6560 résultats pour "droitement"

• La responsabilité et le problème des sanctions.

  198 PHILOSOPHIE MORALE délictueux ou criminel. Ce sentiment irréfléchi se retrouve dans cer­ taines manifestations excessives de "l'esprit de corps » : la souillure d'un individu s'étend à tout le sous-groupe dont il faisait partie, -ce qui, en bonne logique, est une absurdité, -et l'on voit parfois ce sous-groupe s'efforcer de dissi muler la faut e, et de " couvrir » le coupab le. Inversement, mais alors cela n'est qu'un peu ·risible, le sous-groupe se...

• La liberté du vide de F. HEGEL

  la représentation pour la liberté elle-même. Toutefois, ce n'est là que la liberté négative ou la liberté de l'entendement. C'est la liberté du vide, qui peut prendre une figure réelle et devenir passion. Si elle reite purement théorique, elle sombre dans le fanatisme religieux de la pure contemplation propre aux Hindous; si, par contre, elle se tourne vers l'action, que ce soit dans le domaine politique ou dans celui de la religion,...

• Baruch SPINOZA et les fondements de l'ETAT

• Dictionnaire en ligne: DÉPARTIE, substantif féminin.

  SYNTAXE : Se départir de son accent, de son amabilité, de sa courtoisie, de son dédain, de sa sérénité, de sa vigilance. Remarque : La plupart des dictionnaires généraux signalent le syntagme (vieux) commissaires départis qu'ils définissent « intendants des provinces ». STATISTIQUES : Fréquence absolue littéraire : 287. Fréquence relative littéraire : XIXe. siècle : a) 393, b) 309; XXe. siècle : a) 458, b) 441. DÉRIVÉS : Départiteur, substantif masculin. Celui qui départit* (Confer départir) Spé...

• De l'état de nature à l'état civil

  A. L'état de nature L'homme de l'état de nature est physiquement semblable à nous, plus robuste, il ne se sert que de son corps et n'apas d'outils. Il est plus craintif qu'agressif, et plus farouche que craintif. Solitaire, hormis pour les exigences de lareproduction de l'espèce, il ne médite pas et n'a pas de langage. Sans relations morales avec ses semblables, c'est un animal ni bon ni mauvais, parce que ignorant du bien commedu mal. Parce qu'il se contente d'écouter ses désirs immédiats, il...

• statut des étrangers en France (politique & socièté).

  4 SÉJOUR DES ÉTRANGERS EN FRANCE 4.1 Titres de séjour Les ressortissants de l’UE — ainsi que ceux des pays appartenant à l’Espace économique européen (EEE) et ceux de la Confédération suisse — peuvent circuler, s’établir ettravailler librement en France, sans titre de séjour. Ils peuvent exercer toutes activités professionnelles salariées ou non salariées dans les mêmes conditions que lesressortissants français (à l’exception de certains emplois publics). À l’exception des Chypriotes et des Ma...

• Lettonie

• démocratie (politique & socièté).

  peu à peu une portée universelle. Découlant de la Déclaration des droits de l’homme adoptée en 1789, la consécration des principales libertés publiques (sécurité et sûretéindividuelles, liberté d’opinion, d’expression, de circulation) a dessiné d’une manière définitive l’idéal d’une société démocratique, quel que soit le type de régime politiquedans lequel elle s’incarne. 3.5 L'extension du modèle démocratique L’idée démocratique connaît une diffusion remarquable dans les sociétés occidentales...

• des trois premiers genres, mais qu'il ne l'est pas du quatrième, alors que nous sommes convenus qu'il y en avait cinq, que nous nous proposions d'examiner ?

  246 PLATON PAR LUI-MÊME à l'inverse à pouvoir diviser en espèces selon les articu­ lations naturelles, sans se mettre à mutiler aucun mor­ ceau comme il arrive au cuisinier qui s'y prend mal pour découper. Ainsi avons-nous procédé avec les deux dis­ cours de tout à l'heure : ils ont commencé par concevoir un certain genre commun unique de la démence men­ tale ; puis tout ainsi que de l'unité du corps naissent deux membres qui portent...

• Tardieu, Jean - littérature française.

  enfants ( Je m’amuse à rimer, 1991), qui viennent ponctuer une œuvre théâtrale particulièrement riche ( le Professeur Froeppel, 1978). Il est également le traducteur de nombreux auteurs dont Friedrich Hölderlin et Johann Goethe. En 1996 paraît Da Capo, un recueil posthume, hommage ultime à la musique. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• Ray BRADBURY (Le contribuable)

  — Lui qui aurait offert sa main, son cœur, sa tête pour obtenir l'autorisation de partir... A ceux qui cherchent à le raisonner, il oppose la violence de ses sinistres prédictions : «Vous prétendez me soustraire à une mort incertaine, mais vous êtes tous ici condamnés à disparaître...» — Ses paroles se perdent dans le vacarme du départ de l'engin. Sujet 2 Pritchard est prêt à tout pour quitter cette terre. Outre le fait qu'il prétend exercer son droit le pluslégitime de «bon citoyen», il avance...

• politique, science (politique & socièté).

  trouve souvent une approche morale, voire même poétique chez Homère. La plupart des spécialistes s’accordent pour voir dans Aristote le précurseur des théoriciens politiques. Son analyse des différents types de régime dans Politique, ouvrage qui présuppose un immense travail de classification des formes de gouvernement, a gardé toute son importance dans la discipline. Platon, qui, dans la République, expose sa vision d’une cité idéale, est une autre figure majeure de la philosophie politique...

• La tolérance est-elle un aveu de scepticisme ?

  [La tolérance, c'est le refus du fanatisme. Respecter les convictions d'autrui, ce n'est pas être sceptique. La tolérance n'est pas l'acceptation de toutes les idées comme vraies. C'est le respect de toutes les personnes et de leurs croyances. Être tolérant, ce n'est pas être sceptique, c'est affirmer la liberté de conscience.] La tolérance, c'est la lutte contre le fanatismeLa tolérance ne consiste pas à renoncer à ses convictions ou à s'abstenir de les manifester, de les défendre et de tenter...

• Les Hommes peuvent-ils s'entendre ?

  violence débridée définit un état de nature qui, comme le montre Hobbes, porte en lui l'exigence de recourir aux moyens les plus extrêmes pour la conservation de soi. « Il apparaît clairement par là qu'aussi longtemps que les hommesvivent sans un pouvoir commun qui les tienne tous en respect, ils sontdans cette condition qui se nomme guerre, et cette guerre et guerre dechacun contre chacun » (Léviathan). - Mais l'appréciation de Freud est plus pessimiste, puisqu'elle l'amè...

• Sociale (Guerre)

• DESCARTES: Toutes les opinions qu'on a reçues auparavant en sa créance...

  pour le moins paradoxal. Changement de situation ou aveu d'impuissance de la méthode ? Ni l'un ni l'autre, siDescartes ne définit pas cette méthode comme devant être suivi par tous en tout temps et en tout lieu sur l'importequel sujet, ce n'est pas que ça méthode ne soit pas valide mais bien parce qu'elle ne se justifie pas toujours dansson emploi. Ainsi, il n'est pas toujours nécessaire de tout démolir afin de tout rebâtir ou même de douter de touttout le temps pour s'assurer de la v...

• La famille: LA CELLULE DE BASE DES SOCIETES HUMAINES

  dans les tâches ménagères et d'éducation des enfants, la femme était avant tout « femme au foyer ». le développement du travail des femmes aux x1x' et Xx' siècles (en France , depuis 1965 , les épouses peuvent exercer la profession de leur choix sans le consentement de leur mari) et le mouvement féministe des années 1970 ont rendu les rapports plus égalitaires au sein du couple. TYPES FAMILIAUX On distingue différents types de familles , selo...

• Commentaire d'arrêt : CIJ, 6 avril 1955, Nottebohm

  même au Guatemala. C'est bien pour la Cour l'affirmation que le droit national régit l'attribution de sa nationalité, mais que dès lors que cette nationalité estdemandée à être opposée par l'Etat et l'individu, le droit international a un regard sur l'effectivité de la nationalité. Ce principe est souvent retenu par des tribunauxappelés à statuer, comme dans l'exemple Nottebohm sur des réclamations qu'introduisent des Etats agissant en protection diplomatique au profit de victimesauxquelles leur...

• citoyenneté (Antiquité)

• García Márquez, Gabriel - écrivain.

  littérature en 1982. L’écrivain a également entrepris la rédaction de son autobiographie, sorte de testament littéraire, dont le premier tome, Vivre pour la raconter (Vivir para contarla , 2002), est une sorte de genèse de sa vocation d’écrivain. Outre le récit de son enfance, il y raconte son parcours littéraire tout en insistant sur ses influences. Microsoft ® Encarta ® 2009. © 1993-2008 Microsoft Corporation. Tous droits réservés.

• De quelle vérité l'opinion est-elle capable ?

  scientifique, Bachelard). C'est à dire que l'opinion n'a pas toujours tort, mais plutôt qu'elle ne saurait être vraie. "S'ilarrive à la science sur un point particulier, de légitimer l'opinion, c'est pour d'autres raisons que celles qui fondentl'opinion" Bachelard. En d'autres termes, même lorsque l'opinion rencontre la vérité, ce n'est toujours que l'effet dupur hasard. L'OPINION ET LA SCIENCE CHEZ BACHELARD "L'opinion a, en droit, toujours tort." Bachelard, La Formation de l'espritscient...

• Vocabulaire: CONFÉRER2, verbe transitif.

  devoirs (?MILE DURKHEIM, De la division du travail social, 1893, page 192) : ? 2. 1269. La cession judiciaire ne conf?re point la propri?t? aux cr?anciers; elle leur donne seulement le droit de faire vendre les biens ? leur profit, et d'en percevoir les revenus jusqu'? la vente. Code civil des Fran?ais (ou Code Napol?on) 1804, page 229. ? Moderne (XXe. si?cle) [Le sujet est un inanim? concret] Accorder, donner une valeur, une qualit?. Conf?rer de la beaut?, de la grandeur. Le vaccin co...

• La fonction de l'Etat est d'assurer la liberté (SPINOZA)

  l'insécurité. Le droit de nature appelle donc un autre droit qui puisse lui assurer la sécurité : le droit civil ne doit passupprimer le droit naturel mais le réaliser. Tant que le droit n'est pas organisé, ilreste illusoire.c. L'organisation politique de la société, qu'on appelle l'État, a pour but la liberté. L'homme est libre « dans la mesureoù il vit sous la conduite de la raison» : dans la mesure où il a le pouvoir d'exister et d'agir suivant les lois de lanature humaine. L'État doit lui ga...

• La Naissance de la République en France

  1848. Le soulèvement des quartiers populaires de Paris est écrasé et marque la rupture entre le monde ouvrier et les élites républicaines, ainsi que la fin de la république sociale. 2- Le 10 Décembre 1848, Louis Napoléon Bonaparte, neveu de Napoléon 1er devient Président de la République dite du « progrès ». Il impose des lois (Falloux = liberté de l'enseignement : 1850, réduction de la liberté de la presse : 1850) et gouverne par décrets : 27000 opposants sont jugés, près de 10000 s...

• La France est une république laïque, elle assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction de religion, elle respecte toutes les croyances. Extrait de l'article 1 de la constitution de la Vème république.

  L'article 10 de la DDHC dispose que « nul ne doit être inquiété pour ses opinions, même religieuses pourvu que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public ».L'article 1 de la loi de 1905 énonce quant à lui que « La République assure la liberté de conscience. Elle garantit le libre exercice des cultes sous les seulesrestrictions édictées dans l'intérêt de l'ordre public ». Cette disposition établit donc une distinction entre les opinions et leur manifestation. Les opinions sont libres, cequi...

• l'obligation morale peut-elle se réduit à l'obligation sociale ?

  l'égard de la mère. […] Il se peut que l'ambivalence constatée dans les rapports avec les parents s'explique, d'unefaçon générale, par la bisexualité, au lieu de provenir, ainsi que je l'avais supposé précédemment, de l'identificationà la suite de l'attitude de rivalité . » Freud, « Essais de psychanalyse ». Il s'agit donc de la conscience collective en tant qu'elle est intériorisée par le moi. Cette conscience collective agitsurtout par son aspect moral : la culture et la civilisation ré...

• « La Vème République : rupture ou continuité ?

• Peut-on dire d'une coutume qu'elle est barbare ?

  rapport à la culture. Lorsque nous traitons tel ou tel peuple de « sauvage », lorsque nous qualifions ses coutumes etses rites d'« habitudes de sauvages », nous faisons certes comme si nous le rejetions hors de la culture, dans un «pur état de nature ».Mais, en réalité, le sauvage « pur » n'existe pas, car tout homme est toujours d'emblée inscrit dans une culturedéterminée. Par ces expressions, nous voulons signifier en réalité que nous rejetons la culture de l'autre, comme sielle n'était pas di...

• La Place Des Atheniennes Dans La Cite Du Veme Siecle Avant J.C

• Les douanes

  LES MISSIONS DE LA DOUANE SES CMJICiùEs GâiUA&Ix • le rôle de la douane, administration fiscale, a considérablement évolué. Celle-ci exerce une triple mission. • la douane a une mission fiscale, puisqu'elle perçoit chaque année environ 13% des recettes de l'État et contribue, à l'instar de ses homologues européens, au financement du budget communautaire. • Dans le prolongement de cette première mission, la douane a un rôle économique. Ainsi, sur la...

• société

• Clémence HILLAIRET DISSERTATION  L’instauration

  exposant notamment la sauvegarde des libertés essentielles et l’irrévocabilité des ventes de biens nationaux. Cette Charte est donc le fruit d’un compromis entre les acquis révolutionnaires (garantie des droits civils et politiques, principe de séparation des pouvoirs, chambre des députés élue jouant le rôle de contre-pouvoir…) et de la restauration du pouvoir royal (souveraineté royale faisant du monarque le «...

• Y A-T-Il Des Opinions Intolérables ?

  [argument 1 de la deuxième partie] Tolérer n'est pas forcément encourager mais laisser être. Le primate qui s'est mis à penser pour la première fois a-t-il méprisé ses congénères incapables d'accomplir la même opération ? Non, il était tout simplement d'une autreespèce, mieux doté pour vivre. Celui qui est plus conscient regarde avec tristesse voire avec compassion ceux qui lesont moins. Il supporte le poids d'une ignorance où lui-même se tenait précédemment.[argument 2 de la deuxièmeparti...

• ABUSANT, -ANTE, participe présent et adjectif.

• Comme comprendre l'expression: la force des faibles (la force de la faiblesse) ?

  dont on fait à tort un précurseur de Nietzsche. À Calliclès dont le discours est fondé sur une opposition radicale ducaractère contre nature de la loi et du caractère naturellement légitime de la violence, Socrate oppose uneargumentation qui vise à montrer la faiblesse intrinsèque du comportement du «fort», que l'abandon au mouvementdes passions rend nécessairement instable, et la sagesse de ceux qui, à l'inverse, tendent leur force versl'acquisition de la justice et de la tempérance...

• DISSERTATION : L’EMPIRE ROMAIN ET LA GRÈCE ANTIQUE Comment la citoyenneté dans l’empire Romain diffère-t-elle de celle en Grèce Antique?

  libre) ; seuls les enfants des affranchis étaient considérés comme véritables hommes libres. Dans tous les cas, l'esclavage était modéré par l'affranchissement. Cela consiste en un point commun entre l’Empire Romain et La Grèce Antique. II) 1) Tout d’abord, les bases politiques de la démocratie athénienne sont totalement opposées à celles de l’Empire Romain. En premier lieu, Athènes était fondée sur un ensemble d’institutions politiques (Boulé, Héliée, Ecclésia) él...

• Quelles sont les limites de la presse ? L'exemple de CHARLIE HEBDO

  Maëva BENAYEN, Théo LAPIÈRE , Ylan MARTIN TPE "Éthique et responsabilité" : La liberté de la presse Première ES 3 , Lycée Albert Camus 2016 -2017 Problématique La liberté de la presse doit -elle être absolue ? L'exemple de Charlie Hebdo.

• LA FEMME EN IRAN

  1979 ). L'Iran connait son apogée lors du règne du Shâh Abbâs Ier (1571 – 1629), Shâh de la dynastiesafavide. C'est dès la conquête arabe et pendant la succession de dynasties, que les femmes commencent à se révolter et àexiger plus de liberté et d'égalité par rapport aux hommes. En effet, elles se battent, luttent, manifestent,descendent dans la rue, se font entendre pour exprimer leur opinion et se faire une place dans la société iranienne.Par conséquent, certaines femmes se révo...

• Existe-t-il un privilège de la beauté?

  que ce qui est beau a la marque du divin ici-bas. Le beau doit donc nous renvoyer vers le monde des idées, c'est-à-dire nous amener à une conversion du regard, à une « époché ». De même, une femme sera dite belle si elleparticipe de la beauté c'est-à-dire si elle manifeste de l'harmonie. c) Ainsi comme on le voit à travers le Phèdre de Platon , si l'on peut parler d'un privilège du beau c'est parce que la Beauté peut, mieux que d'autres, par la réminiscence qu'il déclenche, nous attir...

• La bigamie est-elle autorisée ?

  naux français admettent que les unions polyga­ miques célébrées à l'étran­ ger en conformité avec les droits nationaux des époux aient certains effets sur notre territoire. La po­ lygamie étant interdite par notre droit, aucun ressor­ tissant français ne peut être impliqué dans les mariages successifs . Les juges ont ainsi décidé : -que la deuxième épouse a, autant que la première, vocation à hériter de son mari. Les épouses ont...

• Le travail est-il a l'origine des inégalités sociales ?

• L'erreur et elle évitable ?

  Pour Descartes, « le bon sens est en ce monde la chose la mieux partagée ». Du coup, l'erreur ne tient pas à un manque d'esprit ou de clairvoyance – comme si certains d'entre nous étaient plus aptes à trouver le vrai que d'autres – mais consiste en un défaut de méthode : « ce n'est pas assez d'avoir l'esprit bon mais l'essentiel est de l'appliquer bien » dit Descartesau 1 er paragraphe de son Discours de la méthode.Descartes propose donc des règles [1] qui indiquent le chemin...

• COMMENTAIRE D'ARRET CASSATION CRIMINELLE 15/12/2010

  des fonctions judiciaires ». * La cour européenne des droits de l’homme dans cet article inflige à ce que la personne soit aussitôt traduite devant un juge ou un autre magistrat ». * Dans la législation française, c’est le procureur de la République qui doit être avisé de la garde à vue dès le début de celle –ci : article 63 alinéa 1du code de procédure pénale « Il en informe dès le début de la garde à vue le procureur de la République » * Le conseil constitutionnel dans...

• Toutes les contraintes sociales sont-elles des oppressions ?

  société se ramène à une guerre perpétuelle ; · la paix entre les hommes ne peut être obtenue que si tout le monde se soumet à une autorité (« un pouvoir commun ») qui contraint (« les tient en respect ») les hommes à ne plus attenter à la vie d'autrui. Le passage de l'état de nature à la société se présente comme le remplacement d'une crainte par une autre. Dansl'état de nature, l'homme craint son semblable qui peut à chaque instant le tuer ou le déposséder. Dans la vie ensociété,...

• Article L. 461-2 du code du travail: commentaire

  Garanties des sala- ries : Les salaries doivent pouvoir parler librement, sinon le droit d'expression ne rime a rien. Aussi ont- ils, legalement, la garantie de ne pas etre sanctionnes, quoi qu'ils puissent dire lors de la reunion. Den entendu, comme tour les drofts, celui- ci doit etre exerce sans abus : on ne saurait tole- rer, par exemple, qu'un sala- He benne des propos mani- festement racistes au tours dune reunion d'expression. II appartient alors a l'ani- mateur de suspendre, voire d'arre...

• Le progrès technique peut-il tenir lieu de morale ?

  pas ce qui doit être. Il est de l'ordre des faits et non de la valeur et en tant que tel il est incapable de nousprescrire des actions.Une société où se développe la technique devrait être celle qui voit corrélativement la réflexion morale sedévelopper (ce que l'on peut aujourd'hui observer avec la bioéthique (éthique appliquée à la médecine), ou avecl'écologie par exemple). SUPPLEMENT: Dans la sixième partie du « Discours de la méthode » (1637), Descartes met au jour un projet...

• Le personnage de DANDIN

• Philosophie: «Autrui peut-il être pour moi autre chose qu'un obstacle ou un moyen?»

  de ce que nous pouvons ou non faire. En ce sens autrui nous permet également d'avoir une vision plus englobante de nous-mêmes, il est, toujours selon Sartre «l'intermédiaire indispensable entre moi et moi -même». Par lui, il nous est donné la possibilité de nous voir comme objet et donc de considérer notre action comme si elle était dirigée contre nous. En exemple à cela, et afin d'appuyer nos propos, nous pouvons dire que si nous volons autrui et qu'il vient à nous prendre...

• relations internationales introduction

  2) L’état n’est pas la seule forme d’organisation politique possible. Ex : Les empires précoloniaux en Afrique L’Empire du Darfour est un empire indépendant, il n’a été conquis qu’en 1916 par les britanniques. Ex : Les sociétés sans Etat Les sociétés des « Indiens guayaki » par Pierre Clastres. Ouvrage : La société contre l’état « Les société n’ont pas besoin nécessairement d’un Etat »  Clastres. Il a montré que chez ces indiens le chef s’impose non par la force mais par...

• Hobbes