En outre il n'est personne qui ne désire vivre à l'abride la crainte autant qu'il se peut, et cela est tout à fait impossible aussi longtemps qu'il est loisible àchacun de faire tout ce qui lui plaît, et qu'il n'est pas reconnu à la Raison plus de droits qu'à la haine et àla colère ; personne en effet ne vit sans angoisse parmi les inimitiés, les haines, la colère et les ruses, iln'est personne qui ne tâche en conséquence d'y échapper auta...

• Est-ce par la technique que l'homme se distingue de l'animal ?

  parait parfois plus adapté et plus adéquat à ses fins. En définissant l'homme comme un « homo faber », technique n'est qu'un symptôme, une conséquence de ce qui, en propre,distingue l'homme de l'animal. Il faut donc, pour retrouver l'origine première, la source légitime de la distinctionentre animal et homme, encore faut-il remonter à ce qui rend, chez l'homme, et non pas chez l'animal, latechnique possible La technique comme figurative de la vraie source de la distinction homme/a...

• Psychologie et métaphysique

  280 ~IÉTAPHYSIQT:E de l'évolution scientifique montre bien cowment, à partir de la sages·se antique, prirent naissance successivement les multiples branches de notre connaissance. Or, la psychologie, surtout depuis l'ouverture de son pre­ mier laboratoire (Leipzig, 18i8), est devenue la propriété du savant, tandis que son domaine propre se précisait. La psychologie a droit désormais au titre de science positive. Mais en même temp:;; qu'une...

• LES ACTIVITÉS DE JEUX COLLECTIFS DÉFINITION Activités physiques collectives où il s'agit, simultanément, de se situer avec d'autres, contre d'autres, pour atteindre une cible et en protéger une autre.

  LES PROBLÈMES ESSENTIELS Problèmes essentiels que vont rencontrer les élèves confrontés à ce genre d’activités :  conserver l’engin malgré les tentatives de récupér ation des adversaires  le faire progresser vers le camp adverse (ou le si en selon les jeux) tout en assurant la protection de son propre camp  se trouver, ou mettre un partenaire, en situation favorable de marque malgré l’opposition des adversaires  passer le plus rapidement possible d’un rôle à un a...

• Peut-on tout donner ?

  1 remarques préliminaires a) Peut-onLe verbe pouvoir, en français, a deux sens distincts. Il signifie :• Avoir la capacité de faire quelque chose. Un riche, dit-on, peut être plus généreux qu'un pauvre, puisqu'il possèdedavantage. Par ailleurs, ce qui est contradictoire ne peut évidemment pas être (c'est-à-dire : est impossible) ; c'esten ce sens qu'on ne peut donner ce qu'on n'a pas. « La plus belle fille du monde, dit le proverbe, ne peut donnerque ce qu'elle a. »• Avoir le droit d'agir, en a...

• L'espace Chez Emmanuel Kant

• Critique de la faculté de juger - Synthèse de la Première Partie (Kant)

  ne peut se fonder sur la représentation d'aucune fin, ni subjective (car il prétend a priori à l'universalité) , ni objective (car il ne se fonde sur aucun concept d'objet,mais seulement sur le sentiment de l'effet d'une représentation sur le rapports des facultés de représentations).§12 : Le jugement de goût repose sur des principes a priori : il est impossible de connaître a priori la relation causale entre une représentation déterminée et unsentiment, car cette relation est contingente. Le pl...

• Liberté et indépendance

  le monde, chose parmi les choses, vivant parmi les vivants. La conscience de soi s'éprouve comme. liberté, mais se prouve dans le risque extrême de la mort. Être capable de risquer sa vie, c'est en effet affirmer que je ne suis pas ce que je parais être : une simple présence sensible. Prouver à l'autre sa liberté, être reconnu par l'autre comme conscience de soi, indépendante de toute détermination naturelle, tel est l'enjeu...

• En art, tout s'apprend-il ?

  B : Dans La critique de la faculté de juger para 46 , Kant annonce sa théorie concernant le génie. Le génie est celui qui bénéficie d'un don naturel quipermet de donner à l'art ses règles. Le génie possède plus que du talent ausens de maîtrise technique des règles. Il est celui dont les œuvres donnent denouvelles règles à l'art. L'art du génie c'est celui des beaux-arts. Or lesbeaux-arts n'offrent aucunes règles grâce auxquelles l'œuvre d'art estpossible car il n'existe aucun concep...

• COMMENTAIRE D’ARRET CASSATION CRIMINELLE 15/12/2010

• Conscience et perception chez Rousseau

  b. « ou nous ne sentirions jamais rien hors de nous, ou il y aurait pour nous cinq substances sensibles, dont nous n'aurions nul moyen d'apercevoir l'identité ». 3. Puis- je être maître de mes sensations ? RÉAGIR • Mots clés • rapport : ici, c'est un lien, une relation que l'esprit constate. Cela peut être une relation de ressemblance, de cause à effet, ou un rapport de gran­ deur. • image : du latin imago, «repr ésentation, image, portrait ». C'e...

• Dictionnaire en ligne: DÉSIRABLE, adjectif.

  Remarque : 1. Dans ce sens, désirable est rarement employé en parlant d'un homme. Jamais le fils Monglat ne lui avait paru [à Marie-Anne] si beau, ni aussi aimable, pour ne pas dire désirable (MARCEL AYMÉ, Uranus, 1948, page 191). 2. On rencontre dans la documentation le substantif féminin désirabilité. Qualité qui fait qu'une chose est désirable. Il y avait appuyé ses lèvres, sur ce christ, sans trop savoir ce qu'il baisait là, si c'était la figure de son Dieu, ou la merveille de l'art, ou seul...

• Définition: BRONZER, verbe transitif.

  accrochage au flanc du plateau par des balustrades, des g?noises, des tuyautages de tuiles roses... et l'automne bronzait les ormeaux de ses placettes. JEAN GIONO, Le Hussard sur le toit, 1951, page 265. ? Emploi pronominal. Prendre une couleur brune?: ? 4. [Schorel?:] ?... Avez-vous remarqu? le vert de nos climats qu'entretient une fra?cheur perp?tuelle, ce vert qui est l'?me de la campagne et se bronze si d?licatement au cr?puscule? (...) ? L?ON DAUDET, Le Voyage de Shakespeare, 1896...

• Où trouver le fondement du droit ?

  voudriez pas qu'on vous fît.PASCAL reconnaît cette source utilitaire du droit : « Sans doute l'égalité des biens est juste, mais, ne pouvant fairequ'il soit force d'obéir à la justice, on fait qu'il soit juste d'obéir à la force; ne pouvant fortifier la justice on a justifiéla force, afin que le juste et le fort fussent ensemble et que la paix fût, qui est le souverain bien. »On rattache parfois à l'utilitarisme la théorie de ROUSSEAU selon laquelle la société repose sur un contrat, c'est-à-dire...

• La liberté peut elle exister sans l'autorité ?

  [1] Du citoyen [2] Justice et Démocratie [3] Institutions politiques et sociales de l'antiquité [4] « Lettre du 5 octobre 1872 » [5] L'impérialisme [6] Lettres écrites de la Montagne [7] Traité théologico-politique SECONDE CORRECTION CONSEILS Définir des rapports n'est pas seulement comparer: filiation, antagonisme, coopération sont aussi des rapports. Ici,le rapport le plus manifeste est une opposition. Est-elle profonde et générale? Vous en jugerez mieux en analysantles conditions d'une...

• Peut-on à la fois défendre la liberté de penser et disqualifier l'opinion ?

  et non discutées : « Si cela pouvait être, je m'appliquerais sérieusement et avec liberté à détruire généralementtoutes mes anciennes opinions. » Le discours de la Méthode, Descartes. Troisième partie : Diffuser l'opinion c'est n'être pas libre L'aliénation provient de la répétition. Répéter c'est s'enfermer sans prendre le moindre recul dans des propos dontles implications peuvent être graves y compris pour nous-même. L'absence de vérification conduit à perpétrerl'erreur et contredit e...

• Les théories scientifiques décrivent-elles la réalité ?

  Transition : Ainsi les théories scientifiques ont-elle pour but de décrire et non d'expliquer la réalité. En ce sens, elles sont desinstruments de la découverte. Dès lors notre relation au réel et particulier, nous avons accéder simplement à uneréalité qui n'a rien à voir avec ce que Platon définissait comme le réel, c'est-à-dire l'Etre ce qui est sous-jacent àl'apparence. II – Le réel comme chose en soi a) En effet, comme peut le voir chez Kant dans la Critique de la raison pure , si nous...

• la famille de furet, fureter.

  A FO RTIO RI adv. e st u n e m pru n t d id acti q ue ( 1 834) à l a l o cu ti o n l a ti n e a f o rti o ri c au sa « p our u n e ra is o n p lu s f o rte » (→ f o rt) . ❏ L 'a d verb e e st l 'é q uiv ale n t d id acti q ue d e l a l o cu ti o n à p lu s f o rte r a is o n ; i l e st r e la ti v em en t u su el. AFR IC AIN , AIN E adj. e t n . l 'a d je cti f , d ériv é d u l a ti n afric an us, l u i- m êm e d e Afric a, e st a n cie n ( afric an , 1 080 ;...

• Faut-il selon vous vivre d'abord et philosopher ensuite ?

  A. Il semble que si le mot vivre est pris au sens strict, on ne peut qu'admettre la vérité du proverbe. La pensée et l'exercice de cette pensée dépendent de l'existence et de la vie du corps. Nous ne sommes pas depurs esprits, mais des esprits unis à un corps. La première condition pour pouvoir penser, réfléchir, philosopher, estdonc déjà de vivre ; c'est une vérité trop évidente pour qu'il soit besoin d'y insister.C'est, de plus, un fait d'expérience journalière que les exigences de la vie prim...

• L'autorité politique peut-elle dériver d'une relation naturelle ?

  Aristote, « dans la plupart des gouvernements libres, le citoyen est tour à tour gouvernant etgouverné (car on y tend à une égalité naturelle et à la suppression de toute distinction) »(Politique , I, 12). Les inégalités politiques ne sont donc pas au fondement des relations d’autorité : elles discriminent ceux qui peuvent participer aux délibérations (c’est-à-dire à lapolitique) et ceux qui ne le peuvent pas. Mais une fois au sein de l’espace politique, on netrouve plus que des hommes ég...

• Spinoza, Traité théologico-politique: l'esclave est celui qui agit par commandement et l'homme libre celui qui agit selon son bon plaisir. Cela cependant n'est pas absolument vrai, car en réalité être captif[1] de son plaisir et incapable de rien voir ni faire qui nous soit vraiment utile, c'est le pire esclavage...

  Correction 1) Dégagez l'idée principale du texte et les étapes de son argumentation. L'idée principale du texte est que la liberté ne s'oppose pas à l'obéissance car la vraie liberté est d'obéir à laraison. Spinoza commence par montrer que liberté et obéissance ne s'opposent pas. Puis il distingue plusieurs casd'obéissance : celui qui obéit est néanmoins libre, en un certain sens, si l'ordre qu'il reçoit vise son propre intérêt.Enfin, Spinoza utilise cette distinction pour analyser plusieurs...

• Le souci de vérité du savant et celui du philosophe s'aliment-ils à la même source ?

  Ponty). Il y a l'expression de la douleur, de la profondeur dans laquelle nous sommes enfoncés et l'espoir aussi de lalumière qui brille quelque part, au-dessus peut-être ou ailleurs, un ailleurs qu'il faut conquérir et cela demandebeaucoup d'énergie, comme dit Van Gogh : il faut travailler dur à la recherche de l'être véritable. C'est que « la vraievie est ailleurs » dit le poètes. Que l'on conçoive l'ailleurs comme un ailleurs de la raison à la manière dont Kantpense nos questions ess...

• Gargantua de François Rabelais (analyse détaillée)

  causse. Vite défait par le géant qui prend les boulets de canon pour des mouches, l'agresseur bénéficie de la générosité du vainqueur. Pour récom­ penser frère Jean, Gargantua fait bâtir l'abbaye de Thélème (ch. 53-57). Passages-dés : le prologue, l'éducation de Gargantua (ch. 23), la résis­ tance de frère Jean (ch. 27), l'abbaye de Thélème (ch. 53-57). THÈMES DOMINANTS • L'éducation : Rabelais ridiculise la scolastique médiévale -lecture de com...

• Y a-t-il de belles morts ?

• PEUT-ON PARLER D'UNITE DU SUJET ?

  * par ex : un paysage, un souvenir … Sujet de consc : le « je » qui a consc. Je ne deviens pas ce dt jai consc. & je ne m'identifie pas totalementa ce dt jai consc. On pt opposer le mot consc. A l'inconsc. => l'inerte, l'inanimé, la matiere. Attitude irreflechie : face audanger par ex. evanouissement. Qu'est ce qui est perdu ds ces etats ? le rapport a soi-mm, un trou ds letps. Le rapport au monde l'inconsc. Est cm une absc. Il y a 2poles pr la consc. : Soi & le monde = bipolarité.Notre 1 er...

• Peut on apprendre a aimer une oeuvre d'art ?

  Le beau est ce qui plaît universellement et sans conceptCe qui fait, au premier abord que nous aimons une oeuvre d'art, c'est quenous la trouvons belle. En effet, souvent nous associons dans une mêmephrase : "C'est beau, j'aime cette peinture." Or le beau n'a pas besoind'apprentissage. Ce qui fait qu'une oeuvre est belle, ne se ramène pas à des raisons, de même qu'une idée peut-être juste et vraie pour les raisons qui lajustifient. C'est une question de sensibilité et non de raison...

• Quelques citations recueillies dans les œuvres de Gilles Deleuze

• Fiche de cours en philo : L'INCONSCIENT .

  parfaitement motivés et déterminés par des raisons qui échappent à la conscience... Font partie de cette catégorieles cas d'oubli et les erreurs (qui ne sont pas l'effet de l'ignorance), les lapsus linguae et calami, les erreurs delecture, les méprises et les actes accidentels.» (Freud, Psychopathologie de la vie quotidienne, Payot, 1979) V — Connaissance de l'inconscient : les rêves Tout comme les actes manqués, les rêves sont des exutoires de l'inconscient. Freud décèle dans le rêve un sen...

• lettre

• Le plaisir et la joie.

  PSYCHOLOGIE mots par lesquels nous désignons les faits affectifs sont bien éloignés de la précision relative de ceux qui désignent les opérations intelleetuelles -et nous les prenons dans des acceptions fort diverses. Nous allons nous rendre compte de cette imperfection sur des exemples concrets : le plaisir et la joie. * ** Le mot plaisir est celui dont. nous faisons le plus fréquent usage pour désigner les états affectifs agréables; c'est a...

• l'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité qu'en obéissant a lui seul ?

  en respect, ils sont dans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre est la guerre de chacun contrechacun. »Les éléments fondamentaux sont mis en place :— parce que l'homme est poussé par un insatiable appétit de domination et qu'il cherche aussi à se protégercontre les agressions d'autrui par des actions préventives, la situation (« état de nature ») qui précède la vieen société se ramène à une guerre perpétuelle ;— la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se...

• Représenter la passion : une mission pour l'art ?

  Esthétiques de la passion grossira outre mesure, afin de créer l'impression, la sensation. » Créer la « sensation » : la passion serait-elle utilisée à seule fin de scandale, afin de faire parler de soi et de faire vendre son livre ? De même qu'on accusa Zola d'être un vulgaire «pornographe », M. Pinard accuse Bau­ delaire de flatter les instincts les plus vils: « -La Femme trop gaie, dont l'amant châtie la chair joyeuse, en lui ouvra...

• Qu'est-ce qui s'incarne par l'art dans la matière sensible ?

• Les autres nous aident-ils à nous connaître ?

  par autrui. Aussi aller désespérément à la recherche du plus profond de soi, du plus particulier, « du plus intime », c'est inexorablement trouver cet autre : « ladécouverte de mon intimité me découvre en même temps l'autre ».Je découvre autrui, et je me sens découvert face à lui. C'est « une liberté posée en face de moi », unface-à-face qui marque une rivalité. Celle d'une existence à part entière qui m'échappe en ses penséeset en son vouloir. Rivalité ou alliance, jamais donnée une fo...

• Est-il parfois censé d'être insensé ?

  universellement souhaitée c'est-à-dire le bonheur, les hommes sensés sont rares, comme le sont les sages pour lesstoïciens. c) Néanmoins sommes nous insensés quand nous nous trompons? L'insensé est bien plutôt celui qui croit être sensé. Parexemple si tel homme dit ne pas savoir ce qui est sensé ou insensé en telle occasion et s'en remet à sa coutume, nous nepouvons pas dire qu'il soit insensé. Au contraire l'insensé est celui qui croit être sensé, aussi si l'on est convaincu de nosopinions...

• La religion est-elle un obstacle a la connaissance ?

  · En outre, Descartes remaraquait dans les Principes I art. 5 que certains athées préfèrent remettre en question l'existence de Dieu que les certitudes mathématiques.Mais si on ne vient pas de Dieu, alors notre imperfection fait que peutêtre nous nous abusons même sur les vérités mathématiques (peutêtre 2 + 2 ne font-ils pas 4). Médiation I : nos pensées pourraient être un rêve rationnel, en ce sens que l'ordre des raisons (la déductionlogique) ne correspon...

• Qu'échange-t-on par un baiser ?

• Hegel_langues_pensées_devoirdephilo

  forme   définitive   dans   le   mot.   Ce   serait   m ême   uniquement   par   le   mot   que   les   pens ées   parviendraient  à une existence d étermin ée, qui est leur existence «la plus haute»; et cette   existence  serait  en  outre  la   plus   vraie.  Voil à  en  peu  de  lignes  beaucoup  de  notions  qui   demandent   à être   élucid ées.   En   effet,   comment   est­il   possible   de   ne   pas   «avoir   conscience» de nos pens ées? Par ailleurs, de quelle nature est donc le ...

• L'Essence Du Théâtre

• En histoire, connaissons-nous le passé ou le rêvons-nous ?

  L'Histoire justifie ce que l'on veut. Elle n'enseigne rigoureusement rien, car elle contient tout et donne des exemplesde tout. » Valéry, Regards sur le monde actuel, 1945.L'emploi du mot de rêve n'est que la version positive et satisfaisante de cette exploitation parfois tragique : « Ce que raconte l'histoire n'est en fait que le long rêve, le songe lourd etconfus de l'humanité. » Le Monde comme volonté et représentation,Schopenhauer. « L'histoire nous enseigne qu'à chaque moment il a exi...

• Texte de Freud, Métapsychologie. Commentaire

  même prouvée. Ainsi est clairement affirmée la volonté d’une démarche qui se veut scientifique, ce que confirmentl’emploi de la notion d’inconscient comme conjecture, le recours à l’observation factuelle -les rêves, les actesmanqués-, la capacité d’aller au-delà de l’expérience immédiate, la constitution d’une théorie qui conduit à unevérification expérimentale par le recours à une pratique programmée, qui de manière ultime valide l’hypothèse initialeémise par Freud.En bref, il s’ag...

• Les Confessions, Livre II, p. 83-84. Lecture méthodique - Rousseau

  --·INTRODUCTION Sitùation du passage Nous sommes au début du Livre Il, en mars 1728. Jean­ Jacques aura bientôt seize ans et il rencontre, pour la première fois, Mme de Warens qui, elle, en a vingt-neuf ... Le jeune homme a fui Genève, ville protestante, et a été recueilli par un prêtre, l'abbé de Pontverre, qui veut le convertir au catho­ licisme. Pour cela, Rousseau doit rejoindre, à Annecy, « une bonne dame bien charitable »,...

• francis ponge la guepe explication de texte

  difficile pour la guêpe. La phrase qui suit peut être difficile à interpréter car les mêmes mot sont utilisés deux fois. On peut penser que le travail de la guêpe est à la fois difficile et compliqué. Francis Ponge parle sûrement ici du miel : « le rayon d'or » ou « le rayon d'or et d'ombre ». Il parle aussi peut-être du corps de la guêpe qui est également d'or et d'ombre car il est jaune et noir. Dans la quatrième strophe, Francis Ponge décrit l'activité de la guêpe. Il décrit la g...

• Définition: BACCHANAL, substantif masculin singulier.

  Remarque?: 1. Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1835, DICTIONNAIRE UNIVERSEL DE LA LANGUE FRAN?AISE (LOUIS-NICOLAS BESCHERELLE) 1845, DICTIONNAIRE DE LA LANGUE FRAN?AISE (?MILE LITTR?), Dictionnaire de l'Acad?mie Fran?aise 1878, 1932, DICTIONNAIRE ALPHAB?TIQUE ET ANALOGIQUE DE LA LANGUE FRAN?AISE (PAUL ROBERT ) et Grand Larousse encyclop?dique en dix volumes consid?rent le mot comme familier. De m?me DICTIONNAIRE DES DIFFICULT?S DE LA LANGUE FRAN?AISE (ADOLPHE VOIR THOMAS) 1956. 2. Nom sa...

• Est-ce qu'une chose a de la valeur pour la seule raison qu'elle est naturelle?

• L'Encyclopédisme de Pline : livre VIII

  II- Commentaire Expliquez en quoi cet extrait illustre les différente s facettes de l'entreprise encyclopédique de Pline. Avec son Historia naturalis , Pline l’ancien réalise une encyclopédie romaine qui compile toutes les connaissances de son époque et sur tous les sujets. Cette œuvre titanesque en trente- sept livre est en core un ouvrage de référence à la Renaissance. Le livre VIII traite des animaux terrestres et Pline consacre les onze premiers chapitres aux éléphants et à to...